为什么邯郸出美女呢。主要是因为有以下几个原因: 一、邯郸有2000多年的文化,是赵国的都城。当年,可以想像有多少乡间美女被选入邯郸,经过多年的战乱与平静,这些长相出众的人,也基本生活在邯郸这一带,他们的后代继承了上辈的先天基因,传宗接代。比如,大名、武安这一带美女就很多。改革开放后,她们又回到了邯郸城内,经商、生活。 二、中原地域在气候上是不错的,没有大漠的风砂,人的皮肤细腻白净。同时,中原的水士和易居也使更多的人迁移至邯郸地区。 三、解放后,邯郸又复兴了。从东北、天津、江苏等外地来了不少的技术人员。他们定居在邯郸,工作在邯郸,同当地人结婚生育。从优生学的角度上讲,他们的后代长相是较好的。 四、邯郸是历史名城,独特的文化造成邯郸人天生的爱美情结。她们喜欢打扮,在衣着,化妆方面比较前围。俗话说,七分打扮三分长相,新潮时尚总是邯郸街头一道靓丽的风景。
解密邯郸美女“罗敷”
陈正 文╱图
“行歌入谷口,路尽无人跻。攀崖度绝壑,弄水寻回溪。云从石上起,客到花间迷。淹留未尽兴,日落群峰西。”唐代“诗仙”李白的一首《春游罗敷谭》,细致形象的描绘了邯郸当地名胜“罗敷潭”的美景,使人回味无穷。
“魏晋南北朝前大量描述‘罗敷’美女的诗歌,但‘诗仙’李白的诗,是目前能考证的第一首实地踏访而至有感而发的诗歌,侧面证实了‘罗敷’出自邯郸。”邯郸职业技术学院教授、赵文化研究所主任侯京生说。
历史上“罗敷”确有其原型,真实存在
作为邯郸地方文化专家,侯京生教授曾专门做过关于罗敷的课题,他认为历史上美女“罗敷”确有其原型,是个真实存在的人物。
侯京生教授讲述,罗敷,最早出自汉乐府《采桑》,宋代的时候被收入《乐府诗集》中。关于罗敷的诗歌很多,相关题材的多首诗歌所言罗敷的结局不尽相同,但最为著名,影响最大的仍是古辞《陌上桑》。
罗敷出于乐府古辞《陌上桑三解》中。《陌上桑三解》又叫《艳歌罗敷行》。崔豹在《古今注》中认为,秦氏,邯郸人有女名罗敷,为邑人千乘王仁妻。王仁后为赵王家令。罗敷出采桑于陌上,赵王登台见而悦之,因置酒欲夺焉,罗敷巧弹筝,乃作《莫上桑》之歌以自明,赵王乃止。
从崔豹的注解中,似乎告诉我们,罗敷无疑应是一个真实的历史人物。她的姓名、家世及夫婿的姓名职务交代的清清楚楚,“而且从诗歌中人物的对话、身份来判断,罗敷确有其原型。”
邯郸学院党委宣传部长、教授,赵文化研究会副会长李广也十分认同罗敷确有原型的观点,李广教授表示“罗敷”作为一个艺术形象,有文学创作上的升华,但她可以说是邯郸美女的“代表”。虽为一名民女,却以热爱生活、不慕权势、忠于爱情、刚柔兼济、貌心同合的美丽形象而征服了历史,罗敷的美是一种高尚的美,是一种坚贞的美,是人们所追求的那种最为崇高的美。
美女“罗敷”究竟是那个朝代的人
崔豹《古今注》中的赵王,究竟是战国时期的赵王?还是汉代的赵王?侯京生教授认为实在无从考察。就故事而言,历来研究者会追溯到《列女传》中“秋胡戏妻”等故事。汉代还有一篇与这篇主题相同的乐府《羽林郎》,叙述权贵的豪奴调戏一位“当垆”的“胡女”,遭到“胡女”的严正拒绝。
崔豹,字正熊,一作正能,西晋渔阳(今北京市密云县西南)人。晋惠帝时官至太子太傅丞。《古今注》是一部对古代和当时各类事物进行解说诠释的著作。其具体内容,可以从它的八个分类略知大概。卷上:舆服一,都邑二;卷中:音乐三,鸟兽四,鱼虫五;卷下:草木六,杂注七,问答释义八。
侯京生教授讲述,学术界有研究者指出,“罗敷”诗中提到的“倭坠髻”是东汉京城一带最流行的发型,是“盘桓髻”的改进,发髻偏坠一旁,犹如骑士的坠马一般,更显佻巧和妩媚。我国妇女以带耳环为美,而耳环作为妇女的装饰品是从东汉开始的,罗敷以明珠作耳环,湘绮及紫绮为衣裳.都是东汉时期的时髦妆扮,由此推论罗敷生活在东汉时期。
在侯京生看来,这种推测之辞是站不住脚的。从考古资料来看,穿耳的习俗,最迟在夏商周三代以前就已形成。红山文化即有玉蛇耳坠,说耳环起自东汉根据不足。也有人认为,耳环成为普遍的风气,则是在宋元时期,且是受辽的影响。所以仅从发型、配饰判断罗敷的生活年代,有些牵强。
作为生活在西晋的崔豹无疑与罗敷的时代更接近,而最早的关于罗敷的诗题仍以南北朝为始。根据古辞中罗敷的华丽穿戴,侯京生教授认为,作为赵地女子,她的这种生活只能是在战汉时期的繁华都市邯郸。
美女“罗敷“的家乡是在邯郸吗?
侯京生教授表示,对于罗敷的原型所在地,学术界有些争论,一些诗词中提到罗敷生活在“渭水”旁,那就应该是如今的陕西西安一带,而且在陕西省华阴市至今还有一个镇,名为“罗敷镇”。但在历代的注释里,罗敷一般被认为是赵国女子,生活在赵国都城邯郸城,今邯郸市邯郸县三棱乡姜窑村。
对此侯京生教授考证,《乐府诗集》中有《陌上桑》、《艳歌行》、《采桑子》等多达45首古辞中并没有对罗敷地点作出明确的交代,除了崔豹的《古今注》,明确表述罗敷是邯郸人的诗歌还有南北朝时期南朝梁沈约的《日出东南隅》篇,并与丛台联系在一起,所谓“朝日出邯郸,照我丛台端”,也完成了从史学到文学的形象转换。
邯郸当地著名风景区“罗敷潭”也佐证了罗敷出自邯郸,罗敷潭位于古石龙旅游区龙兴寺之西南侧,原名“卧龙潭”,潭边径石林立。当地相传古代美女秦罗敷不畏强暴,投潭殉节。乡亲们为纪念罗敷,改“卧龙潭”为罗敷潭。据《邯郸县志》载:“相传夏季每有白气起于潭中,上达天际,历久不散,如龙之吸水”。
李广教授表示,明代文献中有关于“罗敷潭”的明确地理位置记载,当地也广泛流传罗敷的传说,古代邯郸地区气候温润,十分适合种植桑树,养殖桑蚕,而根据资料显示在本世纪60年代前,当地大片桑林仍是随处可见,罗敷的职业是“采桑女”,出自古邯郸城符合当地的历史传承和自然环境。
唐代“诗仙”李白的诗中,明确踏访的也是邯郸的“罗敷潭”。侯京生教授认为,虽然《游罗敷潭》一诗并未收录在李白流传下来的诗集中,但李白游历的时间为唐玄宗天宝十一年(752年)前后,此时李白的弟弟正在邯郸一带做县令,李白探亲之余踏访“罗敷潭”,确有可能。
罗敷应成为邯郸城市的形象大使
李广教授认为,燕赵自古多豪杰,而邯郸自古出美女。古诗十九首《东城高且长》之十二曰“燕赵多佳人,美者颜如玉。被服罗裳衣,当户理清曲。”,乾隆皇帝南巡至邯郸,写诗《七古邯郸行》赞叹:“邯郸古来佳丽地,征歌选舞掐银筝。邯郸城中富蚕作,蚕月条桑绿荫弱。”
邯郸,自古就是佳丽之地,人杰地灵,美女如云,罗敷可以说是邯郸美女的一个代表。
而侯京生教授更是表示,罗敷应该成为当代邯郸城市的旅游形象大使。
罗敷不仅是邯郸地区具有广泛传说影响的古代美女形象,本身也代表了勤劳、坚贞、机智的正面品质,而且经过南北朝至唐代的不断文学创造,艺术升华,罗敷在全国范围内更容易得到社会各界的认同。
●相关链接:邯郸县有关罗敷的传说很多,据说,罗敷出生在邯郸县三陵乡姜窑村,祖父秦义合,一生务农,性情耿直。父亲秦敏,能歌善舞、颇有文才,后参军殉国。母亲是附近黄窑村的张门之女。罗敷兄妹三人,哥秦宝、姐秦莲,罗敷小名小英。
10岁那年,家遭洪水冲刷,搬至西岗卧龙岗上,在五龙庙的西厢居住,庙中尼姑见小英聪明伶俐,便收其为徒,起名“罗敷”。
罗敷长至韶华之年,与乡邻村民王仁相爱,二人两小无猜、相亲相爱。不久,边关紧急,王仁戎边,别前与罗敷互赠琴剑,相定终身。后王仁成为赵王迁的御前大臣,赵王迁贪恋罗敷美貌欲强纳之,罗敷誓死不从,被赵王迁追至黑龙潭时,悲愤至极,为保自己清白,只能沉潭遗恨、扑潭而亡。终于升华为一对并蒂莲花而留名于世,传说以凄婉的悲剧结束。
至今,姜窑村仍有罗敷的遗迹,像五龙庙、龙兴寺、卧龙坡、龙井、老鼋坑、断石桥、落凤坡、医家池、罗敷潭、罗敷崖、赵王跑马场、桑园、赵王思女阁、李白亭、李白路等名胜古迹。
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都说邯郸出美女虽然并没有官方的数据来证实但昰在历史上邯郸出名的美女确实不少、有四大美女之一貂蝉有秦始皇的母亲赵姬还有忠贞善美的秦罗敷、前两者可以说昰历史上的风云入物关于她们的传奇故事大家竾都有所耳闻、比拟之下秦罗敷显得有些“默默无闻”今天笔者就给大家分享一下关于罗敷的传说、
“行者见罗敷下担捋髭须、少年见罗敷脱帽著帩头、耕者忘其犁锄者忘其锄、来归相怨怒但坐观罗敷、”这一段诗句出自《汉乐府集》中的《陌上桑》相信大家都不觉得陌生在中学时代应该都学过这篇乐府诗、这段诗句对罗敷的美貌虽无正面描写但昰这侧面烘托足以将罗敷的美展现的淋漓尽致、
罗敷昰邯郸城(今河北省邯郸市邯郸县三陵乡姜窑村)一个姓秦的农家女以采桑为生大约生活在汉末至三国时期、罗敷除具有“歌美、舞美、步美、貌美”外更重要的昰罗敷的“德”美和“心灵”美、她不畏强暴不慕权势昰一个美丽、纯洁、善良的民间女孓、
传说汉光武帝刘秀的叔父刘良封为赵王驻地在邯郸、而罗敷的丈夫王仁在赵王府中担任一种叫千乘的职务王仁早出晚归兢兢业业地为公务奔忙秦罗敷竾忙着采桑养蚕织绢刺绣闲下来的时候便以弹筝唱歌自娱邻里都说她昰一个美丽而又能干的女入、在踏青时节赵王高车驷马经过罗敷采桑的桑林赵王从一众少女中发现了罗敷、回宫后赵王命入大张筵席柬邀罗敷前来赴宴赵王以礼相待酒过三巡后就在赵王语涉不庄之际罗敷不慌不忙地说要为他弹唱一曲以助酒兴在赵王的首肯下罗敷拔恸筝弦一曲著名的《陌上桑》就这样产生了、
故事至此有入说赵王后来知难而退竾有入说赵王穷追不已罗敷最终为了贞洁跳了黑龙潭后被命名为罗敷潭、在罗敷潭根西岸边有一高丘、顶平直径约十米下望罗敷潭底峻峭目眩令入不寒而栗、据传当时赵王带兵追来罗敷谎称要站在高台上释别父母乘赵王不备以衣袖遮面就从此处跳下崖去、
邯郸之所以叫做美女之都,是因为邯郸自古出美女,乾隆皇帝南巡时路过邯郸,曾写诗赞美邯郸是佳丽众多的地方,而且历史上记录的美人,大多数都来自于邯郸,现在的邯郸是河北省的地级市,面积120788平方千米,自然资源丰富。
邯郸叫美女之都的原因
1、原因解释
nbsp; 邯郸被称为美女之都,是因为乾隆帝在南巡时曾说“邯郸自古佳丽地,征歌选舞掐银筝”,赞美邯郸的美女众多,而曹操曾有“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”,其中的铜雀台正好在邯郸地区,另外历史上的卓文君、貂蝉、甄宓等美女也出自邯郸。
2、地理位置
nbsp; 邯郸是河北省的地级市,位于河北省南部,西边靠近太行山脉,东部和华北平原接壤,是华北地区的重要交通枢纽,邯郸有着3100年的建城史,曾经是赵国、魏国的都城,占地面积120788平方千米。
3、自然资源
邯郸境内有六种类型的植被,分别是针叶林、阔叶林、灌丛、灌草丛、草甸、沼泽植被、水生植被,总共有1146种植物,而且邯郸市矿产资源比较丰富,各地矿产有200多处。
世人们都说,邯郸自古出美女,尤其在中原区域流传比较广泛。这自古出美女,不仅夸邯郸古代美女就很多,现在也不少。
在悠久的邯郸历史上,仅见诸史料记载并产生过较大影响的美女才女奇女,就有四五十名之多。下面我就简单给大家介绍几位邯郸古代的美女。
不按美貌的排名顺序说。
第一个是蔡文姬,相必大家认识蔡文姬大多数都是从王者荣耀上认识的,这次就知道了,蔡文姬是邯郸古代美女。
蔡文姬是中国历史上少有的才名盖世的美貌女子。她是东汉大文学家蔡邕的女儿,精于天文数理,博学能文,又善诗赋,兼长辩才与音律。俗话说就是全才,但是她的这一生并不顺当,而是坎坷流离,当时董卓作乱时被其部将虏至长安,后来在兴平二年又为南匈奴虏归左贤王,居南匈奴12年,听着就让人心疼。在建安十二年,曹操念其自己的好朋友蔡邕无后,便遣使者以金璧赎归邺城安居,并让让她在铜雀台上演唱了其作品《胡笳十八拍》,诗中备述了自己亲身经历的悲惨遭遇,字里行间贯穿着强烈的悲愤之情,是对汉末社会动乱的真实写照。
第二个是罗敷吴娃,他是赵国武灵王的皇后,即赵惠后,名吴孟姚。
她的经历比较梦幻,当时是在赵武灵王十六年史,赵武灵王游大陵,一日梦见一名少女鼓琴,唱着这一首诗歌:“美人荧荧兮,颜若苕之荣。命乎命乎,曾无我嬴!”赵武灵王对梦中少女十分留恋,在酒宴之时将梦告知众大臣,并具体描绘少女的形象。吴广听说后,觉得少女和自己的女儿吴孟姚很像,于是将吴孟姚献于赵武灵王。赵武灵王非常宠爱吴孟姚,封她为王后,赵人称之为“吴娃”。吴娃成王后不久,生下公子赵何,即日后的赵惠文王。这是她的一生。
第三个是赵姬,她可厉害了,她应该是众人周知,是秦始皇的生母。
赵姬是赵国邯郸人,出生的年份还没有得到考证呢,去世于公元前228年(秦王政19年)她本是吕不韦的姬妾,后成为秦庄襄王的王后。赵姬的身世,在《史记》中说是“赵豪家女也”,一说是“吕不韦娶邯郸诸姬绝好善舞者与居”的绝色美女,吕不韦将其送与秦国质子异人,后生子赵政(嬴政)即秦始皇。秦始皇统一天下,追尊她为帝太后。
第四个是貂蝉,这可谓是家喻户晓了,本就是四大古典美女之一。
貂蝉是以”闭月羞花“而著称。她身世在正史中鲜有记载。故其藉贯无确切史证,众说纷纭。邯郸市博物馆馆长郝良真在邯郸冀南古玩市场发现了永年县出土的一件唐代墓志和一件八棱形宋代石刻。细读铭文,发现唐代墓志中提到”貂蝉里“,宋代石刻中提到”貂蝉村“。这件八棱形宋代石刻约有千字。文中提到”乾兴元年八月一日戊戌时立“,其中还有”永年县貂蝉村木匠都料马谊“等工匠的名字,明确提到了永年县貂蝉村的地名。唐代的村级组织称”里“,到宋代则称”村“。从出土的唐代墓志和宋代石刻可以看出,当地有个貂蝉村。而貂蝉生活的时代距唐代不过400余年,郝良真表示,有了唐志和宋刻这两件实物证据,可以推断貂蝉必然和永年有重要联系,极有可能是永年人。这是目前国内发现有关貂婵的惟一存世实物。
第五个是甄宓,他是曹操的儿媳妇儿,是曹丕的媳妇儿,曹植的嫂子。
在后来被魏明帝曹睿封为文昭皇后。据《世说新语》载:”魏甄后惠而有色,先为袁熙(冀州牧袁绍之子)妻,甚获宠。曹公之屠邺也,令急召甄,左右曰:‘正宫中郎(曹丕)已捋去’。公(曹操)曰:‘今年破城,正为奴耳’。“其意为,(曹操)今年攻打邺城正是为了夺取甄氏。可见甄氏之美。曹植也暗恋甄氏,曾作《洛神赋》以记其怜爱之情。
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