植物能否与人相处？

植物实在能够经过说话、声音、姿势、气息等体例与人类相同。尽管植物不克不及像人类同样明白说话，但它们可以或许明白人类的一些批示和感情。

下列是一些植物通兽性的行动：

1 狗：狗是最为密切人类的植物之一，它们可以经过人类的言语和身材言语来了解仆人的感情和唆使。有些狗以至能够识别单词和短语，并对其做出反映。

2 山公：山公有着高度的智商和交际威力，它们可以或许摹仿人类的行动和心情，并经过人类的说话和手势来交换。

3 海豚：海豚是陆地中最聪慧的植物之一，它们可以或许明白人类的言语和手势，并与人类举行互动和游戏。

4 马：马是一种极度活络的植物，它们可能感知人类的情绪和企图，经由过程人类的声音和手势来明白和交换。

总的来讲，植物尽管不克不及了解人类的说话，但它们可以或许经由过程其余方法来了解人类的情绪和企图，并与人类举行交换和互动。

植物为人类提供氧气食物和药材，而且有的植物可以为人们提供找寻金属的一些线索。除此之外，还有些植物对空气污染特别敏感，当空气中的污染程度达到一定浓度以后，植物就会出现坏死的现象，用自身的问题来提醒人们。因此，植物与人类生活息息相关，是彼此依存的关系。

人必须依靠植物提供氧气，只有植物能制造氧气。如果说一个人几天不吃饭、几天不喝水且有一息尚存的话，几分钟不呼吸就可能性命难保，氧气可是人生命活动的第一需要呀！一个成年人每天呼吸约2万多次，吸入氧气0．75千克，呼出二氧化碳0．9千克。此外，动物与植物的呼吸，物质的燃烧，也都要消耗氧气，释放二氧化碳。所以算起来，只要有10平方米的林木，就可以供给一个人氧气的需要量，并把呼出的二氧化碳吸收掉。因为有植物源源不断地补充氧气，空气中的氧气才能保持基本恒定。相反，如果没有植物，地球上的氧气只要500年左右的时间即可用完。所以，人能够得到生命活动所需要的氧气，必须归功于绿色植物。

今天人类生活虽然安定了，但人与植物的关系也还是生命攸关。试想，我们吃的粮食、蔬菜、油料、水果，哪一样不是植物？肉类、蛋品、奶类、鱼类这些人类不可缺少的营养品，乍看起来并不是植物，但是所有牲畜、家禽吃的草和饲料也还是植物，没有植物，当然也不可能有鸡、鸭、鱼、肉、蛋。人们的衣着来自植物的纤维，人们治病的药物有一部分从植物中获得。

总之一句话，人的食、衣、住、用不论是直接或间接都得依赖于植物，没有植物，人和其他生物都无法生存。

人类与动植物以及大自然是相辅相成的。

保护野生动物和植物就是保护人类赖以生存的生态环境，就是保护经济社会可持续发展的战略资源，就是保护人类自己。

对于动植物，应尽力去保护它们，以弥补过去对它们的伤害，挽回与它们之间的友谊，携手并进，共创美好家园，促进人与动物与自然和谐稳定地发展。

给动物一块让其自由自在生长、生活和生存的环境，不打扰它们，不要让它们按人的意志、思维、行为方式来生活，是人与动物最好的关系，也是人对动物的尊重和对它们的最好关爱和保护。

扩展资料：

野生动植物的未来与地球上每一个人都息息相关。我们有机会，亦有责任改变现有方式，加大对于生态系统的保护力度。我们要拒绝任何可能破坏自然栖息地的选择。

野生动物和植物的文化价值，也是弥足珍贵的。各种各样的野生动植物造就了多姿多彩的大自然，对动植物的利用和保护促进了人类文明进步。中国人民自古崇尚自然、喜爱动物和植物，中华文明包含着博大精深、源远流长的动植物文化。

从经济价值来说，野生动物和植物是一座满是无价之宝的宝藏。袁隆平正是利用野生稻基因，培育出了高产优质的杂交稻，为解决中国人的温饱问题、增加全球粮食产量做出了卓越贡献。从银杏树中提取的治疗心脑血管疾病的黄酮，从红豆杉树中提取的抗癌物质紫杉醇，其价值都超过了黄金。

许多物种都可能是帮助人类破解某个难题的“救星”，随着科技的发展，野生动物和植物的潜在价值将日益凸显。物种一旦灭绝是不能再生的，一些物种的消失，对人类社会的未来发展可能产生严重影响。

人民网-野生动植物的未来，在你我脚下的这片土地上

人民网-野生动植物是最珍稀的自然资源(锐评)

首先，人必须依靠植物提供氧气，只有植物能制造氧气。如果说一个人几天不吃饭、几天不喝水且有一息尚存的话，几分钟不呼吸就可能性命难保，氧气可是人生命活动的第一需要呀！一个成年人每天呼吸约2万多次，吸入氧气075千克，呼出二氧化碳09千克。此外，动物与植物的呼吸，物质的燃烧，也都要消耗氧气，释放二氧化碳。这样一来，空气中的氧气不就一天天减少，二氧化碳一天天增加么？不！天地间所以没有产生过这种危机，就是因为植物既是天然氧气“制造厂”，又是二氧化碳的“广阔市场”。有人做过统计，1公顷阔叶林，在生长季节每天能制造氧气750千克，吃掉二氧化碳1000千克。所以算起来，只要有10平方米的林木，就可以供给一个人氧气的需要量，并把呼出的二氧化碳吸收掉。因为有植物源源不断地补充氧气，空气中的氧气才能保持基本恒定。相反，如果没有植物，地球上的氧气只要500年左右的时间即可用完。所以，人能够得到生命活动所需要的氧气，必须归功于绿色植物。

　　许多的汉字，从甲骨文、金文、篆书、汉隶、魏体，直到定型为宋体，其间架结构都发生了由繁到简、由象形到会意的巨大变化；有的甚至脱胎换骨，纯粹变成了抽象的符号，几乎与原始的母体文字没有了任何关联。然而，“茶”这个古老的汉字，历经数千年的沧海桑田，却依旧保留着最初的形状，一成不变，始终是“草”、“人”、“木”三个部件的竖式组合，让我们很直观地就会意出，“茶”这个汉字的本质内涵就是：人在草木间。

　“茶”这个汉字，是聪慧的古代先贤深刻领会了茶这种特殊植物与人所发生的微妙关系之后，而精心创造出来的。因为先贤希望后来真正懂茶的人，能够望文生义准确地理解它所包含的寓意深刻的字义。因为这个汉字从形体到内在，都揭示出“茶”的本质特征，揭示出“茶”与“人”的不可言传只能意会的特殊关系，所以后人们也就无需画蛇添足，再去改变它的形体，而一直保留下来了它的原样原貌。

　茶为国饮。在这个世界上，很少有一种事物能够像茶一样，跨越国界和种族隔阂而获得世人青睐。两千多年前丝绸之路上的驼队，为西方世界最先送去的就是绿色的茶叶；而与丝绸之路对接的茶马古道，也将茶叶带到了茫茫草原世界屋脊。更早的时候，在广袤的终南山中，第一片茶叶被神农氏采下来，之后老子的门人关尹子将茶奉客；在开放的唐朝，上流社会流行在茶盏中悠闲度日，后来它像一只酷爱自由的鸟儿，从皇宫的方寸樊笼飞到民间的广阔乡野，让它又回到了山水田园，找到了生命的本源和生活的原味。

　在中国，柴米油盐酱醋茶，已经成了国人日常生活中最基本的元素，居家必备。无论城市农村，即使清贫的家庭，待客之礼也是先斟一杯茶，不管那茶叶多么廉价粗鄙，那都是一杯必须付出的人情，一杯主人对待客人的心意，一杯温馨的家庭的味道。在十四亿国人当中，不饮酒不吸烟的人很多，但不饮茶的人却极少。尤其是在广大农村，民间的男男女女都有饮茶的生活习惯；有的“瘾君子”对茶的喜好，甚至到了“宁肯三日无饭，不可一天没茶”的程度。可见，茶在我们的社会生活中是何等的不可或缺。

　中国的茶文化，已经具有四千余年的悠久历史，包括了茶道、茶德、茶精神、茶诗、茶联、茶书、茶画、茶学、茶故事、茶具、茶艺等等十分复杂的内容。实际情形远非如此，茶文化渗透到了国人社会生活的各个层面、各个角落，无所不是，无处不在。在很大程度上，“茶”这种司空见惯的植物已经被人格化了，已经被哲思、禅理、玄学化了，甚至被神化、仙化了，已经被人为地异化到失去了“茶”的`本来面目、本来功用、本质特性的地步。

　茶是美妙的，美妙得犹如二八佳龄的花季处子，人见人爱，人见人夸。然而，无论是饮牛饮骡，还是精烹细品，它终归是用来喝的，一如与它并列的柴米油盐酱醋一样普通，是我们现实生活的一种需求。比之于粮食、空气、阳光和水，它仅仅是我们日常生活的一些点缀，一段插曲，一个虚荣，一种奢侈；甚至与我们人类的生存没有半毛钱的关系。它被排列在柴米油盐酱醋之后，就足以说明它在我们现实生活中所属的真实地位。

　然而，人类是地球上的高级动物，除了吃饭穿衣，在维持、保证、满足了基本的生存所需之后，还会产生精神追求、精神寄托和精神依附。因而，“茶”这种特殊植物在与人发生了精神情感所维系的特殊关系时，就具有了特殊的地位，成了人的精神追求、精神寄托和精神依附的附着物。是人，给茶赋予了鲜活的生命，不死的灵魂，玄妙的哲思，高尚的情怀，高雅的气质，美好的寓意，良善的品格，以及那永远也说不清道不明的犹如情侣之间才会发生的绵绵爱意、执着情感。

　由此，我们更加敬佩、敬畏、敬仰那个发明创造了“茶”这个汉字的古代先贤。“人在草木间”，就是人在天地间，就是人与自然的和谐相处。人与茶的关系，说千道万，归结到最本质的一点，那就是人与自然的关系。茶的高贵，就在于纯天然无污染；茶具有典型的“近朱者赤近墨者黑”的特性，任何与茶不同的气味，只要接近它都会串味，都会改变它的本源气质，使得它不再是茶。它与生俱来就是纯天然的，不能被丝毫污染。因而，人类对茶的喜爱追求，实际上就是返璞归真，回归到纯天然无污染的大自然当中，去享受日月之精华，天地之赐予；去领悟人与自然和谐相处的美好、惬意和满足，把人自身也当作是草木之间的一员，天地万物中的一分子，沧海一粟，森林一树，大山一石，人间一物。

　奇特的是，世间万事万物都有其相对应的物事，茶与酒就是一双相对应的物事。茶是安静的，酒是躁动的；茶是恬淡的，酒是浓烈的；茶是闺阁处女；酒是山野莽汉；茶助凝思，酒壮豪气；茶平和心性，酒激荡情怀。一个人只有在神清气爽，心气平静，知己满前的境地中，方能真正领略到茶的滋味。因为茶须静品，而酒则须热闹。茶之为物，性能引导我们进入一个默想人生的世界。一个人平日里散淡恬静，与世无争，轻声细语，拈花微笑，就可以说是有“吃茶的心境”了。夕阳西下，晚风徐来，捧着手中的茶，茶虽粗，却有野香，水不佳，但系山泉。顿时间，眼前的纷扰、混乱、喧嚣、嘈杂的一切，都会置之脑后，在归林的鸦噪声中，竟生出“天凉好个秋”的快感。茶这个东西，使人清心、沉静、安详、通悟。

　茶是等待被欣赏被品评被接纳的待字女子，正如空谷里的幽兰，在等待一轮明月的相约一样，茶期盼着能遇见知音，遇见自己心中的白马王子。像林和靖在梅花下与鹤为伴，陶渊明在朦胧的山影下悠然采菊，或者周茂叔在小舟独眠，期望能潜入水中莲花的梦，那样的心灵才配得上与茶的灵魂相逢、相知、相悦。

　一千五百多年前的长安城南，一个落魄的书生在春天的原野上游荡。在落英飞舞的桃林深处，他敲开一扇柴门，想讨杯茶饮。茅屋中住着一位妙龄女子，她递给他一杯茶；次年书生又来到柴门外，茅屋里的女子却不知去向。书生心里若有所失，难以释怀，在墙上题了一首诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”——在这个动人的故事里，茶是一位美丽的天使，是上帝派来的红娘。

　虽然每个人的一生中可以有很多杯茶，但每一杯都不同。不知道那个名叫崔护的书生，后来有没有再遇见那位桃树下给他递茶的女子，与她继续昨天的故事。如果那一世没有再遇见她，或许来生还会以一杯茶邂逅于桃林。不管传说有多少个版本，也不论故事发生在那桃花盛开的季节，笔者认定，那位妙龄女子递给崔护的那杯茶肯定是秋茶。那时交通不便，无论是远在江南、还是近在终南山的清明春茶，都还没有到达早春的长安城南，而且也只有那位村姑和如同村姑一般的秋茶，才会如此打动崔护的心，写下那首脍炙人口、令我们至今读来依然唏嘘不已的美好诗篇。

　近年来，随着社会经济的发展，“禅茶”颇为流行，也使茶文化更为风靡，在媒体上有关“茶禅”或“禅茶”的活动和议论文章，一波又一波的报导，屡见不鲜，各地都纷纷成立了民间“禅茶会”或“茶禅会”，争相举办“禅茶大会”，且是国际性的大活动，会中表演起“禅茶”，内容愈来愈丰富、精彩，足见彰显于世的“禅茶”热，方兴未艾。也由于这波“禅茶”热，更加助长了吃茶风气的流行，也促进了风起云涌的学禅活动，茶与禅的结合，对社会和谐、对茶产业发展，无疑是一件好事。

　可以说，茶道是禅的化身，是一种新型的修禅方式。只有将学术、禅、茶三位一体紧密地结合起来，才能完成从心到禅，从心到茶的实践，通过茶的世界，达到禅境，再由禅境到达更高远的茶境。茶文化由三个层面组成，那就是满足生存需要的“柴米油盐酱醋茶”层面，满足生活需要之后的“琴棋书画诗酒茶”层面，以及满足生命需要的“茶禅一味”层面。如果说满足生存需要的茶是物质的，满足生活需要的茶是文化的，那么满足生命需要的茶就是精神的了。发展禅茶文化，就是通过探索人与茶的关系，提炼茶饮之精神，为茶文化提纲挈领，为更多的人找到一个最适合自己的喝茶的理由，从而带动茶产品的消费，促进茶产业的发展，提升茶产业的附加值。同时，以茶为媒，通过茶为国饮的普及性、禅与茶的融合性来传播中国传统文化的普世价值。

　若以禅入茶，茶有了禅，就增加了文化含量，增加了精神属性，茶就有了质的飞跃；以茶入禅，禅有了茶，就增加了生活品味，丰富了生活的内涵，禅就更有实用性了。“禅”进入茶，让不懂禅的世人，喝了茶感受到禅的奥妙，对禅会有更深的认识；“茶”进入禅，让喝茶的禅者，体验到茶的深邃，顿悟坐禅修行不如“吃茶去”，也能明心见性。不过，茶非茶，禅非禅；茶还是茶，禅还是禅。二者只能结合，不能混同。

　中国的茶文化博大精深，不仅仅是茶道，还贯穿了政治的、经济的、文化的、社会的、人性的等等综合因素、诸多内容，包含着人间百相。对茶的认识，对茶的态度，也打上了人们对生活追求、人生态度、价值取向的深刻烙印。人们在饮茶这个最大众化、最生活化、最司空见惯的习性方式当中，所表现出来的行为，被划分为“雅俗”。归结到具体内容，就把饮茶之人划分了等级，所谓的“高雅之人”的绅士，是绝不会去喝地摊上的大碗茶的；而所谓的“低俗之人”的苦力，也是不会去饮茶肆里的功夫茶的。“品茗”与“牛饮”，简直就像楚汉河界的那道鸿沟一样，把饮茶之人分成了两大阵营。“品茗”是对绅士的赞美，“牛饮”是对苦力的蔑视。这是中国茶文化里的糟粕，我们必须加以摒弃。

　从古到今，茶，与诗，与禅，与礼仪、与音乐，与美人，与经济，与贸易，与风俗，与交际等等，结下了不解之缘；尤其是在诗人心目中，有着与酒同等的地位。譬如，梅尧臣就把春茶与黄金相媲美，他在《答建州沈屯田寄新茶》的诗中说道：“春茶研白膏，夜火焙紫饼。价与黄金齐，包开青箬整。碾为玉色尘，远及芦底井。一啜同醉翁，思君聊引领。”诗人们对茶的褒扬多姿多彩，极其丰富。诗人们用春风之笔蘸着鲜艳的茶露，吟唱的每一个音符，都是发自肺腑的美好感受，都是对这一奇特饮品的真挚热爱。

　无论是陆羽的《茶经》和古代遗留下来的描写饮茶的诗词，还是关于茶与人的许多论述、许多阐释、许多佳话，都无不是“人在草木间”的活生生的故事演绎，无不是由“茶”这个汉字的内涵所派生出来的诸多外延。茶文化也好，茶道也罢，无非是说人在道法自然时的一种方式，一种默契，一种定位。参禅悟道，清苦修行，自我完善，是不能依靠“外力”的；因而，茶的作用就无法神奇到可以使我们得道成仙。当我们把人所固有的心性，与茶的本质特性有机地结合起来，完美地融合在一起的时候，我们也就像茶一样简单，像茶一样普通，像茶一样美好了。“茶”是自然之物，自在之物，从我们的先贤给它命名为“茶”的那一刻开始，就已经大彻大悟了，我们后人还不厌其烦地絮絮叨叨了数千年。我们指着一个圆圈反复对世人说，那是一个圆圈，我们把自己包裹在这个圆圈里，自说自话，自以为是，自以为发现了茶道中所蕴含的真理，道明了人与自然如何和谐相处的真谛，实在是惭愧之至，也包括写下这篇文章的我。

　“人在草木间”。一个“茶”字，寓意何其深刻，含义何等精到，可以千古不朽万代长存，犹如美妙的茶本身一样，需要我们永远用心品味，反复咀嚼，深切感悟。

关于久别重逢句子 句句都是经典

1、思念，是一种幸福的忧伤，是一种甜蜜的惆怅，是一种温馨的痛苦。思念是对昨日悠长的沉淀和对未来美好的向往。也正是因为有了思念，才有了久别重逢的欢畅，才有了意外邂逅的惊喜，才有了亲友相聚时的举杯庆祝。

2、离别的真正意义，不是久别重逢，而是你没有如期归来。

3、如果这世界，所有的久别都重逢，所有的破镜都重圆，就好了。

4、忘却确实是世上最好的疗伤药,它可以让人在喧嚣的尘世中,平平淡淡的过一生:没有心如鹿撞之喜,没有咬牙切齿之痛,没有生离死别之哀,没有久别重逢之乐就像稻草人一样,无血无肉无思想,有的只是那一份冷寞,一份凄凉,一份拒人于千里之外的孤傲…

5、最狂热的莫过于初次相见，最沉默的莫过于久别重逢!

6、菊花开爆满山头， 只为伊人笑来嗅。 花见伊人也知羞， 天高云淡好个秋。 白云悠悠， 青山依旧。 久别重逢， 畅饮一杯酒。 今朝不醉不罢休。

7、“Hi!” “Hi!” “好久不见!” “好久不见!” “过得怎么样” “不错!你呢” “我……挺好的呀!” “嗯……” “嗯……” 久别重逢，这样的对话比比皆是，却又是那么得耐人寻味…… 每一份类似这样的问候中，都会藏着一份对重逢的喜悦之情，对过往坦然面对的释然之情，对未来日子的憧憬之情……

8、许久没有再尝到那种孤独到深处的感觉，也许我在回味，也许在享受，正像久别重逢老友，想掉泪却拼命的仰头。

9、人世间所有的久别重逢 都隐忍着漫长等待

10、我付十年心 谁行天涯路 再不待重逢 那年微雨燕双飞 天阔云低 世界忽然狭隘 只剩下一个转身的屋檐 潮湿的月色 柔软的身躯 十年 那么短暂 如今落花时节了 机场喧嚣 一人独立凭吊光年 载你看遍万水千山 陌生成了最后的熟悉 于是 再不奢求 也不起波澜 哪怕 那十年心就在眼前 天涯路 还是要走 原来啊 世间所有久别重逢 都可以仿若初次邂逅 都不再被光阴束缚作者：吴念真

11、世间所有的相遇，都是久别重逢。

12、相遇就像久别后的重逢 瞳孔映出了你给的彩虹 一道晚风 吹撒了你所筑的梦 泪水轻洒你脸容 一个人走进了人海中 再也看不见你的笑容 为何爱的那么浓

13、久别未重逢，后会再无期 。

14、喜欢一个人，每次遇见都像久别重逢。

15、久别重逢，姓名没变，声音没变，曾经没变，只是再也没有当初那样没心没肺的赤诚。

16、初中后就很少见到小明，有点想念。发现小明是个奇葩，其实小明很无奈。今天与小明不经意久别重逢，却想说:“后会无期。”

17、我俩久别重逢，我心里无比激动，可是看着他优哉游哉的样子，我的心顿时凉了。

18、夜雨对床：指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。

19、佛说:世间所有的相遇都是久别重逢。佛家信缘，佛说:五百次回眸，才换取今生一次擦肩。佛家信轮回，佛说;有因必有果。三生石，孟婆汤，奈何桥。若用和平的心看世间，一切明了。若用复杂的心看万丈红尘，则为世相所迷。

20、他永远不知道为什么她瞧见他总是忍不住眼泪打转，可是只有她清楚