求一个电影的名字

基本信息

　　译　名　这个男人来自地球

　　片　名　The Man From Earth

　　年　代　2007-07-28

　　国　家　美国

　　类　别　科幻

　　语　言　英语

　　片　长　87 Mins

　　导　演　Richard Schenkman

剧情简介

　　历史学教授约翰·欧德曼（John Oldman）令人意外地从大学辞职后，他的同事们来到他的家中为他举办告别聚会，并希望教授解释他为何离开。教授声称他是一个不会衰老的克洛曼侬人，到目前为止已经活了一万四千多年。他之所以辞职选择离开，是因为他若在一个地方停留超过十年，他不衰老这一事实就会引起那里人们的怀疑。众人有些恼怒，争相想拆穿这个蹩脚的借口，可很快他们就发现无法为John所言证伪，就如同John无法为他所声称的事情证实一般。原本友好的欢送会开始变得气氛迥异……

演职员表

　　John Oldman David Lee Smith ----

　　Dan 托尼·托德/Tony Todd ----

　　Harry 约翰·比灵斯列/John Billingsley ----

　　Edith Ellen Crawford ----

　　Sandy 安妮卡·彼得森/Annika Peterson ----

　　Art 威廉姆·卡特/William Katt ----

　　Linda Murphy 阿丽西丝·索普/Alexis Thorpe ----

　　Dr Will Gruber Richard Riehle ----

　　Moving Man Steven Littles ----

　　Moving Man Chase Sprague ----

　　Officer Robbie Bryan

精彩花絮

　　　　假如一个人告诉你，他活了140个世纪，是个穴居人，曾有机会跟哥伦布一起航海，曾与贝多芬聆听音乐，同梵高作过画，聆听过释迦牟尼的教诲，一个好人---耶稣，拥有时间堆积起来的智慧，有一天你突然发现，他就是你的一位朋友，一个相处多年的同事，你会怎么想？用无数的问题去质问他？还是相信他？问他无数问题？

　　《那个男人来自地球》讲述的就是这么一个事情，35岁的哈弗历史教授工作十年之后突然辞职，同事们纷纷不解，他们临时在他家里聚会，敦促他解释一番。但约翰提出的原因令他们大吃一惊：约翰声称他有不死之身，生存了14000年，并且不能呆在一个地方超过10年，不然他秘密会被发现。面对约翰的说辞，众人开始了对他的质问。

　　与其他的科幻片不同，本片脱离了“激光与飞行器”的束缚，类似的影片也有过几部，比如《时间旅行者的妻子》《返老还童》等等。这些脱离了主流科幻片拍摄手法的影片，却意外的让人印象深刻。几张沙发，一个火炉，几个学者，便开始了谈话，全片皆由语言来阐述剧情，你可能与那几个学者一样，从刚开始认为他疯了，到最后询问他还有什么教诲，在不断地质问与询问当中，一遍遍的被主人公的言语所左右，这是导演的精彩之处，当几名学者质问，观众也随之期待约翰作出回答，但是回答完毕之后，提问者又在想约翰是在书中看到的，观众也会产生这样的想法，这样一遍遍的提问，一遍遍的回答，观众已经再不知不觉中认定约翰就是那个耶稣，就是那个活了14000年的人，这时候的剧情也随着学者的相信而进入下一个阶段。他们不再质问，而是询问，约翰解释了地貌，历史，宗教，从广阔无垠的平原，到山峦叠嶂的险峰，从哥伦布到耶稣，一切都是那么的合理。

　　他的渊博知识也是那么的合理，因为他有足够的时间来学习，14000年，这已经不是一个人类的年龄，观众们自然会对他在这14000年中的所见所闻感兴趣，导演抓住了这一点的同时，也带领我们进入他所设置的世界当中。

　　影片后半部分，当众人正听的出神的时候，心理学家却突然要求约翰停止这无聊的谎言，约翰说了一句，故事结束。至此，学者与观众才恍然大悟，原来这一切的一切是约翰编出来的，我们都成了他最好的听众，也正是疑问那些学者的肯定，不知不觉中配合他完成了这个跨越14000年的故事。但就在同时，我们也跟那学者一样，在之前的疑问中产生出的怀疑心理，又觉得约翰就是那个耶稣。谁知道呢，也许人类接受与他们自热规则相同的事物比较容易吧。虽然带着疑惑，但是大家都陆续离开了。至此，我们已经进入了导演设置好的游戏中，我这么觉得，看到这里，其实观众们心里都有着强大的疑问，约翰说的到底是真是假，他的言语总是让人将信将疑，最后与心理学家的对话揭开了谜题，原来约翰是那个年近60的心理学家的父亲，在与他母亲相处10年之后他选择了离开，约翰回答了心理学家的疑问，也许心理学家不能接受这个事实，突然暴毙身亡。此时那个女老师问了约翰一句：“你是第一次看见成年的孩子死去吧？”约翰回答：“是的”，然后默默地关掉灯，走到星空下，也许他担心大家会像心理学家一样，才在说这是一个故事吧。对于人们不能接受的事物，还是让他们拒绝接受为好吧。

　　最后约翰带好行李，开车离去，那个女教师一直看着他，这时约翰的车突然停了下来，女教师走向汽车……

　　看到这里，我突然想起来丹·布朗所著的《达芬奇密码》一书中提到过耶稣有一个女门徒，而且他深爱这个女门徒，这个女门徒是来自抹大拉的玛利亚，她保存了耶稣血液的圣杯，导演安排的最后一幕是不是这个原因不得而知，但此时我们也带着疑问结束了整片影片的观看。

　　影片最成功的地方在于，剧情牢牢抓住了观众的心，本片的语言艺术令人拍手叫好，我们在一次次的疑问中，使得约翰这个形象不自觉的变得神秘，正是这股神秘劲，带领着大家在猜测与惊叹之中结束了这部影片，就算是在影片结束之后，我们同样会有疑问，是不是约翰调查过心理学家的往事呢？等等。。。。

　　正像那位学者离开之后拿着从约翰那得来的穴居人制品仔细端详那样，我们何尝不是再仔细回味这部影片的细节之处呢？

　　单一的场景，几个人围坐在火炉前谈论着某个话题，这样的影片其实并不少见，例如徐静蕾的《梦想照进现实》。单从**的角度来说，这种影片的拍摄很难有任何突破，无论是人物调度还是空镜头都会显得中规中矩，当然，希区柯克的《夺魂索》大胆地尝试了“一个镜头一部影片”的拍摄手法，但多少还是有些话剧的感觉。

　　如果在镜头上并没有过份炫耀的资本，那么影片最值得关注的一定是剧情内容，《夺魂索》的胜出在于悬念的设置，箱子中的尸体会不会被人发现，这是所有观众都期待的事情，《梦想照进现实》则是话题是否吸引人的问题。而这部《这个男人来自地球》则极其聪明地将两者结合了起来。

　　约翰面对众多同事声称自己是一个永远不死的人，已经活了14000年，于是悬念便构成了，所有在场者以及观众都希望知道约翰说的是不是真话，而这是一个拷问的过程，拷问的内容虽然形而上，却绝对吸引观众的听觉。对于整部影片来说，这个谈话的内容将构成主题，也是导演希望与观众直接进行的交流。

　　当一个活了14000年的人站在你面前的时候，你最想问他的是什么呢？这个问题对于每一个人来说答案是不尽相同的，于是导演设定了剧中人物的身份，各科目的大学教师，甚至还有一个年轻的学生。很显然，这是一个关于哲学的思考辩论会，所以这些教授中缺失了理工类专家，而是些社会科学者，考古专家，人类社会学专家，心理医生，甚至还有大学生，宗教人士等等。这种人物设定自然贴合了影片中所要谈论的话题，于是，关于人类的进化过程便在这种奇怪的讨论中开始了。

　　很显然，剧情中有两条线索是交织在一起的，一条便是约翰的讲述，这关系到对一些以往事件的颠覆，也关系到人类历史的进化过程，而另一条则是现实中这些教授是否相信约翰所说的话，是否相信真有这么一个有悖常识而存活了14000年的人存在？如果我们将第一条线索称为B线索的话，那么作为后一条A线索誓必成为B线索的源动力，质疑的存在才是约翰故事讲述的前提。

　　这里面便涉及到一个问题，质疑到底是怎么样的一种思维呢？这当然是一个哲学命题，如果说约翰的同事们是柏拉图式的理性思维，即他们从书本上当然地认识到了这个理性的世界，并且用这种理性世界的思维怀疑那些不同寻常的事情，那么约翰这个人物的一定是属于亚里士多德的弟子，他用自己的实践去认识这个世界，并且追随着这个世界的每一次变化，从而很好地去适应它。

　　在影片中，我们可以明显地感到那些教授们对约翰身份以及谈话内容的质疑，但事实上，这只是故事的表面，真正的质疑却来自于约翰这个人物。编剧假定了约翰的寿命以及约翰本人的经历，所以无论约翰说些什么，从现实来讲，他都处在不真实的状态下，而这种不真实恰恰是剧中对那些教授们的真实的质疑。尤其当耶稣的理论出现的时候，这种质疑显然达到了最高峰，几乎要颠覆掉整个西方的文化，但那假设的本身却存在着各种可能性，这种冲击的强悍性也许是东方人无法理解的，但对于西方来说几乎是致命的。于是我们便看到了那个女大学生在场的原因，当所有人都以为这是一个谎言的时候，只有她听出了约翰的质疑，这个女大学生无疑代表着西方社会年轻人中对西方文化的质疑，其中也包括对东方文化的喜爱。

　　毫无疑问，这是关于哲学探讨的**，所以我们会发现影片中与约翰产生冲突最强烈的是那名心理医生，这个身份是相当有喻意的。哲学在很大程度上是一种“心的思考”，是超越了各种学科的，但什么样的心理适合对即定的观念进行思考，提出质疑呢？当心理医生以自己的权力而禁止了约翰的话语权时，我们便知道了，这种心理思考是不被允许的，是要被限制的，而在剧情上，心理医生与约翰的父子关系显然是导演对这种思想禁锢警察的巨大嘲讽。禁锢思想是哲学发展的最大敌人，于是，影片结尾，心理医生的死是导演的一种宣泄，甚至是一种意愿。当约翰再次离开的时候，他的人生注定要继续着对新生活的探索，从质疑到探索，这个过程是全人类的，恐怕也是导演对西方社会的一种意愿。

　　这部**改编自科幻作家Jerome Bixby（1923~1998）生前完成的最后一部小说，他的科幻作品《It's a Good Life》曾入选“世界100部最受欢迎的科幻短篇”，Jerome Bixby还曾参与著名科幻电视剧集《Star Trek》（1966~1969）的剧本编写。

　　影片的节奏和氛围都很舒服，类似于著名的《十二怒汉》，全部情节都发生在一间狭小的客厅之中，全靠人物之间的对话展开，着实需要导演和演员都具备相当的功力。对我来说，其引人入胜的程度丝毫不亚于任何动作大片，虽然人们向John询问的问题之中似乎有2次重复，不过倒也是可以接受的瑕疵，况且整整一下午的对话，发问重复本是可能发生的情况。

　　看惯了好莱坞大片庸俗如我之辈本期待结尾处能有奇峰凸现，不料却依然相对平淡的收了场，不过仔细回味却也很合情理，对于这部独特的科幻影片，一个华丽震撼而又不显突兀的结尾实在难以想见。

　　一直觉得让人回味无穷的佳作只可偶遇不可强求，记得上一次邂逅如此水准的佳作已是6个月之前看的《美国X档案》，而上一次看到此种类型的科幻作品则是2年前看的《K星异客》。

　　影片中的演员并非大牌，但举手投足之间却都张力十足，John穿越万年的神色自若，Edith信仰颠覆时的恐惧失措，Will面对永恒者时的心理失衡，全部精彩绝伦。从根本上说，这只是把一个活了14000年的传奇人物放在了现代社会中的小把戏，但影片的聪明之处是把这个构思从人文角度而非从科学角度来展开，在内容无比空洞、画面无比华丽的“大片”（最近的一部代表作就是《变形金刚》）泛滥的今天，这部发生在一间小客厅里的科幻片在一定程度上给我们以启示，真正震撼人心的艺术形式归根结底不是绚丽奢华的电脑特效，而是能够洞穿人性的思想锋芒。

　　事实上，这部影片的科幻内核可能比影片本身更有魅力。片中老Will的话最容易让人产生共鸣，不朽的身躯，曾见证了多少我们无缘得见的历史奇迹，他曾结识了佛祖、梵高，甚至自己就是耶稣的历史原型；而在遥远的未来，他还将亲身经历无数我们无法看到的科学奇迹。Will说的对，几乎没有人会不嫉妒这种不朽之人。早在秦始皇之时，人类便追求永生，永生之梦一直扎根在人类意识的最底层，被长期埋没，却永不泯灭。

　　而这部影片，便通过一个不朽之人和若干位学识渊博的大学教授在壁炉前的对话，又唤醒我们沉睡已久的永生之梦。

　　很有魅力，只能如此概括。

王兴林

王兴林老师，企业高级培训师、导师、顾问，拥有20年企业培训经验。活跃于培训界多年，有丰富的团队管理与培训实际结合的经验。特别擅长结合企业需求及参训人员特质为企业量身设计针对性更强的实用课程。

中文名：王兴林

国籍：中国

职业：NLP导师、系统排列导师

代表作品：《NLP精准观察》课程

培训理念

王兴林老师以实用心理学结合企业内训，致力于将NLP、系统排列、催眠、教练技术等西方最前沿的心理学技术结合儒释道等古老的东方智慧应用于企业管理、企业与个人信念价值观管理、演讲沟通、销售、状态调控、等方面的工作，并在其企业培训的课程中收到了卓越的效果。

专业资质

_NLP执行师导师

_系统排列导师

_授证临床催眠治疗师-美国临床催眠治疗师协会

_时间线治疗师

_生命潜能教练

_中国国家心理督导师

_培训师导师（TTT）

（部分）

授课风格

王兴林老师的授课风格轻松畅快妙趣横生，举手投足意味深长，嬉笑怒骂皆成文章；演如小品般幽默，讲似寓言般深刻，练如醍醐灌顶般开窍。洞悉人性之本，深谙教化之道，唯恐拘泥僵化，授课方式灵活生动，或信手拈来，或随机动静，教学相长，效果显著。

王兴林老师的课程不但有实质的理论，更有实际有效，操作性强的方法和技巧。使学员在课堂上即能有效掌握，培训后马上可以运用到工作和生活上，落地有效。课程中更有许多体验式练习，使学员可以发掘到潜意识里面的巨大能力，效果显著的提升了个人多方面的潜能，使他成为国内备受欢迎的培训师。

擅长领域

王兴林老师特别擅长于实用心理学结合：信念价值观建设与管理、卓越沟通与销售、演讲技巧、培训培训师（TTT）、状态管理、个人身心提升、企业文化建设、心理治疗等课程。其教学风格活泼生动，讲解清晰，肢体语言丰富，善于引导学员全神投入，在轻松开心的气氛下学习。

经典课程

《NLP精准观察》、《NLP卓越信念》、《NLP亲和力》、《丰盛人生——演讲的艺术》、《NLP应用师》（神经语言程序学）等。

沈浩鹏的主要参展

1980上海青年美术作品展

198219831984上海装饰画展

1986上海国际艺术节美术作品综合展上海·首届上海青年美术作品大展

1988上海·8记者画展上海·第二届上海青年美术作品大展

1989北京·中国现代艺术展1990上海·第三届海平线画展

1991上海·王正·沈浩鹏·黄阿忠·袁银昌四人画展波兰·百景画展

1992科隆·中国现代绘画四人展哥本哈根·中国现代艺术展

1993上海·台北上海现代水墨画展

1993日本·横滨上海现代艺术展

1993澳大利亚·昆士兰亚太地区当代艺术三年展

1993上海·东方艺术之光展

1994上海·当代中青年画家展

1995现代设计艺术展

1995大陆·台湾·香港·韩国现代水墨巡回展

1996上海美术馆当代美术作品展览德国巡回展

1997俄罗斯·上海现代艺术展

1998'98法国世界杯国际海报展

1998上海·仁川现代美术作品展

1998捷克布尔诺国际平面设计双年展

1998索菲亚第二届国际戏剧海报展

1998第五届墨西哥国际海报双年展

1998第四届莫斯科金蜜蜂国际平面设计大赛

1998香港设计师协会“设计’98展”

1998国际商标节

1999上海国际海报邀请展

1999法国肖蒙国际平面艺术大赛

1999第九届全国美展艺术设计展

1999第五届全国书籍装帧设计展

1999美国科罗拉多国际海报节·中国海四人特别展2000上海·大阪平面设计十人展

2000国际商标节

2000德国柏林“城市发现”平面设计展

2001加拿大蒙特利尔中国海报展

2001德国柏林中国海报展

2001香港国际海报三年展个人画展

沈伟、皮娜鲍许、杨丽萍所创的春之祭有什么不同的形式

《春之祭》的问世,也一如俄国的春天一般爆裂。

1913年,《春之祭》诞生了。斯特拉文斯基同佳吉列夫的俄国芭蕾舞团,以及“舞蹈之神”尼金斯基之手编排成芭蕾舞剧。

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▲现存最早的尼金斯基版《春之祭》剧照

现代舞开山之作、无数编舞、舞者的“试金石”就此轰动着这个世纪。

斯特拉文斯基《春之祭》作品的反叛、先锋性从首演的嘘声暴乱、反对,经历时代更迭,作品的大胆及关于生命的神秘性,迄今为止已再次衍生了400多个版本。

▲尼金斯基版《春之祭》中的经典造型片段

▲现代舞大师皮娜·鲍什版本

那么问题来了

400个版本的《春之祭》,

为何杨丽萍版本《春之祭》最为不同

PART02

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重塑东方的祭典

斯特拉文斯基创作的《春之祭》描绘着被当作祭品的少女,跳舞直至死去,以此安抚着春之神。

被命运选中的少女,牺牲献祭,人类对于自然的崇拜,对去世生命消逝的恐惧,对春天来临的渴望,夹杂着人性的淡漠。

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而杨丽萍版《春之祭》恰恰相反。东方宗教之中“轮回”的概念加入其中,这极具东方文化的特色,已不再是单纯的“献祭”。

从生、到死、再到涅重生的轮回,以一种大无畏的大同精神注入于《春之祭》,不同于西方智慧的思考。

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杨丽萍曾感慨,“很多人会忘了自己拥有什么,其实就是低下头来寻找种子,让它发芽成才。这没有多难。尊重自己的文化,这是非常美好的法宝。”

PART03

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顶级团队注入民族之魂

2016年,杨丽萍组建了一个国际化的顶级团队,与叶锦添、何训田等众位艺术家一起展开了对于这段生命“密码”的伟大冒险。

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两年之中,他们穿越幻像,历经轮回,从“无”中创造“有”,以东方释西方;以不同,求大同,用东方密码解剖着西方神秘。

这部《春之祭》,是解构经典的《春之祭》,是全新结构的《春之祭》,是杨丽萍以东方审美、东方智慧、东方哲学全新演绎的《春之祭》。

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舞台形式上充满了神秘的东方元素,舞蹈语言则在一贯的杨氏舞蹈美学的基础上又有了全新的探索。剧情上,更是在《春之祭》原著的基础上展开了瑰丽的想象。

「主演信息」

·朱凤伟(大朱)·

毕业于北京舞蹈学院。

2014进修于北京舞蹈学院继续教育现代舞编导。后加入北京现代舞团,国内现代舞创作者及表演者。

曾参演现代舞作品《24节气·花间12声》、《三更雨·愿》、《十月·春之祭》、《十二生肖》等舞蹈作品。2017以独立舞者身份加入杨丽萍作品《平潭映象》饰演男主君山王。

2018年,他以签约舞者身份继续与杨丽萍合作,参与舞蹈剧场《春之祭》的全球巡演,担纲饰演剧中唯一男舞者——大祭司。

2019年参加湖南卫视大型舞蹈创编竞技节目《舞蹈风暴》,他的精湛舞技和独有风格收获大批舞蹈爱好者的欣赏与观众。

2022年他以舞蹈《金面》登上央视春晚舞台。

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·董继兰(小金花)·

获英国国家舞蹈奖最佳新兴艺术家

青年舞蹈表演艺术家

上海国际艺术节“扶持青年艺术家”重点扶持青年艺术家

舞蹈是董继兰的梦想、生命及生活,它已在心里扎根。

生长在大山里的白族姑娘,她十一岁时,舞神杨丽萍为了创作《云南映象》来到她的家乡大理州剑川县沙溪镇石龙村田间地头采风及选取演员,

石龙村山光水色,原汁原叶的原生态白族歌舞深深地吸引了杨丽萍老师,而在寻访了众多土生土长的本地村民演员后,杨丽萍老师一眼就相中了她,

自此董继兰第一次走出了大山跟杨丽萍老师跳舞。

14年来跟着杨老师排演了《云南映像》、《云南响声》、《孔雀》、《孔雀之冬》、《十面埋伏》,《春之祭》。

董继兰一直在学习杨老师的舞蹈,之后逐渐接触了现代舞。多年的模仿过程中,董继兰也努力尝试着寻找一些属于自己的舞蹈语言,探索如何把传统文化和西方的当代艺术结合。

2019年她的第一个个人独立作品《霸王鞭》获英国国家舞蹈奖最佳新兴艺术家,也是当年度唯一获奖的亚洲舞者。

她表演的舞蹈《春牛》登上2022年湖南卫视“全球华侨华人春节大联欢”晚会,收到观众极大好评。

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·水月·

和杨丽萍一样是大理白族人,因苍山的雪洱海的月而取名“水月”。

毕业于北京舞蹈学院,杨丽萍作品《平潭映象》、《春之祭》主演。

杨丽萍在微博中说:“她热爱舞蹈才23岁就在《平潭映象》担纲女主角-平潭蓝,这是她北舞毕业之后的处女作,年轻的生命使我想起了40多年前的我”

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·陈铉之·

独立舞者兼舞蹈影像编导。

杨丽萍导演舞蹈剧场《春之祭》饰演男主角“大祭司”;

杨丽萍导演舞蹈剧场《十面埋伏》主演“刘邦”;

耿子博编导身沉浸式舞蹈作品《寅时说》饰演将、邦、

万玛尖措导演舞蹈剧场《香巴拉》担任男主角;

旧金山国际舞蹈**节获奖短片《颂》主演;

音乐剧《重生》担任联合编舞、饰演“善身\猛兽”;

德国汉诺威国际编舞大赛获奖双人舞《00:01》演员;

国舞剧场委约作品《鲶鱼效应》主演“鱼王”;

舞剧《花语者》饰演男主角“思清”;

当代蒙古舞蹈《蓝斑人》主演;

第六届全国少数民族汇演优秀剧目奖大型民族歌舞剧《云上梯田》饰演男主角“龙国良”;

话剧《山海经传》饰演“大禹”;

周可导演《芯上人》舞者;

“中国好舞蹈”金星战队十二强舞者。

主演及编创作品曾受邀参与法国、德国、美国、日本、丹麦等国际艺术节与赛事。

主要作品:《春之祭》、《云上梯田》、《香巴拉》、《重生》、《00:01》、《三岔口》、《颂》等。

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万物轮回,周而复始

人们在大地上觉悟

人们在大地上渡与被渡

立地重生

今夜,进入这一场

属于杨氏美学的轮回

《春之祭》

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演出信息

杨丽萍舞蹈作品

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深圳保利剧院15周年

“回·塑经典”系列演出

舞剧《春之祭》

RITEOFSPRING

||演出时间||

2022年5月26-27日(四-五)20:00

时长:85分钟无中场休息

||演出票价||

180/280/480/680/880

剧院金/银卡会员购票享受85/9折优惠

本场演出一米以下儿童谢绝入场!

||主演卡司||

朱凤伟(大朱)陈铉之董继兰(小金花)水月

演出阵容以现场为准

_

扫码购票

购票须知

·一人一票;纸质门票请妥善保管,遗失不补;

演出票为特殊商品,售出后不支持退换!

2022-2023上海最新文旅活动盘点

这马上2022年就要过去了,话说上海附近的小伙伴要注意了,新的展览、新的剧、新的活动又来了,最近大家可以抓紧时间走起了,下面是相关的文旅活动盘点,感兴趣的可以一起看看。

一、看新展

2022上海设计“10×10”全球大奖展

展期:即日起-至2023年2月24日

地点:中华艺术宫(上海美术馆)

展览以、实物和影像等方式展出了来自全球20多个国家和地区的先锋设计作品127件,涉及海报设计、环境设计、产品设计、建筑设计、包装设计、品牌设计、摄影、广告等多个设计专业领域,是近年来全球最前沿设计精品的集中展示,呈现出“上海设计”对社会、对民生、对未来可持续发展的关注和思考。

丁立人、夏阳双人展

上海当代艺术博物馆十周年特别展

展期:即日起-2023年3月19日

地点:上海当代艺术博物馆

展览聚焦于两位年逾九旬的艺术家,沿循两人创作语言生成的独特轨迹展开。丁立人和夏阳出生于上世纪30年代初,彼时的上海兴起了以“决澜社”等团体引导的现代绘画探索实践。丁立人和夏阳在不同的人生进程中受教于“决澜社”成员关良、李仲生,并分别通过躬体力行的创作探索,践行了发源于本土的艺术实验精神。

开启START

展期:12月30日-2023年5月21日

地点:星美术馆

位于徐汇西岸的“星美术馆”即将开馆,首展“开启START”将由四个连贯的展览组成,分别为“开启START”之第一季至第四季,每季历时5个月,为期2年。每一季均将以不同基调、不同视角来呈现,尽量保持艺术的多面性与复杂性。

一年又一年·档案2022

第二届上海当代新兴版画推介

展期:即日起-2023年2月19日

地点:刘海粟美术馆

在新兴木刻版画运动90周年之际,刘海粟美术馆首次启动了历时10年的品牌展计划“一年又一年·档案——上海当代新兴版画推介展”,推出了一批活跃在当代版画界的中青年艺术家。刚刚开幕的第二届推介展,将继续推进版画人才培养,以年度展览和档案记录的方式,促进当代版画艺术在创作思想、表达方式和材料运用上的推陈出新,以宽阔的当代视角和丰沛的精神情感,持续推出兼具艺术性与思想性的时代佳作。

石英高原的遗迹——丹尼尔·阿尔轩×宝可梦

展期:12月31日-2023年5月7日

地点:chiK11美术馆

2022年的最后一个月,还会有全新惊喜吗美国艺术家丹尼尔·阿尔轩与宝可梦合作的展览项目“石英高原的遗迹:Artifactsoflndigo

Plateau”即将抵达上海,当皮卡丘或杰尼龟等宝可梦角色都变成了化石,它们还会依旧可爱吗

2022MoCA动漫美学双年展

展期:即日起

地点:上海当代艺术馆

米菲是荷兰艺术家迪克·布鲁纳于1955年创造的卡通人物形象,并于此后风靡全球。展览邀请了26位来自不同领域的艺术家,与米菲一起完成一场全新的跨界合作,包括绘画、雕塑、装置、新媒体、涂鸦、交互影像等多种艺术形式的作品。

永恒的巴黎

展期:2023年1月1日-2023年3月31日

地点:宝龙美术馆

展览选择的作品是维利·罗尼晚年间亲自制作的“摄影艺术最高表达”

六册同一系列摄影集中最具代表性的经典作品,每件作品都伴随着维利·罗尼自己的注释,将通过对维利·罗尼在70余年创作生涯中拍摄的日常轶事的欣赏,发起一场对日常和周遭事物保有简单快乐和纯粹同理心的运动。

2022陈伯吹国际儿童文学奖原创插画展

展期:即日起-2023年1月27日

地点:上海宝山国际民间艺术博物馆

插画展以“时间的味道”为年度主题,邀请全球插画师共同探寻时光的奥秘与韵味。主体展区以橄榄石绿作为主色调,象征着和平、幸运等美好的意愿。一幅幅生动又意蕴丰富的作品,捕捉与记录着那些时光变迁下的物与景、人与自然,探索着时间本身的意味,为大家带来了全球臻美的视觉艺术享受,及多元的艺术图景与社会思考。

二、观好剧

2023上海新年音乐会

时间:12月31日

地点:豹上海交响音乐厅·主厅

2023上海新年音乐会由音乐总监余隆“掌勺”,特邀著名钢琴家郎朗与吉娜·爱丽丝、演员周韵同台献演,并有驻团艺术家于冠群、大提琴演奏家陈亦柏倾情加盟,音乐会聚焦格里格、圣-桑等作曲家经典作品的同时,还将上演一系列耳熟能详的中国曲目,为观众带来一场融贯中西、色彩丰富的新年音乐会。

舞台剧《寄生虫》

时间:12月30日-2023年1月1日

地点:上海保利大剧院

《寄生虫》原著**作为斩获四项奥斯卡大奖,在全球横扫360余项奖项的破圈神作。舞台剧《寄生虫》吸引了郝蕾、马天宇、房子斌、王澜、王萌等一众知名演员加盟。

《活在爱里面!》

金承志与上海彩虹室内合唱团

2023跨年音乐会

时间:12月31日

地点:上海东方艺术中心

12月31日22时,金承志与上海彩虹室内合唱团2023跨年音乐会《活在爱里面》将在东艺音乐厅里与观众一起倒数零点迎接2023年的到来。去年跨年夜,彩虹室内合唱团与观众在“白马村”里欢聚,今年除了依旧邀请观众光临“白马村”外,还将带来多首新作。

音乐剧《卡拉马佐夫兄弟》中文版

时间:即日起-2023年1月4日

地点:上海大剧院

音乐剧《卡拉马佐夫兄弟》中文版改编自俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基的同名作品,故事围绕着父亲费尧多尔的葬礼来展开,由于费尧多尔的死亡,儿子们逐渐揭露出内心的恐惧和矛盾,从而形成了强烈的舞台能量。2022年新年特别场次的演出也将会为观众们带来更多额外的惊喜和体验,还没有感受过这股“卡拉马佐夫风暴”魅力的观众们,请抓紧机会入场。

音乐剧《唐朝诡事录之曼陀罗》

时间:12月30日-2023年1月2日

地点:上海文化广场

音乐剧《唐朝诡事录之曼陀罗》作为唐诡影视IP所延伸的音乐剧版,二者在故事框架的建构上一脉相承,狄仁杰亲传弟子神探苏无名和长安虎卢凌风为搭档,联手破解藏匿在大唐盛世之下的波诡云谲,借离奇案件探查人性的真相。

三、精彩活动

上海市民东方明珠元旦登高健康跑

时间:2023年1月1日

地点:东方明珠

又到一年岁末迎新之际,2023上海市民东方明珠元旦登高健康跑如期而至。2023年1月1日,对着新年第一缕阳光许下心愿,希望新的一年身体健康、平安喜乐、万事顺遂。报名参与方式请关注“东方明珠”微信公众号获取。

上海中心迎新活动

时间:2023年1月1日

地点:上海中心

2023年1月1日清晨,幸艺音乐将首次在上海中心

带来尤克里里晨曦音乐会。清新欢快的小U演奏伴随甜美的歌声,来唤睡醒梦中的上海迎来崭新一年。在中国第一高楼伴随旭日东升,俯瞰洒满金色微光的申城,同时身处云端享受尤克里里带来极致愉悦。当第一缕微光映入你的眼帘,这将会是你2023最美好的祝福与难忘的场景!

第十七届上海佘山元旦登高活动

时间:2023年1月1日

地点:东佘山园

今年元旦登高活动取消了线下招募的形式,通过线下体验和线上直播相结合的方式,让市民朋友们在家,也可以感受元旦登高的喜庆氛围。活动在东佘山园举行,可以近距离感受松江文化的魅力。数位松江历史名人穿越古今,作诗吟曲,与游客们互动,带来沉浸式的文化体验。

2022年泗泾镇首届民间文化艺术节

时间:2022年12月底-2023年1月初

地点:泗泾古镇

2022年泗泾镇首届民间文化艺术节暨泗泾古镇开街仪式拟以传统戏曲文化为主打,以十锦细锣鼓、皮影戏等泗泾本地民间文化为辅助,通过戏曲汇演、民间艺术文化体验、购买本土特产等,把开街仪式变成泗泾对外展示千年文化底蕴、丰富百姓文化生活的平台。

2022上生·新所城市插画艺术季

时间:即日起

地点:上生·新所

每一年的主题艺术季就像是一场庄重的跨年仪式,在艺术的包围里挥别过往,又以艺术与想象迎接崭新的明天。今年的“跨年仪式”注定是一场艺术狂欢。展览、戏剧、艺术装置把一个个理想中的美好瞬间,变为现实。

以上信息仅供参考,以各单位最新公告为准。

现在市面上的护肤品品牌那么多，什么牌子的护肤品比较好呢？以下是十大国产护肤品牌推荐，希望可以帮到你。1金岁DORE AGE：作为国内高科技化妆品护肤品品牌，金岁护肤品成分涉及稀土纳米新材料、生物细胞等多个科技领域，以“至臻至美，科技先行”的品牌精神，诠释着对“让科学成为美的艺术”的专注追求，立志让中国民族品牌在世界化妆品的发展长河中绽放光彩。王牌产品推荐：臻奢气场面膜、臻萃紧致精华液、鎏金抗皱精华液2薇诺娜：皮肤学级护肤品品牌，专注于敏感肌肤产品研发，采用基于皮肤学级的方式，运用高科技生物技术。提供改善肌肤问题的产品。王牌产品推荐：舒缓修护冻干面膜、保湿特护霜3珀莱雅：坚持“多品牌、多品类、多渠道，多模式”的发展战略，以差异化的品牌定位来满足不同年龄，为所有消费者提供最科学、更安全、见效快的前沿科学肌肤解决方案。王牌产品推荐：双抗精华、源力精华、红宝石面霜4玉泽：专注于皮肤屏障修护，由上海家化汇聚各大医院皮肤科的医学专家联合研制，专注于从根源上解决皮肤屏障受损引起的多种肌肤问题，提供皮肤科学护肤解决方案。王牌产品推荐：皮肤屏障修护保湿霜、屏障修护保湿水5百雀羚：创立于1931年，经典国货品牌，讲究东方护肤的平衡和谐之道，借助天然草本之力，运用现代科技，匠心打造天然温和的草本护肤品，致力于带给消费者天然安全的护肤体验。王牌产品推荐：肌初赋活致臻套装、帧颜淡纹修护精华霜6相宜本草：一个诠释“本草养肤”概念的品牌。历经十年致力于本草护肤品的研究，独创“肌芯养肤科技”，将汉方本草和现代科技相结合，开发出一系列功效卓着，使用安全本草护肤品。王牌产品推荐：红景天焕白精华液、龙胆修护冻干精华面膜7佰草集：1998年正式创立，二十几年来传承并革新中草药护肤理念，专研中国女性肤质，探索更安心更卓效的中草药活性成分，举现代科技之力，激活肌底强大自护力。王牌产品推荐：太极肌源修护精华水、新七白冻干精华面膜8自然堂：2001年创立于上海，倡导乐享自然，美丽生活的理念，甄选珍稀自然成分融合科技，致力于为中国消费者提供极佳的产品和服务。王牌产品推荐：凝时鲜颜肌活修护精华液、烟酰胺细致提亮安瓶面膜9御泥坊：基于东方女性肤质五大特点，御泥坊研习盛唐古法，结合现代科技，打造了具有东方特色的“春江花月夜”产品体系，兼具艺术价值与护肤功效，成为具有代表性的民族美妆品牌之一。王牌产品推荐：微800系列组合、鲜嫩美莓面膜10欧诗漫：专研珍珠科技，倡导自然且有效的护肤理念，致力于为亚洲女性带来源于东方智慧又结合现代科技的珍珠美肤产品，让女性的肌肤焕发迷人光彩。王牌产品推荐：美白淡斑珍珠面膜、修抗小橘灯精华液 百度也查得到的。

就着一片漆黑中自然空灵的合奏乐，来一段不太协调的敦煌舞，再看看那些五彩斑斓的飞天壁画，绵延千里的雅丹地貌，以及现在宁静安逸的沙漠小城，我们身处其中。

这或许就是ADCC生活艺术学院「在场·演讲」和「艺术在场」的魅力，他们希望通过「在场」这一品牌栏目，将音乐、文化、历史、美学等各方人文学者聚集， 重现当下和即时的力量感。

而当「敦煌」这两个字，在五天四夜的行程里一点点变得立体、真实和亲切后，这群来自四海八荒的各色人们，才真正静下心来。

此刻，我们在敦煌

夕阳西下，狂风在沙子里肆虐，卷起万千尘埃飞扬，当天空被染成沙土一样的黄褐色，天地融为一体时，远处连绵不绝的黑石山影消失在视线里。

一辆巴士化身为时间的一个点，追着夕阳的脚步和沙尘狂飙，疯狂穿越在一眼望不到边的公路上，当沙尘被远远甩在身后，两排不饱和绿的白杨和透可见底的河流，再次出现在眼眸时，敦煌，才大大方方地站在你眼前。

这是我们眼中的敦煌，也是留在心里的敦煌，有西北男人的粗犷，也不失南方小城的温柔。

随处可见的飞天女像和石窟画像嵌在这个小城里，和着横横竖竖在建的工地，蓝白相间穿梭在马路上的学童，还有刚出炉不久香味四溢的大块羊肉，我们一步一印地踏在巷间街道里。

这儿虽没有大城市的霓虹灯绿，但文化印记里透着的那活力满满的慢生活气息，却让我们这些来出差的慌忙之人，不自觉地打了个盹儿。

此刻，我们在敦煌。

因为在敦煌，我们可以清晰地感受到刺骨而干涩的风吹在脸上，就连鼻孔里也带着沙土的颗粒感，如果不是发现了被当地人称为母亲河的党河，我们也还停留在敦煌满是沙漠的初印象里。

已上千年的敦煌因莫高窟的发掘而真正被人熟识，后借助张大千等一代名家的画作，成功引起了现代文人墨客的赏识，即使后来被纳入美术课程的教育体系中，但那印在书本上的寥寥几页，又怎能真正重现「敦煌」这座古城的厚重与深沉。

有世界博物馆之称的敦煌早已名声在外，不蹭热点不缺仰慕的它，在当下追求快发展、高质生活的时代里，更需要的是一个能真的懂它、愿与它一同消磨时光的知己。

穷尽半生想带着「敦煌舞」走出去的史敏，13年来在两点一线中耐住了寂寞的美学研究者侯黎明，已入花甲还想为敦煌留下点什么的民俗艺术家吕胜中，想用当代艺术的方式守护敦煌的ADCC ，便都是敦煌不舍的「知己」。

此刻，我们在敦煌。

在这或长或短却弥足珍贵的时间交集里，每个人都抛除杂念，坐下来成为千年敦煌这个艺术体的倾听者、亲历者，至于你听到了什么，想做点什么，那就看你与敦煌之间结下哪些不解之缘了。

在敦煌，有时「文明」像是一丘没过胸口的黄沙，直压得人喘不过气来。那些凋零在塞外的故事，和在这里生生死死的人，让我如蚍蜉一般，在浩瀚的时之海中茫然四顾，难以自持。

而当我们结伴逃离人类文明的痕迹后，大自然所来的真实感，让所有人都在历史的沉重中得以喘息。

10月28日清晨，我们踏入了「Art Bus」的车厢，跟随ADCC一行人以「艺术在场」为主题，泅渡沙海440公里，并借沿途中布置的大地艺术、装置、声音、行为、雕塑等互动艺术形式，去讨论敦煌与当下及世界的更多链接。

浩浩荡荡200余人乘着四辆大巴在沙漠飞驰，窗外大片大片的浅色沙土急速后退，对于这场ART BUS STOP装置艺术展，我们充满了好奇。茫茫沙漠为场，艺术家们到底要怎样在荒芜之中塑造文明的痕迹。

《再生》 ——陈俊元、 张锋

深植于峡谷深处的它

远远望去像是沙里长出的一朵灰色之花

与它越近你与大自然间的隔阂便越小

这件来自于陈俊元的装置作品「再生」

采用了戈壁滩中被人类丢弃的垃圾作为材料

在沙漠中通过结露的原理从空气中抓取水源

展示沙漠中生命如何适应自身环境

并致敬那些看似弱小生命的独特智慧

最有趣的部分，是接近「再生」的过程

所有人都需要通过一条陡峭的小径

一步一滑地走向它

而这个从地表深入峡谷的过程

本身就是人们对于「严苛自然环境」放下敌意的一次接纳

摄影 / 九尚

《差翅亚目之目》 ——郑路

它在夜晚点亮

与昼间耀眼的敦煌光热电站遥遥相望

成为了两个看似不同， 却又互相成全的个体

短暂颠簸，在车辆驶过重复的风景后

我们忽然在灰黄的沙漠中

遇到了一团抢眼的红

这个呈弧形的巨大红色装置

是雕塑家郑路的「差翅亚目之目」

由约六千个红色警示灯组成，状似昆虫的复眼

「差翅亚目之目」白天静默着吸收太阳能

待每日下午七点发电站的光辉熄灭

六千个红灯便开始慢慢苏醒

由于每个灯泡的闪烁并不同步

它看起来像是不断迸发的烟火

这件人造物有自己的作息时间

就像是一个披着机械外衣的巨大生命体

凯文·凯利曾经说过

人造物表现得越来越像生命体

而生命体变得越来越工程化

如今这两者之间的面纱已然被揭开

《寸草不生》—— 佘文涛

第一眼只瞧见萦绕在沙拐枣脚下

久久不肯离去的沙尘，待人群逐渐集中

才发现一个由黑色石砾组成的巨大圆环

围绕在一簇沙漠植物四周，朴实而木讷地绽开

眼前这个墨黑色的圆，就是「寸草不生」

是一件完全使用非人工产物的作品

其外形来源于佛教禅修文化

黑色石砾则来自于四周的戈壁滩

常有高僧在解释真理和问禅等命题时

用双手凭空画圆而答

人群围着作品四周走动

试图体味其中的所蕴含的哲理

在面对大家对「寸草不生」的疑惑时

佘文涛更是一把扯下帽子，指了指光洁的头顶

而一片笑声的背后，我竟生出了兔死狐悲之感

摄影 / 九尚

《 舜若惊时 》—— 敖瀚、田禾、陈志鹏

一阵阵清脆的鸟鸣声

从沙丘后孤零零的音响里传出

烧焦的麻绳傲然于沙中

展露出疯狂之后的样貌

漫长的旅途，折磨着大家饥肠辘辘的胃袋

临近中午，终于赶到了野炊地点

这里同时也是「舜若惊时」的展示场所

人们在麻绳上淋浇汽油和柴油

然后在静默中点燃了火焰

音乐人陈志鹏演奏的古老乐器声

骤然响彻大地

像是巨人和着风声在黄沙下呜咽

这是一件跨界艺术作品

敖瀚、田禾的创意灵感

以及田禾的雕塑「水」组成了作品的实体部分

而陈志鹏的「生命的声音•呼吸」则作为声音和鸣

当合二唯一，便「舜若惊时」

据创作者讲述

此作品涵盖五行「金木水火土」

又内化为「四大皆空」

是一次对东方智慧的致敬

《 神路 》 —— 吕胜中、 杨新虎

淌过沙丘，便看到「神路」的全貌

那是一道道横平竖直的浅渠

在干涸的土地上勾勒出的一个神秘迷宫

从营地出发淌过沙路

「神路」便出现在眼前

这个以浅渠勾勒出的神秘迷宫

此时仅完成了三分之一

剩下的部分必须通过与在场观众的交互

以及时间的发酵才能逐渐完整

在迷宫的入口处

每人领了一袋「沙拐枣」种子

大家每隔5步播下枣种

吕胜中则在排头高唱起了陕北民歌

不久后这里会长出一片沙拐枣迷宫

作品原型是民俗「转九曲」

众人在领路人的引导下

走过蜿蜒曲折的路径

即可换回一年的平安

《 寻找我自己 》——吕胜中

100张红色的纸，有人形的空洞

它们被装裱在透明容器中

静静地伫立在沙丘上

「寻找我自己」也是一个需要交互的作品

吕老先生在「神路」的终点

给每个人发了带有标号的剪纸小人儿

而我们则需要在不远处的沙中

找到预先埋好的「另一半」

才能带走这件艺术作品

艺术家吕胜中说

想让一切游离失所的现代灵魂

都能及时如愿地归位

重组正反相成阴阳相合的纯朴与完美

《 一平方米敦煌 》—— 王秩琼

你、我、他、她，一方之地

正在彩衣之下挣扎的灵魂

或许就是无处安放的众生

这段车途，要比前几次都长得多

自片刻打盹中醒来

车辆已驶入雅丹地貌「魔鬼城」

「一平方米敦煌」将在此处上演

这个需要即时表演的作品

由王轶琼带领5位志愿者共同完成

几位玩家钻进彩色纱衣之中

在沙漠中扭动着前行

就像是来自于二维世界的侵略者

正向远古的文明发起一次冲锋

王轶琼想借此表达的是

人类自城市走向自然的途中

在「一平方米」这个计量单位内

所体验到的巨大心理落差

结束后，王秩琼称并没有带走敦煌

但它的确在自己心里住下了

《 DOT计时 》—— 崔树

100面反光凸面镜

躺在面向夕阳的方向

它会从100个角度分别呈现

太阳和沙漠的不同维度

相较于前者带来的哲学思考

「DOT计时」的表达更为直白通透

崔树想通过凸面镜来记录夕阳西下

并重组时间的可视性

可惜当日天气欠佳

太阳先一步藏匿进云后不再露面

聪明的我们纷纷抄起镜子和手机

顺利抢救下这段难得的日末时光

《 不知昨晚谁先醉，where did you sleep last-night 》 —— 王茂

地上密密麻麻的冷色光点

和天上的银河遥相辉映

我一时间分不出谁胜谁负

在风景区吃罢晚饭再上路

天色已陷入不可挽回的绝对黑暗中

这时，令人心神摇曳的璀璨银河

终于浮现于夜空

而当车停下来时大家却发现

银河与地面竟然连成了一片

仿佛群星坠毁在了戈壁之中

在远离人世的漆黑里

它们成为了唯一的光源

我们一行人都沿着星痕摸索前行

试图探寻这片地上银河的边界

这件紧挨公路的灯光艺术作品

以太阳为能源工作

在黑暗到来的玉门关

为回家路上的人

和再也回不去的人

照亮归途

摄影 / 九尚

《 火墙 》—— 黄幻、 Alex Damboianu

草垛被一桶桶地倾倒汽油

空气中弥漫出一股不详的味道

音响发出振聋发聩的嗡鸣声

漫长等待后，星辰终于被滔天火焰所掩盖

忽然间

大巴突破公路驶入了戈壁

当颠簸和不安一同袭来时

我们便到达了最后一件作品所在地

猛烈的风让大家都裹紧了大衣

顶着寒冷和几乎凝固的黑暗艰难向前走

没人喊冤，因为我们知道马上就能看见「火墙」了

星斗下是一排绵长的草垛

被整整齐齐的码在大地上

人们在神秘的音乐中沉默

等待一切被付之一炬

黄幻和Alex Damboianu说

我们用暴力之火保护我们的文化

但是所有边界都是短暂而变化的

它们将像火线一样慢慢死去

观看影像，你也「在场」

当脚下的敦煌变得越来越小，远山的黑影朦朦胧胧的消失在夕阳中时，我们离开了敦煌。再次回归到喧嚣忙碌的生活里，这一场与敦煌的邂逅，让每个人都有了一次专属于自己的收获，尤其是对于这其中大部分的设计师而言。

不论是史敏口中敦煌舞的形体和写意之说，还是侯黎明对审美教育缺失「舍身饲虎」般的反思，都与设计脱不了干系。作为艺术与生活的「翻译者」，设计要做到接地气始终离不开对人文与历史多方面的养分汲取。

古老的乐器将远古文明与当下时空相连，既是对生命的敬重，亦是对敦煌新的延续

当「生命的声音」回到人类的敦煌 / 陈志鹏 李一兵 噶瓦

火把里，星空迷茫而浩瀚，人的声音微不足道。当浑浊而复杂的各种音体交汇，听者的感官不断被放大，人类沉浸其中又何尝不可或许「宏观声场」的魅力正是如此

声音艺术现场 / Alex Damboianu

诗歌、音乐、书法和摄影投影等多元化的形式相结合，对于未来的探索，人、环境更在此时、此刻、此场

沙·墨 / 九尚

对这一点了然于胸的ADCC及旗下ADCC生活艺术学院，在2015年发起「在场」，强调「非在场而不可得」的重要性，聚焦于人文美学与艺术设计，打造了一系列跨界艺术活动及人文美学通识课程，很快让它在年轻设计师中站稳了脚跟。“我们还会建立起年轻设计师、摄影师的人才智库，去想尽一切可能激发他们的创作力。”ADCC创始秘书长赵寂蕙坦言。

为此，他们会派出专门的人才团队，在全国各地寻找人文痕迹明显的生活区域，进行观察、提炼、挖掘再与艺术做结合形成课程。这个过程漫长而艰难，就像做市场调研，要有敏锐的洞察力和丰富的生活经验，而光敦煌这一站，他们就做了三年。

风声呼啸，光火相融。敦煌对水的渴望，从未缺失，而被水困住的鱼儿，正是当代艺术在敦煌这个大艺术体里的现状，浮游着挣扎着，向前

浮游 / 陈耀光

茫茫大漠，天空悠远而宁静，远眺之时不拘束的随意遨游，或许是阿叔内心「隐士」的另一种表达

云游 / 陈向京庞典 曹露瑶

早在出发前，ADCC生活艺术院执行院长汪莎就提及，他们曾抱着对远古文明的质疑三行敦煌，寻求答案。乍一听虚无宏大的一句话，正是这一次次的去与回，看窟的沟通与观察，才让她下定决心把第五届人文设计周放在敦煌。

而三次之行变着法儿的在敦煌各种玩策划、做跨界，也是为了让这个沉寂许久的「敦煌」大艺术体在与当代艺术的碰撞中，逐渐与现代人的生活方式接轨，让文明走出敦煌，通过设计走进生活。

正是这样的思路，才让ADCC的「艺术生活化，生活艺术化」不止是一个口号。毕竟，艺术与生活之间的边界，模糊不清也无法界定。

一次敦煌之行，行色匆匆

在累并快乐的高速接收中

在场

设计师和我们似乎都找到了

那条隐秘而伟大的关联线

敦煌之厚 人文之重的行途

虽长远而无期

但它熠熠发光的痕迹依旧引人陶醉、沉迷

追寻吧 它值得

END

文字及部分摄影 / 赵晶晶 马达

主编 / 王哥 设计 / 路老

视频&部分提供 / ADCC

特别鸣谢 / 九尚

以上稿件均为青舍QingHouse专属写手原创采写制作

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　    作为佛教特别法门的净土宗，修持方法极为简易，而其义理与境界却又无限深广。由阿弥陀佛妙明真心流现的西方净土，举体是不可思议的解脱境界，与华严玄门义理无二无别。西方极乐世界既是净业行人的终极归宿，又含摄着宇宙法界的无穷奥秘；既具清净庄严的美质，又不乏科学认知的价值。净宗内蕴的潜质，势将随着现代科学的发展而彰显。

　　        随着近代西方工业化商品化的启动，科学获着迅猛的发展，科学在当代社会扮演着主角，成为真理的化身，受到世人的崇仰。在以科技文明为主干的现代，净宗的弘扬不可避免地要应对来自科学的挑战。实言之，净宗可以圆融地含摄科学，而科学则难以究达净宗的理念与境界。何以故净宗乃现量把握宇宙人生实相，是甚深般若的外显；科学则是第六识观察比较，提出假设猜测，建构数学模型，接受实验证明，属于比量的推理。现量开显的净宗，至善而圆满；比量推理的科学则往往偏离真实，时或产生谬误(有介于此，波普提出科学的标准——证伪原则)。因而，净宗与科学不能在同一层面作简单的类比。

　　　在价值目标与思维方式上，净宗与科学存在着诸种差异。然而，二者面对着的毕竟是同一对象——法界(宇宙)的真相，故而，二者展示的理念图式又有诸多相近会通之处。现代科学思维方式的调整与高科技的运用，极大地拓宽了人类认知宇宙人生的视野，加深了对宇宙人生奥秘的认知。现代科学成果深刻地改变着人类的思维方式与宇宙观。自二十世纪七十年代以来，西方科技出现向东方智慧(尤其是佛教)靠拢的趋势，净宗与现代前卫科技的内在关联，亦日渐受到有识之士的关注。本文抛砖引玉，拟就净宗玄门与前卫科学理念，诸如：时空观、全息律、量子物理学、电脑技术、现代数学等的内在关联，略作对比性的阐释与会通，旨在为二者提供一座互动往来的桥梁，为现代科学注入启示的因子，同时，亦为净宗信仰提供现代例证，兹分述如次。

一、多维空间，广狭自在

　　　爱因斯坦相对论突破牛顿绝对时空观的框架，摆出二维空间与多维空间的概念。认为二维空间的“真实”物体是三维空间的点组在二维平面上的投影；同样，三维空间的物体是四维时空中的点组在三维空间的投影。1884年，英国牧师艾勃特以科幻小说的形式提出不同维度世界的存在及其各维世界的关系。二维是平面图形，一维国是一条直线，零维国只有点。二维空间的某数学教师经过三维人的启蒙(告诉二维人：“向上，而不是向北”)，领略并参观了三维世界，俯瞰二维世界。二维人接受了三维真理，并以精密的推理与丰富的想象，恳请三维人领他去游览更高级的世界——四维国(超立体空间)，甚至进入到五维、六维、七维、八维……空间。

　　　现代物理学的超弦理论认为：我们很可能生活在更高维的时空中，只是除了现有的四维时空外，其他的维数被卷缩成了很小的闭合圈，不为人所注意。类似花园里的一条尼龙水管，平时静静地放在草地上，远看好像是二度空间平面图，近看才见到它是圆管形的三度空间立体物，再细看，它是无数圆圈的连接体——五维时空的空间类似这尼龙水管的圆周，由于太细小，以致我们在正常情况下，观察不到它们的存在。这个观点首先由德国物理学家卡鲁扎于1921年提出，曾得到爱因斯坦的支持。

　　　到了八十年代，多维空间构想获得了更多的证据。十一维时空交叉互渗的数学模式令人暇想翩翩。物理学家亦提出多重世界量子力学诠释，支持独立存在着无数“平行的”宇宙，它们包含所有星系，所有恒星以及所有的行星，全都在相同时间甚至在同一空间中真实存在着。这些空间(世界)通常互无联络，然而在量子层面，却互为影响。这种诠释亦得到来自天文观测的支持。八十年代，天文学家观测外部空间，惊奇地发现：宇宙中物质的绝大部分都是不可见的，他们曾自认为是研究宇宙中物质的人，事实上，他们发现自己只是观察到宇宙中由于某种离奇的缘故碰巧能发光的一点点尘埃而已。大部分物质是不可见的。超弦理论描述一种新的物质，称为影子物质(shadowmatter)，它同我们所熟悉的普通物质没有相互作用，或仅存在微弱的相互作用。由这类影子物质所组成的各种星系和行星，是不可见的，因为它们同我们的可见光线不发生相互作用。那么组成这类影子物质的形式是什么呢

　　　随着“大爆炸宇宙理论”模式的流行，前卫科学家们(如狄拉克)，提出反宇宙、反物质的设想与虚世界、虚宇宙的猜测。认为反宇宙是在遥远的彼方和宇宙相对，而虚世界却与实世界背部相连，表里相应，虚空共存，而黑洞(又称时空之洞)，或是虚世界与实世界来往的通道。前卫科学家们对多维空间的探究，虽属未定与猜想阶段，然其中闪烁的智慧火花，足以引人深思。

　　　大量的飞碟报告，美国七十年代以来为寻找地外文明发射的太空探测器，联络外星人的电讯发射，对火星持续的兴趣等，均是地球人寻找多维时空(地外文明)所作的努力。可以说，智慧的地球人目前已进入与地外文明交接的实质阶段。

　　　净土经典现量描述了多维空间的存在。《观经》中，释尊应韦提希夫人愿生“无忧恼处”之请，于佛顶光台中，映现十方诸佛净妙国土，令韦提希选择。《大乘无量寿经》中，释尊为宣说净宗大法，首先放光现瑞，光中现出十方佛刹。阿弥陀佛因地，考察二百一十亿诸佛刹土情形。又在此法会中，由佛力加持，阿难礼拜恭祈，阿弥陀佛极乐世界与诸圣众显现在此土四众弟子眼前。阿弥陀佛掌中放无量光，即时，诸佛刹土、天界宫殿、乃至饿鬼地狱幽冥处，悉皆明现。证知：多维空间当处并存。只是由于吾人业力，只能见到与业力相应的空间，佛界、天界乃至地狱界我们都见不到。《菩萨藏经》云：“虚空中世界重数，多于大千所有微尘，但由业力，不相妨碍。”西方净土的圣众能见到我们，我们见不到彼土圣众。极乐世界的佛菩萨，可以不动道场，分身自由显现各维空间教化众生。

　　　西方极乐世界无有空间的拘限，一一微尘具足十方刹土无尽庄严，一树之间，悉现十方无量佛国。广狭自在，圆融无碍。极乐世界乃法界藏土，含摄法界，亦遍布法界。称性功德不可思议。我们欲彻底了达多维空间的真相，获得自由出入各维空间的能力，最快捷的途径是念佛求生西方净土。　　　　　　　　　

二、时间隧道、念劫圆融

　　　时间问题是人类心智所面临的巨大挑战，自古以来，人们对时间问题或习焉不察，或打上括号存而不论，或予以常识性的诠释。二十世纪初，爱因斯坦从时空特性上打开一个缺口，作出相对论的重大发现，揭开了时间研究的新篇章。

　　　相对论昭示，时间不是实在本身具有的，只是人解释世界的工具。换言之，时间是人的错觉，时间描述是相对的。对于一个观察者是同时发生的事件，对于另一个观察者来说却不是同时发生的，对时间的感受(读数)随参照系的不同而不同，时空相互渗透与转换。爱因斯坦的时间相对论阐释，闪烁着天才的火花。然而，就时间本质问题，爱因斯坦承认自己未曾把握：“关于现在(theNow)有某种本质上的东西，恰恰是在科学领域之外。”

　　　自七十年代以来，国际上又掀起一股时间研究的风潮。在时间方向(时间箭头)上，前卫科学者认为：时间的持续是“非直线的”连续，而不是单一方向直线性的延伸(从现在流向未来)。时间序列同时多向共存。时间既可向前(指向未来)，也可由未来向过去进行。量子场论的数学表达昭示：对世界线有两种不同的解释方法，既可以看成是一个正电子顺时间往上运动，也可以看成是一个电子逆时间往下运动。这两种解释在数学上是等价的。一个反粒子从过去走向未来，也就是一个粒子从未来走向过去。粒子互动的相对性表明时间方向的对称性。因而，今天进行的一项观测可以影响到遥远过去的实在建构；人亦能预知未来。时间因果关系在量子物理层面，具有超常识的神妙。

　　　相对论阐释时间与速度的相关——速度增加，时间延缓。对于以最大极速运动的光子来说，永恒只是一瞬间。这个理念为太空探索星际旅行提供了理论基础和可能。美国康乃尔大学行星研究所所长卡尔·谢根氏记载：若是乘着接近光速的太空船飞行，以太空船的时钟计测，只要五十六年的时光即可飞行宇宙一周。可是，当旅程结束，返回地球时，地球的时间已经过数百亿年了。太阳已死灭，地球也已烧成黑炭。

　　　接近光速可使时间变慢，超过光速即可使时间倒流。1995年，德国物理学家古温特·宁茨做了一个亚原子实验。他将一个短波信号一分为二，一半的信号象正常短波信号一样传播，对另一半信号，则在它前进途中，放置了“量子障碍物”。结果是：朝向量子障碍物发射的那个短波信号实际上以4倍光速的速度向外传播，在它被发出之前就被接收到了。这个实验表明：某些东西是能回到过去的。我们假使坐一架超光速的太空船飞行，

　　　就可以追着以前地球上所做种种事情发出的光线，因此就象观看反向的**一样，可以看到清明元宋唐乃至汉周商夏等各朝代的人与事。七十年代以来，时间隧道、黑洞白洞等创说，即是在时间相对性基础上丰富发展起来的。

　　　上述在常人不免惊奇的观念，在西方净土则是日常经验的一部分。时间无自性，时间的变化不仅与物质速率相关，更与心念相关。一念净心，坐断过去现在未来三际，即可超越时间，任运掌握时间，或无量劫浓缩为一念；或一念延宕为无量劫；或过去劫入未来；或现在劫入过去；或未来劫入现在，三际一如，延促同时。

　　　净土经典对超情离见的时间解脱功德，多有记载。《大乘无量寿经》“大教缘起品”中，释尊首唱自己功德(为令大众仰信净宗故)，“能于念顷，住无量亿劫，身及诸根，无有增减。”表明超越时间、念劫圆融的报身功德。极乐世界的天人圣众悉具超时间的德能，了知十方世界去来现在之事。十方世界众生何时度脱，何时成就往生，都能预先知之。欲往十方佛刹供养诸佛，即可分身前往，经须臾间，回到极乐世界，足证极乐菩萨圣众超越时空间距，神通自在。

　　　极乐世界是超时空的妙土，既无岁月劫数之名，更无四时寒暑的迁变。彼土不受时间的剥蚀，无衰无变。彼土诸往生者亦不受时间的制限，寿命无量无边阿僧祇劫。极乐世界天人圣众在时间上的解脱，为其修因证果(一生成佛)提供了最优化条件。间的相对性在念佛人的修持中亦能得到佐证。西方极乐世界距娑婆世界有十万亿佛刹之遥。念佛人于临命终时，得阿弥陀佛光明加持接引，弹指间(或一念顷)即得往生西方净土。证知，在念佛人与阿弥陀佛愿力交感状况中，时空界限消融。往生者一念契入阿弥陀佛本愿性海，又何有时间长短延促的分别呢凡夫至心念佛即具超时间的功德，《观经》下品下生章云：“如果至心、令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛，称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪”。念佛是现在世、罪因是过去世，罪报是未来世。凡夫至心念佛，念念皆融通三世。三际一如，净心功德不可思议。

　　　综上所述：了解现代自然科学的时间理论，有助于对西方净土玄门的领悟；而西方净土的超时间解脱境界，对当代时间论的研究亦有甚深的启迪。凡夫众生的迷惑颠倒，大多由时空羁束所致。以生灭心研究时间特性，正如坐在椅子上而欲举起椅子一样，所以，当代前卫科学家欲走出时间研究的怪圈，应求助于净宗悟境。净业行人欲超脱时间缠缚，亦应精进持名，契证念佛三昧。

三、全息互渗，重重无尽

　　　现代前卫科学在思维方式上有一革命性的转换，即把宇宙万象，大至河外星系，小至基本粒子、遗传基因DNA，看成是有机动态的网络。其中，部分与整体互渗相即，重重无尽，充满着绚丽与神奇，试举数例以证。

　　　现代物理学认为，物质世界并不存在初始的基本粒子，每一个粒子都包含着其他粒子的某些个性。若干粒子在一个自洽状态中生成自己，并彼此关联构成动态的有机网络。每一个粒子都帮助产生其它粒子，其它粒子反过来又生成它。这种互渗相成的义理在量子物理学的一项著名实验中得以体现。物理学家玻尔预言：假定一个粒子分为两半，这两个分子在不受干扰的情况下作反向运动(一个顺时针旋转，一个逆时针逆转)，运动到极远处(比如宇宙的两端，科学家若对其中一分子作观测，就会推动另一分子的“立即”反应，并且是对称性反应(正旋与逆旋的反应)。玻尔的这一预测得到了阿斯佩克特1982年试验的证实，证明确有一种超光速的联系存在于遥远的时空区域之间，两个被分离到宇宙两端的粒子部分，可以某种方式组成单一的有机整体，即时感应。这个令科学界感到困惑与震惊的实验结果，以一法具一切法，全息互渗的理念来观照，亦属法尔自然之事。

　　　现代数学分形理论表明，系统中每一个元素都反映和包含整个系统的性质和信息。分形概念由法国科学家曼德尔布罗特首先提出。1967年，他发表“英国的海岸线究竟有多长”一文，指出海岸线的长度与测量工具有关，尺子愈小，测得的海岸线长度愈长，愈精细地观察海岸线，便能发现愈来愈多的海湾和海岬，并且悉为“自相似结构”，事实上是无法测定英国海岸线有多长的。分形理论启发人们从部分认知整体，从有限把握无限。为探索宇宙人生奥秘提供了一把钥匙。

　　　这种一多相即的全息律体现在宇宙人生的方方面面。例如，树上任一树条的结构均与大树结构相似，包含着全树的信息。人体的任一部位的经络，诸如耳、鼻、手、脚、腹等的经络即是全身经络信息的浓缩。遗传基因DNA(脱氧核糖核酸)中，含藏着种系与个体的全部遗传密码，其存储、表达、复制、调控与传递的机制，构成了一个完整与自洽的环。任一细胞都是全能的，这就为克隆(Clon无性繁殖)技术提供了可能性。在数学无穷大中，部分含摄全体的信息与力用。而全息照像则将互渗相即的理念技术化、感官化。

　　　西方极乐世界全息每渗、重重无尽的理念可借助因陀罗网的譬喻，加以形象的诠释。因陀罗网是忉利天王宫殿所悬的珠网、网有千珠，一一珠光，互相映照。一一珠中各现一切珠影，一珠中所现一切珠影，又复现于其余九百九十九珠之中……如果千珠，重重映现，无有穷尽。

　　　全息互渗重重无尽的境界在极乐世界依正庄严中充分彰显。《观经》云：“无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好；一一好复有八万四千光明，一一光明遍照十方世界念佛众生”。阿弥陀佛身业庄严，显现重重无尽的境界，广摄众生。又云：“见无量寿佛者，即见十方无量诸佛，得见无量诸佛故，诸佛现前授记，是为遍观一切色身相。”证知，阿弥陀佛与十方无量恒沙诸佛如帝网珠，全息互渗。故而，念阿弥陀佛就等于念十方诸佛，见到阿弥陀佛就等于见到十方诸佛。阿弥陀佛是法界藏身，西方极乐世界是法界藏士，显示一多相即的妙用。

　　　西方净土中，众宝莲华，周满世界，一一华中，出三十六百千亿光；一一光中，出三十六百千亿佛，一一诸佛又放百千光明，普为十方说微妙法。如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道。每一莲华如一帝网珠，极乐世界有无数莲华，莲华放光，光现佛、佛现国土，国土中又有无数莲华，莲华复放光现佛……重重无尽，妙德难思。一莲华具无量法界，倾华藏世界全海水、曾不满莲华之一蕊，全息相即，不可思议。

　　　极乐世界亦具无穷大的特质。往生者无量无数，般涅槃者亦无量无数。而极乐世界常如一法，不增不减，譬如大海，为水中王，江河诸水流入海中，大海不见增多；无量诸水流出大海，大海亦不见减少。正如数学无穷大，增加多少有限数，乃等于无穷大；减少多少有限数，还是等于无穷大。西方净土无穷大的妙德，正是事事无碍法界的特质。息互渗，重重无穷的理念与境界，在当代自然科学中，尚属革命性的观念，因其超离人们日常经验，尚未成为民众的共识。前卫科学家们思维触角伸展到如此的深度，实属难能可贵。科学家的理智探究与净宗现量境界的会通，有助于现代前卫科学发展的质的飞跃。

四、测不准原理与隐显俱成

　　　二十世纪相对论与量子论的兴起，对人类思维方式产生深远的影响，决定论的世界观受到严峻的挑战。海森伯的测不准原理(又称不确定性原理)表明：想以任何种事先规定的精确度来同时描述一个原子粒子的位置和速度，是不可能的。我们只能做到要么十分精确地测出原子的位置——这时观测仪器的作用掩盖了我们对速度的认识——要么是精确地测定速度而放弃对其位置的知识。测不准关系表明每一原子粒子图象各自具有测不准的一面，它足以避免各种不同图象之间的逻辑矛盾。基本粒子内具波一粒二象性。根据观察者的意念与观测手段的不同，基本粒子或显现波动、或显现粒子。一种状况显时，另一状况则隐。反之亦然，隐显俱成。在这里，观察者的意图起着重大的作用。一个量子力学系统在某个特定状态被观察得越频繁，该系统就越可能保持原来状态。表明人的心念与无生命物体存在着微妙的互动沟通。数学家哥德尔提出的不可判定性原理与海森伯的测不准原理具有异曲同唱之妙。

　　　根据现代宇宙学推测，大爆炸创生之初，产生了等量的特质和反物质。量子论的观测也表明，真空空间中不时地爆出粒子对(如电子与反电子)，在一个瞬间后又隐没于虚空。由这些资料可以推断，宇宙中可能存在反物质世界，1998年6月2日，美国发射的“发现号”，旨在捕捉反物质的踪迹。种种资料证明，宇宙万象犹如初八的月亮，半明半暗，明即是显，暗即是隐。隐处具显，显时含隐，隐显同在，随缘而现。

　　　隐显俱成的玄奥亦体现在现代绘画中。一幅画随着观赏者视觉的不同而呈现不同的构象。如《天使与魔鬼》(莫里兹·埃歇)，将视觉注视白色而以黑色作为背景时，则呈现天使的形象；反之，将视觉注视黑色而以白色作为背景时，则呈现魔鬼的形象。当天使形象显现时，魔鬼形象则隐；当魔鬼形象显现时，天使形象则隐。隐显俱成，随机而现，极具审美情趣。其它绘画如《花瓶与人脸》《小鸭与小兔》等均是根据隐显构象的不同，产生艺术效果的。

　　　有一大癔症个案颇能揭示人的深层心理与多重人格，显示隐显俱成的义理。病人西碧尔童年时代受到母亲骇人的虐待，遭受巨大的精神创伤。为了应付严酷的现实，西碧尔常在丧失记忆的状态中，前后出现多达十五个化身。每个化身都有不同的姓名、年龄、性格、爱好和处世态度。这些化身都在特定的需要中一一随时现身。西碧尔本人应付不了的事就由化身替她解决。西碧尔(醒着的自我)不知有化身(只知失落了一段时间)，也不具有化身的记忆和经历。

　　　当某个化身控制她的躯体时，其余的十五种人格俱隐、隐显交错，日子便在似梦非梦、时断时续的状态中度过。后来，西碧尔经过威尔伯医生长达11年的治疗，十六种分裂的人格得以整合，新的西碧尔得以诞生。

　　　每个正常人亦具多重人格迹象，用佛理诠释；吾人心念具足十法界。一念愚痴，即畜生法界显现，其余九法界隐没；一念佛号，即佛法界显现，其余九法界隐没。隐显俱成的玄门体现在宇宙人生的方方面面。

　　　净宗经典多有隐显俱成之描述。《大乘无量寿经》“礼佛现光品”中，阿弥陀佛光明显赫如黄金山，显现在法会虚空中。尔时，声闻菩萨圣众的光明悉皆隐蔽，万物之光亦如聚墨。月明星稀，体现隐显俱成之相状。

　　　西方净土的池水能宣演无量法音，只是一水，能于同时同处演说诸多妙法，或佛法僧声、或无生无灭声、或大慈大悲喜舍声、或甘露灌顶受位声。沐浴池水者，各各闻其愿闻之法，并且闻与不闻，随念调控。对愿闻者，波扬佛法妙音；不愿闻者，水波寂然无声。宝树间，地面上，壁柱中所现十方佛刹的情形，亦复如是。愿观看他方佛刹者，宝树间壁柱上即时映现；不愿观看者，则了无所见。音乐、宝香等悉具隐显俱成，随念而显之妙德。西方三圣在净土示现的涅槃与继位，亦属诸往生者机缘所感的显隐之相。实则三圣一体，隐显俱成，圆融无碍。

　　　可见，测不准原理乃属隐显俱成玄门的表现形态。极乐世界的玄门义理能够印证现代科学理念的正确与否，同时，把握现代科学的精髓亦有助于对西方净土实存的起信。现象界与本质界的沟通，表证人类理智进到一个新的阶段。

五、质能互变，资讯网络畅达

　　　1905年，爱因斯坦提出质能互变公式：E=MC2(E=能量、M=质量、C=光的速率)，这个公式揭示：物质是锁闭的能量，能量是释放了的物质，二者虽有现象的悬殊，本质并无二致，所以，质能可以相互转换。核武器的试制成功，在实践上证实了极小的质量能释放巨大的能量。而能量转化为物质，在理论上能成立，但地球人目前尚不能付诸实施。

　　　西方极乐世界的天人圣众却能自由地将物质转化为能量，将能量转化为物质。譬如，极乐世界的天人动了饮食的念头，应时七宝钵器自然现前(能量转化为物质)，百味饮食自然盈满，意念食毕、钵器自然消失(物质复归为能量)，无须擦洗之劳。居住的宫殿与衣服缨络，悉皆应念而成。欲往十方世界供养诸佛，种种供具，香华宝盖等，应念出现在手中。西方净土的天人圣众，没有生存的压力与操虑，唯是一心办道，逍遥自在，安享高心能的快慰(本土高科技从外建立，净土高心能自性本具)。

　　　当代社会，资讯技术发展迅猛，Internet(国际互联网络)几乎成为现代化的表征。全球性的电脑网络化日渐成为现实。不久的将来，人们通过信息高速公路，不必离开书房办公桌，就可以办公、学习、研究学术，进行各种娱乐，交朋友，逛附近的商场，与远方的亲戚朋友对话，展示照片等。本土的信息技术虽然发达，然与西方极乐世界的资讯状况相比，亦显陋绌。本土的信息网络以电脑为媒介，毕竟存在在诸多的限制与弊端(如价格高、病毒等)，西方净土的信息网络化，无须仪器为中介，以意念心光即能相互联络。如果欲与某位道友联系的念头一动，便应念遥见那位道友(似图像电话)，无论距离遥远，俨然促膝谈心。由于诸往生者皆有他心智通，故无须语言，只以意念交流(如欲以音声交流，亦能如愿)，本土的联网(光缆)至多只能覆盖全地球，而极乐世界的信息网络却遍布全法界。分身到十方无量世界供佛的道友，悉能以意念联络，双向同步完成。他方世界凡夫众生没有能力与净土圣众对接，然十方众生的举心动念，言谈举止，净土圣众悉皆了知。另外，西方净土的宝树间、墙壁上，地面上，皆可作宽幕彩电，欲见何方佛刹景象，宝树间墙壁上便应时映现，意念控制，收放自如，其清晰度、准确度与全息性，臻于极致。西方极乐世界资讯技术之高妙，不可思议。

　　

　　　上述五点，只是撷取当代科技的前沿与西方净土的功德，略作比附，亦只是西方净土称性妙用之千万亿分之一而已。西方极乐世界乃超高科技的妙土，净土玄门与义理，具有超时空的永恒价值，不仅能满足吾人对宇宙人生实相的终极探究欲，为现代人提供究竟安稳的庇所，而且为现代自然科学提供一个有效的参照系。净宗理念不仅不悖于现代自然科学，而且能给现代自然科学以深层启示，予以正确的导向，冀识者深思之。

UT斯达康是专门从事现代通信领域前沿技术和产品的研究、开发、生产、销售的国际化高科技通信公司。UT斯达康成立于1995年，公司总部位于美国硅谷，共有十多个研发中心分布在美国、中国、印度、韩国和加拿大。同时在全世界各地建立了广泛的分支机构，以创新并富有竞争力的产品和专业服务拓展全球通信市场。

全球化的品牌战略

2005年10月UT斯达康推出了全新的全球品牌和企业标识。新标识字母“A”中的四角星分别代表企业理念的“创新、洞察、融合、灵感”的寓意。球型上端小尾巴展示了一种“世界/ 全球”的运动，从而代表UT斯达康是推动世界通讯发展的一种动力。支撑这一品牌定位的是UT斯达康品牌的顶尖特性“创新、洞察、融合、灵感”。

“洞察”--了解顾客， 认识竞争对手、洞悉市场。

“创新”-- 创造独特的产品方案， 使它人望尘莫及。

“融合”-- 共同致力于满足客户的独特需求。

“灵感”-- 永远保证顾客的成功。

“高效、创新”、“客户成功，我们成功”、“员工与公司共成长”是UT斯达康企业文化中最核心的内容。“做别人没有做过的事情”是UT斯达康的创新理念。“东方智慧，西方创新”是UT斯达康的管理特色。

UT斯达康共有10多个研发中心分布在美国、中国、印度、韩国和加拿大。同时在美洲、欧洲及日本、印度和东南亚等地区建立了广泛的分支机构。

UT斯达康的产品和服务已经遍布全世界30多个国家和地区，通过提供富有竞争力的产品和专业服务为全世界规模最大的前20名电信运营商公司中的17家提供服务，拥有超过全球300个电信级客户。

良好的中国企业公民

UT斯达康自在华成立以来一直积极投身国家公益事业、诚信纳税。自2000年起，UT斯达康对国家综合税收贡献累计已经超过80多亿元人民币。

UT斯达康热心中国的公益事业。2003年4、5月间UT斯达康在抗击“非典”的战斗中捐款、捐物累计超过1000万元人民币。UT斯达康还曾为抗洪救灾、希望小学、扶贫济困、治理风沙、植树造林、奖励高校优秀学子等捐款、捐物，累计金额1000多万人民币。

2004年10月，UT斯达康全球最大的运营、研发、生产基地在杭州的钱塘江畔竣工。该建筑总面积为23万平方米，是目前亚洲最大的单体建筑。

UT斯达康的产品、技术、服务

一、无线网络解决方案

UT斯达康公司的PAS/iPAS无线市话综合解决方案将无线接入概念创新地运用于传统的固定电话网络，以固定电话网络为基础，以无线接入方式在本地网或本地网内局部地区范围内提供无线语音、数据及短消息、e-mail、定位、手机上网、高速无线数据接入等多种增值服务，是固定电话的有益补充及延伸。

UT斯达康在不断提高PAS/iPAS无线市话系统性能的同时，也致力开发和提供更多种类的手机终端，并提供多种形式的增值业务，为消费者提供更为多样的选择和丰富的服务。在满足目前业务需求的同时，UT斯达康的iPAS系统已经采用了IP软交换技术的核心网络，更大程度保护现有投资。

在第三代移动通信系统领域，UT斯达康基于IP核心网络体系结构的MovingMedia 3G解决方案：

·面向TD-(S)CDMA的MovingMedia6000解决方案。

·面向CDMA2000解决方案的MovingMedia2000解决方案。

MovingMedia系列允许运营商在多种接入技术之间共享核心网络设备和无线网络控制器（RNC），从而为3G过渡提供了一种高性价比且便于扩容的方式。

二、宽带视频技术解决方案－RollingStream

前瞻性的预见到电信运营商开展IPTV业务的需要，UT斯达康推出端到的电信级视频服务和互动娱乐服务解决方案－RollingStream。该方案是专为电信运营商和宽带服务商设计，基于软交换系统，通过IP网络传送超大规模流媒体内容。RollingStream具备全新的单点分发/多点分发分布式系统，可支持数百万用户在任意时间完全随机地访问任意的电视节目,其覆盖范围可达不同的省市，以至全国。

UT斯达康RollingStream系统作为一套端到端的多媒体业务解决方案，完整覆盖从媒体编码、自动转码、内容管理、内容分发、负载均衡、内容存储到STB解码/PC解码的整个业务流程该系统充分考虑运营商平滑扩容、高可靠性以及低带宽的要求，使运营商可以在现有网络上开展直播电视、时移电视、视频点播、网络游戏以及视频电话等新业务。

目前，UT斯达康RollingStream系统已在美国、日本、中国取得规模商用，是国内外领先的IPTV设备供应商。

三、下一代网络终端接入设备

UT斯达康公司还推出了支持家庭私网解决方案的多业务客户端网关QBOX。它集固定电话、小灵通、ADSL以及WLAN/WiFi等优质电信接入业务于一身，未来还将支持基于VoIP等的新业务。多业务客户端网关充分利用了现有的电话线资源、即插即用，可以方便迅捷地为用户提供灵活个性化的、全面整合的多种通信服务，是家庭私网的一体化通讯枢纽。

除用于家庭的多业务客户端网关外，UT斯达康公司还专门为企业用户提供了综合业务接入产品EBOX，可以同时提供POTS、PHS、LAN、WLAN等多种业务，真正实现了宽带窄带一体化；有线无线一体化；语音数据一体化，解决企业所有通信需求，为企业节省设备投资、维护成本以及通信费用，提高管理效率，是企业用户的理想选择。同时为运营商发展企业用户提供完整的、快速切入的解决方案。

买小灵通最重要的是不要到外面市场买，而是要去电信营业厅买。市场买到的是用老机翻新的。我家用了两台小灵通，都是UT斯达康的，同一型号，都是UT-218。一台在营业厅买的，信号很不好，电话都难打出去；另一台是在营业厅买的，一直都很好用。

现在电信营业厅的小灵通都很好，信号都很不错，除了斯达康，像华为、中兴、厦新、信利都不错。

还有，买小灵通的时候别忘记了看有没有振动功能哦！很多小灵通没有振动功能，用起来很不方便。