世遗泉州遗产点：开元寺

　开元寺位于泉州子城西门外，南临城内东西向主街道，寺院由中路主体建筑群、东西石塔及东西两路附属族群等组成。

　开元寺是体现世界海洋贸易中心多元社群的代表性遗产要素。开元寺是宋元时期泉州规模最大、官方地位最突出的佛教寺院，其寺院经济及多元文化遗迹反应出宋元海洋贸易带给泉州的经济繁荣和文化共存特征，与寺院关联的割据政权统治者、宋元官方、僧侣、地方大族等人群对宋元社会经济和海洋贸易有重要贡献。 

开元寺

　 重点遗存

　开元寺始建于公元7世纪，10世纪奠定主体格局，至今保存着中国古代大型佛寺建造形制发展成型初期的典型布局，即在中轴院落的东西两侧另建塔院，14世纪后少有出现，非常珍贵。寺院坐北朝南，中轴线主要建筑包括自南向北依次为紫云屏、天王殿与拜亭、拜庭及东西廊、大雄宝殿、甘露戒坛、藏经阁及其东侧檀越祠。东、西两侧矗立着镇国塔、仁寿塔两座宋代石塔，整体占地面积约8万平方米。 

　 紫云屏

　紫云屏墙中嵌着隶书“紫云屏”石刻是明代泉州著名书法家陈于王于明万历四年（1576年）写的。

　 山门 山门是开元寺的入口，始建于公元687年（唐垂拱三年），单檐硬山顶，面阔五间，进深三间，历代都有修缮，现状整体为18-19世纪（清代）传统建筑风格。根据研究，其中间三个开间的部分构件承袭了7-13世纪的建筑特征，如：石柱粗壮且呈梭状，承袭唐代风格。这种覆盆状的柱础具有宋代特征。石柱上悬挂的对联“此地古称佛国，满街都是圣人”，是我国南宋大理学家朱熹（1130-1200年）所撰，记载了当时泉州佛教的兴盛和僧侣众多的景象，弘一法师于1928-1942年住锡泉州时重新题写了对联。殿堂两旁的塑像是佛教密宗经典中的密迹金刚与梵王。

　 拜庭

拜庭连接着天王殿和大雄宝殿，是可供僧侣、信众聚集的场地，面积2800平方米，两翼有长廊回护。两旁列置的陀罗尼经幢、窣堵波式塔、宝箧印经塔，都是8-10世纪随着汉传密教的发展而在中国新产生的佛教建筑形式。在11-14世纪期间，这些新生的佛教建筑在中国东南沿海大量建造和持续发展，并传播到东亚其他地区。现在我们看到的这些经幢、佛塔遗存，建造年代多为10-14世纪，一方面是东亚地区佛教建筑发展史中珍贵的年代标本，另一方面也有力地见证了泉州作为中国当时最重要的官方国际港口，多元文化在此地汇聚、融合和发展，留下了丰富的成果。

　 宝箧印经塔

大殿前的这两座石塔称为宝箧印经塔，因塔的造型酷似藏经宝匣，故得名。传说公元前二世纪古印度阿育王敕建八万四千座塔，其中十九座传入中国，故又称为阿育王塔。五代时期吴越王钱弘俶仿效阿育王，建造八万四千座塔，多为木雕或铜铸的一尺左右的小塔。石构大型宝箧印经塔现仅存于闽浙粤沿海三省，特别是泉州一带，它们仅建于宋元两代，是印度密教浮海东渐的产物，后来广为流传到日本等东亚地区。

　开元寺的这两座石塔建于1145年，为典型的宝箧印经塔形制，高548米，由基座、塔身、塔顶、塔刹4部分组成。方形塔身是这种塔的基本特征，四面刻龛，内雕佛本生故事。塔顶上四角立着山花蕉叶，上面刻有佛传故事。塔刹形制完整，由覆莲、相轮五重等组成。

　1982年维修这个宝箧印经塔时，在塔内发现一件南唐保大四年（946年）建造的“佛顶尊胜陀罗尼经幢”，幢身文字记载有当时管理海外贸易官员的职衔“军事左押衙充海路都指挥兼御史大夫”，及当时泉州最早的海外贸易管理机构——榷利院，印证了五代时期官方对海外贸易的重视及当时泉州海外贸易的发展。 

　 窣堵波式塔

　 大雄宝殿

大雄宝殿是开元寺中轴线上的主体建筑，面阔九开间，属于中国古建筑里最高的形制，大殿面积1388平方米。它始建于686年（唐垂拱二年），1637年（明代崇祯十年）重修为现状形制。

　 大雄宝殿月台须弥座

大殿月台须弥座很特别，它的束腰处有73方狮子与人面狮身石刻，这与南印度朱罗时期的印度教寺院里的人面狮身石刻风格非常相似。根据研究，该须弥座是明代重修开元寺时从元末废弃坍塌的印度教寺移用至此。（这处须弥座反映出两个珍贵的信息，其一，13世纪时泉州兴建了在中国其他地区基本没有留下遗迹的印度教寺院。其二，17世纪大殿重修时，在这座发展成熟了的中国佛教寺院中，居然使用了印度教主题的建筑构件，可谓是非常罕见的文化现象，侧面体现了泉州本土文化的多元包容独特传统。

　 大雄宝殿室内

根据寺院古代志书的明确记载（《开元寺志）》，大雄宝殿自7世纪（686年）始建以来，历代都有修缮。经研究，其建筑平面布局、整体构造、外形比例、以及构件元素特征等，大部分承袭自12世纪（1155年）的中国传统木构建筑风格，14世纪末期（1389年）增扩外檐范围，主体架构形制及特征保持至今。

　大殿的构架形式为中国古代木构建筑体系中最高等级的殿堂式，同时因为供奉大型佛像的功能需求，整体构架又进行了灵活改造，体现出中国古代木构体系转折期的重要特点。例如参考了10世纪后兴起的减柱结构方式，在大殿中部的拜仰空间及佛像位置减掉了两排共14根柱子，提升了殿内的拜仰空间。

　大殿正位按照密宗的规仪，供奉着五方佛，这五尊佛像是佛教密宗的最高神祗，佛像各高6米，分别为：中央毗卢遮那佛即释迦牟尼法身大日如来佛、东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方成就佛，是密宗最高级佛尊，与一般禅宗供奉的佛像不同。

　大殿中最令人赞叹的就是中部两排石柱和梁架接合处的斗栱，雕刻成二十四尊飞天乐伎，其造型源自佛经所述的神鸟“迦陵频伽”（妙音鸟），形象为人身羽翅鸟腿，这些飞天手中或执管弦丝竹乐器，或捧文房四宝，既承担支撑梁架的结构作用，又具有极高的艺术价值，为中国木构建筑所罕见。迦陵频伽的形象在7世纪就出现于中国北方及中原地区的佛教石窟寺壁画及雕塑中，一般均体现为佛前乐舞，值得注意的是，其在大殿中使用的位置也承袭了佛前乐舞的佛经描述场景，是非常具有想象力的创造。迦陵频伽斗拱的创造性特征，充分体现出10-14世纪的泉州，因来自中原及海外的多元文化汇聚融合作用，形成的开放、包容精神，以及社会文化的繁荣与活力。

印度教石柱

这是和前面月台须弥座一样，取自印度教寺院的石柱，也是17世纪（1637年）重修寺院时使用的。石柱的外形与雕刻与南印度12-14世纪（朱罗国晚期）的印度教寺院相似。两根石柱柱身上的24幅圆浮雕图案中，9幅雕刻有印度教古代神话故事，其他雕刻着中国古代传统吉祥图案及花草图案。这些故事的中心内容与印度古代著名史诗《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》有关。石柱上分别雕刻有：

湿婆立像： 印度教三大主神之一，是"毁灭"之神。兼具创造与破坏双重性格，有众多化身，这是众多化身中的苦行僧形象。

象、鳄争斗： 象和鳄鱼都是毗湿奴的信士，因惹怒其它神袛而被贬谪，彼此争斗不休，长逾千年。后来，象想到毗湿奴大神，以鼻卷举莲花向毗湿奴求救。毗湿奴骑金翅鸟飞临，杀死鳄鱼，解救了大象，同时解放了鳄鱼。

毗湿奴骑坐金翅鸟： 此幅中金翅鸟化作人形，颈挂蛇形项圈，传说它经常以蛇充饥；腕带宝石玉镯，头顶刻花金冠，肩背后长着一对宽阔的翅膀，用双手托住毗湿奴的双足作腾越飞奔状。这与上一图象鳄争斗故事是具有连续性的，毗湿奴骑上金翅鸟现身解救大象。金翅鸟迦楼那是大神毗湿奴的骑乘，是喜马拉雅山里的一种半人半鸟的神物，象征天力。

阎摩那河七女出浴： 克利希那看见七位婀娜多姿的美丽少女正在阎摩那河沐浴嬉戏。十臂人狮掰开裂凶魔身体：毗湿奴化身为相貌凶猛的人狮，把凶魔希拉尼亚卡西布抓来放在膝盖上，腾出两只手掰裂其肚皮，其余八只手各拿着象征繁荣的法螺、象征力量的圆盘、象征所有武器中最强有力的仙杖等法宝。

吹笛子的克里希那： 克里希那打胜仗之后，吹着长笛作舞蹈状，周边动物都沉醉在美妙的音乐中。

克里希那与阿周树： 克里希那化身顽童，脚被绑在一个木臼上，木臼系在神树阿周树上，他将木臼拖到树中间，再用力将神树连根拔起而得以逃脱。 还有甘尼巴与基斯那摔跤，毗湿奴和他的妻子财富女神拉克希米、大地女神普黛维等。

　根据研究，石柱的柱头形制、以及石刻图案的表现手法方面，都体现出了对印度原型的改造，有力证明了外来文化与泉州本土文化的交流与融合。南印度石柱雕刻的头发、体态比较写实，本土雕刻的线条比较写意。

　 甘露戒坛

戒坛是古代佛教僧侣受戒的场所。8世纪晚期开始，中国官方为加强对佛教教团的管理，严格推行受戒制度、同时限制戒坛的设立数量。10世纪后只有一定级别的行政区域才能设立戒坛，开元寺戒坛建筑始建于1019年（宋代）。

　戒坛历代都有修缮，现存戒坛系1666年（清代）重修，这是重修纪事碑记，戒坛建筑为五重檐八角攒尖顶式，是依据7世纪律宗经典《关中创立戒坛图经》所述规制建设，由5层台座构成，象征五分法身，分别供奉佛、菩萨、金刚等。殿顶正中为八角圆形藻井，采用无梁结构，柱头及补间铺作也有24尊木雕飞天乐伎，手执泉州南音乐器，也是承袭前代建筑样式，源流与文化意义与大殿中的相同。

　开元寺戒坛反映了两个重要的历史信息，其一，11世纪初期开元寺能够设立戒坛，可见当时泉州具有很高的官方地位。其二，中国佛寺中现存的古代戒坛建筑甚为稀少，开元寺戒坛形制高度吻合古代佛教经典记述的规制，是佛教建筑发展史中的珍贵物证。

　 藏经阁

藏经阁是佛教寺院中讲经说法、存放经书的场所。这座藏经阁始建于1285年（元代），1925年改为水泥仿木楼阁结构。内藏有宋、元、明版纸本经书，贝叶经、金刚经、血经等珍贵经书，佐证了开元寺的悠久历史。

　檀越祠

檀越祠是开元寺僧为纪念献地建寺的檀越主黄守恭而建。祠始建于7世纪（唐代），历代屡有修缮。

　 管理

开元寺管理体系的涉及到多种利益方，由寺院僧侣、固定信众团体、宗教部门、文物部门分工协作开展。日常管理方面主要由僧侣和固定信众承担，可操作性和有效性非常强。固定志愿者共150人,每天15人轮流值班。

　寺里香火非常旺盛，但又涉及文物的防火安全问题。寺里探索实行了由固定信众团体值班监督的烧香限定措施，规定允许进殿持香拜仰，但不点燃，出殿后再到指定的专门焚烧炉中点燃香烛及金纸，完成供奉仪式。这就是寺院内指定的香烛、金纸焚烧炉，专门设置了除烟净化系统，通过喷水除烟。 

　 镇国塔（代表东方娑婆世界）  

　东西塔具有极高的历史、科学和艺术价值，是泉州人民的骄傲。 

　塔在中国佛寺格局的发展演变过程中是个重要的因素，佛教初传入中国时，佛寺受印度影响，以塔为中心，周围建以殿堂、僧舍。5世纪后，殿堂逐渐成为佛寺中的主要建筑，塔的位置逐渐由全寺中心演变为左右分列于殿前，或于主殿院落前方两侧分立塔院，也有将佛塔移于寺外另建的。像开元寺双塔这样的东西塔院格局体现了佛寺格局变革早期的特征，后世并未推广，具有标本性价值。同时，双塔的宏伟体量和精湛的石雕工艺，非普通水平的财力和物力所及，从侧面反映出13世纪时泉州作为国家指定的国际港口，拥有的先进建筑技术、完整工程组织、强大社会动员能力以及雄厚的经济实力。

　镇国塔建于1238-1250年（南宋），为五层八角仿阁楼式石塔，通高4827米，底层面积255平米。塔由塔座、塔身、塔顶、塔刹四部分组成。塔中为一根花岗岩块石叠砌的八角形塔心柱，直径约4米，从塔底直达塔顶。外圈塔体为筒状，厚度约2米，分五层，每层以横梁、斗拱及楼板横向拉接，两者间为可登临的塔室，塔壁外各层均环绕檐廊、护以石栏。每面塔壁均由立柱、额坊、斗拱等组成。一层东、西、南、北各开一门，二层起逐层错位，塔身外壁每层雕有佛像16尊，共80尊，造像自下而上代表逐渐提升的佛教修行的五种境界，分别为诸天神将、罗汉、高僧、菩萨、佛尊。须弥座束腰处有40幅雕刻，其中37幅是佛经故事图。该塔在比例关系、构件形式等方面，均体现了7-13世纪的唐宋建筑特征。塔壁一顺多丁的砌筑方式、以及塔身收分、门龛错位、分段接柱等建造方式，增强了塔身的稳定、美观和抗震能力，体现出古代工匠的非凡智慧。

　东塔的每层斗拱数量相同，每个柱头上一组，柱间两组，西塔斗拱数量与东塔不同。 

　 保护

东塔的本体保护工作主要针对三个方面内容开展：防雨水渗漏、结构稳定性监测、表面风化监测。 

　宋元时期，因为继承和占有大量田产、僧人免税役的特权取消以及南禅出世济民思想等因素，以开元寺僧为代表的僧侣，热心造桥修路等公益事业，并充分参与到泉州地区的社会经济运转中。他们以资金筹措、设计施工或看守修缮等多种方式参与泉州地区的桥梁建设浪潮中，促进泉州陆上交通网络的构建。如开元寺僧人义波、宗善曾参与洛阳桥的建设。 

　

　 仁寿塔（代表极乐世界）  

　仁寿塔建于1228-1237年（南宋）。其造型和工艺作法与东塔相同，高度上略低于东塔，为4506米，底层面积270平米。

　西塔与东塔有三处主要差异，其一，第三、四、五层补间铺作仅一组斗拱。其二，塔身外壁的80尊石刻造像内容为佛教人物，代表佛教所弘扬的众生佛性平等理念。其三，须弥座石刻为花兽图案。另外，西塔第四层雕刻有印度佛教男性观音菩萨、猴行者腰系《孔雀王咒》经书，体现出与外来宗教文化的交流融合。

　开元寺东西塔为我国现存最高的一对宋代石塔，代表了13世纪中国石构建筑技艺的最高水平。 　 　

　 功能、活态特征

开元寺自古至今一直是香火旺盛的佛教寺院，是 泉州市 民最信奉的佛寺，每年举行的主要大型法会有20多场，比如：每个月农历二十六日勤佛日、元宵节、浴佛节、佛诞日、中元节等代表性佛事盛典都会举行法会，宗教传统和民间信俗始终延续。

　开元寺位于泉州子城西门外，南临城内东西向主街道，寺院由中路主体建筑群、东西石塔及东西两路附属族群等组成。

泉州旅游必去的十大景点分别是：清源山、崇武古城、泉州开元寺、洛阳桥、九仙山、石牛山、福建中国闽台缘博物馆、蟳埔村、安溪清水岩、小岞风车岛。

1、清源山

是泉州十八景中最著名的一个，被誉为“闽海蓬莱第一山”，由清源山、九日山、灵山圣墓三大片区组成，方圆有四十华里，主峰海拔498米，与泉州市山城相依，吸引了众多的海外游客。

2、崇武古城

崇武古城是中国现存最完整的丁字型石砌古城，是明政府为抗击倭患，在万里海疆修筑的60多座卫所城堡中仍保存完好的一座，是一处集滨海风光、历史文物、民俗风情、雕刻艺术于一体的国家4A级旅游景区，被誉为“天然影棚”、“南方北戴河”。

3、泉州开元寺

开元寺是泉州最有名的寺庙之一，泉州旅游千万不要错过它，这里是中国东南沿海重要的文物古迹，也是福建省内规模最大的佛教寺院，始创于唐初垂拱二年，寺内大雄宝殿之后的甘露戒坛，与北京戒台寺、杭州昭庆寺并称中国三大戒坛。

4、洛阳桥

洛阳桥是泉州最有名的桥梁，位于洛阳江水道之上，也是著名的跨海梁式大石桥，素有“海内第一桥”之誉，是古代“四大名桥”之一，桥中亭附近历代碑刻林立，有“万古安澜”等宋代摩岩石刻。

5、九仙山

九仙山榜上有名，山上奇岩兀立，怪石遍布，峰峦竞秀。著名景点的有永安岩、龙池、灵鹫岩、仙棋枰，这里不仅风光秀美，景色如画，还是闽南地区的宗教圣地。

6、石牛山

泉州旅游一定要去的地方一定有石牛山，这里因山上有一巨石似牛而得，是我国两处保存较好的古火山放射状爆发口之一，素以峰险、石怪、树奇、洞幽闻名，有龙泉洞、飞凤石、老龟征途等景点百来处，被誉为＂天下第一奇石山＂、＂八闽日出第一山＂。

7、福建中国闽台缘博物馆

不知道泉州有哪些地方值得去的话，去闽台缘博物馆一定没错，这里是反映祖国大陆（福建）与宝岛台湾历史关系的国家级专题博物馆，中宣部直接授予的爱国主义教育示范基地。

8、蟳埔村

蟳埔村是著名的渔村和历史文化名村，蟳埔村历史人文资源非常丰富，仅现存的古建筑、寺庙、具有闽南泉州风格的“蚵壳厝”比比皆是，五彩缤纷，真是使人眼花缭乱。

9、安溪清水岩

清水岩位于世界名茶铁观音的故乡——福建安溪城关西北16公里处的蓬莱山，是一处以清水岩寺为主体，以清水祖师文化为特色，融宗教朝圣、生态旅游、民俗展示、休闲度假为一体的风景名胜区，这里山清水秀，风景幽洁。

10、小岞风车岛

不管是晴天还是阴天，小岞风车岛都美得像画一样，来这里，能满足你对浪漫的所有幻想，是泉州网红打卡地。这里有蓝色的大海、白色的风车、金色的沙滩，而且这里还有泉州的“陆域东极”，每天看到泉州的第一缕阳光。

-泉州市

泉州有好玩的地方旅游景点推荐：清源山，崇武古城，泉州开元寺，洛阳桥，九仙山等。

1、清源山

清源山被誉为“闽海蓬莱第一山”，是泉州最著名的山峰之一。这里有着壮丽的山景和丰富的自然资源，是泉州十景之一。可以在这里登高远望、观赏瀑布、参观古寺、品尝美食。

2、崇武古城

崇武古城是泉州市区最古老的地方之一，被誉为“南方北戴河”，这里有着丰富的历史文化和民俗风情，是感受泉州历史和文化的好去处。可以在这里参观古建筑、品尝美食、感受当地生活。

3、泉州开元寺

泉州开元寺是福建最大的佛教寺庙，也是天下禅宗的四大丛林之一。这里有着壮丽的建筑和丰富的文化遗产，是了解泉州佛教文化的好去处。

4、洛阳桥

洛阳桥是泉州的地标建筑之一，也是文物保护单位。这座古桥建于唐朝，是泉州的重要交通枢纽之一，也是了解泉州古代建筑和工艺的好去处。

5、九仙山

九仙山是一个闽南宗教圣地，这里有着丰富的宗教文化和自然景观。可以在这里参观古建筑、品尝素斋、体验宗教活动。

一泉州

1、清源山。位于泉州北郊，故俗称北山；又因峰峦之间常有云霞缭绕，亦称齐云山。

2、崇武古城。我国现存最完整的花岗岩滨海石城－崇武古城，位于惠安崇武半岛上。是我国古代东南海疆的一座抗倭名城。

3、泉州开元寺。泉州开元寺，为黄守恭献地所建，遵奉黄守恭及其子孙为檀樾主。

4、清水岩。清水岩位于安溪县城西北的蓬莱山，始建于北宋，至今已有950多年，内奉中国百仙之一清水祖师，是国家4A级风景名胜旅游区，又是享誉海内外的朝圣旅游地。

5、泉州东湖公园。东湖公园泉州东湖公园位于泉州城区东北隅，北望清源山，东眺灵山圣墓，南邻城郊村舍，西联商业大街，是号称“鲤鱼城”之鲤珠所在地，又是原泉州十大胜景之“星湖荷香”的遗址。

6、牛姆林生态旅游区。永春牛姆林，被誉为闽南西双版纳的生态旅游区，坐落在福建省泉州市西部永春县下洋镇境内，距县城70公里，是国家4A级旅游区、福建省首批自然保护区，福建省生态教育基地、科普教育基地及小公民道德建设示范基地，是泉州十八景之一。

7、泉州博物馆位于清源山下的西湖公园北侧，是一座具有闽南建筑风格的综合性博物馆，也是联合国教科文组织设立的“世界多元文化展示中心”所在地，占地面积80余亩，建筑面积16000多平方米。

8、安平桥（五里桥）。俗称五里桥，在晋江安海与南安水头交界海湾上。

9、晋江五店市传统街区。五店市传统文化旅游区位于晋江老城区青阳的核心区，占地126亩，共有特色建筑132栋。

10、德化石牛山。石牛山位于德化县东部,主峰海拔1781米，因山上一石似牛而得名。