走着走着， 就散了， 回忆都淡了；
看着看着， 就累了， 星光也暗了；
听着听着， 就醒了， 开始埋怨了；
回头发现， 你不见了， 突然我乱了。
我的世界太过安静， 静得可以听见自己心跳的声音。
心房的血液慢慢流回心室， 如此这般的轮回。
聪明的人，喜欢猜心 ，也许猜对了别人的心 ，却也失去了自己的 。
傻气的人，喜欢给心 ，也许会被人骗 ，却未必能得到别人的 。
你以为我刀枪不入， 我以为你百毒不侵。
一生至少该有一次 ，为了某个人而忘了自己 ，
不求有结果 ，不求同行 ，不求曾经拥有 ，
甚至不求你爱我 ，只求在我最美的年华里 ，遇到你 。
一生 再也不敢那么勇敢，为你 ···
一个人的漠然加上另一个人的苦衷，
一个人的忠诚加上另一个人的欺骗，
一个人的付出加上另一个人的掠夺，
一个人的笃信加上另一个人的敷衍。
爱情是一个人加上另一个人，
可是，一加一却不等于二，
就像你加上我，也并不等于我们。
这种叫做爱的情啊···
如果你忘了苏醒， 那我宁愿先闭上双眼。
你说你不好的时候 ，我疼 ，疼的不知道该怎么安慰你 ，
你说你醉的时候 ，我疼 ，疼的不能自制 ，思绪混乱 。
我的语言过于苍白 ，心却是因为你的每一句话而疼 。
太多不能 ，不如愿 ，想离开 ，离开这个让我疼痛的你 。
转而 ，移情别恋 ，却太难 ，只顾心疼 ，我忘记了离开 ，
一次一次 ，已经习惯 ，习惯有你 ，习惯心疼你的一切。
许多往事在眼前一幕一幕，变的那麼模糊，
曾经那麼坚信的，那麼执着的，一直相信著的，
其实什麼都没有，什麼都不是 突然发现自己很傻，傻的不行。
我发誓，我笑了，笑的眼泪都掉了。
笑我们这麼傻， 我们总在重复著一些伤害，没有一个可以躲藏不被痛找到。
却还一直傻傻的期待，到失望, 再期待，再失望
习惯 ，失眠 ，习惯寂静的夜 ，躺在床上望着天花板 ，想你淡蓝的衣衫 。
习惯 ，睡伴 ，习惯一个人在一个房间 ，抱着绒绒熊 ，独眠 。
习惯 ，吃咸 ，习惯伤口的那把盐 ，在我心里一点点蔓延 。
习惯 ，观天 ，习惯一个人坐在爱情的井里 ，念着关于你的诗篇 。
谁的情感 无法张扬 ，谁在陌生的房故作勇敢 ，
谁在夜晚 害怕腐烂 ，任呼吸突然变得野蛮 ，
先爱吧 把这一副肩膀 挡掉一点遗憾 ，先爱吧 看似一双翅膀 躲啊躲已经黑暗 ，
先爱吧 人们不懂这样 一旦欲求不满 ，先爱吧 之后感伤 之后再算 ，之后再算···
我习惯了等待， 于是，在轮回中我无法抗拒的站回等待的原点。
我不知道，这样我还要等多久才能看到一个答案；
我不知道，如此我还能坚持的等待多久去等一个结果？
思念，很无力，那是因为我看不到思念的结果。
也许，思念不需结果， 它只是证明在心里有个人曾存在过。
是不是能给思念一份证书， 证明曾经它曾存在过？
一个人的世界 ，很安静 ，安静的可以听到自己的呼吸声和心跳声 。
冷了 ，给自己加件外套 ；
饿了 ，给自己买个面包 ；
病了 ，给自己一份坚强 ；
失败了 ，给自己一个目标 ；
跌倒了 ，在伤痛中爬起并给自己一个宽容的微笑
是啊 ，我总是一个人 ，你从来不曾来过 ，
我也从来不曾出现在你的世界
似乎习惯了等待， 单纯的以为等待就会到来。
但却在等待中错过了， 那些可以幸福的幸福。
在失去时后悔， 为什么没有抓住。 其实等待本身就是一种可笑的错误。
明知道等待着一份不知能否到来的幸福···
或许可以爱很多个人， 但只有一个人会让你笑的最灿烂， 哭的最伤心。
于我——应该都笑的灿烂， 但我不明白给我最灿烂的是谁。
哭，那是经常的吧。
但是我不明白伤心， 让我最伤心的是谁。
只是心太痛，太痛…… 之后便不觉着痛了。
也记不清楚那些班驳的光影。
在一段时间我喜欢一段音乐，
听一段音乐我怀念一段时光。
坐在一段时光里怀念另一段时光的掌纹。
那时听着那歌会是怎样的心情？
那时的我们是否相遇？ 是相遇还是错过？
还是， 没有结局的邂逅？
立冬。 小雪。 大雪。 冬至。 小寒。 大寒。
在无法遇见第二个寂寞的人的寂寞冬天。
独自行走独自唱歌独自逛街独自看着一整个世界狂欢。
人们手牵手地逛着游乐园。
他是她的独一。 我是所有人的无二。
世界充满了我们相遇的几率。
我却始终无法遇见你。
你见，或者不见我 ，我就在那里 ，不悲不喜 ；
你念，或者不念我 ，情就在那里 ，不来不去 ；
你爱，或者不爱我 ，爱就在那里 ，不增不减 ；
你跟，或者不跟我 ，我的手就在你手里 ，不舍不弃
世界曾经颠倒黑白 ,如今回归绚丽色彩。
世界曾经失去声响， 如今有你们陪我唱歌。
夜里黑暗覆盖着左手， 左手覆盖着右手。
曾经牵手的手指， 夜里独自合十。
风吹沙吹成沙漠， 你等我，等成十年漫长的打坐。
你是天下的传奇，你是世界的独一。
你让我花掉一整幅青春， 用来寻你。
当一个人沉醉在一个幻想之中， 他就会把这幻想成模糊的情味， 当作真实的酒。
你喝酒为的是求醉； 我喝酒为的是要从别种的醉酒中清醒过来。
有些女人。 会让人觉得，世界上无人舍得对她不好。
然而，这个女人。 就是得不到她一直盼望着的好。
面对， 不一定最难过。
孤独， 不一定不快乐。
得到， 不一定能长久。
失去， 不一定不再拥有。
不要因为寂寞而错爱， 不要因为错爱而寂寞一生。
耳。 没有喧闹。
眼。 没有缤纷。
嘴。 沉默不语。
导读：可能是最完整、最有趣的以色列简史，几分钟帮你成为以色列 历史 专家。
先来看一则3000多年前的新闻简报：近来我们这地方出现一群人，他们是从大河的对岸过来的的，这伙人四处流浪，难以对付，极具破坏力，听说耶利哥等城市已经被他们攻占，就连一向善于跟流浪民族打交道的埃及人，也对他们感到非常的困惑和恼火。
这则简报是从考古出土的美索不达米亚泥板，和青铜时代晚期的埃及资料中提取的。（青铜时代：公元前4000年~公元初年）
文中说道的，从大河对岸过来的人，意思就是“希伯来人”（以色列人的祖先）。
希伯来人的始祖，叫亚伯拉罕，他本是美索不达米亚平原（现今伊拉克一带）的一个苏美尔人，在当时有体面的职业，家里边是祭司，绝对的上流 社会 。
按说亚伯拉罕衣食无忧，本应岁月静好，但是某一日，突然一阵惊雷闪电，神灵向他显现，呼召他离开本地，前往迦南，即现今的巴勒斯坦地区。
于是，亚伯拉罕家族越过两河流域（幼发拉底河&底格里斯河），也因此，他们被称为大河那边过来的人。
《创世纪》当中，详细记载了亚伯拉罕到了当地之后，从赫人土著那里买房置地，安家落户的过程。
用现在话讲，这是合法产权证明啊。
移民异国的亚伯拉罕非常勤恳，他大力发展畜牧养殖业，很快成了远近闻名的农民企业家，而且受到了当地各政府部门的热情接待。
但是要明白，这亚伯拉罕可不仅仅是个老好人，他还是个武装集团的首脑，书中代言，某次强人犯境，掠夺了大批人口牲畜，亚伯拉罕勃然大怒，他召集手下死士318人，人不卸甲，马不离鞍，连夜追杀敌军，最终大胜而归，就连当地的国王也给吓得面如土色。
百岁那年，亚伯拉罕生子以撒，（参考齐白石老人83岁生子），及至以撒长到了十几二十岁的年纪，亚伯拉罕从神那里接到一个奇怪的命令。
这个命令，让后世的犹太人以及各种信徒一直纠结到了如今。
且说那一日，神下达命令，要亚伯拉罕带着独子以撒去往摩利亚山，在这山上，把以撒献为燔祭。
什么意思？
就是把以撒杀掉，而后纵火焚烧，作为祭物献给神。
这不异于晴天一个炸雷啊，然而，亚伯拉罕没有丝毫犹豫，他左手挽着以撒，右手提着刀，直奔摩利亚山。
唯物主义者看到此处，无不愤然拍案，而信徒们则信誓旦旦，认为这是神在考较亚伯拉罕的信心。
值得一提的是，这座摩利亚山，后来成为了建造耶路撒冷圣殿（敬拜以色列神的地方）的所在，而神也给这个故事安排了一个有惊无险的大团圆结局，就在亚伯拉罕举刀欲刺之时，天使及时赶到，阻止了亚伯拉罕，同时还在周围的树丛里预备了一只羊，用羊代替了以撒。
这种献祭的仪式，古今中外都差不多，是古人用来立约的一种方法，话说那桃园三结义，不也斩鸡头，烧黄纸，敬拜天地鬼神来立约吗？
书归正文，根据某些神秘的传说，亚伯拉罕之所以未献以撒，只因时机未到，故而代之以羊羔。但是，定期一到，必要有人以身献祭，那么此后，羊羔就会彻底退出 历史 舞台。
再说以撒，后来生子雅各，雅各生子十二，这12人成为了以色列十二支派的先祖，从这点来看，雅各可谓是以色列人的正牌鼻祖。
也因此，神给雅各赐了个新名，叫“以色列”，后来的事你们都知道了，雅各借此成功取得了以色列这个国家的冠名权。
雅各十二子之中，独有一位，生来俊秀倜傥，聪慧过人，名唤约瑟，雅各对他非常偏爱。
这其他弟兄们一看，心生懊恼，大家伙儿一商量，直接把约瑟给卖到了埃及，在埃及一大臣家做了奴隶。
大臣的老婆见约瑟长得眉清目秀，有意勾搭，约瑟目不斜视，坚决不从。这段故事后来被写入了埃及文学《两兄弟的故事》之中。
要说约瑟的事业，真可谓是筚路蓝缕，九死一生，他从一个奴隶，最终爬到了帝国人臣的巅峰，坐到了埃及宰相的位上。
雅各闻讯，带着全家老小，赶来埃及投奔，自此，这一大家族在埃及繁衍430年。
大约是到了埃及最著名的法老，拉美西斯二世年间，这位法老好大喜功，热爱土木工程，在埃及大肆兴建各种神庙和陵墓，以色列人自然而然沦为了法老的奴隶，他们在皮鞭下每日哀呼，声闻于天。
出土的拉美西斯时期的莎草纸，记录了埃及人向以色列奴隶发放粮草的文字。
沧海横流方显英雄本色，在危难关头，一位传说中的英雄诞生了，他的名字叫摩西。
希腊人认为，摩西是一位伟大的哲人，他们甚至把摩西供奉在自己的神庙中，跟宙斯等神同列。
摩西也不负众望，他率领以色列人奋起反抗，最终迫使埃及法老妥协，于是，以色列人百万之众，浩浩荡荡开入旷野，进入了40年的旷野流浪。
后世有一位古埃及祭司兼 历史 学家，叫曼涅托，他在自己的书中，愤愤不平地写到：摩西其实是埃及的一个祭司，但是他最终叛国变节，沦落成了一个埃奸，带着犹太人、黑人以及各种传染病患者，叛逃了埃及。
这一指责，看似无凭无据，却成为了后世反犹主义的起源。
出埃及后的摩西，为以色列人制定了律法，其中有几项堪称意义重大，影响深远，比如法律面前人人平等，许多世俗国家的法律可以花钱买命，以色列人中则绝不可以。
再比如，当时许多国家的肉刑非常残忍，诸如阉割、穿刺、毁容、火烧等等不一而足，但是以色列中，肉刑只有鞭打，而且最多40次，此外就是死刑。
要说堪称人类之光的，大概就是安息日制度了，安息日就是休息日，非但人要休息，就连骡马牲畜等也要休息，这应该是最早的休息日的起源，简直是对人类舒适做出的最大贡献。
（这段 历史 在前文中有详细记录，戳此链接：一文读懂多年搞不清的宗教派系，附邪教教主修炼手册）
说回正文，以色列人在旷野征战前行40年，最终重返迦南，割据城池。
但是，此时的以色列可不是一个完整的国家，而是分散的部落制，各部落还经常彼此内斗，常常杀得血流成河。
在此举一知名案例，有一以色列女子独自前往便雅悯支派，结果被便雅悯支派中的恶徒奸杀。
女子的丈夫闻听噩耗，悲痛欲绝之下，他将女子尸身解为数段，分开送往各个支派，号召各支派联合起来，讨伐便雅悯人。
这一战，险些将便雅悯人灭绝，直杀的男子尽灭，城中仅存女性。
同时，外部敌对势力也是虎视眈眈，时不时来劫掠一番。
形势，正逼迫着以色列人逐步走向大一统。
先知，又称之为先见，这一群体贯穿以色列的始终，传说中，他们是神亲自拣选，用以传达神谕，上可骂君王不忠（对神不忠），下可责百姓不明（不明神的律法）。
这个群体的权力，甚至要超越于王国时期的国王本人，某种意义上，他们便代表着神权。
而士师，是以色列人为了对抗外敌，临时推举（或由神拣选）的军事领袖。这个群体，往往不能剃头发，衣不遮体，外表不羁，看上去非常犀利。
在这里，单说一位士师，名叫耶弗他。本月初，以色列在考古发掘中，发现了记录耶弗他这位军事领袖名字的陶器。
旧约时代中的以色列英雄，几乎都是发于畎亩之中，普遍出身寒微。
耶弗他也是如此，他是一个妓女的儿子，自小还被赶出家门，因缘际会却成了一方的山大王，是伸手五支令，拳手就要命。
就是这样一个人，在外敌入侵之际， 临危受命，被推举为士师。
为了获得神的庇护，一战而胜，耶弗他献上了他这一生最为痛悔的祈祷，他祈求说，只要能战胜归来，愿意把他碰到的第一个人，给神献为燔祭。
这就要了命了，你如何能拿别人的生命当儿戏呢？这又岂是以色列的神所喜悦的呢？
果然，耶弗他一战克敌，大捷而归。
他怀着喜悦的心情，率军回城，当他推开城门的一刹那，他看到他最喜爱的女儿，正满面笑容，蹦蹦跳跳来迎接他。
耶弗他的心都要熟了，他撕裂衣服，向女儿哭着忏悔：女儿啊，我已向神许愿，要
女儿说：父啊，既已许愿，那就照你的愿行吧。只是我尚未成亲，请允许我去山上哀哭两月，悲伤我终身未亲近男子。
后来，以色列的女子，每年要为耶弗他的女儿哀哭四日。
可见，东西可以乱吃，话可千万不能乱说啊。
而后随着战事吃紧，以色列人开始呼吁，要求给他们立一个像外邦国家那样的国王。
于是首任国王扫罗登场，可惜扫罗此人能力有限，统战工作严重不到位，未能统一分散的各部族，而且试图挑战神权，结果没几年功夫，便战死沙场。
终于，以色列最著名的国王，大卫王出世了。（我们玩的扑克牌黑桃K，便是大卫王）
要说大卫此人，堪称是惊才绝艳，《圣经》中对他的外貌有个描述：“ 面色光红,双目清秀，容貌俊美。小伙子那叫一个漂亮，更难得的是，年轻的大卫武艺精通，罕有敌手。
大卫的成名之战，是对决非利士人歌利亚。
歌利亚，是以色列人的宿敌非利士人的一员大将，好家伙，此人生的是上杵天，下杵地，膀大腰圆，肚大腰憨，两臂一晃，千斤之力，隔老远乍一看，跟那磨盘成精差不多少。
试问如此猛将，谁堪匹敌？
果然，以色列中，人皆惴惴，唯有年少的大卫身着布衣，手持弹弓，拈弓发弹，一弹正中歌利亚眉心，巨人噗通到底，大卫纵身向前，手起刀落，人头砍下。
自此，一战而名扬天下。
应该说大卫王开创了以色列的首个繁荣盛世，而且他自始至终臣服于神权之下，且临终遗命，要太子所罗门要谨守律法，敬畏神灵，不可有丝毫越矩。
初登大位的所罗门，确实堪称明主，他对内关心三农问题，大搞房地产开发，对外改革开放，发展对外贸易，一时之间，诸国来朝，称臣纳贡，其中最知名的一位，叫示巴女王。
（据神秘人士称，这位示巴女王，便是同一时期周朝的周穆王西巡之时，所邂逅的西王母。参考《穆天子传》）
而所罗门最为知名，遗泽后世的作为，大概当属建造“耶路撒冷圣殿”，用以敬拜神。史称“第一圣殿”。
圣殿中存放了犹太教最最神秘的“约柜”，而约柜中，存放着神亲自雕刻的“十诫命”。
可惜到了后来，雄主垂暮，昏招迭出，所罗门王非但娶了埃及公主（按照律法， 以色列人禁止与异族通婚），而且大兴土木，诛杀功臣，终于惹得神灵震怒。
及至所罗门王一朝崩逝，以色列旋即一分为二，分裂为北以色列和南犹大，就跟今天的北朝鲜跟南韩似的。
随着以色列进入《列王纪》时代，神权和王权开始出现裂痕，王权总是天然倾向于不断强化集权，而神权又天然是最大，那么如何保持平衡，可以说到了今天的以色列，这个问题仍然悬而未决。
斗转星移，倏忽百年，一个强大的外邦帝国兴起，是为亚述帝国。
亚述人，武德充沛，极其能打，一朝崛起，便即发兵征讨北以色列，围城三年，最终将其夷为平地，拆毁净尽。
北以色列，容纳了以色列十二支派中的十个支派，经此灭国之战，这十个支派死伤惨重，余者散入外邦国家，被逐步同化，就此消失于 历史 长河，被称为“失踪的以色列十支派”。
大胜之后的亚述人舔舔嘴唇，犹不满足，心说一不做，二不休，搬不倒葫芦洒不了油，何不将南犹大也一鼓而下？
当此之时，南犹大国王名叫希西家，希西家虽知犹大国兵微将寡，断然无法抵敌亚述人，但是仍然厉兵秣马，挖掘水渠，准备决一死战。
公元前701年，亚述国王西拿基立，亲率大军十八万，兵发南犹大，围困首都耶路撒冷。
可想而知，此战极为惨烈，眼见得城池陷落，以色列人就要成为一个消失的古代人种。
然而，正在这紧关节要之时，亚述人遭遇了最为强大的对手，也不知从何处，突然杀出一支大军，它们吱吱乱叫，用的是生化武器，让人防不胜防。
据希腊 历史 学家记载，由老鼠带来的鼠疫，类似黑死病，在亚述大军中突然爆发，几乎就在一夜之间，亚述军兵死伤殆尽，西拿基立仓皇逃走，旋即被儿子所杀。
《圣经》对此记录为，因为希西家严守神谕，故而得蒙庇护。
几乎同一时间，以色列兴起一大批先知，其中一位名叫以赛亚，在他书写的书籍之中，有这么一句预言性质的记录：
此话堪称石破天惊，它直接预示了以色列人的未来，直接影响了未来数千年，上百亿的人类命运。
基督教世界认为，传说中童女怀孕所生的，正是自打以赛亚700年后到来的耶稣，但是，以色列人不以为然，他们非常开心地把耶稣给钉在了十字架上，呼叫着说，把流人血的罪，归到我们和我们子孙身上。
怎料，一语成谶。
这一血案，成为了以色列人世世代代的罪过，激起了后世基督徒对犹太人（即以色列人）一次又一次的大屠杀。
当然这都是后话，暂且不表。
再说回希西家王所在的南犹大，虽然一时避过灭国之灾，但是后来终究被巴比伦所灭，耶路撒冷被一火焚之，所罗门王多年兴建的圣殿被夷为平地，同时，圣殿之内以色列的镇国神器，放置神亲自所写的十诫命的黄金约柜，自此消失不见。
两百多年之后的东方王朝，传承千年之久的华夏至尊神器，大禹九鼎，也神秘消失，此后芳踪难觅。
注意，是消失，不是遗失，此诚为人类文明之最大憾事之二。
再说南犹大国破家亡，民众被掳掠而走，去国离乡，以色列人开始了史上第一次大流散，史称“巴比伦之囚”。
这次大离散，也直接造成了数百年后，以色列人的第二次千年大流散，那么是哪些原因造成了欧洲普遍性的反犹主义，以及犹太人面对屠杀，为什么几乎从不反抗呢？
咱们下回再说。
这个**看完会有两种态度。一：“卧槽这是什么烂片看都看不懂”。二：“卧槽这个**细节太惊人了，我到现在还无法平静等我回去慢慢想想再跟你说”。
影片基本剧情：若蓝和如玫是一对双胞胎姐妹，若蓝与修表工阿良相爱，如玫选择了**制片人天伦，当一场海难后，姐妹里只有一个幸存，活下来的刘诗诗究竟是谁？
你以为回来的是如玫？你以为回来的是若蓝？你以为这只是一个玩儿猜人游戏结果到最后也没猜出来活着的是谁的**，然后你还为了这个活着的人是谁跟小伙伴吵了一架？咳咳，还是图样图森破啦……
其实《深夜前的五分钟》这个**所有的问题和答案都出现在前五分钟，然后**接下来用了两个小时，并通过一个悬疑爱情的壳子在解释前五分钟讲了什么。不信？那让我们从细节开始推导……本文分为入门级、进阶级、终极，请各位看官根据自己的智商酌情阅读。大爷的，老子写了这么久你敢不看完！
为了表述的方便，也为了照顾观众朋友们可能保留的对角色的不同理解，我们把一眼就能分清的若蓝和如玫就叫“若蓝”和“如玫”，把事故之后只有一个人的时候叫“刘诗诗”。
细节解读——入门级
我们先来总结一些显而易见的细节，只要认真看了**的你都能注意到：
1、若蓝与如玫最大的生理区别是：若蓝会游泳，如玫不会。而游泳也是若蓝为了让自己与妹妹不同而特意学习的，后来也成为如玫辨别自己的方法，因此如玫确定身份时选择了跳入泳池试探自己是否真的不会游泳。
2、天伦（张孝全）和阿良（三浦春马）是两个极端类型的男人。若蓝和如玫原本都喜欢天伦那样的男人，所以当若蓝告知如玫是自己主动搭讪阿良这个与天伦完全相反形象的男生时，如玫很震惊——这是若蓝刻意营造出的自己与妹妹的第二个不同点。
3、若蓝和如玫是同卵双胞胎，外貌一样，从小又在一个环境长大，父母为了区分她们给她们穿不同颜色的衣服。但是两个小淘气从小互换过很多次，她们自己都分不清，影片开头砸玻璃荡秋千并不是她们第一次换衣服，也不是最后一次。
4、天伦把衣服送给的是被他误当作如玫的若蓝。那件衣服被妈妈发现在若蓝的遗物里，如玫的那件从何而来不得而知，但是真正的如玫绝对没有经历过被天伦送衣服的事。
5、阿良告诉若蓝关于“五分钟”的故事，若蓝幻想着自己可以在那偏差的五分钟里使自己与如玫不同，因而阿良送给若蓝一块手表，并且给手表调慢了五分钟，这是这对情侣的默契，后来一直生活在偏差了五分钟的阿良多次用校对时间的方式辨别刘诗诗。
6、若蓝对阿良说过自己小时候掉下秋千脑袋上有疤，但是阿良没见过这个伤疤。如玫对天伦也说过自己小时候掉下秋千，天伦见过如玫的伤疤，但是他没有查验过幸存的刘诗诗头上是否有。阿良看到幸存的刘诗诗头上有伤疤，但是由于他没见过若蓝的而无法确认是否是同一个。所以伤疤无法成为判断姐妹的实质证据。
7、其实到最后，阿良和天伦都不知道这个幸存的刘诗诗是若蓝还是如玫，但是天伦选择了逃避，而阿良选择了给眼前充满迷惑的她一个拥抱，一如当初四人聚会后若蓝对着阿良说出自己的迷惑时阿良给予若蓝的拥抱，意思是认可现在的她。
8、若蓝和如玫一起去毛里求斯的时候，若蓝给阿良写了一封信，信上的内容大致如下：a我喜欢跟如玫做双胞胎，不再为她抢了我的人生而恨她了；b我明白了，“不需要快五分钟，也不需要慢五分钟，只是那一刻就好”，我不需要把表调慢五分钟感受自己不是如玫了，因为每一刻我都要享受；c阿良，我好爱你（的钟表店走字的声音）。←＿←闷骚
9、刘诗诗在跟天伦离婚后在阿良家里翻到了佩索阿的诗，然后自己又去了一次毛里求斯。这次独自的毛里求斯之行和姐妹一年前一起去毛里求斯的场景是交替剪辑的。
10、在一年前的毛里求斯，若蓝把阿良送的手表放在了教堂，交换了十字架，然后若蓝在海难发生的时候把十字架给了如玫。一年后刘诗诗来到教堂，把十字架放了回去，将阿良送给若蓝的手表交换了回来，然后回到上海阿良的钟表店悄悄把手表放在了阿良桌上，自己独自离去（只不过她的动静太大把阿良惊醒了，之后阿良才追了出来）。
11、影片倒数第二个镜头，当午夜24点的钟声响起时，阿良拿出手表，发现时间不快不慢，正好是24点，然后镜头给到刘诗诗的回眸，全剧终。——常识告诉我们，过了24点，就是新的一天，而**正好在新生到来之时戛然而止。
接下来这部分，是入门级里的难点，需要你对中国**和文化有一定的知识储备（一个外国导演对中国**和文化理解到这个程度，我只能说：请收下我的膝盖！）；此外我要简单做一点补充知识，权当课外阅读了。
12、在阿良初遇若蓝后，修表时广播里放的歌是崔健的《花房姑娘》，歌词是这样的：“我独自走过你身旁,并没有话要对你讲，我不敢抬头看着你,噢脸庞你带我走进你的花房,我无法逃脱花的迷香，我不知不觉忘记了,噢方向,我想要回到老地方,我想要走在老路上，这时我才知我已离不开你!噢姑娘!”这首歌象征是当时阿良的心境，即已经被若蓝所吸引，迷恋上了她。
13、这首歌被老爷子的书掉地而打断，阿良捡起书，念了里面一首诗。这是佩索阿的诗《牧羊人》选章，他是这样念的“美是一种并不存在的东西的……”这里两层含义，一方面是对应着阿良对若蓝的美的心动，不知这个相遇是否是自己的一场梦，而女神其实并不存在；另一方面涉及进阶级，详情容后再表。
14、阿良与若蓝初次约会，到广场时正在播放的老**是1959年长春**制片厂的爱情**《五朵金花》，**剧情是互相喜欢的年轻人唱歌表达心意，意指此时阿良与若蓝已互生情愫，因此两人这时十指相扣。
15、姐妹去毛里求斯之后，阿良在修表时听到收音机里播放的曲子是梁祝，然后被电台插播了毛里求斯传来的死讯，他抬头看见蝴蝶在自己房间上空盘旋——梁祝+死讯+蝴蝶=化蝶，隐喻肉身的消灭和灵魂的自由，这是一种东方式的、中国式的含蓄美的表达。导演怕你听到死讯+看到蝴蝶还不能理解这是“化蝶”，还特意放了梁祝的曲子，用心真是良苦啊。
16、当刘诗诗从毛里求斯回来后，她与阿良走上街头，这次广场**所放映的是1948年费穆执导的**《小城之春》（华语**十大怎么排都漏不了的这部片子），片子男女在伦理与爱情中挣扎，而广场上的阿良想要握住如玫的手又缩回。表明此时阿良也在挣扎，示爱还是节制，反应了他内心的纠结。
17、天伦和刘诗诗从海难回来后拍摄的**片段是阮玲玉的代表作1934年由吴永刚执导的无声**《神女》，后来在“如玫与天伦离婚”那个报纸上写的小标题是“《神女2014》停拍”。而天伦被张一白告知如玫从海难生还后变的有些不一样了，因此加重了疑虑，在剪辑室里独自观看的也是模仿《神女》中的经典片段。这是导演对华语**经典时代的致敬，也是为了进一步加深悬疑和突出如玫的演员身份，此处涉及进阶级，详情容后再表。
18、**里两次念了佩索阿的诗，还让牛犇老爷子特意介绍了一下作者的全名和国籍，还给了书名一个大特写（就是让你回去百度的）。导演在众多诗人中选择了佩索阿，为何？科普时间到：费尔南多•佩索阿是葡萄牙著名诗人，“佩索阿”在葡萄牙里的意思是“面具”，而他本人更是创造了七十多个异名（不是笔名）来写不同的诗，并且还伪造了几个“不同的作家”的生平和他们之间的书信往来。简而言之，这是一个有非常严重的自我分裂倾向的大作家，导演以此来呼应若蓝和如玫这对双胞胎的身份识别有大问题，即自我认同障碍。
美之诗赏析
浣溪沙 宋•秦观
漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。
赏析：在空中随风飘飞的落花,轻飘飘的,好像夜里的梦;满天的无边无际落着的雨丝,千条万缕,就和这心里郁积的愁一样多。落花随着微风，自在飘舞，宛如梦幻；纤细的小雨，无边无际，好似愁丝。"飞花"和"梦"、"丝雨"和"愁"，一具体、一抽象，原本邈不相涉，但词人却发现它们之间有"轻"与"细"的特点，便构成两个新鲜的比喻，空灵缥缈，妙不可言。无怪乎梁启超称之为"奇语"。
送士元 唐•刘长卿
春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。
细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。
日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。
君去若逢相识问，春袍今已误儒生。
赏析：这两句一向被认为是刻划细腻的写景诗，清人方东树称为“卓然名句，千载不朽”（《昭昧詹言》）。它通过“细雨湿衣”、“闲花落地”两个细节，展现出一片蒙蒙春雨的江南景色。“细雨湿衣”而“看不见”，“闲花落地”而“听无声”，则更是诗人体察入微之处，因为唯有“看不见”才显出雨之“细”，唯有“听无声”才见出花之“闲”。句中没有出现更多的景物，但仍给读者留下了深刻的印象。
晏几道 临江仙
梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。
记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。
赏析：一对不知时务的比翼双飞的檐子，穿过微细雨帘，从头顶掠过。由于看到这双燕子，使词人更加的愁不可堪着，他在想：无知的燕子，尚且知道比翼齐飞的欢快，而有情的我们两个人，分各天涯，难以重逢，这、这、这是何等难以忍受的现实啊！
这两句应该是这首《临江仙》的精华所在，精妙之旨。它的绝妙之处是融情而入景，以景传情。从表面来看，两句似在冷静的描写着景物，十个字却无一字提到情、愁而字，可是情自无限，愁又不尽也。“落花”感叹青春之易逝，佳期难再，“微雨”状出心境的阴郁和苦闷。以“落花”之动，衬托着人伫立之静，以独立之久，衬托着思念的专一不二，又以“燕双飞”来配“人独立”的寂寞和孤独。字字句句都饱含着浓烈的情感。
春山夜月 唐于史良
春山多胜事， 赏玩夜忘归。 掬水月在手， 弄花香满衣。
兴来无远近， 欲去惜芳菲。 南望鸣钟处， 楼台深翠微。
赏析：首先，从结构上看，“月”字紧承“赏玩夜忘归”中的“夜”，“花”则紧承首句“春山多胜事”中的“春”，运笔如环，自然圆合。
其次，这两句诗写山中胜事，物我交融，神完气足；人物情态，栩栩如生。既见出水清夜静与月白花香，又从“掬水”、“弄花”的动作中显出诗人的童心未泯与逸兴悠长。所写“胜事”虽只两件，却是点到为止、以一当十。
再次，“掬水月在手”，写泉水清澄明澈照见月影，将明月与泉水合而为一；“弄花香满衣”写山花馥郁之气染上衣襟，将花香一分为二。一合一分，上下对举，从字句到意境无不使人倍觉诗意盎然、妙趣横生。最后，精于炼字。“掬”、“弄”二字，既写景又写人，既写照又传神，可谓是神来之笔。
诗人完全沉浸在山中月下的美景之中，于是，唯兴所适，不计路程远近；离开时，面对眼前芳菲的花草又不免怀有依依惜别的深情。这即是诗人在写出“胜事”的基础上，接着铺写的“兴来无远近，欲去惜芳菲”二句的诗意。这两句诗写赏玩忘归，“欲去”二字则为折入末两句南望楼台留下伏笔。“南望鸣钟处，楼台深翠微”。正当诗人在欲去未去之际，夜风送来了钟声。翘首南望，只见远方的楼台镶嵌在一片青翠山色的深处。末两句从近处转向远方，以声音引出画面，展现的虽是远景，但仍将春山月下特有的景致用爱怜的笔触，轮廓分明地勾勒了出来，并与一、二、三句点题的“春山”“夜”、“月”遥相呼应。 纵观全诗，“掬水月在手，弄花香满衣”乃诗之精髓所在，令人叹为观止。综上所述，可见三、四两句是全诗精神所在的地方。这两句在篇中，如石韫玉，似水怀珠，照亮四围。全诗既精雕细琢，又出语天成，自具艺术特色。
绝句 杜甫
迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
赏析：
迟日：春天的太阳。《诗经》里有“春日迟迟”的诗句，所以后人以“迟日”指春天的太阳。
融：暖和。泥融：泥巴融化又软又湿。
春天的太阳映照得江山如此秀丽，随风吹来了各种花草的芳香。湿软的泥土引来只只飞燕，温暖的沙滩上睡着对对鸳鸯。
这首短小的绝句极其生动地描绘了春天美丽如画的景色。前两句对大好的春光作概括的描写，短短的十个字囊括了阳光、江山、春风、花草及其香味，调动了读者的多种感官去体会、感受春天的美好。后两句则集中笔墨写燕子和鸳鸯。燕子围着暖融融的春泥高低飞翔，衔泥筑巢，给人一种生机勃勃的印象；而鸳鸯却相互依偎着，在两幅生动的小景，一动一静，相映成趣，极其恰当地渲染出春意盎然、自然和谐的欢乐融和气氛，表达出诗人的兴奋快乐之情。
“泥融飞燕子”为什么好？是因为“泥融”和“燕子”是紧密相关的——春天，燕子回到北方以后，需要用软泥来修补旧巢，冻土是不行的。这一句写的正是泥土解冻时，燕子飞来飞去，春意盎然。
忆江南 •白居易
江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？
江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢？
赏析：①日出句：早晨太阳出来以后，照得江边盛开的花儿，红艳得比火还要红。
②春来句：蓝，用蓝草制成的颜料，也叫靛青。春江青碧，好像靛青的颜色一样，在阳光下泛着绿波。
春日，朝阳照耀下的江畔花朵，红得胜似烈火；江水碧绿的颜色，只有蓝草可以相比。这一切，怎能不撩起我对江南的回忆？诗人用对比、夸张的手法，对江南水乡的诱人春色进行了形象的描绘，红绿相映，光彩夺目，印象强烈，引人入胜。
晓出净慈寺送林子方 杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
赏析：西湖美景历来是文人墨客描绘的对象，杨万里的这首以其独特的手法流传千古，值得细细品味。 “毕竟西湖六月中，风光不与四时同”，首句看似突兀，实际造句大气，虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景，但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。这一句似脱口而出，是大惊大喜之余最直观的感受，因而更强化了西湖之美。果然，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，诗人用一“碧”一“红”突出了莲叶和荷花给人的视觉带来的强烈的冲击力，莲叶无边无际仿佛与天宇相接，气象宏大，既写出莲叶之无际，又渲染了天地之壮阔，具有极其丰富的空间造型感。“映日”与“荷花”相衬，又使整幅画面绚烂生动。全诗明白晓畅，过人之处就在于先写感受，再叙实景，从而造成一种先虚后实的效果，读过之后，确实能感受到六月西湖“不与四时同”的美丽风光。
山居秋暝 王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
使至塞上 王维
单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢侯骑，都护在燕然。
赏析：“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，近人王国维称之为“千古壮观”的名句。边疆沙漠，浩瀚无边，所以用了“大漠“的“大”字。边塞荒凉，没有什么奇观异景，烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目，因此称作“孤烟”。一个“孤”字写出了景物的单调，紧接一个“直”字，却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木，那横贯其间的黄河，就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉。落日，本来容易给人以感伤的印象，这里用一“圆”字，却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。一个“圆”字，一个“直”字，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表现了作者的深切的感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。《红楼梦》第四十八回里说：“‘大漠孤烟直，长河落日圆’。想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒象是见了这景的。要说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”这就是“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；又似乎无理的，想去竟是有理有情的。”这段话可算道出了这两句诗高超的艺术境界。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色
王勃著《滕王阁序》，时年14岁。都督阎公不之信。勃虽在坐，而阎公意嘱子婿孟学士为之，已宿构矣。及以纸笔巡让宾客，勃不辞让。公大怒，拂衣而起，专令人伺其下笔。第一报云：“南昌故君，洪都新府”，公曰：“亦是老生常谈。”又报云：“星分翼轸，地接衡庐”，公闻之，沉吟不言。又云：“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”，公矍然而起，曰：“此真天才，当垂不朽矣！”遂亟请宴所，极欢而罢。
千古名句“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”为什么会取得如此大的效果呢？为什么历来为论者所称道？
读王勃的《滕王阁序》，作者在反复描绘、渲染洪州的地理气势、山川形胜之后，登临滕王阁，“披绣闼，俯雕甍”，极目远眺，所见“山原旷”“川泽纡”“闾阎扑地”“舸舰迷津”，真是尺幅千里，秋色弥望，一派富庶祥和气象。然后，“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”这幅“暮江秋色图”扑面而来，令人胸襟开阔，心旷神怡。
这是一幅彩色的图画，背影是碧水连天，天水一样是纯净的深蓝，绚丽的晚霞映红了天幕，并映照在碧绿的江水中，“半江瑟瑟半江红”，江渚之上，一只或几只灰白色的野鸭时翔时集，不知是沉醉于秋江晚景不愿栖息，还是顾影伤怀，别有期待。
“落霞”，视角由上而下，“孤鹜”，自下而上，视野开阔；“秋水长天”写静景，“霞鹜齐飞,”写动景，动静结合，以动衬静，上句着重于目随景而动，下句着重于心因景而静。整个画面和谐，美不胜收。色彩的协调、动静的搭配，完美的“暮江秋色图”如在眼前。
此句工稳的对仗堪称一绝。不仅上下句对仗严整，而且句内亦含对仗。“落霞”对“孤鹜”，“秋水”对“长天”，都是偏正结构。除了句法的对偶，音韵上平仄相对，上句是“仄平仄平仄平平”，下句为“平仄平平平仄仄”，音律铿锵，抑扬顿挫，富于乐感，极具诗意。
古人最讲究炼字炼词，我们鉴赏时可以通过“换字”的方法，比较领会其字词使用的精工。例如将此句中“落霞”换成“晚霞”，效果有什么不同呢？很明显，“落”具有飞动之感写出霞的气势。再看，有人说“孤鹜”为什么不是“群鹜”呢？“群鹜”意境有什么不同？我们读《滕王阁序》全文可以看出，此句应是王勃思想感情的一个高潮，登临形胜，躬逢盛饯，自然心境愉悦，激情满怀。然王勃毕竟“时运不齐，命途多舛”，千里眺望之时，自然驰骋想象，“望长安于日下”，于是想到了“关山难越”“无路请缨”，难免心生感慨，此句以下，王勃情绪急转直下，“兴尽悲来”，直至“穷且益坚”，慰勉自己。所以，着一“孤”字是切合作者这种心境的。这就是古人炼字的功力。
前人指出王勃此句脱胎于“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”（北朝庾信《马射赋》），但庾信之句言落花与马射队伍中绘着芝草的车盖齐飞，联想欠自然，不及王勃此句优美动人。王勃写红霞在天上飘动，野鸭在红霞中翱翔，造成蓝天上一红一白对照，无生命的晚霞与有生命的飞鸟对举，相映成趣，画面鲜活，超出庾信甚远。
年轻气盛的诗人王勃登楼作赋，放眼川原，秋景澄澈，秋意深浓，仕途坎坷而雄心未泯的他目极八方，思接千里，忘却失意的苦楚，全身心融入江南秋景之中，思绪追逐着落霞孤鹜，淡入了秋水长天之中，千百年来骚人墨客对此句推崇备至，流传至今，脍炙人口。
让经典的种子开出文明和谐之花
国学经典是民族智慧的结晶, 在历史传承上具有永久的生命力只要传统与现代结合,人文与科技同步,必将在新时代展现其独特的影响力
子曰：“己欲立而立人,己欲达而达人。”说的是自己立身修德、通达事理，也要让别人同样而为之。当前的社会,重智力而轻道德,重个体而轻团体中华民族传统经典文化中包含的民族智慧和人生哲理,没有得到很好的传承和利用。 经典文化教育的缺失就如同沙漠中的旅者久违甘霖，大海上的船舶迷失航向。
在彷徨与苦闷中，我开始了精神支柱的探寻之旅。 十八里长峡的曲径通幽处，孔子正带着宁静安详的微笑讲学于绿荫深处，高声吟咏：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！。” 闻之，我领悟到和谐是一种平和与宁静；在落英缤纷的桃源仙境，陶渊明带着悠然自得的神情对我说：“阡陌交通，鸡犬相闻；黄发垂髫，怡然自乐。”，原来和谐可以是生活悠闲，与自然友好相处；在人声鼎沸的竹溪人民广场与孟轲邂逅，他说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”和谐是一种关怀与友爱； 竹林深处茅屋一间，躬耕于南阳的诸葛亮挥着羽扇，抚着瑶琴，说“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”我明白了，和谐其实还是一种宽广博大的生活态度。；一路南下，汨罗江边，屈原在江风中对天长叹。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在这饱含无奈与坚定的叹息声中，他以自己的死昭示天下：永不停息的追求也是一种和谐。
与先贤交流可以益智，与经典为伴可以清心。只要我们怀着一颗宽广、博大、平常之心，就一定能发现，只要不被名利所缚，文明和谐就在我们平凡的生活中。因为苍鹰自由翱翔不是为了炫耀自己的羽翼，而是为了搏击长空；舟楫穿越风雨不是为了夸耀自己的樯桅，而只为乘风破浪。其实，你我也一样，只要拥有一颗平常心，就一定会找到属于自己的星座。
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”朋友们，为自己寻觅一个拥有文明和谐之美的桃花源吧。愿你播下精选的种子，收获精美的花朵，阅读经典之书，享受精致生活。然后躺在清风送爽的绿色大地上，仰望那无边无限的蔚蓝屏障，聆听那动人心弦的国学经典传唱，它会让你置身于另一个世界——一个充满文明和谐的人间天堂。
让经典的种子在中华民族大家园里开出文明和谐之花！
谢谢大家！
歌名： 五分钟
歌手：广东雨神
词：刘鹏鹏/广东雨神
曲：刘鹏鹏
编曲：马佳庆
如果眼泪要流在天亮之前
让我再回顾一遍 与你这些年
一路与我携手并肩
共同面对人间冷暖
为何到今天 相顾无言
行李已被我整理好 摆在门前
钥匙也被我放在 你的床边
准备好的万语千言
定格在你冷漠的脸
我又该如何 表达眷恋
准许我五分钟 烟熄了我便走
从此以后 不必再为我担忧
准许我五分钟 歌终了我便走
如果哪天 再相见
你我不必再回首
行李已被我整理好 摆在门前
钥匙也被我放在 你的床边
准备好的万语千言
定格在你冷漠的脸
我又该如何 表达眷恋
准许我五分钟 烟熄了我便走
如果邂逅 算路人无视好吗
准许我五分钟 歌终了我便走
由此结束 不拖延
你我孤单继续走
由此结束 不拖延
你我孤单继续走
木兰辞 拟古决绝词柬友
纳兰容若
人生若只如初见，何事秋风悲画扇？
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
人生若只如初见。短短七个字，道尽多少悲凉的尾巴。初初相识，人若孔雀，本能的尽极绚丽，礼貌羞涩着收敛脾气，绽放美好。而那些观者也大都怀着欣赏，暗暗叫好，怜爱有加。久已，孔雀颓累，羽翼渐退，间或，还会转身，留一光稀、褪色的突兀，逐生尴尬。生人如此，恋人之间也不能幸免。儿时，读温婉缠绵的古典故事，才子佳人，王子公主，总受奸人所害，却也终能柳暗花明，双宿双飞。童话的结尾，会是幸福的生活在一起，便也认定从此，孟光接了梁鸿，举案齐眉，相敬如宾地幸福美满、地老天荒。可长大后，看过许多支离破碎的章节，方约略明白，起初地两情相悦总是美好，柴米油盐却也造就了纷争烦扰，更不论，性格差异的细枝末节。人生若只如初见，愿我们把邂逅时刻谈笑自若、百无禁忌地刹那心动凝固。有情不必终老，暗香浮动恰好。无情未必就是决绝，我只要你记着，初见时彼此的欢笑。 人生若只如初见，优伤的美丽只能定格在回忆中。也许哪天转身而去,留下一个美丽的远去背影。完美的弧线，会诉说着对昨日的依恋。也许，在我们认识的人中，有过误会，有过得失，你就会想起初见时的美丽。或者,那天在某个特定的地方,故地重游,突然发现多年未见的你,一下子就回到了初见的情景,初相遇,那是怎样一种让人难以忘怀的感情呢!
人生若只如初见。这一句，实在是令人哑然。小时候看红楼，从不愿意去碰后40回。不是瞧不起高鹗，而是没办法接受：怎么那么好好儿的鲜花着锦、烈火烹油，变作了一片白茫茫大地真干净？后来读书，看到一句话：靡不有初，鲜克有终，这才明白过来。原来所有的名字所有的故事，都是写在水上的。那些波澜和涟漪，在当时看来是惊心动魄，而长江滚滚，只是一朵小小的浪花而已。流过，终无迹。 年少的意气风发，最初的感动和梦想，在时间的浸润下渐渐磨灭；一见如故的亲切，山盟海誓的诺言，只剩下一个依稀的背影。朋友是用来出卖的，情感是用来遗忘的，美丽是用来摧毁的，忠诚是用来背叛的……金甲的战神披着天边的彩霞在故事中定格成永恒的记忆，猜得中绚烂的开头，又有谁见到了那早已注定的结尾？
“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”这么深情的句子，居然是出自一个男子之手，我想，容若翩跹世间的时候，定是令无数少女为之倾倒。纳兰词长于情也深于情，短处是有的时候过于直抒胸臆，显得浅了，反而没有多少余味。比如这一阙，就有点这个毛病。但有了第一句话，整个的问题都可以忽略不计。
初相遇的时候，一切都是美好的，所有的时光，都是快乐的。即使偶有一些不如意的地方，也甘心消受，因为抱着憧憬，所以相信一切只会越来越好。所有的困难，都是微不足道，满天的星辰，都在你面前失色，我的世界没有我，全部是你。 “初见惊艳，再见依然”，在我看来，这只是一种美好的愿望。初见，惊艳。蓦然回首，曾经沧海，早已是、换了人间。 流年似水，世事难料。许多既定的开始都有一个想不到的结果，所以才耐人寻味，不管是喜的还是悲的，是自己期待的还是自己拒绝看到的，矛盾和落差给这个世界太多的美丽。
人生若只如初见，所有往事都化为红尘一笑，只留下初见时的惊艳、倾情。忘却也许有过的背叛、伤怀、无奈和悲痛。这是何等美妙的人生境界。 时光匆匆，我们已经回不到过去，也许曾经一见倾心，但是再见之时，也许会是伤心之时。若是如此，不如初见时的那份感觉 …… 深情的怀旧，原是美好的恍惚，记得的也是幸福，那一刻，仿佛时光倒流，繁花盛开。温柔与感动，渴盼与甜蜜，原来只是初初相见。潮生潮灭，沧海桑田，换了人间。所以，如果不能继续，那么，宁愿切断所有退路。愿一切只若初见时般美好。初见惊艳，再见依然。但愿再次见到你的时候，还有初见时那份心情。人生如此，浮生如斯，情生情死，乃情之至。不是吗？
相信每个人都对那个自己一见倾心的人永存记忆，记忆中的他她，或潇洒英俊，风度翩翩；或美丽温柔、似水柔情……是的，这是人与人的距离所产生的美感，得不到原来也是有好处的，那就是可以拥有无尽的幻想，幻想中的他她可以永远美好，永远在镜花水月之中迷幻着醉人的美丽……哪怕明知道这是自己心生的幻境，却也足够让人沉迷其中……
不明白的是，为何还有许多人竟然还会有再续前缘的想法。
当某天，自己原本以为永不会再相见的他出现在自己面前，或许他还算风度翩翩，也还算潇洒英俊，甚至比原来更增加许多成熟，但自己却再也找不回，找不回自己原来如同小鹿碰撞的砰砰乱跳的心…
…这就是人生，这就是心境，失去了便是失去了，永远也回不到从前……
和他拉家常似的谈话，才发现，自己根本就没有懂得过他，也根本不明白他当初想要的是什么？！虽然他的眼中依然闪现出曾经让我心醉的光芒，他的口中说出曾经梦寐的语言。但，近十年的光阴，虽然他一直存在心里，终不过是个影子，是个疲惫时自我安慰的影子，当这个影子真的出现在面前，竟然产生那么多的不真实，那么多的不敢置信，甚至觉得他不应该出现在这个人世间，他应该永远只存在梦境里…… 人生若只如初见，这句是谁说的？若只如初见，他依旧是往日谈笑风生，风流倜傥的浪子，而我也只是一个天真娇憨不懂世事的少女，若不是他初次的亲吻，也许他也只是个路人，不会进入自己心里，若不是刚好在不懂情感的年龄遇上，也许我也不会轻易的放手，但最终……遇上了……还是分开了……
人生若只如初见，何来秋风悲画扇？！
初见，惊艳。蓦然回首，沧海已变桑田，却早已是、换了人间……
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