李商隐爱情诗

锦瑟(唐 李商隐)

锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃

沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟此情可待成追忆,只是当时已惘然

无题(唐 李商隐)

来是空言去绝踪,月斜楼上五更钟梦为远别啼难唤,

书被催成墨未浓蜡照半笼金翡翠,麝香微度绣芙蓉

刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重

无题(唐 李商隐)

相见时难别亦难,东风无力百花残春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干

晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看

无题(唐 李商隐)

昨夜星辰昨夜风, 画楼西畔桂堂东 身无彩凤双飞翼, 心有灵犀一点通

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

还有一首值得一提的：《长恨歌》，是唐代著名诗人白居易创作的一首长篇叙事诗，描述唐明皇和杨贵妃的爱情故事。

李商隐爱情诗句

匝路亭亭艳，非时袅袅香。

素娥惟与月，青女不饶霜。

赠远虚盈手，伤离适断肠。

为谁成早秀？不待作年芳。

北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。

三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘。

江风扬浪动云根，重碇危樯白日昏。

已断燕鸿初起势，更惊骚客後归魂。

汉廷急诏谁先入，楚路高歌自欲翻。

万里相逢欢复泣，凤巢西隔九重门。

初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

望断平时翠辇过，空闻子夜鬼悲歌。

金舆不返倾城色，玉殿犹分下苑波。

死忆华亭闻唳鹤，老忧王室泣铜驼。

天荒地变心虽折，若比伤春意未多。

人生何处不离群？世路干戈惜暂分。

雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军。

座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。

美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。

凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。

黄叶仍风雨，青楼自管弦。

新知遭薄俗，旧好隔良缘。

心断新丰酒。销愁斗几千？

高阁客竟去，小园花乱飞。

参差连曲陌，迢递送斜晖。

肠断未忍扫，眼穿仍欲稀。

芳心向春尽，所得是沾衣。

章台从掩映，郢路更参差。

见说风流极，来当婀娜时。

桥回行欲断，堤远意相随。

忍放花如雪，青楼扑酒旗。

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

定定住天涯，依依向物华。

寒梅最堪恨，常作去年花。

竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。

秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。

曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。

如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。

嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。

休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。

寻芳不觉醉流霞，依树沉眠日已斜。

客散酒醒深夜後，更持红烛赏残花。

白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。

一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。

萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。

玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

爱情诗

爱情诗

1、《致克恩》

普希金

我记得那美妙的一瞬：

在我的面前出现了你，

有如昙花一现的幻影，

有如纯洁之美的天仙。

在那无望的忧愁的折磨中，

在那喧闹的浮华生活的困扰中，

我的耳边长久地响着你温柔的声音，

我还在睡梦中见到你可爱的倩影。

许多年代过去了。暴风骤雨般的激变

驱散了往日的梦想，

于是我忘却了你温柔的声音，

还有你那天仙似的倩影。

在穷乡僻壤，在囚禁的阴暗生活中，

我的日子就那样静静地消逝，

没有倾心的人，没有诗的灵魂，

没有眼泪，没有生命，也没有爱情。

如今心灵已开始苏醒，

这时在我的面前又重新出现了你，

有如昙花一现的幻影，

有如纯洁之美的天仙。

我的心在狂喜中跳跃，

心中的一切又中心苏醒，

有人倾心的人，有了诗的灵感，

有了生命，有了眼泪，也有了爱情。

2、《一朵小花》

普希金

我看见一朵被遗忘在书本里的小花，

它早已干枯，失去了芳香；

就在这时，我的心灵里

充满了一个奇怪的幻想：

它开在哪儿？什么时候？是哪一个春天？

它开得很久吗？是谁摘下来的，

是陌生的或者还是熟识的人的手？

为什么又会被放到这来？

是为了纪念温存的相会，

或者是为了命中注定的离别之情，

还是为了纪念孤独的漫步

在田野的僻静处，在森林之荫？

他是否还活着，她也还活着么？

他们现在栖身的一角又在哪儿？

或者他们也都早已枯萎，

就正像这朵无人知的小花？

1828戈宝权译

3、《我的名字对你能意味什么》

普希金

我的名字对你能意味什么？

它将死去，象溅在遥远的岸上

那海浪的凄凉的声音，

像是夜晚的森林的回响。

在这留作纪念的册页上，

它留下的是死沉沉的痕迹，

就仿佛墓碑上的一些花纹，

记载着人们所不懂的言语。

它说些什么？早就遗忘了

在新鲜的骚扰和激动里，

对你的心灵，它不能显示

一种纯洁的、柔情的回忆。

然而，在孤独而凄凉之日，

你会抑郁地念出我的姓名；

你会说，有人在怀念我，

在世上，我还活在你的心灵

1830

查良铮译

4、《为了怀念你》

普希金

为了怀念你，我把一切奉献：

那充满灵性的竖琴的歌声，

那伤心已极的少女的泪泉，

还有我那嫉妒的心的颤动。

还有那明澈的情思之美，

还有那荣耀的光辉、流放的黑暗，

还有那复仇的念头和痛苦欲绝时

在心头翻起的汹涌的梦幻。

1825

乌兰汗译

5、《四月的黄昏》

舒婷

四月的黄昏里

流曳着一组组绿色的旋律

在峡谷低回

在天空游移

要是灵魂里溢满了回响

又何必苦苦寻觅

要歌唱你就歌唱吧但请

轻轻轻轻温柔地

四月的黄昏

仿佛一段失而复得的记忆

也许有一个约会

至今尚未如期

也许有一次热恋

而不能相许

要哭泣你就哭泣吧让泪水

流啊流啊默默地

6、《日光岩下的三角梅》

舒婷

是喧闹的飞瀑

披挂寂寞的石壁

最有限的营养

却献出了最丰富的自己

是华贵的亭伞

为野荒遮蔽风雨

越是生冷的地方

越显得放浪、美丽

不拘墙头、路旁

无论草坡、石隙

只要阳光常年有

春夏秋冬

都是你的花期

呵，抬头是你

低头是你

闭上眼睛还是你

即使身在异乡他水

只要想起

日光岩下的三角梅

眼光便柔和如梦

心，不知是悲是喜

19798

7、《致大海》

舒婷

大海的日出

引起多少英雄由衷的赞叹

大海的夕阳

招惹多少诗人温柔的怀想

多少支在峭壁上唱出的歌曲

还由海风日夜

日夜地呢喃

多少行在沙滩上留下的足迹

多少次向天边扬起的风帆

都被海涛秘密

秘密地埋葬

有过咒骂，有过悲伤

有过赞美，有过荣光

大海变幻的生活

生活汹涌的海洋

哪儿是儿时挖掘的穴

哪里有初恋并肩的踪影

呵，大海

就算你的波涛

能把记忆涤平

还有些贝壳

撒在山坡上

如夏夜的星

也许漩涡眨着危险的眼

也许暴风张开贪婪的口

呵，生活

固然你已断送

无数纯洁的梦

也还有些勇敢的人

如暴风雨中

疾飞的海燕

傍晚的海岸夜一样冷静

冷夜的山岩死一般严峻

从海岸的山岩

多么寂寞我的影

从黄昏到夜阑

多么骄傲我的心

自由的元素呵

任你是佯装的咆哮

任你是虚伪的平静

任你掠走过去的一切

一切的过去

这个世界

有沉沦的痛苦

也有苏醒的欢欣

19732

8、《悼》

纪念一位被迫害致死的老诗人

舒婷

请你把没走完的路，指给我

让我从你的终点出发

请你把刚写完的歌，交给我

我要一路播种火花

你已渐次埋葬了破碎的梦

受伤的心

和被损害的年华

但你为自由所充实的声音，决不会

因生命的消亡而喑哑

在你长逝的地方，泥土掩埋的

不是一副锁着镣铐的骨架

就像可怜的大地母亲，她含泪收容的

那无数屈辱和谋杀

从这里要长出一棵大树

一座高耸的路标

朝你渴望的方向

朝你追求的远方伸展枝桠

你为什么牺牲？你在哪里倒下

时代垂下手无力回答

历史掩起脸暂不回答

但未来，人民在清扫战场时

会从祖国的胸脯上

拣起你那断翼一样的旗帜

和带血的喇叭

诗因你崇高的生命而不朽

生命因你不朽的诗而伟大

197611

9、《乐曲杂咏》

莎士比亚

（一）

一位贵人的女儿，三姊妹中她最美，

她一向热爱自己的丈夫，绝非虚伪，

不料有一天见到一个英国人，实在魁伟，

她禁不住变了心。

两种爱情在她心中进行了长时间的争斗，

不再爱自己的丈夫？还是把英国人丢开手？

两种办法在她看来，全都不可能接受，

啊，可怜的傻丫头！

可是两人中她必须丢开一个；最大的痛苦

是她绝不可能把两个人同时都留住，

因而两人中，那高贵的英国绅士常受屈辱，

啊，她心里也难受！

结果，艺术和门第斗争，终于得到了胜利，

英国绅士靠他的学识最后把那姑娘夺去。

得啦，睡觉去吧，有学问的人得到了那美女；

因为我的歌儿已经结束。

（二）

有一天（啊，这倒霉的一天！）

爱情，原本常年欢欣无限，

却看到一株鲜花，无比灵秀，

在一片狂风中舞蹈、嬉游：

风儿穿过绿叶深处的小径，

无影无形地钻进了花蕊；

怀着醋意的爱情满心悲痛，

只恨自己不能也化作一阵风。

风啊，他说，你能够潜进花蕊，

风啊，但愿我也能如此幸运！

可是，天哪，我曾经立下宏誓，

决不动手把你摘下花枝：

少年郎随便发誓，实在太傻，

少年郎，如何禁得住不摘鲜花？

宙斯如果有一天能见到你，

他会认为朱诺其丑无比；

为了你他会不愿作天神，

为了得到你的爱，甘作凡人。

（三）

我的羊群不昌盛，

我的母羊不怀孕，

我的公羊不动情，

一切全不顺适：

爱情渐渐动摇了，

信念渐渐不牢了，

心意渐渐淡薄了，

原因就在此。

一切欢乐的歌唱我已全忘掉，

我的姑娘已经狠心把我抛：

过去那些多情的山盟海誓，

现在全部换成了一个不字。

失恋的苦难，

说不出地难堪；

可恨啊，朝三暮四的命运之神！

现在我才知道，

耍爱情的花招

女人远比男人更甚。

我穿着黑色的丧衣，

我怀着难堪的恐惧，

爱情已把我抛弃，

日子难消磨：

心儿要爆裂了，

希望全破灭了，

（恶运没完结了！）

受尽了折磨！

我的牧笛已全然寂寞无声，

羊铃叮当，令人惨不忍闻；

我的牧狗，平时那么欢腾，

现在却仿佛吓得呆呆发楞。

它声声叹息，简直像哭泣，

汪汪不停，因我的苦难感到不安。

一声声长叹的声浪，在冷酷的土地上回荡，

仿佛是无数败兵在浴血苦战！

清泉息了波浪，

鸟儿停住了歌唱，

好花不再生长

出五色花瓣。

牧人悲哀地流泪了，

羊群全都入睡了，

林中女神也心碎了，

斜眼偷看。

所有的欢乐已抛弃我们这些可怜的恋人，

所有在草原上私相约会的欢欣，

所有黄昏时的欢笑已全部烟消火熄，

所有我们的爱情已都落空，爱神已死去。

再见，可爱的姑娘；没什么能像你一样

如此甜蜜，却又使我如此痛苦。

可怜的柯瑞东

怕只好终身伤痛；

我看不出他还能有什么别的出路。

（四）

当你已经选定了你意中的姑娘，

已经把你打算下手的小鹿套住，

如何行动固然应和理智商量，

但也该听听偏向的私情的吩咐：

要向人问计，也必须找个聪明人，

他不能太年幼，而且得结过婚。

要是你打算向她表明心事，

千万不要油嘴滑舌，一味奉承，

不然，她准怀疑你不够诚实

瘸子最易看到跛子腿不灵

你必须明白说你如何爱她，

并多方自吹自擂抬高身价。

别看她一时间紧皱着双眉，

不等天黑她就会怒气全消；

她不会弄得自己无比懊悔，

不该无故辜负了欢乐的良宵：

如果天明前，她一次两次空动情，

她就会满怀鄙夷，对你死了心。

别瞧她仿佛要和你较量体力，

又是抓，又是骂，一千个不肯，

到最后，她一定显得力量不济，

顺从后使乖弄巧地说上一声：

要是女人和男人一样强壮，

这事儿，你压根儿就别想！

你必须处处都顺从她的心意；

不要吝惜钱，最关紧要的地方

是钱花后准有人去向她称誉，

你为人是如何慷慨、大方：

因为最坚固的碉堡或城墙，

对黄金的炮弹也无法抵挡。

和她相处一定要显得诚诚恳恳，

向她求爱更必须谦虚真诚；

除非你的姑娘确实对你不贞，

切不要急急地去另找新人：

遇有适当机会，就大胆跟她调情，

先别管她是不是一定会不肯。

女人经常玩弄的各种鬼花头，

无一不带着迷惑人的外貌，

她们藏在肚子里的种种计谋，

你跟她肚皮贴肚皮也无从知道。

人们常讲的一句话你没听说过？

女人嘴里的不字不过是信口说说。

要知道，女人和男人争强斗胜，

是争着犯罪，决不是争作圣人，

她知道等到有一天她活够年龄，

天堂不过是一句空话，天理良心。

要是床上的欢乐光只是接吻，

她们准会自己结婚，不要男人。

可是，安静点儿，别再说了，我真怕

我的歌声会让我的情人听到；

那她一定会不分日夜把我咒骂，

说我不该不顾体统胡乱叨叨：

虽然，听到她的秘密全被泄漏，

她自然也免不了有几分害羞。

（五）

请来和我同住，作我心爱的情人，

那我们就将永远彼此一条心，

共同尝尽高山、低谷、田野、丛林

和峻岭给人带来的一切欢欣。

在那里，我们将并肩坐在岩石上，

观看着牧人在草原上牧放牛羊，

或者在清浅的河边，侧耳谛听，

欣赏水边小鸟的动人的歌声。

在那里，我将用玫瑰花给你作床，

床头的无数题辞也字字芬芳，

用鲜花给你作冠，为你作的衣裳，

上面的花朵全是带叶的郁金香。

腰带是油绿的青草和长春花藤，

用珊瑚作带扣，带上镶满琥珀花纹。

如果这些欢乐的确能使你动心，

就请你来和我同住，作我的情人。

情人的回答

如果世界和爱情都还很年轻，

如果牧童嘴里的话确是真情，

这样一些欢乐可能会使我动心，

我也就愿和你同住，作你的情人。

（六）

在一个欢乐的五月间，

曾经有那么一天，

在一丛山桃树旁，

我恬适地坐着歇凉，

野兽跳跃、鸟儿唱歌，

花草吐芽，树木正生长，

一切都使人感到欢欣，

只除了一只孤独的夜莺：

这可怜的鸟儿满怀悲伤，

伏身在带刺的花枝上；

它那无比悲痛的歌声，

一声声叫人惨不忍闻：

它先叫着，好，好，好！

接着又连声忒柔，忒柔！

听到它这样诉说悲伤，

我一时止不住眼泪汪汪；

因为它那凄惨的歌声，

也使我想起了我的不幸。

啊！我想，你不要无味悲鸣，

谁也不会对你有半点同情：

无知觉的树木不知痛痒，

无情的野兽是铁石心肠：

年老的潘狄翁王已经死去，

你的朋友们早把你抛弃，

你同类的鸟儿正欣然歌唱，

他们全不理会你的悲伤。

可怜的鸟儿啊，我的不幸

也和你一样谁也不同情，

想当年看着命运的笑脸，

你和我是都受了她的骗。

有些人对你恭维不离口，

可全都不是患难朋友。

说几句空话算不得什么，

真心的朋友世上可不多；

只要你花钱不在意，

谁都是你的亲兄弟；

等到你手边钱不多，

谁也不管你死和活。

你要是拿钱乱挥霍，

他们就夸你手头阔，

谄媚的言辞没个底，

恨不得你能作皇帝。

如果你有心干坏事，

他们只恐你动手迟；

如果你心想找女人，

他们会左右献殷勤：

可如果你一旦倒了霉，

没人会对你再恭维：

那些人昨天待你如兄弟，

今天见你只恨躲不及：

朋友间必须是患难相济，

那才能说得上真正友谊：

你有伤心事，他也哭泣，

你睡不着，他也难安息：

不管你遇上任何苦难，

他都心甘情愿和你分担。

明白这些你就肯定能分清

真正的朋友和笑脸的敌人。

现代爱情诗

现代爱情诗

1、《罗曼罗兰》

经历过痛苦而成熟的爱情，

是最热烈的爱情。

精神的沟通用不着语言，

只要是两颗充满着爱的心就行了。

恋爱是很美的，

但老天在上

要是为了爱而死，

那就是爱得过分了。

两人的结合不应成为相互的束缚，

这结合应当成为一种双份的鲜花怒放。

爱情是一场决斗，

如果你左顾右盼，

你就完蛋了。

通过光明，得到爱。

有爱，才有生命

真正的爱没有什么爱得多爱得少

它是把整个自己付出去。

对一颗爱情上受创伤的心来说，

世界上其馀的种种还算得了什么？

倘使一个女人没有一种幻象，

使她觉得能完全驾驭那个爱她的人，

那就是这个男人爱她爱得不够，

她就非要试试自己的力量不可了。

2、《人出生两次》

雨果

人出生两次吗？

是的。

头一次是在人开始生活的那一天；

二次则是在萌发爱情的那一天。

如果你是石头，便应当做磁石；

如果你是植物，便应当做含羞草；

如果你是人，便应当做意中人。

美丽开在你的脸上，

爱情开在你心中。

爱情从回顾过去与憧憬未来中汲取养份。

爱人而不被人爱是最大的不幸。

天生万物中，

放出最大的光明的是人心，

不幸的是，

制造最深的黑暗的也是人心。

女人是非常完美的恶魔。

只要有了仇恨，

一个女人就抵得上十个男人。

纯洁的拥抱，胜过千言万语。

把宇宙缩减到唯一的一个人，

把唯一的一个人扩张到上帝，

这才是爱！

3、《爱情》

高悬于历史的伤情

岁月吞噬

一枚心印滑落

于我窗前月定格

风是你的早春

追赶我黎明的探视

你哭着我雨里的失落

漫爬行的文字

与你私心切入

我固守天空的唯一

狂吻落霞的羞红

你深处压下

你施舍的季风

心岸以我速成

截留你心空的透明

你语音的口红

反照我文学的高度

七月是我的冬季

隔空幽会

传我网络的背弯

夜环绕

你绽开的暧昧

风寒是我的添衣

寻你语言的温度

问候的烙印

刻下我创伤的江天

眼际是我的流浪

触摸你幸福的骨感

文字厚重

相思一肩挑

梦是你的嫁衣

落水是我

4、《不是初恋不懂爱情》

失神的大脑

搜索出久违的片段

冲动唤醒了我

记忆的库存

简单的世界，没有复杂

偶然的邂逅，引发情缘

你不在我预料

扰乱我平静的步调

怕爱了找苦恼

怕不爱睡不着

距离拉不开，思念的手

翻翻旧照片

那是爱情的底片

三年前的初雪

初雪与晴空撞个满怀

牵手一瞬间

人暖心更暖

那天的空气好清新

那天的心情好透明

喜欢你，普通的名字

接受你，平凡的样子

庆幸那简单的日子

还有，宠幸你

思念的泪水并不咸

它好甜，好甜

这多情的花季

我的确醉了醉了

从此让生命的世界

有了生命的含义

5、《爱情》

如果那一天重复出现

月亮便会开花，夜晚的莲

娇羞成姑娘的脸

被子上，小碎花依然清晰

也就是那么一天

我抛弃了母亲告诫后的誓言

进入了一个女人的房间

你说你只喜欢白天，不喜欢夜晚

而我却疯狂的迷恋，雨夜的街头

薄雾瓦楞里，你侧身拭泪的眼

如果这就是我们的分歧

亲爱的，我将如何对待白昼与黑天

在夜晚撑一盏灯，把月亮关在门外

还有那娇羞的莲，让我舍弃

这份迷恋，生根成我心里的小碎花

日日年年。流水的日子里，我愿意

娶你回家，然后支起一块红毯

在两行流泪的蜡烛前，数落心愿

而那一天，偷窥了月亮心事的莲

爬上了被子的一角，拽住

紫色的小碎花，散步谣言

从此，你的白天是我的黑夜

我的黑夜是你的白天

曾经期许的日子、流年，还有

夜雨里你流泪的眼。散落

在你的房间，月光照不进

莲在被子上睡了一觉

与小碎花合成了一朵，并

抹灭了亮在床头的那盏灯

6、《也说爱情》

思念是匹野马

在我潮湿的心里

飞奔

踢踏无数夜晚

面对你时

我却无法

从你那明眸里

寻找到

失落的太阳

也总想

拯救一些失水的往事

然窗前布满年轮的瓦器

能盛下的

只有

半点雨露

7、《想念的爱情》

相聚的时光，

总是无言深情的注视你。

分开的日夜，

为何心神不宁的想念你。

怎样靠近你，

我在悄悄地问自己。

多想大声的告诉你，

却又不断地把爱深埋在心底。

心爱的姑娘，

请您原谅我木讷的神情。

让你我，

敞开彼此的心扉，

成为永恒的唯一。

8、《关于爱情》

你看到我僬悴的面容

是因为我忍受了无情的折磨

我看到你镇静的表情

是因为我读懂了他人不屑的眼神

我的爱情在何方

也许一辈子都找不到

你的爱情在心上

曾经的铸就了永恒

人与人命不同

心灵如何沟通

只有抛开世俗的欲求

大爱才能成就新的辉煌

9、《爱情是什么》

爱情是什么

相思的人说是一张邮票

一见钟情的人说是初见时的感叹号

失恋的人说是XX

真诚的人说为她付出不图回报

现实点儿的人们说是相同爱好

童话里的人们说是男才女貌

初恋的人说是第一次表白不怕害臊

我还问过一对老夫妻

他们摇摇头说不知道

相互会心的笑了笑

10、《爱情的艺术品》

艺术，庸俗

像一起诞生的双子

让爱情手忙脚乱，还要

故作姿态

你走了，悲伤鼓起勇气

爬上窗台

用我的眼泪细琢

破裂，和一种黑色比喻

你走了，艺术品放入爱情的

博物馆，被灰尘看管

锒铛入狱般

暗无天日

放手吧，我只有一双不完整的手臂

翅膀，秋季，小麦

抓不住，却会站在痛苦之上

夜色依旧美好，有风

蜜蜂是一团流动的

雾水，盛装的瓷罐生了裂痕

花蜜外泄，幸福瞬间

流落街头

如何安睡？

句子成分，体裁竟然因此

毫无关系

诗歌从那时，恋上了懒惰

和空白，然后

有人看清了自己

比如我，诗人

丢失的艺术品

何必拳握

爱情，假如要

拍卖，就请以免费的底价

开始

”

“邂逅”来源于此诗

“邂逅”这个词主要是指偶然的、不期而遇的

它主要指相遇的偶然性，可以用作对事件。邂逅相遇，与子偕臧，便只能是陌生的出自《诗经·国风·郑风·野有蔓草》“野有蔓草，重点强调是事件发生的性质偶然

邂逅强调的是这件事情本身偶然，零露漙兮。有美一人。

邂逅不偶

：碰巧不遇合;意外不成功。

另外，偶然≠邂逅

偶然强调事件发生发生的偶然性，即强调遇到这个过程

邂逅用做人与人相遇时，相遇的双方可以是曾经已相识也可以是曾经不相识，可以是熟悉的，认识的，或是陌生的。

邂逅一个人，素未谋面的人。

本来邂逅是偶然相遇的意思，那么也就是偶然的遇见了。可是感情丰富的我们不该只局限在字面的意思，清扬婉兮。邂逅相遇。

这要根据语境来判断

例如电视剧里经常看到的（或者XX小说写的）“我在XX再次与你邂逅”有再次不经意相遇的意思

此时语境中有暗示说明相遇之前双方相识。

如果语境里没有明确暗示则认为之前不相识

。

又如XX在回忆录中写道，落寞，留恋，是“暗里回眸深属意”的感觉，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼，又含有一丝缘分。有美一人，婉如清扬？邂逅是包含了浓浓情感的、人物的相遇，同性之间也是可以使用“邂逅”这一词的。

同样邂逅是遇见的意思但是遇见一个人。

相关词语

不期而遇：一朝邂逅成相识。

不期而遇

可以用来指以前见过的人也可以用来指不曾相识的人是不期而遇之义、缘分的含义，不经意间与你邂逅……”这通常认为是相遇之前双方不相识。

很多人把“邂逅”片面理解为双方此次相遇前是不相识的，但人们经常用这个词来指带男女相遇，通常带有男女之间情分：在那个青春烂漫的岁月里，不是吗，是不期而遇的感觉，也或许之后，便是一种伤感，这里有必要强调一下，这是不全面的。

现在这个词被经常使用在男女异性相遇之间，想念的感觉

1 有关缘分的诗句有哪些

1、向来情深，奈何缘浅。

2、走在一起是缘分，一起在走是幸福3、也许，有的爱情就是这样，是时机不对，也是缘分不够。4、有人住高楼，有人在深沟，有人光万丈，有人一身锈，世人万千种，浮云莫去求，斯人若彩虹，遇上方知有。

《怦然心动》5、每个人来到世上，都是匆匆过客，有些人与之邂逅，转身忘记；有些人与之擦肩，必然回首。——白落梅《你若安好，便是晴天》6、缘分是本书，翻得不经意会错过，读得太认真会流泪7、多年后得知，那场初见其实是久别重逢，不由得不感叹缘分的奇妙。

8、清晨，我是没有浪花的海，慢慢地推进，轻轻地吻过你的脚面，又静静地离开……9、作为一个单身狗，我不羡慕任何一对情侣，也不是看见女生就想搭讪，不是看见美女就两眼放光的那种人。但是我仍然渴望爱情，甚至有时会幻想，每次幻想都很甜蜜幸福{不是幻想OOXX，大家不要误解}。

往往现实中却是孤独的，就感觉没人理解我的想法，自己是个异类。虽然我才18岁，但是我对人生的理解已经有很大变化了。

以前我理想的女友：身材好，会健身，有情调，懂幽默开得起玩笑，对了还有长得漂亮。现在我只求有个女人能够真心爱我就行，样貌早已不稀罕，但是身材必须健康，如果是个胖纸，我会崩溃的。

不知道今生我还会孤独多久，我相信会等到那个人，我是个相信缘分的人。孤独的日子里我会让自己变得更完美，毕竟人的一生不只是有一份爱情就够了。

10、我不会向你表白不是不够爱你，而是我怕我们的不成熟抹杀掉我们本该有的缘分11、千生百世，缘起缘灭，皆已注定。——王臣《世间最美的情郎》12、青春，是一本太仓促的书。

我们含着泪，一读再读。读的太认真，会泪流满面；翻的不经意，生怕会错过精彩的片段。

13、嗨你好陌生人千万人海不经意相遇我们……在同一时间回头看见了彼此很高兴遇见你……知道么？如果有一天，你看见这句话，那么，请允许我面带微笑，说一句：你好。知道么？如果有一天，你看见这句话，那么，请再允许我面带微笑，说一句：再见。

14、情缘两边两陌路，咫尺一厘一天涯。15、缘分是多情者的想象，是单相思的意*！16、会不会有这样的两个人？生来，便是为了遇见。

17、当你开始喜欢一个人的时候，你会觉得ta是这个世界上最美的，你会自作多情地认为，你与ta之间所有细小的互动，都是上天安排好的，似乎从此，人间剧本全为你我而写。缘，似乎来了。

但很多事往往是那么发展，缘有了，情分没到，缘分不是坐等的。缘可以让上天安排，情分却是要靠自己攒的。

一些人总是抱怨有缘无份，是因为他们把命运想得太简单了。18、当缘分成为一种必然，便失去了它的价值所在。

19、缘分不停留任风带他走20、世界很大，可是我们很小，每个人能长久停留的地方就这么大，而属于我的地方，你就在这里走来走去，我怎么可能避得开你？！21、我有时也会相信，我们的缘分是三生注定。22、孤独是一场默片，你一人演出，一人谢幕，而台下，自始至终，无人光顾。

23、相遇是缘，两忘心安。——玄默《此生不渝》24、如果这是幻，我宁愿沉沦其中；如果这是梦，我宁愿长睡不醒。

如果可以继续，我想知道结局。——墨之焰《墨之焰诗词》25、有时候，人与人之间的缘分就是这样，彼此改变和守望，却永远不能在一起。

26、这世上的缘分，没有早一秒，没有晚一秒，只有在那一瞬间，我看着你的时候，你也认出来我！爱情如此，亲情亦如此。缘分，是你兜兜转转几个圈时，还是摆脱不掉的宿命。

——柳晨风《盛夏晚晴天》27、"揽下所有罪名，只为一丝安宁。"28、Followyourheart。

29、Farewellorseeyouagain。30、温和不是我的本性，是磨砺过后的宁静。

生活赋予的everything，真正改变了something。小心翼翼的发现改造自己，疯狂地寻找快乐安宁。

路上。没有谁是谁的king，相互尊敬，彼此庆幸。

简单是真，缘分是命。31、相识是道加减法。

由最初好感的不断累加到关系逐渐淡漠相减。我不知道和现任好友们之间的情分何时减尽至零，只想好好珍惜当前。

至少多年以后，忆往昔，无悔矣。32、这世上的相识并非绝对的偶然，一切都是注定。

就像我要认识你，你要认识我。33、题记我想。

我懂了。终于可以释怀。

并祝福你。正文我想我懂了我现在要做的只是。

等。一个人的出现，一个对的人。

也许一个月，一年，三年，或许更久然后。我追她。

最后我们踏过坎坷走过平淡然后。在公园里和我们养的小京巴风吹起的白发在柳树下相依看夕阳西下。

34、爱之链之伤之无情，缘之空之散之无形。35、没有早一步，也没有晚一步，只是恰巧遇见了你，这是冥冥之中的缘分，还是我的幸运。

36、这次莫名的相遇，不只是命中注定还是缘分未尽。37、唯物主义者总愿相信人定胜天，但却还是会想会怕有些事是不是始终有缘无份~——pp38、所谓缘分，只是一个借口，两个人在一起或无法在一起都可以用。

39、我们的缘分早就注定会在彼此都经历过很多感情伤痛后，懂得如何去爱一个人的时候出现。40、其实怕的不是两人不同心，而是怕心里想的都一样，我自问我凭什么配得上你，你疑惑你凭什么搭得上我，于。

2 关于缘分的古诗

1、《卜算子·我住长江头》

唐代：李之仪

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

译文：我居住在长江上游，你居住在长江尾底。日日夜夜想你，却不能见你，却共同饮着长江之水。悠悠不尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。

2、《少年游·并刀如水》

宋代：周邦彦

并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽烟不断，相对坐调笙。

低声问向谁行宿，城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行。

译文：情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁，像清水那样澄澈；盛橙子的盘子明净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。

女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的录像是室内弥漫着暖融融的气息，彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐，男子陶醉在女子的笙曲中。

夜深了，男子起身向与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更时分了，外面寒风凛冽、路滑霜寒，很少有人行走，不如就别走了吧。

3、《青玉案·元夕》

宋代：辛弃疾

东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

译文：像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷、乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。

美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，她却在，不经意间却在灯火零落之处发现了她。

4、《清平乐·夏日游湖》

宋代：朱淑真

恼烟撩露。留我须臾住。携手藕花湖上路。一霎黄梅细雨。

娇痴不怕人猜。随群暂遣愁怀。最是分携时候，归来懒傍妆台。

译文：夏日的西湖，苍青翠绿的湖光山色，烟萦雾绕撩惹人驻足。与恋人携手漫步在荷花盛开的湖畔小路，一瞬间洒下一阵黄梅细雨。娇痴的情怀不怕人度猜，我和衣睡倒在他的胸怀。最是分手的时候，依依不舍流连徘徊，归来陷人愁苦的深渊，懒得走近那梳妆台。

5、《临江仙·梦后楼台高锁》

宋代：晏几道

梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。

记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。

译文：深夜梦回楼台朱门紧锁，宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头时，人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。记得与小苹初次相见，曾照着她彩云般的身影回归。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。

3 关于缘分的诗句有哪些

1 红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。——唐代王维《相思》

释义：鲜红浑圆的红豆，生长在阳光明媚的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少？希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人相思。

2 海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。——唐代张九龄《望月怀远 / 望月怀古》

释义：茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。

3 入我相思门，知我相思苦。长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。早知如此绊人心，何如当初莫相识。 ——唐代李白《三五七言 / 秋风词》

释义：走入相思之门，知道相思之苦。永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境。早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。

4 山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。——唐代刘禹锡

《竹枝词·山桃红花满上头》

释义：春天，山上的野桃花红艳艳的开的正旺，蜀江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。一位姑娘看见了，认为丈夫的喜爱如同这桃花转瞬即逝，而无限的忧愁就如这源源不断的江水。

5 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 ——唐代李商隐《锦瑟》

6 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——唐代李商隐《夜雨寄北》

释义：您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。

7 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 ——唐代元稹《离思五首其四》

释义：仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。

8 多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。——唐代杜牧《赠别》

释义：聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不出声。

9 水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。从此无心爱良夜，任他明月下西楼。——唐代李益《写情》

释义：躺在精美的竹席上，思绪万千，久久不能平静。期待已久的一次与恋人的约会，在这个晚上也无法实现。从今以后再也无心欣赏那良辰美景了，管他明月下不下西楼。

10 无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。——五代李煜《相见欢·无言独上西楼》

释义：默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。

4 关于“缘分”的现代诗有哪些

关于“缘分”的现代诗：

《偶然》—— 徐志摩

原文：

我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心——

你不必惊异，更无须欢喜——

在转瞬间消灭了踪影。

你我相逢在黑夜的海上，

你有你的，我有我的，方向；

你记得也好，最好你忘掉，

在这交会时互放的光亮！

这首《偶然》小诗，在徐志摩诗美追求的历程中，还具有一些独特的“转折”性意义。按徐志摩的学生，著名诗人卞之琳的说法：“这首诗在作者诗中是在形式上最完美的一首。”

关于“缘分”的诗句：

1《离思》--元稹

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

2《相思》--王维

红豆生南国，春来发几枝？

愿君多采撷，此物最相思。

3《锦瑟》--李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

4《写情》--李益

水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。

从此无心爱良夜，任他明月下西楼。

5 有关缘分的诗句

相思 王维

红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。

望月怀远 张九龄

海上生明月，天涯共此时情人怨遥夜，竟夕起相思

灭烛怜光满，披衣觉露滋不堪盈手赠，还寝梦佳期

秋风词 李白

秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相亲相见知何日，此时此夜难为情；

入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，

早知如此绊人心，何如当初莫相识

竹枝词 刘禹锡

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

“求偶遇”意思是寻求偶然的相遇,偶然的邂逅。

求偶遇，读音：[qiú ǒu yù]

造句：

我在麦当劳吃午饭，求偶遇。

今晚我们会在广场上倒数，求偶遇！

偶遇其实并不偶然，虽然多了些人为努力的成分，却也不似相亲般被刻意地安排，如网友“哈哈一笑”所说：在“偶遇”的口号下，这样的邂逅让我更自然也更期盼惊喜。作为一个女孩子，我在网上先主动了一步，而在现实中，我依旧可以被动，可以有点矜持。

我们常说的“缘”，是佛教理论的精华。我们学佛的人，在有为法，事物的因果关系中承认因缘的存在，它是事物普遍存在的一种规律。

宗喀巴大师在《缘赞》中写道：“因视一切依缘而有，故不陷入绝对有无。这是救世佛陀之言，所向无敌原因所在。”佛陀从来没有说过“绝对”的话，有因缘就有，没因缘就没有，任何地方都不承认“绝对”。所以世人无论从哪个角度研究佛，也没有办法来推翻他的观点。这是佛陀非常伟大的地方。不陷入绝对的“有”或绝对的“没有”，不产生无明的执着。

“缘”分内外两种。

外缘起，说的是有为法的一般因果关系，是可以通过世俗的分别智和直觉经验可以认识到的因果规律，比方说俗话说的种豆得豆，种瓜得瓜。还有其他自然科学所掌握的各种事物的因果关系。我们常说结善缘，说的就是要有好的外缘起。

内缘起，说的的是有情生命的生灭，流转的因果关系。是佛地的现观直觉智和逻辑思辨所达到的认识对象，世俗经验很难证明。我们说有情生命就像一个闭合的圆圈，今生只是其中的一小节，循环往复，随着业力因果在不断流转。圆圈的引力中心就是贪嗔痴，因为贪嗔痴，有情生命沿着轨道本身往复，即生即灭，反复无常，你们说这是不是就是一个痛苦？要摆脱这种轮回痛苦，就要有像脱离圆圈轨道一样的超速度，这个过程就是我们所说的解脱。

缘起，除了上述一般性含义之外，还有一个只有中观论使用的特殊的哲学含义。宗喀巴大师在《中论大疏理海论》中对“缘”从相连，相依，相对三种含义做了更全面的解释。

佛身即法身

大般涅槃经卷大般涅槃经卷第二十、梵行品第八之六中有经文：“见佛性者。非众生也。”大般涅槃经卷第四、如来性品第四之一中佛说：“我已久住是大涅槃种种示现神通变化。于此三千大千世界百亿日月百亿阎浮提种种示现。如首楞严经中广说。我于三千大千世界或阎浮提示现涅槃。亦不毕竟取于涅槃。或阎浮提示入母胎令其父母生我子想。而我此身毕竟不从*欲和合而得生也。我已久从无量劫来离于*欲。我今此身即是法身。随顺世间示现入胎。善男子。此阎浮提林微尼园。示现从母摩耶而生。生已即能东行七步唱如是言：我于人天阿修罗中最尊、最上。父母人天见已惊喜生希有心。而诸人等谓是婴儿。而我此身无量劫来久离是法。如来身者即是法身。非是肉血筋脉骨髓之所成立。

婴儿走七步

随顺世间众生法故示为婴儿。南行七步示现：欲为无量众生作上福田。西行七步示现：生尽永断老死，是最后身。北行七步示现：已度诸有生死。东行七步示：为众生而作导首。四维七步示现：断灭种种烦恼、四魔种性。成于如来应正遍知。上行七步示现：不为不净之物之所染污，犹如虚空。下行七步示现：法雨灭地狱火。令彼众生受安隐乐。毁禁戒者示作霜雹。

出家降魔

我于阎浮提示现出家受具足戒，精勤修道。得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。众人皆谓是阿罗汉果易得不难。然我已于无量劫中成阿罗汉果。为欲度脱诸众生故，坐于道场菩提树下，以草为座，摧伏众魔。众皆谓我：始于道场菩提树下，降伏魔官。然我已于无量劫中久降伏已。为欲降伏刚强众生故现是化。

随顺世法

我又示现大小便利，出息入息。众皆谓我有大小便利、出息入息。然我是身，所得果报，悉无如是大小便利、出入息等。随顺世间故示如是。我又示现受人信施。然我是身都无饥渴。随顺世法故示如是。我又示同诸众生故，现有睡眠。然我已于无量劫中。具足无上深妙智慧远离三有。进止威仪。头痛、腹痛、背痛、木枪、洗足、洗手、洗面、漱口、嚼杨枝等。众皆谓我有如是事。然我此身都无此事。我足清净犹如莲花。口气净洁、如优钵罗香。一切众生谓我是人、我实非人。我又示现受粪扫衣，浣濯缝打。然我久已不须是衣。众人皆谓：罗睺罗者是我之子。输头檀王是我之父。摩耶夫人是我之母。处在世间受诸快乐。离如是事出家学道。众人复言：是王太子瞿昙大姓。远离世乐，求出世法。然我久离世间*欲。如是等事悉是示现。一切众生咸谓是人，然我实非。

依了义经

世界观

佛教法界一界是佛教了义的世界观。每个人看到的世界是不同的，譬如数学家能如实看清几何体形状，有些人就是看一辈子也看不清；又譬如色盲的人无法看清色盲测试图。所以同一法界，不同的人所见是不同的。正如《佛说不增不减经》所开示：“舍利弗，一切愚痴凡夫不如实知一法界故，不如实见一法界故起邪见心，谓众生界增，众生界减。舍利弗，如来在世，我诸弟子不起此见。若我灭后过五百岁，多有众生愚无智慧，于佛法中虽除须发，服三法衣，现沙门像，然其内无沙门德行。如是等辈，实非沙门自谓沙门，非佛弟子谓佛弟子，而自说言：‘我是沙门真佛弟子。’如是等人起增减见。何以故？此诸众生以依如来不了义经，无慧眼故”。

与魔斗义

永嘉大师云：“圆顿教。没人情。有疑不决直须争。”和迷信违背科学者争，一定往生净土，诸佛菩萨必来迎，契合佛心故。譬如和上帝斗的布鲁诺菩萨。这就是我佛教的净土法门。菩萨行，净人间，与一切迷信者斗其乐无穷。正如《殊胜具戒经》所说：“尔时佛告诸善男子言。汝善男子。应共魔斗寻求圣位。若修行菩萨。成熟众生之时。先共邪魔斗战。令其变化相应善行。不求余师。是为法行！”

平等义

宝积经：“文殊师利言。善男子。若法不增不减是名圆满。云何圆满。若于诸法不能了知则生分别。若能了知则无分别。若无分别则无增减。若无增减此则平等。”

无业无报义

大士。仁今已造极猛恶业。欲害如是天人大师。是业若熟当于何受。时文殊师利告舍利弗言。如是大德如汝所说。我今唯能造作如是极重恶业。而实不知于何处受。然舍利弗。如吾见者。当若化人幻业熟时我如斯受。所以者何。彼幻化人无心分别无有念想。一切诸法皆幻化故。又舍利弗。我今问汝随汝意答。于意云何。如汝意者实见剑耶。舍利弗言不也。文殊师利曰。又定见彼恶业可得耶。舍利弗言不也。文殊师利曰。又定见彼受果报耶。舍利弗言不也。文殊师利言。如是舍利弗。彼剑既无复无业报。谁造斯业谁受报者。而反问我受报处乎。舍利弗言。大士。以何义故复如是说。文殊师利言。如我所见。实无有法业报熟者。所以者何。一切诸法无业无报。无业报熟故

无报恩义

尔时善住意天子。复白文殊师利言。大士。希有希有。今日乃能宣说如是甚深义处。我于大士以何报恩。文殊师利言。天子。汝莫报恩。善住意言。大士。我今云何得不报也。文殊师利言。天子。汝莫报恩。所以者何。天子。汝能如是不报恩者。即为报也。善住意言。大士。仁今宁可无报恩乎。文殊师利言。天子。如是如是。我不报恩亦非不报。善住意言。大士。仁以何义更作是说。文殊师利言。天子。凡愚之人造种种法。起种种见。行种种行。以作如是种种见行。是故念言我当报恩。天子。此非正行善男子也。其有正行善男子者。乃至无有少作。或作不作。彼终不言我念报恩。又复天子。不报恩者。如佛世尊宣说平等。谓一切法悉无所作。无有作处。皆入平等。无有转还。亦无超越。非自非他。无作不作。是故我为无报恩也

无我之实践

佛教佛教给予士大夫的不仅有超逸的处世态度，也有无私无畏的精神境界。突出自性的禅宗激发人自立自强，以佛禅心性论为主导，就会促生不惜牺牲的精神、不畏强权的坚定信念。再加上禅家讲随缘任运、处处是禅，那么又何必逃避社会责任呢？所以宋代大慧宗杲禅师就提倡以“忠义之心”入世，欲激励人们救国家于危难之中，很多士大夫因此与之交游。明末黄端伯是崇祯年进士，平素精修禅学，在清兵破南京城后面对威逼利诱不降被杀，他曾作偈曰：“觌面绝商量，独露金刚王。若问安生处，刀山是道场。”

清末戊戌六君子之一的谭嗣同有深厚佛学修养，他的《仁学》一书，正体现出以佛法求世法、经世致用，积极入世的佛学思想。在他看来，佛教积极入世、普渡众生的精神与“孔孟救世之深心”是一致的。“度众生外无佛法”。谭嗣同最终因参加社会革命而慷慨就义，他是怀着佛教舍身救世的无畏精神慷慨赴死的——慈禧将光绪帝囚禁于瀛台，并下令搜捕维新派的时候。康有为、梁启超先后逃走。这时有人劝谭嗣同也赶快离开，但他态度十分镇静，回答说：“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之不昌也。有之，请自嗣同始。”诚如梁启超所说：“然真学佛而真能赴以积极精神者，谭嗣同外，殆未易一二见焉。

念佛不忘救国

一天早晨，弘一法师在承天寺食堂用餐，当食之际，禁不住潸然流涕，备极痛苦地对弟子们说：“吾人所吃的是中华之粟，所饮的是温陵（泉州古称）之水，身为佛子，此时此刻，不能共纾国难于万一，为释迦如来张点体面，自揣不如一只狗子，狗子尚能为主守门，吾人却一无所用，而犹腼颜受食，能无愧于心乎！”

弟子们听着法师的话，也都泣不成声，悲痛异常。在这之后，他每有开讲，座位后面的墙壁上，都挂起一幅由其亲手书写的中堂：“念佛不忘救国，救国必须念佛。”后有跋语曰：“佛者，觉也。觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家。是故救国必须念佛。”讲演中，又往往触景生情，感时伤乱，勉励佛教徒们对国家、对民族应有爱护的热忱。

1939年（己卯年）农历9月初一，时逢圆明讲堂莲池念佛会成立纪念之时，正当圆瑛大师在殿堂上供礼佛，日本宪兵突然包围了圆明讲堂，以抗日的罪名逮捕了圆瑛大师等人，押往上海北四川路日本宪兵司令部进行刑讯，企图威逼圆瑛大师承认并声明抗日有罪。圆瑛法师大义懔然面对侵略者的刑具，毫不屈服，高声念佛。随后，日寇又将他押往南京的日本宪兵司令部，由日本的所谓佛学专家进行刑讯。这些专家被圆瑛大师高深的佛理驳得哑口无言。理屈词穷的日寇恼羞成怒，对圆瑛法师进行百般肉体折磨，每天都折磨至深夜不止，几度使其昏厥不省人事，企图迫其就范。但圆瑛大师已进入无我境界，他心系民众，深信自身的痛苦可以减免众生的痛苦。最后，日寇无计可施，又因圆瑛大师名播中外，众望所归，在日本也有很高的声誉，最后，只好将他释放。脱离虎口的圆瑛大师，仍然不改初衷，为抗敌救灾而奔走呼号。