求助 怎样鉴别柴窑瓷器 急！！！

柴窑瓷器判断标准：第一，符合柴窑特征：青如天、明如镜、薄如纸、声如磬，薄如纸指釉层，青如天指青色系列如天蓝、天青、粉青、影青、月白、豆青诸色。第二，用排除法，判断此瓷器不是其他窑口。第三，瓷器来历,地下出土、宫廷藏品、世代家传。 柴窑窑口：柴窑在河南郑州之中牟柴窑村，新密柴窑村，管城东西大街。根据《中国台湾网》 (2006年05月08日)一文南水北调文物调查：东虢国和黄帝的诱惑 报道，柴窑遗址位于中牟境内，据记载为后周时所建，专为皇室烧造贡品。柴窑和钧窑关系极为密切。相传钧窑原为柴窑故有工匠所组成，而且钧窑与后周显德时在郑州设立的柴窑相距不远。位于中牟境内柴窑遗址的发掘对于研究柴窑的真相是个很好的机会。 新密发现大规模古遗址报道 ，新密市文物普查队在牛店镇月寨村柴窑自然村进行文物普查时，发现了大面积的古窑址，采集了一些瓷片，确认这是一处五代至宋代的瓷窑遗址，为探索我国历史上的柴窑之谜提供了重要线索。 根据20世纪90年代在郑州管城东西大街的考古发现，发掘出大量窑炉、窑具、青瓷片、青瓷器，出土瓷器在博物馆和私人收藏家储存，考古证实管城为柴窑遗址之一。郭葆昌《瓷器概说》对柴窑器介绍道："柴窑在今河南郑县。 一，国家馆藏,清宫内府曾有收藏的记载。据《清高宗御制咏瓷诗》一书有四首咏柴窑器的：《咏柴窑碗》色如海玳瑁，青异《八笺》遗。土性承足在，铜非箝口为。千年火气隐，一片水光披。未若永宣巧，龙艘落叶斯。《咏柴窑枕》 《遵生》称未见，安卧此何来？大辂椎轮溯，春天明镜开。荐床犹蟹爪，藉席是龙材。古望兴遐想，宵衣得好陪。坚贞成秘赏，苦窳漫嫌猜。越器龟蒙咏，方斯倍久哉。《咏柴窑如意瓷枕》过雨天青色，《八笺》早注明。睡醒总如意，流石漫相评。晏起吾原戒，华祛此最清。陶人具深喻，厝火积薪成。 从这几首咏柴窑器的诗文看，乾隆皇帝不但欣赏到柴窑器物，他还亲自睡过柴窑如意枕。否则，他老先生不会有"睡醒总如意"的感受。据民国赵汝珍《古玩指南》一书中记载："柴窑传世极少，故宫中尚可见之。"传说蒋介石出逃台湾，把故宫内藏的柴窑器带走了。 二，根据清代《国学导航－ 香祖笔记》 ●卷五记载，一贵人买得柴窑碗一枚，其色正碧，流光四照，价馀百金。始忆陆鲁望诗“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”，可谓妙于形容。 三，上海博物馆和北京近来发现有两件柴窑器。上海博物馆有件产于五代的"白瓷镂雕殿宇人物枕"。此枕既非景德镇产品，又非定窑产品。而北京有件五代"白釉刻花碗"，北京专家对此碗认定为五代时产品，为北方瓷，既非定窑产品也非景德镇产品。 四，根据《传记文学》2007年8期记载， 觯斋藏瓷是先生为故宫抢救的又一批重要文物。郭宝昌，字世五，号觯斋，古玩铺学徒出身，后为袁世凯管总务，是著名的瓷器鉴定家和收藏家。1935年郭氏逝世后，藏瓷为其子女郭昭俊等数人所有。1945年9月在先生将离重庆前，马衡对先生提到郭瓷是一批重要文物，到北京后可与郭家谈一谈，最好不要让它散掉，将来归公家收藏才好。到京后，先生找到郭昭俊与他协商。因郭瓷不是敌伪资产，除收购外，别无他法。郭昭俊同意由公家收购，唯收购经费无着。先生只好去拜谒前辈朱桂辛(启钤)先生请示杨铜、郭瓷两项如何办理。正在无法进展之时，一天忽接到桂老电话，命前往，告知行政院院长宋子文将来桂老家，命先生赶快把办理杨铜、郭瓷多方受阻的经过，写成“节略”，等宋来时当面呈交。宋看过“节略”后，表示马上由他去办。朱氏又请最熟悉郭家情况的中南银行经理张重威从中协调。1946年2月24日，觯斋藏瓷由宋批准出资收购，从郭家运到故宫，存入延禧宫库房。这批郭氏藏瓷时间跨度大、种类繁多，几乎囊括了中国陶瓷史各个阶段的代表作品，不但有很多精美的宋瓷，还有故宫藏品中罕见的乾隆粉彩仿古铜彩牺耳尊。瓷器共计四百二十二件，包括：后周柴窑瓶一件、唐昌南窑宫碗一件、唐邢窑三件、宋景德镇窑十件、宋钧窑九件、宋东窑八件、宋汝窑四件、宋官窑三件、南宋官窑四件、宋龙泉窑八件、宋哥窑六件、宋定窑十一件、宋建安窑三件、宋建阳窑五件、宋河南窑一件、宋磁州窑一件、南宋吉州窑九件、南宋广窑五件、金宿州窑三件、元临川窑二件、元枢府窑五件、元景德镇窑一件、元钧窑天青窑二件、元龙泉窑二件、明钧窑三件、明景德镇窑十一件、明处州窑一件、明德化窑五件、明洪武窑二件、明永乐窑九件、明宣德窑二十七件、明厂官窑八件、明成化窑二十九件、明弘治窑二件、明正德窑九件、明嘉靖窑五件、明隆庆窑一件、明万历窑二件以及清康熙、雍正、乾隆年间的大量瓷器。 五，根据《大河网—河南日报》一文网友呼吁拯救柴瓷报道，炎黄文化博物馆馆长张杨带到大河网视频直播间的两件五代青瓷。嘉宾张杨谈柴瓷：第一，一定要是五代的器形。五代虽然在唐和宋之间，但是五代的器形和唐宋有明显的区别，特别是碗类。第二，一定得是在郑州烧制的。第三，东西一定要精美。碗是菱口，有的是花口，有出筋，有瓜棱，有的碗底还有支钉。第四，一定是青色，或天青，或青绿。 嘉宾张杨认为：五代耀州一说有一定的参考性，因为五代之后，部分柴窑的工匠跑到了耀州，比照他们心目中的柴瓷来做青瓷。它完全是模仿柴窑，虽然器形上和柴窑有些相似，但在其他方面，比如说胎和釉，和柴窑是完全不一样的。至于说影青，就更不对了。因为影青是从北宋才开始有，不是五代的东西。再说，它是南方瓷，不是郑州产。因此，它不可能是柴窑。 嘉宾葛天才谈到：我收集了200多片郑州出土的有柴瓷特征的碎片。在郑州紫荆山路西、东大街路北一带收集到一些窑具和没有烧透的瓷片。据当时发现者说，这个窑当时呈“8”字形，窑口朝向东南方。用研究者的说法，应该叫葫芦窑，多给官方烧制陶瓷用品。由此推断，柴窑应该是在郑州。 六，根据《焦点网谈》报道，郑州老收藏家展示的柴窑瓷，第一个叫“天青釉喇叭形斛”，和那件日本学者展示的“青百合花瓶”(见焦点网谈3月19日报道)很相像，只是瓶颈比日本那件短些。 最老收藏家得意的，是他收藏的两个觯。这两个觯一个底部刻着一个“周”字，一个刻着“宋”字。两觯大小、纹饰、釉色几乎一样，只是后者的顶端多一道玄纹，颜色更加鲜亮。老者介绍说，觯是古时帝王祭天时使用的礼器，只有帝王一人可以举觯洒酒祭天。底部刻有“周”字的当是后周郭威、柴荣两个皇帝先后用过的祭天器物；底部刻有行书“宋”字的当是北宋皇帝赵匡胤、赵光义等用过的祭天器物。这两个觯都是孤品。 七，根据《新华日报》报道，日本一名长期从事中国古代文化研究的学者去年10月在北京称，日本发现了绝迹千年的中国古代名窑柴窑瓷器。 64岁的日本伊豆高原艺术馆馆长对中如云先生在北京人民大会堂召开的“在日本的中国文物保护座谈会”上，播放了他带来的《雨过青天觚——古窑至宝千年之旅》资料片，画面中的一件中国古代瓷器——青百合花瓶令在场的中国文物界人士大开眼界。 据北京一家出版社出版的对中如云先生新著《至宝 千年之旅——发现绝迹千年的柴窑》介绍，9年前从日本一个茶具店发现的这件青百合花瓶是一件蓝色陶瓷器，高290毫米，呈喇叭状的开口直径167毫米，底座直径105毫米，瓷器釉面如油般光泽，瓶口留下了30多处修补过的痕迹。无论形状，还是大小，都像一只适合摆放在桌子上的花瓶。 30年前开始研究中国古代文物的对中如云说，青百合花瓶是出自“后周的官窑”。根据牛津大学“热发光法”测定的结果，青百合花瓶烧制的年代为700年至1100年之前。他认为，青百合花瓶具备历史文献记载的柴窑特征，且修补的痕迹可推断到四五百年前。“虽然不能肯定它就是柴窑，但也没有证据予以否定”。 八，据《大公网讯》报道，大连市民刘志国家中有一套曾在箱中尘封了七八十年的瓷壶，他认为这是五代时期柴窑的古瓷。如果确实如此，它将是现存的唯一一件柴窑瓷器，将填补中国青瓷史实物的空白。刘志国称，「有人曾出价1200万元买回去收藏，但我没有同意。」 据《新商报》报道，这套瓷壶分瓷壶和瓷碗两部分，瓷质光泽细腻，瓷壶为「小口长流」，壶体为六瓣瓜棱形，壶柄弯曲带式，壶盖直颈、盖顶上有一尊卧式坐狮；瓷碗为花口，造型酷似一株莲花包蕾，花瓣间刻画著蝶形如意纹饰，十分精美。另外，令人称奇的是，每片莲瓣，在灯光映照下，都象是一个虔诚打坐的佛家弟子。 刘志国介绍了这套瓷壶的来历：他小时候，家中仓库里有一个红木箱子，里面有不少瓷器。「当时，谁也没把那些瓷器当回事，我和小伙伴经常拿那些瓷器去过家家玩，因此，大部分瓷器稀里胡涂地损毁了，现在包括这套瓷壶在内，只剩下七八件了。」后来，刘志国的母亲说，那箱瓷器是他父亲从故人手里得到的赠物。 九，根据《海峡都市报》报道， 福建省收藏家协会名誉会长林仁贵以收藏唐宋五大宫窑瓷器著名，他手里拥有了几乎绝迹的唐青花、唐五代柴窑瓷器。除了沉香木龙床，他还收藏了7张清代海南黄花梨龙床。另外，在河南省开封（五代后周京都）和濮阳（五代后周柴荣的澶州节度使府）发现有柴窑瓷器。 北京、上海专家针对北京上海藏品分析得出如下结论：一、两件器物同为五代时产品。二、两件器物均为五代时精美白瓷。三、同为豆绿色。四、同为黄土胎。五、釉汁很薄。六、声如磬，从白釉碗上可以听到。七、从瓷化程度看，同现代瓷没有差别，这在1000多年前非一般窑可以做到。 综合分析，上海博物馆的"白釉枕"其品质应在当时景德镇和定窑之上。加上北京"白釉碗"的佐证，可以断定：除柴窑外，不可能有别的窑口能烧出如此精美的器物。由此，可以断定"白釉镂雕殿宇人物枕"应为柴窑产品。从而解开中国柴窑史的千古之谜。

中国是瓷器的故乡，瓷器的发明是中国对世界文明的一项伟大贡献。“瓷器”与“中国”在英文中同为一词，这也充分说明了精美绝伦的中国瓷器完全可以作为中国的代名词。而说到中国瓷器，不得不提的当数青花瓷。青花是中国彩瓷中一颗璀璨的明珠，它流传之广、评价之高、影响之大，恐怕是任何一种瓷器都难以相比的。它不仅在中国享有盛誉，在国外更是声名显赫。

青花陶瓷生产于唐代，兴盛于元代，而在元代的青花陶瓷一同改掉了陶瓷原有的味道！以含蓄内敛丰富的视觉效果，给人一种简明的快感，大气时尚的艺术气息，将青花绘画艺术推向到了顶峰，确定了后世青花陶瓷的繁荣于不衰。

在元代当时北方的蒙古人非常喜欢南方汉人的历史故事，戏剧中的故事情节跌沿起伏，深受蒙古人的爱戴！再将故事凝固到瓷罐上，再把食物放到里面！同时呢，还可以欣赏陶瓷罐上的戏剧故事，就算不小心踢到了也没有关系他不会轻易的破碎，那些厚重而扁的元青花罐，成为了蒙古皇室贵族的生活器品，而在瓷胎上的绘画则是用剪纸或是模版刻印出来，但它的缺点是做工有些粗糙，精彩程度不是很好，以及它的造型多种多样。

元代是南北文化大融合的激烈的时代！那时的陶瓷也受到了历史影响，不管是在制作上还是绘画方面都是别出一致的，二院带的陶瓷和宋代陶瓷虽然他们的风格相同但是他们的意义却不一样是续五代柴窑之后的中国陶瓷史最高峰，元代之后中国艺术品就停止了原创，而是像一些小巧优趣发展，大多数都是相同的，创新的作品则是更少了！元代陶瓷瓶，罐之类器型，采用分段制胎，然后再用胎泥料粘合而成，这也就是个缺点，粘接触往往突起，使人感觉非常的不平整，虽说外壁经过打磨，但还是能看到清晰可见，内壁均不修削，所以在器里的底，腹，口等处胎体接痕明显可见。一般的器物足边不规整，有弯曲现象，说明元代制胎时不讲究修胚，所以显得成型工艺较为粗糙。

虽说元代陶瓷有许许多多的缺点，但他对于后代的发展有着非同一般的想象，元代青花陶瓷小巧玲珑，古朴优美，古色古香！

2005年7月12日，在英国伦敦佳士得拍卖会上，一件精美绝伦的中国瓷器成为众人瞩目的焦点，最终，它以23亿人民币的天价拍出，创下了当时中国艺术品在世界上的最高拍卖纪录。它，就是这件“元青花鬼谷子下山图罐”。

这件大罐通高275厘米，不仅造型端庄丰满，更为吸引人的是它的纹饰。您看，青花纹饰从上而下分为四层：颈部饰水波纹，肩部饰缠枝牡丹，腹部为“鬼谷子下山”图，下部则是变形莲瓣纹。四层图案环环相扣，使得整个画面布局紧密，主次分明，繁而不乱。腹部图案描绘了战国时期，齐、燕交战中，孙膑被燕国囚禁，他的老师鬼谷子闻讯后下山营救徒弟的故事。图中，鬼谷子端坐在一虎一豹拉的车中，身体微微前倾，气定神闲，超凡如仙，表现出他运筹帷幄之中、决胜千里之外的神态。车前两个步卒手持长矛开道，一位青年将军英姿勃发，纵马而行，手持战旗，上面写有“鬼谷”二字，齐国使节苏代骑马殿后。一行人与山水树石构成了一幅壮观而又优美的山水人物画卷。整件器物色泽浓艳，画面饱满，疏密有致，浑然一体，是一件不可多得的元代瓷器珍品。

元青花无疑是盛开在中华文化遗产宝库中的一朵绚烂之花，它带着那青翠欲滴的色彩，粗犷豪放的线条和繁密复杂的构图，通过对传统题材的充分演绎，穿过千年的历史积淀，逐步转化为中国文化的独特符号，赋予了中华文明不朽的光辉！

　　区别一：气泡不同。在放大镜下观看，可以看出柴窑的起泡不均匀；而气窑的起泡大小均匀分布。

　区别二：青花不同。柴窑烧出来的青花像水墨画一样，釉面肥润，如晕染一般；而气窑烧出来的青花纹饰清晰、利落，如浮在表面一般。

　区别三：颜色不同。柴窑烧出来的瓷器颜色偏灰；而气窑烧出来的瓷器则偏白、亮。

没发生过这种事件。这种事件不仅现代没发生过，古代更不会发生。

首先，所谓柴窑瓷器目前仅仅在传说中存在，收藏界拿出的所谓柴窑瓷器都已被证明并非柴窑。柴窑的存在还属于瓷器界的学术争论话题，更不会一次有十件。因此现代不会有这种沉船事情；至于古代，青花罐与传说中的柴窑根本属于两个时代的产物，这两种瓷器在一起可以说是关公战秦琼，是不可能发生的事情。

本提问中讲到的沉船事件仅仅是小说中虚构的无厘头情节，不必把它当真。

出自周杰伦的《青花瓷》的一句。

周杰伦的歌曲《青花瓷》中的这句歌词“天青色等烟雨，而我在等你”，是一种浪漫的表达方式，它暗示了一个人对另一个人的等待和思念。

“天青色等烟雨”这句话形容的是一种静谧的美景，天空湛蓝而清澈，等待着下起细雨。这里的“等”是一种美好的期待和渴望。

而后面的“而我在等你”，则表达了歌词中人物的心声，他也像天空一样的清澈，期待着对方的到来。这句歌词用一种婉约的方式表达了对另一个人的思念和等待，具有浪漫而深刻的情感内涵。

总的来说，这句歌词意味着一个人在等待着另一个人的到来，他们之间的感情如同青花瓷般美丽和珍贵。

周杰伦的歌曲《青花瓷》是2008年发行的专辑《魔杰座》中的一首歌曲。这张专辑于2008年7月15日在台湾地区正式发行，而《青花瓷》也随之正式面世。这首歌曲由周杰伦作曲、方文山作词，是专辑中备受欢迎的一首歌曲，风靡一时，至今仍是周杰伦的经典之作之一。