《孟子梁惠王上》全文翻译是什么？

译文

孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老头，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？”

孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！

在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。

可是，如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。反过来说，从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？”

孟子拜见梁惠王，梁惠王站在池塘边上，回头看看大雁和驯鹿问：“贤能的君主也喜欢这个吧？”

孟子回答到：”贤能的君主并不把这种娱乐当成首要的追求，不贤明的君主即使有这些也没有办法欣赏。《诗经》里面说到：打算建设灵台，筹划安排这件事，百姓动起手来，没有规定做好的日期，本来是不打算很快做好的，民众像子女一样来帮忙。文王到灵囿，母鹿静静伏着，母鹿体型肥壮，白鸟浩浩洁白。文王来到灵台，满池鱼儿跳。”

周文王用民众的力量修建灵台、挖掘灵沼，但老百姓觉得很幸福，把他的台叫做灵台，把他的池塘叫做灵沼。他们高兴这里有麋鹿和鱼鳖。古代圣君与民同乐，所以才能真正的欣赏享受园、池。

《汤誓》上说：“你这个太阳什么时候灭亡，我和你就什么时候灭亡（夏桀曾将自己比作太阳），民众想和夏桀一起灭亡，即使有高台神驰和飞禽走兽，他难道能独自享用吗？”

梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”

孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓咚咚敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”

惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”

孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光。

如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。

分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。

认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。

现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”

梁惠王说：“我愿意高兴地听您指教！”

孟子说：“用棍棒和刀子杀死人，有什么区别吗？”

（惠王）说：“没有什么差别。”

（孟子又问）“用刀子杀死人和用政治手腕害死人、有什么区别吗？”

（惠王）说：“也没有什么差别。”

（孟子又说：）“厨房里有肥嫩的肉，栏里有健壮的马，（而）百姓面带饥色，郊野横陈着饿死的尸体，这就（等于）率领着野兽一道吃人啊！野兽自相残杀吞噬，人们尚且厌恶它，身为百姓父母官，管理政事，却不免也率领兽类一道吃人，哪里配当百姓的父母官呢？

孔仲尼说过：‘第一个制作土偶陶俑来殉葬的人，恐怕理该断子绝孙吧？’正是因为土偶陶俑酷似真人而用它殉葬的缘故，（试想连用俑殉葬都不能允许），又怎能让这些百姓活活地饿死呢？”

梁惠王说：“（想当年，我们）魏国，天下没有比它更强的国家，这是您老所深知的。而今到了我当政，东边被齐国打败，连我的大儿子也阵亡了；西边又丧失了河西之地七百里，割让给秦国；南边又（以失掉八个城邑）被楚国所欺侮。我为此感到羞耻，希望能替全体死难者雪耻复仇，您说我该怎么办才好？”

孟子回答道：“在任何方圆百里的小国家，都可以在自己的国土推行王道，大王如果肯对百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，提倡精耕细作，及时锄草，使健壮的青年利用闲暇时间加强孝亲、敬兄、忠诚、守信的道德修养，做到在家能侍奉父兄，外出能尊长敬上，这样，即使是手里拿着木制的棍棒，也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队相对抗。

（因为）他们（指秦，楚）侵占了百姓的农时，使他们无法耕种来赡养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻子各自逃散，他们坑害得百姓好苦，大王如果兴师前往讨伐它，有谁能跟王较量呢？有道是：‘实行仁政者无敌于天下。’请大王不要再犹豫徘徊！”

齐宣王问道：“齐桓公、晋文公在春秋时代称霸的事情，您可以讲给我听听吗？”

孟子回答说：“孔子的学生没有谈论齐桓公、晋文公称霸之事的，所以没有传到后代来，我也没有听说过。大王如果一定要我说。那我就说说用道德来统一天下的王道吧？”

宣王问：“道德怎么样就可以统一天下了呢？”

孟子说：“一切为了让老百姓安居乐业。这样去统一天下，就没有谁能够阻挡了。”

宣王说：“像我这样的人能够让老百姓安居乐业吗？”

孟子说：“能够。”宣王说：“凭什么知道我能够呢？”

孟子说：“我曾经听胡龁告诉过我一件事，说是大王您有一天坐在大殿上有人牵着牛从殿下走过，您看到了，便问：‘把牛牵到哪里去？’牵牛的人回答：‘准备杀了取血祭钟’。您便说：‘放了它吧！我不忍心看到它那害怕得发抖的样子，就像毫无罪过却被到处死刑一样。’牵牛的人问：‘那就不祭钟了吗？’您说：‘怎么可以不祭钟呢？用羊来代替牛吧！’－－---不知道有没有这件事？”

宣王说：“是有这件事。”

孟子说：“凭大王您有这样的仁心就可以统一天下了。老百姓听说这件事后都认为您是吝啬，我却知道您不是吝啬，而是因为不忍心。”

宣王说：“是，确实有的老百姓这样认为。不过，我们齐国虽然不大，但我怎么会吝啬到舍不得一头牛的程度呢？我实在是不忍心看到它害怕得发抖的样子，就像毫无罪过却被判处死刑一样，所以用羊来代替它。”

孟子说：“大王也不要责怪老百姓认为您吝啬。他们只看到您用小的羊去代替大的牛，哪里知道其中的深意呢？何况，大王如果可怜它毫无罪过却被宰杀，那牛和羊又有什么区别呢？”

宣王笑着说：“是啊，这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理了。我的确不是吝啬钱财才用羊去代替牛的，不过，老百姓这样认为，的确也有他们的道理啊。”

孟子说：“没有关系。大王这种不忍心正是仁慈的表现，只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊。君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去；听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房。”

孟子说：“要一个人把太山夹在胳膊下跳过北海，这人告诉人说：‘我做不到。’这是真的做不到。要一个人为老年人揉胳膊，这人告诉人说：‘我做不到。’这是不愿意做，而不是做不到。大王您没有做到用道德来统一天下，不是属于把太山夹在胳膊下跳过北海的一类，而是属于为老年人揉胳膊的一类。“

尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子。做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了。

《诗经》说：‘先给妻子做榜样，再推广到兄弟，再推广到家族和国家。’说的就是要把自己的心推广到别人身上去。所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连自己的妻子儿女都保不了。

古代的圣贤之所以能远远超过一般人，没有别的什么，不过是善于推广他们；的好行为罢了。如今大王您的恩惠能够施及动物，却不能够施及老百姓，偏偏是为什么呢？

“称一称才知道轻重，量一量才知道长短，什么东西都是如此，人心更是这样。大王您请考虑考虑吧！难道真要发动全国军队，是将士冒着生命危险，去和别的国家结下仇怨，这样您的心里才痛快吗？”

宣王说：“不，我为什么这样做心里才痛快呢？我只不过想实现我心里的最大愿望啊。”

人物信息

孟子，名轲，字子舆（约公元前372年—公元前289年），邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。

孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能*》等篇编入中学语文教科书中。

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道1桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁2曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’

不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱4也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。

而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。

夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧’，而不足以举一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪，则王许之乎？”曰：“否。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。

为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌6。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。

故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”

曰：“王之所大欲可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否。吾不为是也。”

曰：“然则王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。

”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。

今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”

王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。

焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。

此惟救死而恐不赡7，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

翻译：

齐宣王问道：“齐桓公、晋文公在春秋时代称霸的事情，您可以讲给我听听吗？”孟子回答说：“孔子的学生没有谈论齐桓公、晋文公称霸之事的，所以没有传到后代来，我也没有听说过。大王如果一定要我说。那我就说说用道德来统一天下的王道吧？”

宣王问：“道德怎麽样就可以统一天下了呢？”孟子说：“一切为了让老百姓安居乐业。这样去统一天下，就没有谁能够阻挡了。”宣王说：“像我这样的人能够让老百姓安居乐业吗？”孟子说：“能够。”宣王说：“凭什麽知道我能够呢？”孟子说：“我曾经听胡告诉过我一件事，说是大王您有一天坐在大殿上有人牵着牛从殿下走过，您看到了，便问：‘把牛牵到哪里去？’

牵牛的人回答：‘准备杀了取血祭钟’。您便说：‘放了它吧！我不忍心看到它那害怕得发抖的样子，就像毫无罪过却被到处死刑一样。’牵牛的人问：‘那就不祭钟了吗？’您说：‘怎么可以不祭钟呢？用羊来代替牛吧！’-----不知道有没有这件事？”

宣王说：“是有这件事。”孟子说：“凭大王您有这样的仁心就可以统一天下了。老百姓听说这件事后都认为您是吝啬，我却知道您不是吝啬，而是因为不忍心。”宣王说：“是，确实有的老百姓这样认为。不过，我们齐国虽然不大，但我怎么会吝啬到舍不得一头牛的程度呢？

我实在是不忍心看到它害怕得发抖的样子,就像毫无罪过却被判处死刑一样，所以用羊来代替它。”孟子说：“大王也不要责怪老百姓认为您吝啬。他们只看到您用小的羊去代替大的牛，哪里知道其中的深意呢？何况，大王如果可怜它毫无罪过却被宰杀，那牛和羊又有什么区别呢？”

宣王笑者说：“是啊，这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理了。我的确不是吝啬钱财才用羊去代替牛的，不过，老百姓这样认为，的确也有他们的道理啊。”孟子说：“没有关系。大王这种不忍心正是仁慈的表现，只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊。

君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死区；听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房。”齐宣王很高兴地说：“《诗经》说：‘别人有什麽心思，我能揣测出。’这就是说的先生您吧。

我自己这样做了，反过来想想为什麽要这样做，却说不出所以然来。倒是您老人家这麽一说，我的心便豁然开朗了。但您说我的这种心态与用道德统一天下的王道相合又怎麽理解呢？”孟子说：“假如有人来向大王报告说：‘我的力量能够举得起三千斤，却拿不起一根羽毛；视力能够看得清秋天毫毛的末梢，却看不见摆在眼前的一车柴草。’大王您会相信他的话吗？”

宣王说：“当然不会相信。”孟子便接着说：“如今大王您的恩惠能够施及动物，却偏偏不能够施及老百姓，是为什麽呢？一根羽毛拿不起，是不愿意用力气拿的缘故；一车柴草看不见，是不愿意用眼睛看的缘故；老百姓不能安居乐业，是君王不愿意施恩惠的缘故。所以大王您没有能够用道德来统一天下，是不愿意做，而不是做不到。”

宣王说：“不愿意做和做不到有什麽区别呢？”孟子说：“要一个人把泰山夹在胳膊下跳过北海，这人告诉人说：‘我做不到。’这是真的做不到。要一个人为老年人折一根树枝这人告诉人说：‘我做不到。’这是不愿意做，而不是做不到。

大王您没有做到用道德来统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类，而是属于为老年人折树枝的一类。“尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子。做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了。《诗经》说：‘先给妻子做榜样，再推广到兄弟，再推广到家族和国家。’

说的就是要把自己的心推广到别人身上去。所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连自己的妻子儿女都保不了。古代的圣贤之所以能远远超过一般人，没有别的什麽，不过是善于推广他们的好行为罢了。如今大王您的恩惠能够施及动物，却不能够施及老百姓，偏偏是为什麽呢？

“称一称才知道轻重，量一量才知道长短，什麽东西都是如此，人心更是这样。大王您请考虑考虑吧！难道真要发动全国军队，是将士冒着生命危险，去和别的国家结下仇怨，这样您的心里才痛快吗？”宣王说：“不，我为什麽这样做心里才痛快呢？我只不过想实现我心里的最大愿望啊。”

孟子说：“大王的最大愿望是什么呢？可以讲给我听听吗？”齐宣王笑了笑，却不说话。孟子便说：“是为了肥美的食物不够吃吗？是为了轻暖的衣服不够穿吗？还是为了艳丽的色彩不够看呢？是为了美妙的音乐不够听吗？还是为了身边伺候的人不够使唤呢？这些，您手下的大臣都能够尽量给您提供，难道您还真是为了这些吗？”

宣王说：“不，我不是为了这些。”孟子说：“那么，您的最大愿望便可以知道了，您是想要扩张国土，使秦、楚这些大国都来朝贡您，自己君临中国，安抚四方落后的民族。不过，以您现在的做法来实现您现在的愿望，就好像爬到树上去捉鱼一样。”

宣王说：“竟然有这样严重吗？”孟子说：“恐怕比这还要严重哩。爬上树去捉鱼，虽然捉不到鱼，却也没有什么后患。以您现在的做法来实现您现在的愿望，费劲心力去干，一定会有灾祸在后头。”宣王说：“可以把道理说给我听听吗？”孟子说：“假定邹国和楚国打仗，大王认为哪一国会打胜呢？”宣王说：“当然是楚国胜。”

孟子说：“显然，小国的确不可以与大国为敌，人口很少的国家的确不可以与人口众多的国家为敌，弱国的确不可以与强国为敌。中国的土地，方圆千里的共有九块，齐国不过占有其中一块罢了。想用这一块去征服其他八块，这跟邹国和楚国打仗有什么区别呢？

大王为什么不回过来好好想一想，从根本上着手呢？”“现在大王如果能施行仁政，使天下做官的人都想到您的朝廷上来做官，天下的农民都想到您的国家来种地，天下做生意的人都想到您的国家来做生意，天下旅行的人都想到您的国家来旅行，天下痛恨本国国君的人都想到您这儿来控诉。果真做到了这些，还有谁能够与您为敌呢？

齐宣王说：“我糊涂，不懂得这个道理。希望先生帮助（实现）我的志愿，明确地教导我。我虽然不聪明，请让我试试看。”孟子道：“没有可以长久维持生计的产业，却有一贯向善的思想，这只有有志之士才做得到。

像一般人，只要失去了可以长久维持生计的产业，就会动摇一贯向善的思想。假使没有这种思想，那就会放荡邪僻，不守法纪，胡作非为，没有什么干不出来的。等到犯了罪，然后对他们施加刑罚，这等于设下网罗陷害老百姓。哪有仁爱的国君在位，却可以干出陷害老百姓的勾当呢？

所以贤明的国君规定老百姓的产业，一定要使他们上足够奉养他们的父母，下足够养活他们的老婆孩子；遇上好年成终身饱暖，即使是凶年饥岁，也不至于饿死；然后要求他们走上向善的道路，所以老百姓也就容易服从了。

现在所规定的老百姓的产业，上不够奉养父母，下不够养活老婆孩子；年成好也要终身困苦，遇上凶年饥岁，更免不了要饿死。这样就连救自己的性命还来不及，哪有空余时间去讲礼义呢？大王您既然想成就统一天下的大业，那就何不回到根本上来呢？

在五亩大的住宅旁，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绵袄了；鸡和猪狗一类的家畜不要耽误它们繁殖生长的季节，上了七十岁的人就可以经常吃到肉了。一家一户种百亩的田地能及时得到耕种，八口人吃饭的人家，就可以不闹饥荒了。

重视学校教育，反复地叮咛他们孝顺父母、尊敬兄长的道理，须发花白的老人就不会再肩挑背负出现在道路上了。年老的人穿丝绵、吃肉食，一般老百姓也不至于少食缺衣。如果这样还不能得到人民的拥戴，以实现王道，那决不可能。”

扩展资料：

《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。

《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。

《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。

参考资料：

-孟子梁惠王上

春的脚步，踏满了大地的每一角落时，那时世界便会百花盛开，万千生灵都会苏醒。

我踏上春的脚步来到池塘边，青翠的绿草，它们笔直的仰头面对高空，春风送来了丝丝微笑，草儿也为此满满的倾斜，我再把目光投向那明亮的池塘，记得在我远望池塘时，它与明珠一璀璨，而这时走近亲看，它与之前大有不同，淡淡的水面清澈见底，游鱼在池水中曼妙的穿行着，时快时慢，水草悠悠的摇摆着，如同女子在展现她那柔美的身姿，好似生动，池中的水纹时宽时窄，随着波纹阔张的方向眺望去，我的视线来到了池的对岸，对面更是绿得苍茫，水天相接是中线，上下一白中间就那一线绿，美如国画。

春的到来，勾引着我随它出行，它构造出的天地，有如油画的多彩缤纷，也有水墨画的传神的韵味，如梦仙境。

夸夸济源的家乡,作文

展开全部 我的家乡济源，是一个很小的城市，但你一定想不到，这里是“国家卫生城市”、“国家园林城市”、“中国优秀旅游城市”，身为一名济源人，我感到由衷地骄傲和自豪。

如果你到济源，早上起来，买一个鸡蛋不翻儿，再配上一杯豆浆，绝对是一顿营养美味的早餐。

鸡蛋不翻儿，不但味美，而且做法也特别讲究：先将鸡蛋打在小碗儿里，充分搅拌，让蛋清、蛋黄充分融合，再根据个人口味加入佐料，最后将鸡蛋倒入特制的翻鏊中，再在上面放上做好米面不翻儿，一会儿功夫，鸡蛋不翻儿出锅了，热气腾腾，香气扑鼻！吃完了早餐，该带你到处玩一玩了，咦？前面怎么有那么多的猴子呀？原来，到“五龙口猕猴区”了，这里生长着3000多只猕猴，你看，他们有的在注视行人，有的在倾听水声，对了，你可要小心了，因为那些“机灵鬼”会把你的行李给抢走的哟！如果你来得巧，还可以看到四年一度的“猴王争霸赛”呢，如果你走累了，来这里泡一泡温泉，也是不错的选择哟！到了傍晚，我们可以沿着宽阔的柏油路散步，道路两旁，绿树成荫，鲜花盛开，各种车辆来来往往，川流不息。

当夕阳收起最后一道霞光的时候，路灯全开了，向前望不到头，向后望不到尾，像一串串明珠，悬挂在夜空；七彩的霓虹灯错落有致的闪烁着绚丽的光芒；广告牌上的明星，在灯火的映照下，笑得更加灿烂，他们用热情的笑脸迎接着来自四面八方的客人！美丽的济源，济源的美丽，说也说不尽，道也道不完，欢迎大家到济源来做客！

济源环境美的作文300字

一提起我的老家，那我可有话要说了。

我的老家在济源市下冶镇东河村，那是一个比较偏僻的小山村，可那里环境优美，景色怡人。

它背靠一座四季长青的大山，面临一条清澈见底的小河，夏天的时候那里很凉爽，小朋友们可以到大树下乘凉，还可以到小河边玩水，也可以在河里捉小鱼、逮螃蟹。

可美中不足的是，家乡的路还是土路，晴天是尘土飞扬，雨天则泥泞不堪，小河上也没有架桥，人们只能在搭石上走来走去，晴天还好说，如果一下大雨，搭石被水淹没，人们就只好趟水过河，对小孩子来说很不方便也很危险。

我多（么希望家乡的路变成水泥路，无论晴天雨天，人们出行都很方便。

我也希望家乡的桥能架起来，无论水大水小，人们都能轻松过河。

终于有一天，济源市实行“组组通”工程，也就是居民组与居民组之间要全部通柏油路或水泥路，包括村里的路。

这下可好了，我的老家在很短的时间内在 的帮助下和村民们的集资下桥架了起来，路修了起来。

家乡的人们欢呼雀跃，人们再也不用担心下雨了。

不仅如此，我们村的电线杆上还安上了小喇叭，人们在田间地头都能听到最新的消息。

现在在我的心目中我的家乡变得更美了。

首先说路，以前是泥泞小路，一踩裤子上喷的尽是泥。

现在，是用水泥铺成的柏油马路，现在的柏油马路可以六辆大卡车并排行驶；听说在紧急时刻还能起降飞机呢！而且以前只有一条主杆线—人民路，现在又增加了火箭路、朝阳路等几条主杆线。

关天人民路还有一条政策：7:00—晚19:00不允许卡车在人民路上行驶，以免路面受损。

我们坐在车上十分舒服，车子再也不像以前那样“活蹦乱跳”了。

再说说这里的河—百二河。

以前这里很不卫生，人们把垃圾倒在百二河附近，使百二河发出一阵阵嗅味，让人难以忍受，有些身体不好的，从这路过，病情更加严重了。

现在就不同了，到处都是环保标语，还有许多清洁工在扫地，水不但没有嗅味了，而且人们还在百二河附近种上了许多垂柳，像一位春天的使者，热情地伸出修长的手臂，焕发出勃勃生机；它的枝条细长下垂，直觉泻而下，像少女柔软的披发，又像一条绿色的瀑布，优美而不失气势。

从这儿路过的人再也不用捂着鼻子了，夏天，人们还可以在垂柳下面乘凉，真是天更蓝了水更清了。

以前十堰是一个全市不到30万人的山区小镇，现在是一座城区就有50万人的中型城市，十堰市综合经济实力显著增强，社会生产力进一步解放，人民生活进一步迈向小康。

当前，十堰正在临着东风日产合资合作、南水北调工程建设开发等一系列新的发展机遇。

东风日产合资合作，将使十堰的汽车制造能力和技术水平发生质的飞越，实现汽车产业发展的历史性跨越，十堰将成为名副其实的世界级“卡车制造中心”。

南水北调工程建设，为推进水资源开发、库区建设、环境保护、结构调整、移民建镇，实现经济社会可持续发展提供了新的契机。

我爱我的家乡，我全心全意地爱着我的家乡！将来，等我学好本领后，用更先进的科学技术来创造我的家乡，使我的家乡变得更加兴旺发达、

济源小背沟作文300字

我期盼已久的水上乐园终于有机会去游玩了。

这天早上天刚朦朦亮，我就迫不及待的起了床，催妈妈去水上乐园，可妈妈说等姑姑来我们一起去，我就在阳台上等着，盼着，终于等了两个小时的我看见了姑姑，我们一起上车，在路上有说有笑、东张西望，在短暂的时间里到了奉化黄贤水上乐园。

到了水上乐园，我的心怦怦地跳个不停，我好激动啊！我一下车就迅速跑向水上乐园。

这时爸爸就催促我去游泳给他看，当时我有些害怕一个人过去游泳，我一直不肯去游。

最后我还是先选择去滑滑梯。

我一本正经的座在滑梯上，可我一直滑不下去。

我愤怒了躺在滑梯，这次滑梯“听”了我的话，只听嗖的一下快速滑了下去，我想再去玩 一点的，我在滑梯最高的顶上又一次滑了下来，像一支离弦的箭滑了下致病。

我一点也不害

济源御驾小吃街环保作文

我的家乡济源，位于河南省西北部，这里风景优美，物产丰富，是一个可爱的地方。

济源是一个全国知名的旅游胜地，这里有山清水秀的九里沟，风景优美的王屋山，水利工程小浪底小朋友最爱去的就是猕猴成群的五龙口，那里的猴子非常有趣，它们有的在树上荡秋千、有的在冲你做鬼脸、还有的趁你不注意，把你手里的东西抢走。

济源还是一个远近闻名的水果之乡，四五月份有桃子、杏子。

到了九十月份，马村的酥梨、王屋山的苹果和裴村的到葡萄，都成熟了，酥梨黄澄澄的，苹果红彤彤的，葡萄亮晶晶的。

要是这时候你到济源来，热情好客的济源老乡一定会请你吃个够。

济源还是一个“美食天堂”。

在这里全国各地的美食，一应俱全，北京的烤鸭，兰州的拉面，湖北的热干面，长沙的臭豆腐外国的美食，也是应有尽有，有日本寿司，意大利面，德克士晚上，请你去御驾小吃街，那里有济源的小吃鸡蛋不翻，可以让你大饱口福。

如果你要走了，一定要带一些土馍。

夜晚的济源，更是灯火通明。

世纪广场上草坪灯、照明灯、霓虹灯光彩夺目。

马路上一串串车灯如同光的长河，奔流不息。

济源描写影视城风景的作文300字

展开全部 我的家乡风景如画，树木苍翠，鲜花盛开，人们自由自在地休憩、游戏；开车行驶在滨河大道上，一幅美丽的图画就在你的眼前铺开，真的是车在路上走人在画中游。

美丽的大自然，是一道波澜壮阔的风景。

从阿尔卑斯山上无暇的白雪，到爱琴海上明媚的阳光，从西伯利亚的广袤无垠的森林，到得克萨斯州一望无际的平原。

构成一幅幅美丽的画卷，在美丽大自然上展开。

秋天，大部分树叶都渐渐地变黄了，有的已经枯落下来了，唯有枫叶红了起来，火红火红的，为秋天增添了一道亮丽的风景线，真是“霜叶红于二月花”啊！立于断桥之上展望，阳光撒在湖面上边碧波闪闪，金光万道。

水鸟时而掠过蓝天白云，时而轻拂水面沟底，自有一番别样的景色，令人精神一振，眼睛一亮。

两侧山峰夹峙，陡壁峭立，树木苍翠，郁郁葱葱，一条小溪静静地流淌。

静默的山，流动的水，一动一静，构成一幅美妙和谐的沟底风景画。

哗哗的声音从远处飘来，就像是微风拂过树梢，渐近渐响，最后像潮水般涌过来，盖过了人喧马嘶，天地间就只存下一片喧嚣的水声了。

夸夸我的家乡济源日记

展开全部夸夸我的家乡济源日记我的家乡济源，是一个很小的城市，但你一定想不到，这里是“国家卫生城市”、“国家园林城市”、“中国优秀旅游城市”，身为一名济源人，我感到由衷地骄傲和自豪。

如果你到济源，早上起来，买一个鸡蛋不翻儿，再配上一杯豆浆，绝对是一顿营养美味的早餐。

鸡蛋不翻儿，不但味美，而且做法也特别讲究：先将鸡蛋打在小碗儿里，充分搅拌，让蛋清、蛋黄充分融合，再根据个人口味加入佐料，最后将鸡蛋倒入特制的翻鏊中，再在上面放上做好米面不翻儿，一会儿功夫，鸡蛋不翻儿出锅了，热气腾腾，香气扑鼻！吃完了早餐，该带你到处玩一玩了，咦？前面怎么有那么多的猴子呀？原来，到“五龙口猕猴区”了，这里生长着3000多只猕猴，你看，他们有的在注视行人，有的在倾听水声，对了，你可要小心了，因为那些“机灵鬼”会把你的行李给抢走的哟！如果你来得巧，还可以看到四年一度的“猴王争霸赛”呢，如果你走累了，来这里泡一泡温泉，也是不错的选择哟！到了傍晚，我们可以沿着宽阔的柏油路散步，道路两旁，绿树成荫，鲜花盛开，各种车辆来来往往，川流不息。

当夕阳收起最后一道霞光的时候，路灯全开了，向前望不到头，向后望不到尾，像一串串明珠，悬挂在夜空；七彩的霓虹灯错落有致的闪烁着绚丽的光芒；广告牌上的明星，在灯火的映照下，笑得更加灿烂，他们用热情的笑脸迎接着来自四面八方的客人！美丽的济源，济源的美丽，说也说不尽，道也道不完，欢迎大家到济源来做客！

济源河口水库和五龙口作文

几天以来都是下雨，二十七日那天，我们有在一次相见，天气略好，或许是伟换来的吧，不过那天我们玩的很高兴。

人们都以为每一天都有可能是世界末日，所以每一餐都很丰富。

二十八日是伟生日也是我的生日，早上和中午都是我们的时间。

下午敏，小飞，啊刚，丽华，影，明，刘叔，七人来帮我们两过生日。

晚上，天空害人，一阵阵闪电来临，起初我们没搭理它，后来我门旁边不远处有个地方中了，我们出来看了。

伟看完后低着头说：“天意如此，其实我不是十二月二十八所生的，我的真实生日是二月二十九日，只是二十吧日那天我发现了那个机器岛加上我的身份证怎么写的，才改为十二月二十八的，现在时间也过去六年了，我的离开了，否则我的土地就得受到灾难。

”敏说：“不，伟。

”伟说：“敏，我喜欢你。

不过我真的没有选择了。

”敏大叫：“伟。

”伟就像3D动画一样从中间到四边，如小水晶体一般散开，八个人跪下，丽华抱着正在大哭的敏。

伟最后说：“帮我好好照顾敏，敏，再见了。

”第二天太阳高升，世界上总共死了三四亿人，但却没有人知道是伟的死换来的平静。

只有我们知道。

事情被淡忘了十几月，一三年十二月一日，世界三战开始爆发，原因是各国发展太快，不抢资源怕别人欺负，我们国家是其中被欺负的一个。

我们那里盛产石油和金刚石。

一阵的开战，使我所在的国家失去了一片土地，我所在的城市条件比较好，易守难攻。

地处山上，往下是平原，山上前一半是平原，后一半才是城镇。

城镇所有的人在山上平原的山沟里埋伏。

刘叔是当时的总指挥。

在济源济源济源春游春游春滶的建议建议建议作文

百灵鸟的叫声真美啊，美得让你感觉不到你还在呼吸；百灵鸟的叫声真翠啊，翠的让你感觉不到其它的声音；百灵鸟的声音真甜啊，甜的让你即使嘴里喊一颗糖都是苦涩的。

桂林 桂林是最适合自助游的旅游胜地，它地处低纬，属中亚热带湿润季风气候。

气候温和，雨量充沛，光照充足，四季分明，气候条件十分优越。

桂林“三冬无雪”、“四季常花”，年平均气温在摄氏19度左右，春夏秋冬一年四季都是游览的好季节。

桂林，无论是晨昏午夜，阴晴雨雾，景致变化无常。

美景层出不穷。

春天，是桂林最冷的天气，但平均气温也在摄氏8度左右，而且以晴日居多。

这时，北方还身披银装，桂林却已是一个花红柳绿，春意盎然的世界了。

春季三月，平均气温在摄氏10度左右，有时也有沥沥春雨，寒风还不时侵入肌肤，但只要身着春装，带上比较御寒的风雨衣，也就能应付自如了。

你如果选择在春季旅游桂林，最好备好雨具。

夏季，是桂林的雨季，降雨量集中在4、5、6、7月。

桂林全年降雨量为1900毫米，而夏季降雨量将近1000毫米，占全年总降雨量的一半以上，有“雨桂林”之说。

在雨雾烟岚之中观看桂林山水，更有飘飘若仙之感。

“漓江烟雨”更是世界一绝，如果来游桂林，没能领略“漓江烟雨”，是一大憾事。

漓江两岸的青竹丛，碧翠如滴，浓荫作朵，长长的排成十里长廊，因此，“漓江翠竹”又是桂林夏季游的一绝。

秋天，金风送爽，天高云淡，是桂林旅游的高峰季节。

此时，天气晴朗，气温适人，波平如镜，是看群峰倒影的最佳季节，江水澄澈，明净若镜，整个江底世界，清清楚楚的呈现在游人眼前，幻化出山托水，水浮山的“船在青山顶上行”的神奇境界。

初冬的十月，平均气温在摄氏20度左右，是桂林市的市花——桂花盛开的时节，金桂、银桂、四季桂、丹桂洒满枝头，迎风怒放，满城飘香，遍植数十万株桂树的桂林城又变成了一座花城。

桂林的冬季，平均气温在摄氏8度左右，很难见到大雪，在最冷的春节前后，到兴安县的猫儿山、市区边的尧山，在山顶间或可以欣赏到冬雪的景致。

聊城的秋天作文l

九月，从第一片树叶落地开始，聊城的秋天也就来了。

你如果抬头望一望天空，你会发现天空中时常会有白云。

这些白云有时变成绵羊，有时像一只白兔，有时像一匹白马，有时像几朵棉花。

你如果去聊城的著名旅游景点——环城湖看一看，你会发现环城湖真美呀！远远望去，环城湖犹如一面硕大无比的银镜，在太阳的照射下放射出耀眼的光芒。

如果一群小鱼游来，你会发现银镜碎了、破了，水面上漾起一道道波纹。

你如果到农田里去看一看，你会发现，成片的大豆都裂开了嘴，像是在乐呵呵地演唱；高粱扬起了黑红黑红的脸庞，风一吹，动了，动了，像是在跳起欢快的舞蹈；棉花也绽开了白白的笑脸，从远处看就像一簇簇白色的鲜花。

你去田野、果园里看一看，你会看到：田野里的小草都枯黄了，花也谢了，只有野菊花还在顽强地怒放着。

在田野里玩耍的小朋友，都穿上了厚厚的衣服，只是因为天气变冷了。

果园里，一阵香气扑鼻而来。

里面有晶莹透亮的葡萄，有红彤彤的苹果，有成熟了的柿子，有黄灿灿的橘子，还有笑破了肚皮的石榴……啊！聊城的秋天真美！小朋友，你觉得美吗？觉得美的话就到我们这儿来参观一下吧！

人生中有许许多多的第一次，第一次是最难忘的。

我当然也有许多第一次，但印象最深的是那次……一个骄阳似火的日子，我正在看书，妈妈冲我喊：“刘人豪，在干什么？把你的被子洗一下！”我听了，心想：外面那么热，不能出去玩，书又不好看，干脆就去洗被子吧。

“好，马上就洗。

”我立刻把被子、枕头从床上抱起来，“投篮神功！”喊着就扔进了洗衣机，不由得说：“天，好重啊。

”妈妈在厨房里听见了，说：“被子一点也不重啊。

”接着就走了过来，一看就笑了说：“只洗被单，枕套，棉絮、枕芯不能洗的啊！”正准备往洗衣机里倾泄“洪水”的我听见了，惊恐的、小声的说了一句：“好险，幸亏还没放‘洪水’，不然这个笑话就闹大了。

”赶忙把被子、枕头抱回床上，把被单枕套拆下来，再次以“投篮神功”丢进洗衣机，放了洗衣机水容量四分之三的“洪水”，设定好自动洗涤时间，回到沙发上，运气养神一会。

巡查的妈妈来了，一看就说：“怎么不放洗衣粉？”我听了，红着脸说：“忘记了。

”接着像触电似的蹦起来，一个箭步冲到洗衣机前，想：衣服要放半勺洗衣粉，被子就……得了，干脆点，放它两勺再说。

心里怎么想就怎么干，我放了满满两勺洗衣粉，放心的看电视去了。

哪知，妈妈仍不放心，又来巡查，“你怎么放这么多洗衣粉？不清干净不准看电视！”妈妈四分惊奇、五分责备的说。

我没办法，后来足足洗了（先数数：1、2、3、4、……）7次才清完泡泡，累得惨不忍睹啊。

不过，俗话说得好：“事不过三。

”清洗时没出任何差错。

这个第一次虽然失败了，但也为第二次打下了基础嘛。

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