关于曼陀罗

　　曼陀罗是一种被子植物，又名曼荼罗、满达、曼扎、曼达、醉心花、狗核桃、洋金花等，需要注意的是，曼陀罗是有一定毒性的，如果误食了曼陀罗的花、茎叶、种子的话会引起人体发烧、上吐下泻、呼吸困难等情况，如果情况严重就需要及时就医。

曼陀罗

　　曼陀罗花原产于印度。广泛分布于世界温带至热带地区。中国各地均有分布。曼陀罗多野生在田间、沟旁、道边、河岸、山坡等地方。喜温暖、向阳及排水良好的砂质壤土。

　　中文学名：曼陀罗

　　拉丁学名：Datura stramonium Linn

　　别称：曼茶罗、醉心花、狗核桃等

　　二名法：Datura stramonium

　　界：植物界

　　门：被子植物门

　　亚门：被子植物亚门

　　纲：双子叶植物纲

　　亚纲：菊亚纲

　　目：茄目

　　科：茄科

　　族：曼陀罗族

　　属：曼陀罗属

　　分布区域：原产于印度，广泛分布于世界温带至热带地区。

　　毒性：全株有毒，又以种子毒性最大

　　作用：有镇静、麻醉等功效。

曼陀罗花语:无间的爱和复仇! 代表不可预知的死亡和爱。曼陀罗花系光、暗界共有花种，仅生长于阴寒之地。

红色曼陀罗——又名彼岸花，非曼珠沙华。生长在三途河边作为接引的花。传说花香有魔力，能唤起生前的记忆。流血、血腥的爱。

蓝色曼陀罗——诈情，骗爱。 

绿色曼陀罗—希望。 

金色曼陀罗——敬爱，天生的幸运儿，有着不止息的幸福。 

白色曼陀罗——情花，白色而柔软，见此花者，恶自去除。基本有药的都用它。用酒吞服，会有麻醉作用，但人会发出笑声。

紫色曼陀罗——恐怖、惊恐。

黑色曼陀罗——不可预知的死亡黑暗和颠沛流离的爱。

扩展资料：

在西方的传说中，曼陀罗是恐怖的。传说曼陀罗生长在断头台下，当人们把它连根拔起时，会发出尖叫，人们听到这个声音就会发疯死亡。 据说在西班牙，生长在刑场附近的曼陀罗，静静的看着每一个生命的消逝。千万人中只有一人能够看到曼陀罗花盛开，但是这并不是幸运，因为，见到了花开，自己的心爱之人就会死于非命。 

东方传说与西方完全相反，在东方的宗教文化中，曼陀罗是圣洁的，被称为佛教的灵洁圣物。佛经中说“佛说法时，天雨曼陀罗花。”即佛在说法时，天上下着曼陀罗花，如同下雨一般纷纷洒落。见到它的人都会感到愉悦，包含着洞察幽明，超然觉悟，幻化无穷的精神。

传说，每一盆黑色曼陀罗中都住有一个精灵，它们会帮你实现心中的一个愿望，而交换愿望的条件，是用一个人的鲜血去浇灌它的黑色妖娆！下面是我为大家带来了曼陀罗这篇文章，希望喜欢！

篇一：曼陀罗花的忧伤

有多少人把女人的美丽比喻成荷花，出淤泥而不染，濯清涟而不妖这两句赞美听的最多，因为它出自于淤泥而不沾染污秽的高洁，经过清水的洗涤，显得纯净而不妖媚的本质。爱花之人只可远观不可进取，倘若爱的痴迷便会深陷水潭不怨自拔。

又有多少人赞美梅花，记的毕业时老师送我的赠与语，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。我只理解一把锋利的刀剑是要磨砺出的，而梅花在越寒冷越娇艳时节盛开，那种不怕不屈服的精神，鼓励着多少勇者再现。当时我看看老师眼神里凝聚着等候佳音。想到这我潸然落泪，那不是普通伤感的泪水，是发自内心深处的辜负和惭愧。

还有一种花名字叫雪莲，没有多少人用诗词赞美它，只听说天山有雪莲，生崇山之中，据说它是药材极品，古今往来是多少人梦寐以求的滋补佳品。这雪莲是不是传说？我也疑惑，不过还是找到了关于雪莲的，冷艳高傲自强，我想与四季百花争王非它莫属，偏偏它不食人间烟火。

我很爱花，我认为不管是什么花只要绽放就有它独特的美。曼陀罗花是我无意间发现的，它是那么的不夺目，不鲜艳，不娇贵。随着人们的生活水平提高，学会了人与自然的亲密接触，把花花草草带回家养殖。那些在温室里的花，在呵护下的花在霓虹灯下的花，比曼陀罗都美丽漂亮娇贵，因为它永远去不了那些地方。

曼陀罗花有个传说被称为佛教的圣灵圣物，只有天生的幸运儿才能见到它，它能带来无休止的幸福。这花是空心的，正如佛所预言空无杂念，空空来空空去一切赞美和观望都是空的。在印度曼陀罗花是神圣的作为天使和魔鬼的号角。在西方的传说中曼陀罗又是邪恶的恐怖的，生长于断头台下，它是冷漠的观望着，盛开刑场附近麻木祷告着消逝的每一个灵魂。此花全株剧毒，曼陀罗如此复杂的出身，是为我的惊喜。

始如前三株花比较，拥有超脱世俗、与世无争、神秘的感觉。谁敢与我共赏？聆听那曼陀罗花的忧伤？

篇二：曼陀罗花开，彼岸生死

彼岸花开成海，此岸荒草丛生；彼岸花永远在彼岸悠然绽放，此岸心唯有在此岸兀自彷徨……

——题记

有种花叫彼岸，凄美若词，花开彼岸，叶在此岸，生生相错不相见！虚幻的色彩在紫色中大片大片地绽放，是谁的指尖绘出如此艳丽浪漫的画面？迷离而心醉，而花开，凋落，却听到心碎的声音！

走过奈何桥畔，你是否饮了那碗孟婆汤？

前世，热情盛开如火，我是你迷恋的红色曼陀罗花！当你轻盈的翅膀吻及花心，你感觉到我的颤抖了么？亲爱，我在这儿，我在这儿等你！从你化蛹为蝶的那一刻，熟悉的气息随风吹过，我们终是躲过了前世的纠缠！

曾经，素衣飘然，如百合的清雅，我是你眼眸中娇羞的女子！挽青丝万缕，梳高耸云髻。庭前花开花落，你轻拈指尖，写就词阙诗赋！“秋风不敢吹，谓是天上香！”巧笑兮，无色有香，定是上苍的垂爱！

你用情爱一点点染红我苍白的唇，粉色开始装饰我的容颜，那一低头的温柔，是否醉了你的期盼？而我，终将满怀的情语装进花房，不敢言，怕一言即是错！小心翼翼地收藏一季的心事，怕不经意的跌落会潮湿了这个季节的风！

夏季，金色灿烂了守候的心情，阳光，丝丝缕缕地盈满情怀！你说，这是幸福的金色曼陀罗，它的每一个花蕊都吐露着深情款款！“你听，幸福在唱歌，在唱着古老的歌谣……”幸福在唱歌，花儿在唱歌，岁月如歌，我和你，终是生命的歌者，而金色，是最温暖的色彩，在季节中温暖着彼此的声音！

蓝色，用淡一点的蓝色做我美丽的嫁衣，而你依旧深蓝，如海一样的味道，我们在蓝色中重逢！还记得我最初的模样吗？曾是最艳丽的那一种，而那时，君在彼岸，我在此岸，终不得相见！仍做美丽的精灵，而你的吻总会唤醒我前世的记忆，我是花，你是蝶吗？

亲爱，你将所有的希望植在了冬季么？借一点的绿，还一生的情？绿的叶绿的花，会走过冬的萧瑟吗？暇想：一季的雪，是否掩盖了一季的绿？如果，冬天走过，春天，你会望到满眼的生机吗？牵你的手，让绿色在心中绽放，这一季的花儿，终是要坚强一些的！

如果，你已淡忘前尘往事，我终是一株紫色的曼陀罗，生长在无人顾及的角落，做着孤单的梦！总是开得美丽，也只是寂寞的生命！紫色忧郁装满我的行囊，一路走来，跌跌撞撞，终达不到幸福的彼岸！泪眼问花，花总无语！剪断了情缘，剪不断情丝！

盛开的黑色曼陀罗夹杂着一种妖艳的美，是否迷离了你的眼神？传说，每一盆黑色曼陀罗中都住有一个精灵，它们会帮你实现心中的'一个愿望，而交换愿望的条件，是用一个人的鲜血去浇灌它的黑色妖娆！

爱是蛊，情是毒，美丽，总是要以一种远离的姿态来欣赏的！走得太近，有时，美丽也会伤人。

关于喜悦曼陀罗

喜悦曼陀罗是一种古老的静心技巧，将呼吸与脉轮清理相结合，通过强烈的呼吸方式，让封闭的脉轮能量流动顺畅，全面提升身心灵的平衡状态。当你的生命能量是顺畅的，七个脉轮是净化和平衡的，你将会感到活力及喜悦，会充满力量及智慧，亦会感受到与宇宙连接的力量。但是，如果你的能量是受阻的，你的身体、情绪、心理等就相应呈现出一种负面的状态，因此通过深层有意识的呼吸释放能量阻塞，并可以自发地收到一些关于生命中所发生的洞见。

喜悦曼陀罗练习方法

喜悦曼陀罗（Ananda Mandala）是打开脉轮、上升昆达里尼能量的练习，原理取自印度的吠陀经、或称阿育吠陀。准备姿势：这个练习效果最好的是一群人围成一个圈做，盘腿坐（选择自己舒适的坐姿、不必强求单盘或双盘），大家膝盖靠膝盖坐成一个圆圈，每个人左手向上、右手向下，并且这样握住左右两人的手，形成一个能量的锁链，这样做的效果最好。自己做的时候，要注意自己体质，如果是对能量比较敏感的，建议不要自己做。如果觉得没问题，就可以盘腿坐，双手向上摊放在膝盖上，或者用“智慧手印”，就是食指和拇指捏起来，手背放在膝盖上。我们的准备就好啦，可以放音乐了~如果不能盘腿做的朋友，就坐在一个有靠背的椅子上。在整个练习中，时刻保持脊柱的垂直十分重要。练习说明1、第一部分呼吸练习练习开始时，腹式呼吸，只用鼻子，不用嘴巴的，呼吸时将注意力放在呼吸上，如果有杂念，也不要克制，那都是在清理身体的情绪，觉察到自己走神了就回来。说one就是吸气，吸气要深；说two吐气，吐气要快速有力。跟着她的节奏，这样one，two，one，two会持续4分钟左右，最后一个two~~~很长，就把气吐尽，然后屏气，观想第一个脉轮海底轮，然后会有唱诵海底轮（Mooladhara）Lang~~~~~。然后说one~~~~你就吸气，吸到头顶屏气缩肛，观想顶轮，唱诵顶轮（ Sahasrara）Ogum Satyam Om~~~~然后说two~~，就把屏住的气全吐出来。这是一轮，一共有7轮，每一轮都是第n轮+顶轮，第七轮是顶轮+顶轮。然后就跟着一个一个脉轮跟上去，大家熟悉了脉轮的英文和唱诵，就会很熟悉了。最重要的是一定听着里面的引导呼吸。

链接：https://wwwjianshucom/p/8344fb1b1cd0

来源：

曼陀罗是什么？

为什么绘画曼陀罗有疗愈身心的作用？为什么是一条自我探索和成长的道路？

让我们来说说曼陀罗的前世今生！

曼陀罗诞生在古印度，所以故事要从古印度讲起。

在古印度，人们对很多现象无法解释，在大自然的面前束手无策，于是认为由各路神明掌管着世界，所以通过一些祭祀的办法和神明沟通解决问题。所以，在古印度有祭祀万能的说法。在祭祀的时候，会搭建一个方形或圆形的台子，然后在台子上堆满泥土，把表面弄平整，再用白粉画出诸神的形象或者代表诸神的文字。同时念念有词的邀请来自十方乃至三世的神佛亲临作证。这样就完成了祭祀的准备工作。而这个为做法而搭建的神坛以及坛场里画的神明和文字就被称为“曼陀罗”。

MANDLA，是给复合词，MANDA表示生命的本源，事物的本质、精髓、妙趣，LA，指成就、完成，连起来就是生命或事物已经找到了、或者具备了它的本质，或者集大成者。

曼陀罗包涵物质和精神两个层面的意义。从物质层面讲，最初她是给神明搭建的处所，所以她是一切圣贤、一切功德的聚集之地。她象征了神圣、圆满的理想世界，好比天国、天堂一般。而这个理想世界是一个圆形或者方形的世界，同时在物质世界里对应着地、水、火、风四大基本元素，方形表示方位，指四面八方，代表了王城、城郭以及坚固的金刚墙。

从精神层面或者心灵层面来说，曼陀罗的圆形代表了生死轮回、圆满，表示世界万物的相互关联，表示时间相续、无始无终，代表一切圆融，无边无际。曼陀罗中功德圆满的各路神明，代表了无上的能量和无限的智慧，也代表了达成和一切具足，是能量的中心。

曼陀罗充满了宗教味，很神圣，人们对曼陀罗充满着敬畏之心。曼陀罗这样的圣物让教徒们敬畏又向往，于是他们就想尽办法和曼陀罗亲近，制作各种各样的曼陀罗，比如坛城、沙曼陀罗、唐卡等。通过这些制作和仪式化，希望能够启迪心灵开悟，这样的方式现在仍然存在于世界很多宗教信仰之地。

曼陀罗的今生故事

曼陀罗从宗教传播到更广阔的天地，演化出三个主要分支：艺术、哲学和心理学。曼陀罗艺术上的演化，是因曼陀罗的视觉上的几何构成，曼陀罗基本构图中除了呈现圆形、方形还有三角形，当然都是以圆形为最核心的几何图案。“圆”看起来是个很简单的图形，但是这个圆形其实一点都不简单，甚至是相当不简单。古印度人选择圆形作为神探也绝不是一时心血来潮的偶然结果。曼陀罗这个神奇的圆可以说整个宇宙的全息图像。从微观的生命细胞，到宏观的星球宇宙，到处都是它的影子。也正是无处不在圆引发艺术家的各种制作，形成了丰富多样的曼陀罗艺术，包括曼陀罗彩绘、摄影、手工、雕塑、建筑、行为艺术等。这些美轮美奂的曼陀罗艺术创作带给人视觉的享受，当然也会带给人们精神上的愉悦。

将曼陀罗的概念引入现代心理学范畴的是瑞典的心理学家荣格，荣格在40岁左右的时候每天记录自己的梦、写日记、画画，画完之后再思考，再用文字表达出来，荣格发现他画的不少画都是圆形的，后来他发现他画的就是佛教里的曼陀罗。荣格把圆形联想成本质我以及内在整体个性的核心，圆轮显示了整个人潜力的发扬光大以及将内在性格模式全部实现的自然力。于是在心理学的概念中，曼陀罗象征了本质我和自性，它包含一个人的意识和潜意识的全部。

了解了曼陀罗的前世今生，我们就会发现，无论是神圣的佛教，还是神秘的心理学，都不谋而合的选择了曼陀罗作为通向内心世界的一种工具。所以我们可以借助绘画曼陀罗渐次向内心深入和探索。

对于这样神奇的旅程你好奇吗？来我们的曼陀罗沙龙来体验一下吧！

佛经里有一句说：雨天六月，曼陀罗华。有人说这里的曼陀罗华是白色彼岸花，但也有人解释说这里的曼陀罗华是莲花。无论是什么花，总觉得美。

六月，天雨曼陀罗华。

一

上完课，去西苑买了饭，鞋子全湿透了，头发上也沾着雨水。楼道里都是提着打包饭盒在跑的人，因为淋了雨，大家都想着快点上楼回房间。回到宿舍，外面再大的雨也成了另一个世界的事。在南方，雨水只能用“潺潺”来形容。梧桐树像喝水的人咕噜噜一样发出自己的声音，湖水总能淹没浅滩，柳树的树茎要泡在水里一段时间才能出来。

午后，睡一场午觉。醒来，爬起来伸伸头看看外面的雨，不想去上课，继续睡下。总是这么能睡，怎么也睡不饱。这还只是夏天，换了冬天是可以在床上缠绵一个冬季的。

6月，总是考试季节。睡醒了，撑着伞去教室里看书。雨水声音很大，文泰楼的空调开得太低，湿热的空气一扫而空，反而让人难受。桌上一本《宏观经济学》被推倒一边，换上一本《务虚笔记》。现在看来，原来一切都有所指，这一生也只能务虚不务实了。

突然某一天，对憨态说，“我想去看看他。”

憨态说，那就去吧！我陪你！

买了一小箱水果，两人共打一把伞，在倾盆大雨中从环湖走过九孔桥，出了东门，上了公交车。我还记得，我们那时候就有了买同款的习惯。穿的是一样的白色狗头凉拖鞋，萌萌的可爱。

在大雨中，两个女孩子问男生宿舍在哪里。路人听了有点蒙，又有点好奇。在宿舍楼下的槐树下等了两个小时，见到了，水果给了，就回来了。

再次出校门时，才发现水已经没过膝盖了。路上公交车在水里游泳，根本走不动。花了三个小时才回到学校。

学不来王子猷的侠气，只是有一股傻气。

二

很喜欢“褰裳涉溱”这句。我极其喜欢“涉”字。乐府里有诗：涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道。

也很喜欢“褰裳”二字。

木心将两个字写进他的诗里：

当年的爱

大风萧萧的草莽之爱

杳无人迹的荒垅破冢间

每度的合都是仓猝的野合

你是从诗三百篇中褰裳涉水而来

髡彼两髦

一身古远的芹香

越陌度阡到我身边躺下

到我身边躺下已是楚辞苍茫了

三

偶有雨的白天，也只是错过了。在办公室里，没有察觉到雨它就停了，自生自灭，仿佛不曾来过一样。因此，印象中的雨总是在夜里飘下。独坐窗前，看一本书，听着外面的雨声，滴滴答答，有雨打梧桐的清逸。

梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴……

想要微信一个人，告诉他外面下雨了。

总又作罢。

翻三两卷书，有些困了，关灯，听雨，合眼……睡得一夜好梦。

滴答滴答，这是北方的雨。

潺潺潺潺，那是南方的雨。

李煜是南朝的帝王，他写下：

帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。

写作这首诗时，他已身在北方，耳中听到的还是南方的雨。雨声潺潺，仿佛住在溪边，茅檐低小，溪上青青草。

囚徒在梦中都是年轻的，也是自由的。

四

李煜之后几百年的元代，又是一个雨夜，一位诗人写下：京国多年情尽改，忽听春雨忆江南。

在这些人心里，雨=江南。

北人生性英豪阔达不拘小节，他们总嫌弃南人多愁善感身体纤细举止矫揉内心复杂。但他们不知道，那是南方漫长雨季带来的衍生物。

“十七岁的雨季”人们说得太多，但其实人们并不理解其中的含义。何为雨季？和十七岁又有何关联？

取其潮湿？取其葱茏？取其热烈？种种未知之谜。

五

她低头细细回答：南方吧。深圳，广州，都可以。

“你和她相识半生，实则你不知她，她不知你。”宫家老仆对叶问说道。

大雨，一路向北的火车上。

好大的雨。北方，京城，罕见的大雨。那天是否下了雨？有可能是没下的，但记忆里好像下了。也许是自我催遍，没雨的夜被记忆设定成了瓢泼大雨的夜。出租车游走于一个大片区，寻找一家名叫“7天”的酒店。

车子在酒店外面停靠了许久，终究没有人下车。车子沉默了十分钟，司机师傅熄了火，抽了一支烟。“走吧。”车子开动了，仿佛载着一车命运，自此分别。雨刷不停地刷着前窗，窗外的灯火瘫软融化在车窗玻璃上。

六

那年我才六岁，记忆中模模糊糊记得到处都是齐膝的水，出门像是涉河而过。穿着短裤，去百米外的邻居家找**姐玩。不觉得恐惧，只觉得有趣。

洪水退兵之后，留下许多虾兵蟹将。河沟里小溪里，随手一捞就是鱼虾。这年秋收，好多乡民在田野里捉到了江龟。这些小龟小鱼，就和东晋南宋衣冠南渡时候流落在北方的遗民一般可怜，再也回不去故国。小孩子们都觉得江龟可爱极了，逗它们玩，喂它们吃的。但最后，这些小可爱们还是被家长们送去卖人了。

若雨稍微小些，那再好不过了。微微细雨里，去河边钓鱼虾，从一条河走向另外一条河，寻找最好的渔场。辛苦钓来的龙虾，总是贱价卖给鱼贩子。换来的一两块钱都用来买零食吃了。

七

佛说彼岸 无生无死 无喜无悲 无欲无求

是忘记悲喜的极乐世界

彼岸有花

超出三界之外

不在五行之中

生于弱水彼岸

无茎无叶 绚烂绯红

见此花者 恶自去除

名为 摩诃曼陀罗华 曼珠沙华

彼岸花 开彼岸

开一千年 落一千年

花开叶逝 叶生花谢

花叶两不相见

生生相错 不得见

独自彼岸

无缘何生 斯本有情在

累此身

此身为朝露惟惜

君缘相逢如

何换不辞

爱情就算没有结果

也会在彼岸开出美丽的花朵

曼珠沙华 来自天堂的花

却固执的开在地狱

彼岸花 永远在彼岸悠然绽放 此岸心

唯有在此岸尤自彷徨 多少烟花事

尽付风雨间 多少尘间梦

尽随水东转

花开 在生与死的彼岸 ,

情不为因果

缘注定生死

永生难忘

即以阿弥陀佛为主尊而建立之曼陀罗。又作阿弥陀曼荼罗。有金刚界式建立之理趣曼陀罗与胎藏界式建立之九品曼陀罗、八曼陀罗等。(一)理趣曼陀罗︰中央画阿弥陀佛，前右左后各安金刚法、金刚利、金刚因、金刚语菩萨，四隅内外各安置四内、外供养，东、南、西、北四门各画天女形表示贪欲，蛇形表示瞋，猪首表示痴，莲花表示涅槃。(二)九品曼陀罗：中台八叶开敷莲华台上为上品上生之阿弥陀佛，周匝安置八品之阿弥陀，内院四隅有法、利、因、语四菩萨，第二院有十二光佛、四摄菩萨、四外供养，第三院有二十四菩萨。(三)八曼陀罗：又作八大菩萨曼荼罗。中央画阿弥陀佛，周匝安置观自在、慈氏、虚空藏、普贤、金刚手、文殊、除盖障、地藏等八大菩萨，其外为四摄、八供。另有九字曼陀罗，乃九品曼陀罗与八曼陀罗之综合。〔般若波罗蜜多理趣释卷下、八大菩萨曼陀罗经（不空）、八大菩萨曼荼罗经（善无畏）、无量寿仪轨〕 p3682