你知道吗?"坐堂医生"这一称呼-|||-最早源自

你知道吗"坐堂医生"这一称呼-|||-最早源自如下：

张仲景。

据史书记载，“坐堂医生”这个词最早起源于汉代名医张仲景。当时，张仲景经常在长沙的的药铺坐诊，为百姓治病。他的故事流传千古，成为医学界的佳话。而到了明清时期，这个说法逐渐流行起来，许多名医如李时珍等也因此被称为“坐堂医生”。

后来，人们为了赞美张仲景的医术和医德，纷纷仿效他，将在中药店行医的中医称为“坐堂医生”，将中药店称为“堂”。

张仲景博学多识、品质优秀、孝顺父母，兼具父亲曾在朝廷做官，有世家背景，所以被州郡举荐为孝廉。担任长沙太守期间，张仲景坚持在后堂和寓所里给患者诊断治病。无论穷人和富人，他都热情接待，认真施治。

药圣李时珍：

李时珍是历史上杰出的名医，是大明时期的圣医，李时珍的一生都贡献给了医学研究，他对医术的态度是非常认真严谨的，他认为药材的可贵之处是可以治愈，但是也能害人，因此要仔细观察记载，不可有一分的差池。

李时珍也被世人称为药圣，李时珍在《本草纲目》的编修中，耗时长达近三十年的时间，行遍万里路，询问了无数个人，亲尝了百草，才编修完这样一部造福人类的巨作。

李时珍用了他毕生的精力完成了这样一件事，期间即使是翻山越岭，出入深山老林，李时珍都没有因为路途艰难而放弃，当时李时珍的年龄也不小了，迈着年弱的双脚，他永不放弃的精神感染着身边的每一个人，包括他的弟子和儿子。

李时珍亲尝曼陀罗药性

有一次，李时珍经过一个山村，看到前面围着一大群人。走近一看，只见一个人醉醺醺的，还不时地手舞足蹈。一了解，原先这个人喝了用山茄子泡的药酒。

“山茄子……”李时珍望着笑得前俯后仰的醉汉，记下了药名。回到家，他翻遍药书，找到了有关这种草药的记载。但是药书上写得很简单，只说了它的本名叫“曼陀罗”。

李时珍决心要找到它，进一步研究它。之后李时珍在采药时找到了曼陀罗。他按山民说的办法，用曼陀罗泡了酒。过了几天，李时珍决定亲口尝一尝，亲身体验一下曼陀罗的功效。

他抿了一口，味道很香；又抿一口，舌头以至整个口腔都发麻了；再抿一口，人昏昏沉沉的，不一会儿竟发出昏昏沉沉的，不一会儿竟发出阵阵傻笑，手脚也不停地舞动着；最后，他失去了知觉，摔倒在地。

一旁的人都吓坏了，连忙给李时珍灌了解毒的药。过了好一会儿，李时珍醒过来了，大家这才松了一口气。醒来后的李时珍兴奋极了，连忙记下了曼陀罗的产地、形状、习性、生长期，写下了如何泡酒以及制成药后的作用、服法、功效、反应过程等等。

有人埋怨他太冒险了，他却笑着说：“不尝尝，怎样断定它的功效呢？再说，总不能拿病人去做实验吧!”听了他的话，大家更敬佩李时珍了。就这样，又一种能够作为临床麻醉的药物问世了。

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轶事典故

雨湖传说

李时珍出生那天，他的父亲李言闻正在雨湖上打鱼。平常运气还不错，这一次却连下几网都一无所获，李言闻很丧气。

最后一网拉起来感觉沉甸甸的，心中暗喜，以为是条大鱼，原来是一块大石头。李言闻叹道：石头呀石头，我与你无冤无仇，今日为何捉弄我？叫我愁上加愁。

石头突然也说话了：石头呀石头，前来贺喜不用愁。先生娘子快落月，不知先生有何求？原来这石头就是雨湖神。李言闻急忙赶回家，正好李时珍生下地，于是给他起名叫“石珍”。

当晚李言闻又做了一个梦，梦见仙人铁拐李前来道喜说：“时珍时珍，百病能诊。做我高徒，传我名声。”

-李时珍

情定岐黄五百年，雨湖熟地换新颜。

莲心普济三千证，远志长留九万山。

别苑红花犹不忆，断崖虫草亦堪怜。

松风云梦当归去，谁遣文章四海传？

（中华新韵）

注：雨湖是李时珍故居所在，李时珍被后世尊为医药双圣，写在李时珍诞辰五百年之际，谨以此诗缅怀！！

附旧作一首：

七律·李时珍《本草纲目》随感

揽尽云山逝水长，沉疴欲拯渡灵方。

三十寒暑清风沐，千古医书故梦扬。

纲目明分修本草，文图并萃论岐黄。

物华犹寄心尘外，借问梅花几度香！

（怀药圣李时珍诞辰五百年）

李时珍是我国古代明朝著名医药学家，因为他的《本草纲目》医药书籍影响后世几百年，被后世尊称为“药圣”。他能够写就192万字的医药奇书，很多人只知道李时珍很厉害，却不知道他是如何完成这部医药巨著的。李时珍编写这部书并非是一时就完成的而是通过长年累月的常识积累才编写完成的。而且他在编写书的时候还会再三确定中草药和药方的功效。 

按照明朝时期那些民间走访郎中的说法，确定草药的功效首先自己必须亲自尝试，就像神农那样自己尝遍百草，不过这样的做法一般都是容易丢性命的，如果自己运气不好会因为尝遍百草而肠穿肚烂。所以那个时候很多医药人员都是通过积累经验而确定草药的功效。

李时珍当时也是通过积累经验，发现、尝试、验证而总结草药的功效。因为他生活在明朝，那个时候已经有不少前人所写的医药书籍，所以他在根据前人的经验到民间走访，询问渔夫、农民等。并且根据草药的生长环境来确定自己要走访的对象，比如他所要研究的是明水这一药，就会走访渔夫，李时珍认为渔夫经常和水打交道，对水产品比较熟悉，他在确定了药之后就会尝试并且考虑药对人体有何坏处。

在古代，很多药方的来源其实都是民间，在古代民间偏方是比较多的，比如曼陀罗。李时珍听闻民间有用酒泡曼陀罗治病的偏方，就曾自己亲自尝试，结果自己抿了两口人就开始昏昏沉沉的，最后失去知觉。

因此，李时珍能够准确判断药性，其实除了走访民间咨询，借鉴前人的经验之外，还会自己多次尝试，每每尝试过后，他总会多次验证。有时候为了判断一种草药的药性会花上几个月甚至半年的时间。

至圣：孔子          亚圣：孟子

诗圣：杜甫          酒圣：杜康

画圣：吴道子       医圣：张仲景、万密斋

药圣：李时珍       茶圣：陆羽

书圣：王羲之、张芝、皇象、钟繇、索靖

得道的人是圣人，知名的人是圣人。比如马克思总结出货币是一般等价物，那么他就是市场经济学方面的圣人。牛顿总结出力等于质量乘以加速度，他就是力学方面的圣人。

在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。

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圣人流派代表

1、武圣

三国时期，关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，明代开始被称为“关圣帝君”，从此成为官方认定的“武圣人”，清代延续明代传统，仍旧尊崇关羽为武圣人。

唐朝，唐太宗李世民尊姜太公为武圣，唐肃宗时期，初设武庙，追封姜太公为武成王，以姜太公为主祀，以亚圣十哲七十二将为配享，宋真宗时，继续加封姜太公为昭烈武成王，仍以姜太公为武圣，主祀武庙。明太祖时期，废武庙，自此武庙绝祀，但在明神宗时期，追封岳飞为岳圣帝君，又同时追封关羽为关圣帝君，武庙虽废，但民间却出现了岳飞和关羽两位武圣人。

清圣祖康熙年间，重设武庙，正式尊关羽为武圣，但不设立亚圣十哲七十二将为配享，只供奉关羽一人。

2、儒家

在中国古典中记载的著名的儒家圣人如：尧、舜、孔子。而颜子、孟子、子思和曾子，还有一些先贤大儒，被儒家弟子视为境界接近圣人的人（虽然他们有时也被尊称为圣人，但并非绝对意义上的圣人。准确的可以称之为贤人）

圣人在中国人的眼里尤其是在儒生的眼里是至高无上的，孟子说：“圣人，人伦之至也”[〔圣人，人伦之至也〕出自《孟子·离娄上》。]。这句话是说，圣人是社会中的道德完全的人。

参考资料：

-圣人

煌煌荆楚吟·鄂东之旅·蕲州·医圣李时珍之乡

湖北省蕲春县蕲州镇是我国古代伟大的医药学家李时珍的故乡。李时珍墓就坐落在镇东门外雨湖中的蟹子山上。现已辟为陵园，并建有李时珍纪念馆。傍水而建的青石牌坊上，题有“医中之圣”。陵中矗立着李时珍塑像：高高的绛红大理石基座上托纯白色李时珍半身像，他头戴纶巾，凝眸远视，精神钁铄。塑像底座正面白色大理石上刻有郭沫若的题词，给李时珍以很高的评价：“医中之圣，集中国药学之大成，本草纲目乃一八九二种药物说明。广罗博采，曾费三十年之殚精。造福生民，使多少人延年活命!伟哉夫子，将随民族生命永生。”“李时珍乃十六世纪中国伟大医学家，在植物学研究方面亦为世界前驱。”

逆水行舟

李时珍(1518—1593)，字东璧，晚年号濒湖。出身医学世家，祖父是位热心为乡人治病的走方郎中;父亲李言闻，为颇有学问的秀才，始终未中举，便承继父业，在村西玄妙观设诊所，为远近乡人看病，医术高明，享誉乡里。他自幼聪明好学，耳濡目染，对中医药发生了浓厚兴趣。但李言闻由于自身地位低下，生活也较贫困，希望小儿子李时珍走科举仕宦之路，以实现自己渴望改变社会地位的梦想。十二岁的李时珍本不喜欢空洞无用的八股文，为不使父亲伤心，还是去读那些枯燥沉闷的时文。十四岁时，李时珍到黄州应试，中了秀才。但他生 好自然和医学，对八股文和仕途毫无兴趣。因此，十七岁、二十岁、二十三岁三次应乡试，都落第而归。

于是李时珍决心弃绝科举道路，全心钻研医学。为此，他给父亲写了四句诗以表示自己的决心：“身如逆水船，心比铁石坚，望父全儿志，至死不怕难。”父亲终为儿子的志向和决心所动，答应他随己从医。

李时珍随父学医，很快成为远近闻名的医生，能治多种疑难病症。三十八岁时，他应楚王之命，为其子治好气厥病，因而被任命为楚王府掌管祭祀礼节的“奉祠正”，兼管良医所。三年后，他又被推荐到京城太医院任职。在这里，他阅读了皇家珍藏的医学典籍，饱览了许多稀有的药物标本，为以后的著书立说奠定了基础。

李时珍在长期的行医实践中深切感到，作为一个医生，识药、用药十分重要，于是他精心阅读了大量医药书籍，如汉《神农本草经》、南朝《神农本草经集注》、唐《新修本草》、宋《证类本草》等几乎所有古代药物学专著，并根据实践经验反复进行对照研究，从中了解到我国古代医药学的辉煌成就，学到了很多知识;同时发现其中遗漏不少，讹误甚多。为此，他下定决心编写一部新的本草。

然而，李时珍这个宏大计划向太医院提出后，非但未得到支持，反被斥为“狂妄”。李时珍愤而托病辞职，回到蕲春，决心独自完成《本草纲目》。

为了编写新的“本草”，李时珍阅读了大量书籍，除各种“本草”外，“上自坟典，下及传奇，凡有相关，靡不备采”，共阅读了八百多种书籍，且作了大量读书笔记。他同时也“搜罗百氏”、“访采四方”，足迹遍及河南、河北、江西、安徽、江苏等地，行程万余里。他还亲自对一些药物进行栽培、炮制和临床试用，积累了第一手资料。并在南京小住，以考察刚流行的药物，了解外国药物。

李时珍历时二十七年，三易其稿，终于完成了《本草纲目》这部一百九十余万字的药物学巨著。

医药巨典

《本草纲目》分五十二卷，收载药物一千八百九十二种，较原诸家《本草》增加三百七十四种;载入药方一万一千零九十六个，其中新增约八千一百个;附有动植物插图一千一百一十幅。其规模之大，质量之高，超出了此前任何一部医书。在体例上，首标正名为纲，余名附解释为目，以“集解”、辨疑、正误、“修治”、“气味”、“主治”、“发明”、“附方”等分述其产地、栽培、形态、性质、功用及配伍等。

《本草纲目》内容极为丰富，涉及范围广，它系统地总结了我国十六世纪以前药物学的经验，并有重要发现和创新，不仅对药物学，而且对植物学、动物学、矿物学乃至化学，都作出了重大的贡献。因此这部科学巨著对我国和世界范围内的药物学以及其他多学科的发展，都有着深远的影响。《本草纲目》从1596年金陵版本问世以来，在国内先后翻刻、出版数十次。从十七世纪开始，被译成多种文字，流传世界各地，为世界药物学者、植物学者所重视，被誉为“东方医药巨典”。

美好传说

李时珍医术高明，在蕲春流传着许多生动传说。

有则“死人诊得活，活人断得死”的故事非常闻名。有一天李时珍出诊，在路上碰到抬丧的。他看见棺材直往外滴血，走过去仔细看了看，大叫“停住!停住!”他对人说，棺材里的女人难产，还有救。人群中一个绅士大骂李时珍，说他家的**是得急病暴死，李时珍不该败坏他家门风。后面跟着出丧的女人们不管那么多，坚决要李时珍诊治。撬开棺材抬出“死人”，李时珍又是扎针，又是 ，一会儿这个女子就“哎哟”一声活了过来。又过了一顿饭工夫，生下一个小孩。那绅士不仅不感谢李时珍救了他女儿，反而怨恨李时珍出了他家的丑。一天，绅士的儿子吃饱喝足，见李时珍从对面走来，就跟他父亲约好，躺在床上装病让李时珍诊治，诊不出就告他“诈骗行医”。谁知公子走到天井边一下栽到地上，好半天才爬起来，急忙钻进被窝。李时珍进来把脉一拿，看看脸色，说：“可惜，活不到三个时辰了。”公子听了，掀开被子嚷起来，说你诊不出病就胡说，三个时辰死不了要找李时珍算帐。李时珍听了一笑，走了。果然，刚过半个时辰，公子就喊叫起来，一个时辰后，痛得直打滚，三个时辰不到，就断了气。原来，李时珍已诊出他是饭饱后跌了跤，跌断了肠子，心肝五脏都跌出了血，故顶多只能活三个时辰。

还有则“医圣诊病断案”的故事也尽人皆知。相传有个王妈，待人十分热情。一天女婿来看她，吃了她做的鸡蛋面后，竟一头栽倒在地，人事不知。女婿的家人到县里告王妈嫌弃女婿，故下药毒死他。王妈母女直喊“冤枉”。知县不知如何断此案，恰逢李时珍从此经过，忙请他来看，李时珍拿脉后，认为是中毒。但原因何在李时珍并未声张，而是让王妈照样做了碗热乎乎的鸡蛋面，照样放在原桌子上。屋里人都走尽后，李时珍躲在旮旯里观察。不一会儿，他看见茅屋顶上钻出一条蛇，缠在横条上，望着那碗面滴下涎水来。李时珍一下子明白了那人中毒的原因，对症下药，既救活了中毒的人，又使王妈母女免遭冤枉官司，知县也感激李时珍帮助断了这个难案。

传说李时珍还会心理疗法。有个知府不痛不痒，不烧不冷，就是整天不思饮食茶水，瘦得皮包骨。李时珍看后，知道知府得的是阴郁症，却对知府说：“老爷的病是月经不调，只要吃我几付药管保药到病除。”知府气得说：“何处刁民，敢充郎中蒙哄本官给我打出去。”李时珍走后，知府越想越好笑，这个过路郎中如此疯癫，竟把男人当成女人诊。每天想起这件事就要大笑一阵。十天半月后，知府饭量越来越大，身体果然好了起来。

以笑医阴郁，以笑散气顺心，通脉络血，疏郁愁为畅意。这正是李时珍的心理疗法。

李时珍，字东璧，号濒湖，湖北蕲（今湖北省蕲春县）人，生于明武宗正德十三年（公元1518年），卒于神宗万历二十一年（公元1593年）。其父李言闻世当地名医。李时珍继承家学，尤其重视本草，并富有实践精神，肯于向劳动人民群众学习。李时珍三十八岁时，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良医所事务。三年后，又被推荐上京任太医院判。太医院是专为宫廷服务的医疗机构，当时被一些庸医弄得乌烟瘴气。李时珍再此只任职了一年，便辞职回乡。李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国明以前药物学的总结性巨著。在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本。另著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》等书。

李时珍

轶事

李家世代业医，祖父是“铃医”。父亲李言闻，号月池，是当地名医。那时，民间医生地位很低。李家常受官绅的欺侮。因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。李时珍自小体弱多病，然而性格刚直纯真，对空洞乏味的八股文不屑于学。自十四岁中了秀才后的九年中，其三次到武昌考举人均名落孙山。于是，他放弃了科举做官的打算，专心学医，于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。”李月池在冷酷的事实面前终于醒悟了，同意儿子的要求，并精心地教他。不几年，李时珍果然成了一名很有名望的医生。

《本草纲目》的故事于行医的十几年中，李时珍阅读了大量古医籍，又经过临床实践发现古代的本草书籍 “品数既烦，名称多杂。或一物析为二三，或二物混为一品”（《明外史本传》）。特别是其中的许多毒性药品，竟被认为可以“久服延年”，而遗祸无穷。于是，他决心要重新编纂一部本草书籍。从三十一岁那年，他就开始酝酿此事，为了“穷搜博采”，李时珍读了大量参考书。家藏的书读完了，就利用行医的机会，向本乡豪门大户借。后来，进了武昌楚王府和北京太医院，读的书就更多，简直成了“书迷”。他自述“长耽嗜典籍，若啖蔗饴”（《本草纲目》原序）。顾景星在《李时珍传》里，也赞他“读书十年，不出户庭，博学无所弗瞡”。他不但读了八百余种万余卷的医书，还看过不少历史、地理和文学名著及敦煌的经史巨作连数位前代伟大诗人的全集也都仔细钻研过。他还从中摘录了大量有关医药学的诗句。而这些诗句也确实给了他许多真实有用的医药学知识，帮助他纠正了前人在医药学上的许多谬误。如古代医书中，常常出现“鹜与凫”。它们指的是什么？是否有区别？历代药物学家众说纷纭，争论不休。李时珍摘引屈原《离骚》中的“将与鸡鹜争食乎”，“将泛乎若水中之凫乎”两句，指出诗人把“鹜”与“凫”对举并称，就是它们不是同一种禽鸟的明证。他又根据诗中对它们不同生活环境的描绘，证明“鹜”是家鸭，“凫”是野鸭子，药性不同。屈原的诗赋，竟成了李时珍考证药物名实的雄辩依据。 在编写《本草纲目》的过程中，最使李时珍头痛的就是由于药名的混杂，使药物的形状和生长的情况十分的不明。过去的本草书，虽然作了反复的解释，但是由于有些作者没有深入实际进行调查研究，而是在书本上抄来抄去在“纸上猜度”，所以越解释越糊涂，而且矛盾倍出，使人莫衷一是。例如药物远志，南北朝著名医药学家陶弘景说它是小草，象麻黄，但颜色青，开白花，宋代马志却认为它像大青，并责备陶弘景根本不认识远志。又如狗脊一药，有的说它像萆薢，有的说它像拔葜，有的又说它像贯众，说法极不一致。类似此情况很多，李时珍不得不一次又一次地搁下笔来。这些难题该怎样解决呢？在他父亲的启示下，李时珍认识到，“读万卷书”固然需要，但“行万里路”更不可少。于是，他既“搜罗百氏”，又“采访四方”，深入实际进行调查。 李时珍穿上草鞋，背起药筐，在徒弟庞宪、儿子建元的伴随下，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和收集药物标本。他首先在家乡蕲州一带采访。后来，他多次出外采访。除湖广外，还到过江西、江苏、安徽好多地方。均州的太和山也到过。盛产药材的江西庐山和南京的摄山、茅山、牛首山，估计也有他的足迹。后人为此写了“远穷僻壤之产，险探麓之华”的诗句，反映他远途跋涉，四方采访的生活。 李时珍每到一地，就虚心地向各式各样的人物请求。其中有采药的，有种田的，捕鱼的，砍柴的，打猎的。热情地帮助他了解各种各样的药物。比如芸苔，是治病常用的药。但究竟是什么样的？《神农本草经》说不明白，各家注释也搞不清楚。李时珍问一个种菜的老人，在他指点下，又察了实物，才知道芸苔，实际上就是油菜。这种植物，头一年下种，第二年开花，种子可以榨油，于是，这种药物，便在他的《本草纲目》中一清二楚地注解出来了。 不论是在四处采访中，还是在自己的药圃里，李时珍都非常注意观察药物的形态和生长情况。蕲蛇，即蕲州产的白花蛇。这种药有医治风痹、惊搐、癣癞等功用。李时珍早就研究它。但开始，只从蛇贩子那里观察。内行人提醒他，那是从江南兴国州山里捕来的，不是真的蕲蛇。那么真正蕲蛇的样子又是怎么样的呢？他请教一位捕蛇的人。那人告诉他，蕲蛇牙尖有剧毒。人被咬伤，要立即截肢，否则就中毒死亡。在治疗上述诸病有特效，因之非常贵重。州官逼着群众冒着生命危险去捉，以便向皇帝进贡。蕲州那么大，其实只有城北龙峰山上才有真正的蕲蛇。李时珍追根究底，要亲眼观察蕲蛇，于是请捕蛇人带他上了龙峰山上。那里有个狻猊洞，洞周围怪石嶙峋，灌木丛生。缠绕在灌木上的石南藤，举目皆是。蕲蛇喜欢吃石南藤的花叶，所以生活在这一带。李时珍置危险于度外，到处寻找。在捕蛇人的帮助下，终于亲眼看见了蕲蛇，并看到了捕蛇、制蛇的全过程。由于这样深入实际调查过，后来他在《本草纲目》写到白花蛇时，就得心应手，说得简明准确。说蕲蛇的形态是：“龙头虎口，黑质白花、胁有二十四个方胜文，腹有念珠斑，口有四长牙，尾上有一佛指甲，长一二分，肠形如连珠”；说蕲蛇的捕捉和制作过程是：“多在石南藤上食其花叶，人以此寻获。先撒沙土一把，则蟠而不动，以叉取之。用绳悬起，刀破腹以去肠物，则反尾洗涤其腹，盖护创尔，乃以竹支定，屈曲盘起，扎缚炕干。”同时，也搞清了蕲蛇与外地白花蛇的不同地方：“出蕲地者，虽干枯而眼光不陷，他处者则否矣。”这样清楚地叙述蕲蛇各种情况，当然是得力于实地调查的细致。 李时珍了解药物，并不满足于走马看花式的调查，而是一一采视，对着实物进行比较核对。这样弄清了不少似是而非、含混不清的药物。用他的话来说，就是“一一采视，颇得其真”，“罗列诸品，反复谛视”。 当时，太和山五龙宫产的“榔梅”，被道士们说成是吃了“可以长生不老的仙果”。他们每年采摘回来，进贡皇帝。官府严禁其他人采摘。李时珍不信道士们的鬼话，要亲自采来试试，看看它究竟有什么攻效。于是，他不顾道士们的反对，竟冒险采了一个。经研究，发现它的功效跟普通的桃子、杏子一样，能生津止渴而已，是一种变了形的榆树的果实，并没有什么特殊攻效。 鲮鲤，即今天说的穿山甲，是过去比较常用的中药。陶弘景说它能水陆两栖，白天爬上岩来，张开鳞甲，装出死了的样子，引诱蚂蚁进入甲内，再闭上鳞甲，潜入水中，然后开甲让蚂蚁浮出，再吞食。为了了解陶弘景的说法是否对头，李时珍亲自上山去观察。并在樵夫、猎人的帮助下，捉到了一只穿山甲。从它的胃里剖出了一升左右的蚂蚁，证实穿山甲动物食蚁这点，陶弘景是说对了。不过，从观察中，他发现穿山甲食蚁时，是搔开蚁穴，进行舐食，而不是诱蚁入甲，下水吞食，李时珍肯定了陶弘景对的一面，纠正了其错误之处。 就这样，李时珍经过长期的实地调查，搞清了药物的许多疑难问题，于万历戊寅年（公元1578年）完成了《本草纲目》编写工作。全书约有200万字，52卷，载药1892种，新增药物374种，载方10000多个，附图1000多幅，成了我国药物学的空前巨著。其中纠正前人错误甚多，在动植物分类学等许多方面有突出成就，并对其他有关的学科（生物学、化学、矿物学，地质学，天文学等等）也做出贡献。达尔文称赞它是“中国古代的百科全书”。