关于菊花的古诗

　　菊花，不象牡丹那样富丽，也没有兰花那样名贵，但作为傲霜之花，它一直受人偏爱。有人赞美它坚强的品格，有人欣赏它高洁的气质，而元稹的这首咏菊诗，则别出新意地道出了他爱菊的原因。

　　咏菊，一般要说说菊花的可爱。但诗人既没列举“金钩挂月”之类的形容词，也未描绘争芳斗艳的景象。而是用了一个比喻——“秋丝绕舍似陶家”。一丛丛菊花围绕着房屋开放，好似到了陶渊明的家。秋丛，即丛丛的秋菊。东晋陶渊明最爱菊，家中遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》），是他的名句。这里将植菊的地方比作“陶家”，秋菊满院盛开的景象便不难想象。如此美好的菊景怎能不令人陶醉？故诗人“遍绕篱边日渐斜”，完全被眼前的菊花所吸引，专心致志地绕篱观赏，以至于太阳西斜都不知道。“遍绕”、“日斜”，把诗人赏菊入迷，留连忘返的情景真切地表现出来，渲染了爱菊的气氛。

　　诗人为什么如此着迷地偏爱菊花呢？三、四两句说明喜爱菊花的原因：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”。菊花在百花之中是最后凋谢的，一旦菊花谢尽，便无花景可赏，人们爱花之情自然都集中到菊花上来。因此，作为后凋者，它得天独厚地受人珍爱。诗人从菊花在四季中谢得最晚这一自然现象，引出深微的道理，回答了爱菊的原因，表达了诗人特殊的爱菊之情。这其中当然也含有对菊花历尽风霜而后凋的坚贞品格的赞美。

　　这首诗从咏菊这一平常的题材，发掘出不平常的诗意，给人以新的启发，显得新颖自然，不落俗套。在写作上，笔法也很巧妙。前两句写赏菊的实景，渲染爱菊的气氛作为铺垫；第三句是过渡，笔锋一顿，迭宕有致，最后吟出生花妙句，进一步开拓美的境界，增强了这首小诗的艺术感染力。

　　菊 花

　　元稹

　　秋丝绕舍似陶家， 遍绕篱边日渐斜。

　　不是花中偏爱菊， 此花开尽更无花。

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔，心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　陶渊明《饮酒》

　　秋丛绕舍似陶家，

　　遍绕篱边日渐斜。

　　不是花中偏爱菊，

　　此花开尽更无花。

　　元稹 《菊花》

　　稚子书传白菊开，

　　西成湘滞未容回。

　　月明阶下窗纱薄，

　　多少清香透入来。

　　陆龟蒙《忆白菊》

　　暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。

　　陶令篱边色，罗含宅里香。

　　几时禁重露，实是怯残阳。

　　愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。

　　李商隐《菊花》

　　忆菊

　　一季西风未尽思，秋心最记傲霜时。

　　黄花灿灿篱枝绽，瘦影纤纤山月知。

　　蝶叶翩跹摇梦远，冰魂缱绻念君痴。

　　诗中宿怨经年叹，憔悴潇湘待约期。

　　访菊

　　朗日晴心趁兴游，东篱素韵为诗留。

　　馨香绕舍谁家院？冷蕊呵枝槛外秋。

　　傲骨幽怀情重重，痴心细语思悠悠。

　　逍遥南山同物老，一曲清歌吟白头。

　　种菊

　　幽幽小院待君来，为伴仙姿素手栽。

　　雨落听风欣叶长，霜飞扫径喜花开。

　　朝吟冷色诗成韵，暮饮寒香酒入杯。

　　腹有经书亭有客，心栖净土远尘埃。

　　对菊

　　弃世留香品贵金，黄华自重傲霜深。

　　疏篱抱膝听花语，素韵呈秋对月吟。

　　虚竹同君盟契友，幽兰与我共知音。

　　清心若水流泉响，守静怀朴度寸阴。

　　供菊

　　清容出水伴诗俦，黄卷青灯夜更幽。

　　秀色徐开香满室，明眸善睐韵三秋。

　　书邻绿友成佳境，梦赴兰台约旧游。

　　骋目驰怀方寸远，云舒云卷月心留。

　　咏菊

　　入夜诗情随露侵，翻书拣句问琴音。

　　千年故事何词赋？万古高风怎样吟？

　　李醉花阴裁瘦句，陶怀菊意念痴心。

　　羞将钝笔说灵秀，脉脉秋思咏到今。

　　画菊

　　临笺秉笔写疏狂，研墨挥毫放眼量。

　　绿叶青青犹带露，黄花灿灿正含霜。

　　纤枝蕴秀生新色，皓月倾辉惜晚香。

　　傲骨天成难绘就，秋容一纸沐斜阳。

　　问菊

　　寂寞秋心孰可知？寒香冷蕊自东篱。

　　孤标傲世何人伴？瘦雨凄风那季迟。

　　圃旧园空飞雁断，魂单影只倩谁思？

　　痴情不遇休恨隐，解语相期回首时。

　　簪菊

　　种绿裁枝闲日忙，黄花一朵扮新妆。

　　娇羞女儿三分秀，适性先生九样狂。

　　竹下吟诗惊月影，云中放鹤踏秋霜。

　　兰心可比书山玉，不染纷华素鬓旁。

　　菊影

　　秋窗素印一重重，叠叠流光入画中。

　　风动香临花隐约，云飘叶颤蕊玲珑。

　　疏枝帘上轻曳绿，旧梦眸中漫幻空。

　　惜玉怜芳呵远近，凭心月下认朦胧。

　　菊梦

　　一季花魂水样清，秋篱月色透窗明。

　　情牵驿路思前愿，梦去蓬山觅故盟。

　　魏晋乡魂东圃遇，宋唐客雁北坡鸣。

　　云中漫步携知己，芳草天涯不了情。

　　残菊

　　西风凋碧老枝欹，露重霜深落叶时。

　　衰草寒烟香已散，疏篱冷圃翠无披。

　　惟余傲骨诗心念，只怕冰魂梦里迟。

　　岁岁年年花事了，年年岁岁待相思。

　　唐寅

　　题菊花图

　　黄花无主为谁容，冷落疏篱曲径中；尽把金钱买脂粉，一生颜色付西风。

　　菊花图

　　九日风高斗笠斜，篱头对酌酒频赊。御袍采采扬妃醉，半夜扶归挹露华。

　　菊花图

　　佳色含霜向日开，余香冉冉覆莓苔。独怜节操非凡种，曾向陶君径里来。

　　菊花图

　　飒飒金飙拂素英，倚栏璚朵入杯明。秋光满眼无殊品，笑傲东篱羡尔荣。

　　墨菊图

　　白衣人换太元衣，浴罢山阴洗研池。铁骨不教秋色淡，满身香汗立东篱。

　　菊图

　　锦里先生日晏眠，客来高论坐无毡。酒资尽在东篱下，散贮黄金万斛钱。

　　墨菊图

　　绿云架上草龙蟠，马乳含秋露下干。昨日文园愁肺渴，几丸嚼破蔗浆寒。

　　薛逢 杂曲歌辞·何满子 系马宫槐老，持怀店菊黄。故交今不见，流恨满川光。

　　许敬宗 拟江令于长安归扬州九日赋 本逐征鸿去，还随落叶来。菊花应未满，请待诗人开。

　　许敬宗 同前拟 游人倦蓬转，乡思逐雁来。偏想临潭菊，芳蕊对谁开。

　　王勃 九日 九日重阳节，开门有菊花。不知来送酒，若个是陶家。

　　张说 九日进茱萸山诗五首 菊酒携山客，萸囊系牧童。路疑随大隗，心似问鸿蒙。

　　孟浩然 寻菊花潭主人不遇 行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。

　　李白 九月十日即事 昨日登高罢，今朝更举觞。菊花何太苦，遭此两重阳。

　　韦应物 九日 一为吴郡守，不觉菊花开。始有故园思，且喜众宾来。

　　岑参 行军九日思长安故园（时未收长安） 强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。

　　杜甫 复愁十二首 每恨陶彭泽，无钱对菊花。如今九日至，自觉酒须赊。

　　钱起 江行无题一百首（一作钱珝诗） 佳节虽逢菊，浮生正似萍。故山何处望，荒岸小长亭。

　　钱起 江行无题一百首（一作钱珝诗） 丛菊生堤上，此花长后时。有人还采掇，何必在春期。

　　钱起 江行无题一百首（一作钱珝诗） 晚菊绕江垒，忽如开古屏。莫言时节过，白日有馀馨。

　　钱起 江行无题一百首（一作钱珝诗） 浔阳江畔菊，应似古来秋。为问幽栖客，吟时得酒不。

　　钱起 九日寄侄箊箕等 采菊偏相忆，传香寄便风。今朝竹林下，莫使桂尊空。

　　顾况 黄菊湾 时菊凝晓露，露华滴秋湾。仙人酿酒熟，醉里飞空山。

　　卢纶 赠别司空曙 有月曾同赏，无秋不共悲。如何与君别，又是菊花时。

　　李端 和张尹忆东篱菊 传书报刘尹，何事忆陶家。若为篱边菊，山中有此花。

　　司空曙 别张赞 今日山晴后，残蝉菊发时。登楼见秋色，何处最相思。

　　司空曙 别卢纶（一作纶别曙诗） 有月多同赏，无秋不共悲。如何与君别，又是菊黄时。

　　王建 晚蝶 粉翅嫩如水，绕砌乍依风。日高山露解，飞入菊花中。

　　元稹 饮新酒 闻君新酒熟，况值菊花秋。莫怪平生志，图销尽日愁。

　　白居易 寄王秘书 霜菊花萎日，风梧叶碎时。怪来秋思苦，缘咏秘书诗。

　　白居易 九日代罗、樊二妓招舒著作（齐梁格） 罗敷敛双袂，樊姬献一杯。不见舒员外，秋菊为谁开。

　　李德裕 题罗浮石（刻于石上） 清景持芳菊，凉天倚茂松。名山何必去，此地有群峰。

　　杜牧 将赴湖州留题亭菊 陶菊手自种，楚兰心有期。遥知渡江日，正是撷芳时。

　　杜牧 折菊 篱东菊径深，折得自孤吟。雨中衣半湿，拥鼻自知心。

　　薛逢 河满子 系马宫槐老，持杯店菊黄。故交今不见，流恨满川光。

　　孟迟 题嘉祥驿 树顶烟微绿，山根菊暗香。何人独鞭马，落日上嘉祥。

　　贾岛 对菊 九日不出门，十日见黄菊。灼灼尚繁英，美人无消息。

　　司空图 重阳 菊开犹阻雨，蝶意切于人。亦应知暮节，不比惜残春。

　　罗邺 秋蝶二首 似厌栖寒菊，翩翩占晚阳。愁人如见此，应下泪千行。

　　钱珝 江行无题一百首 佳节虽逢菊，浮生正似萍。故山何处望，荒岸小长亭。

　　钱珝 江行无题一百首 丛菊生堤上，此花长后时。有人还采掇，何必在春期。

　　钱珝 江行无题一百首 晚菊绕江垒，忽如开古屏。莫言时节过，白日有馀馨。

　　钱珝 江行无题一百首 浔阳江畔菊，应似古来秋。为问幽栖客，吟时得酒不。

　　夏侯子云 药圃 绿叶红英遍，仙经自讨论。偶移岩畔菊，锄断白云根。

　　皎然 九日与陆处士羽饮茶 九日山僧院，东篱菊也黄。俗人多泛酒，谁解助茶香。

　　谭用之 句 织槛锦纹苔乍结，堕书花印菊初残。（《宿西溪隐士》）

　　李煜 句 鬓从今日添新白，菊是去年依旧黄。（以下《翰府名谈》）

　　邵大震 九日登玄武山旅眺 九月九日望遥空，秋水秋天生夕风。寒雁一向南去远，游人几度菊花丛。

　　崔国辅 九日 江边枫落菊花黄，少长登高一望乡。九日陶家虽载酒，三年楚客已沾裳。

　　王缙 九日作 莫将边地比京都，八月严霜草已枯。今日登高樽酒里，不知能有菊花无。

　　韦应物 赠令狐士曹 秋檐滴滴对床寝，山路迢迢联骑行。到家俱及东篱菊，何事先归半日程。

　　沈宇 武阳送别 菊黄芦白雁初飞，羌笛胡笳泪满衣。送君肠断秋江水，一去东流何日归。

　　李嘉佑 答泉州薛播使君重阳日赠酒 欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。

　　皇甫曾 酬窦拾遗秋日见呈（时此公自江阴令除谏官） 孤城永巷时相见，衰柳闲门日半斜。欲送近臣朝魏阙，犹怜残菊在陶家。

　　贾至 初至巴陵与李十二白、裴九同泛洞庭湖三首 江畔枫叶初带霜，渚边菊花亦已黄。轻舟落日兴不尽，三湘五湖意何长。

　　钱起 九日田舍 今日陶家野兴偏，东篱黄菊映秋田。浮云暝鸟飞将尽，始达青山新月前。

　　皇甫冉 重阳日酬李观 不见白衣来送酒，但令黄菊自开花。愁看日晚良辰过，步步行寻陶令家。

　　皇甫冉 寄权器 露湿青芜时欲晚，水流黄叶意无穷。节近重阳念归否，眼前篱菊带秋风。

　　王之涣 九日送别 蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。

　　秦系 答泉州薛播使君重阳日赠酒 欲强登高无力也，篱边黄菊为谁开。共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。

　　李益 九月十日雨中过张伯佳期柳镇未至以诗招之 柳吴兴近无消息，张长公贫苦寂寥。唯有角巾沾雨至，手持残菊向西招。

　　司空曙 过阎采病居 每逢佳节何曾坐，唯有今年不得游。张邴卧来休送客，菊花枫叶向谁秋。

　　王建 九日登丛台 平原池阁在谁家，双塔丛台野菊花。零落故宫无入路，西来涧水绕城斜。

　　刘商 送王贞 清阳玉润复多才，邂逅佳期过早梅。槿花亦可浮杯上，莫待东篱黄菊开。

　　郑絪 九日登高怀邵二 簪茱泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。十岁此辰同醉友，登高各处已三年。

　　陈羽 九月十日即事 汉江天外东流去，巴塞连山万里秋。节过重阳人病起，一枝残菊不胜愁。

　　欧阳詹 九日广陵登高怀邵二先辈 簪萸泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。十岁此辰同醉友，登高各处已三年。

　　张籍 重阳日至峡道 无限青山行已尽，回看忽觉远离家。逢高欲饮重阳酒，山菊今朝未有花。

　　张籍 闲游 老身不计人间事，野寺秋晴每独过。病眼校来犹断酒，却嫌行处菊花多。

　　元稹 菊花 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

　　白居易 禁中九日对菊花酒忆元九 赐酒盈杯谁共持，宫花满把独相思。相思只傍花边立，尽日吟君咏菊诗。

　　白居易 九日寄行简 摘得菊花携得酒，绕村骑马思悠悠。下邽田地平如掌，何处登高望梓州。

　　白居易 九日题涂溪 蕃草席铺枫叶岸，竹枝歌送菊花杯。明年尚作南宾守，或可重阳更一来。

　　白居易 重阳席上赋白菊 满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。

　　杨衡 九日 黄菊紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。

　　鲍溶 暮秋与裴居晦宴因见采菊花之作（一作暮作秋见菊） 菊花低色过重阳，似忆王孙白玉觞。今日王孙好收采，高天已下两回霜。

　　朱庆馀 刘补阙西亭晚宴 虫声已尽菊花干，共立松阴向晚寒。对酒看山俱惜去，不知斜月下栏干。

　　李商隐 代魏宫私赠 来时西馆阻佳期，去后漳河隔梦思。知有宓妃无限意，春松秋菊可同时。

　　喻凫 绝句（一作忆友人） 银地无尘金菊开，紫梨红枣堕莓苔。一泓秋水一轮月，今夜故人来不来。

　　赵嘏 八月二十九日宿怀 秋天睛日菊还香，独坐书斋思已长。无奈风光易流转，强须倾酒一杯觞。

　　赵嘏 重阳 节逢重九海门外，家在五湖烟水东。还向秋山觅诗句，伴僧吟对菊花风。

　　赵嘏 重阳日即事 病酒坚辞绮席春，菊花空伴水边身。由来举止非闲雅，不是龙山落帽人。

　　赵嘏 重阳日寄韦舍人 节过重阳菊委尘，江边病起杖扶身。不知此日龙山会，谁是风流落帽人。

　　赵嘏 留题兴唐寺 满水楼台满寺山，七年今日共跻攀。月高对菊问行客，去折芳枝早晚还。

　　李群玉 重阳日上渚宫杨尚书 落帽台边菊半黄，行人惆怅对重阳。荆州一见桓宣武，为趁悲秋入帝乡。

　　汪遵 彭泽 鹤爱孤松云爱山，宦情微禄免相关。栽成五柳吟归去，漉酒巾边伴菊闲。

　　皮日休 友人许惠酒以诗征之 野客萧然访我家，霜威白菊两三花。子山病起无馀事，只望蒲台酒一车。

　　皮日休 怀鹿门县名离合二首 十里松萝阴乱石，门前幽事雨来新。野霜浓处怜残菊，潭上花开不见人。

　　陆龟蒙 袭美醉中寄一壶并一绝，走笔次韵奉酬 酒痕衣上杂莓苔，犹忆红螺一两杯。正被绕篱荒菊笑，日斜还有白衣来。

　　陆龟蒙 忆白菊 稚子书传白菊开，西成相滞未容回。月明阶下窗纱薄，多少清香透入来。

　　崔璞 奉酬皮先辈霜菊见赠 菊花开晚过秋风，闻道芳香正满丛。争奈病夫难强饮，应须速自召车公。

　　司空图 白菊杂书四首 四面云屏一带天，是非断得自翛然。此生只是偿诗债，白菊开时最不眠。

　　司空图 白菊杂书四首 黄鹂啭处谁同听，白菊开时且剩过。漫道南朝足流品，由来叔宝不宜多。

　　<<化蝶飞>>

　　申宝峰

　　我想和你成双对,可怜天公不作美

　　你情我愿终不悔,只有共死化蝶飞

　　这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。

　　东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城(今鄞县)的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今宁波市鄞州区)令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

　　[编辑本段]历史渊源

　　关于梁山伯与祝英台这两个人，有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝

　　目前有关梁祝的主要考古发现和史料记载:

　　(1)据魏晋史学家考证，“梁祝”故事发源于河南省驻马店市汝南县马乡镇，故里遗址现有梁祝墓、梁庄、祝庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥(草桥)及梁祝师父葬地邹佟墓等。

　　(2)在古邹邑西邻微山湖北岸的马坡村，有一立于明代正德年间的墓碑,墓碑历经淤积长期深埋,直到1995年才被发掘出来。这是全国现有九处梁祝墓中，惟一的一块墓碑，全文843个字，与神话传说戏曲截然不同，不仅载明了二人合葬的地方，还点明了地方官员指令二人合葬的原因。根据碑文记载得知，作为独生女的祝英台，女扮男装外出到邹城峄山求学读书，自九曲村过吴桥东遇梁山伯，二人偕同，峄山授业，昼则同窗，夜则同寝，三年衣不解，可谓笃信好学者。一日英台思乡回家，山伯得知真相，往其门拜访，别后不一载，疾终于家，葬于吴桥东(据邹县志载此桥在明隆庆年间被淹没)，英台眼见马家迎亲将至，苦思山伯，情深意切，遂舍身取义，悲伤而死，乡党士夫谓其令节，从葬山伯之墓。

　　根据碑文记载和实地考察，传说中的梁祝故事原地为济宁市。其理由是：在时间上马坡石碑是记录梁祝故事最早的。不要说该碑根据外纪所记，即便是立于正德十一年，也大大早于晚清时期的《宁波府志》、《宜兴志》；从地理方位来看符合实际，梁祝合葬墓位于马坡村西南，距北面祝英台所在的九曲村约三公里，而距东南梁山伯所在的薄梁村约十公里，如果祝英台到峄山求学过吴桥与山伯相遇是合情合理的。

　　(3)江苏宜兴的梁祝文化研究者长路晓农则认为，从历史记载看，梁祝故事的文字记载最早在宜兴。江苏学术界、史志界、旅游界的多位专家认为：从宋咸淳《毗陵志》至明代冯梦龙的传奇小说中，都有大量文字及其他证据显示，梁山伯和祝英台系宜兴人氏。

　　(4)梁祝文化研究专家、宁波市鄞州区文联主席麻承照说，根据他对《鄞州县志》的研究，梁山伯应是鄞州人，祝英台应是上虞人。

　　(5)其实，“梁祝”的故事在宁波与汝南有着不同的版本。汝南传说：在晋代，梁山伯与祝英台同窗3年，却未能看出祝英台是女儿身，后来祝英台被许配马家。梁山伯求婚不成，一病不起，临死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边，让自己看到祝英台出嫁，祝英台得知后，身穿孝服出嫁，轿子经过梁山伯坟时，下轿拜祭撞死在柳树前。宁波传说：梁山伯是晋代鄞州县令，是个清廉的好官，由于得罪了权贵，被残害致死，老百姓为他修了一座大墓。而祝英台是明代来自上虞的侠女，劫富济贫，后来被权贵杀害。当地老百姓为了纪念他们，就把两个人合葬在一起，结“阴婚”。两个传说分别在两地找到了考古证据。在汝南县，至今留有梁山伯与祝英台墓，分列于马庄乡古官道两侧，出土的墓墙证明两座均为晋代墓。梁山伯与祝英台并没有订婚，二人不可能合葬，这种分葬墓符合当时的风俗习惯。而在宁波，至今留有梁祝二人合葬墓。

　　(6)梁祝传说产生于晋朝。现存最早的文字材料是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》。到了晚唐，张读所撰的《宣室志》作了文学性渲染，可见其大致轮廓：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。”

　　(7)现存较早、也较完整的是宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。此后比较重要的文献记载，还有明代冯梦龙的《李秀卿义结黄贞女》，清代邵金彪的《祝英台小传》，后者出现了化蝶的结局。

　　(8)1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与志书记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。

　　(9)20世纪50年代，著名作家张恨水在创作长篇小说《梁山伯与祝英台》时，曾根据民间传说，考证出10处起源地：浙江宁波、江苏宜兴、山东曲阜、甘肃清水、安徽舒城、河北河间、山东嘉祥、江苏江都、山西蒲州、江苏苏州。

　　(10)有关梁祝的古迹，目前已发现17处包括读书处6个，坟墓10处，庙1座。专家普遍认为，梁祝读书处是受梁祝传说的影响后形成的，不能反证其源头。

中信太阳城项目规划户数共有:1500。

中信太阳城由世界500强央企中信集团直属公司中信生态以超前理念规划的2400亩生态复合新城，规划建筑面积约250万平米，将打造出一座生态主题的公园之城、教育之城、康养之城、繁华之城、舒居之城，涵盖独栋、联排、叠拼、洋房、高层多种形态。中信太阳城地处政府着力打造的北部新城腹地，成德绵经济带枢纽，城北中轴-北星干线延长线的左侧，成都至北星大道15可以直接到达项目，2014年年底即将通车的成都第二绕城高速距离项目仅有1公里。项目将开通社区巴士到达国际商贸城客运站，方便您到达市区的各个方向。公园之城：在项目2400亩整体规划中，公园用地将达到900亩，整体绿化率在40%以上，其中包含22座公园：1座滨河公园、1座体育公园、4个街心公园、16个社区公园。业主在城内的任何一个位置，朝任何一个方向，只需要步行五，就能邂逅一座公园。教育之城：成都7中嘉祥北城分校落址于太阳城，目前校区已基本建设完毕，将于今年九月开校；同时，全美幼教协会管理的橡树屋幼儿园也已签约入驻项目。整个教育配套建成后，将成为一个集幼儿园、、，与国际部于一体的0-18岁全程名校，鼎级国际化教育资源完美配备。康养之城：国内医疗机构——华西医院直属分院已进驻在即，将为业主提供专属健康通道；项目已经建设完成200亩业主专享配套——泰和生态农庄，农庄全程使用有机肥料，零农药、零化肥、零激素自然生长，业主可以随时享受农庄精选新鲜的当季蔬菜。健康、生态生活为您准备就绪。繁华之城：1座35万_集中商业广场、1条特色主题欧洲风情街、每隔500米的社区商业底商，引进有大型商超、大型的**院、欧式购物店等各种业态，花店、药店、便利店、邮局、银行网点等等一应俱全。除此之外，项目为业主配备了高端休闲会所，配有红酒吧、雪茄吧、咖啡吧、美容SPA馆、恒温游泳池等。多种商业体系的交叉，将形成一个全能式的消费中心，成为成德绵经济带上、集中、核心的商业消费区。

绿化率：32%。

容积率：1。

位于：成都市彭州市北新大道2599号（北新大道西侧）。

当前价格：6500元/平方米。

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《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎织女》并称中国古代四大民间传说。其中，梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的悲惨爱情所感染。《梁山伯与祝英台》也有着东方的《罗密欧与朱丽叶》之称。这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。

　　东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城(今鄞县)的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今宁波市鄞州区)令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。 历史渊源　　关于梁山伯与祝英台这两个人，有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府鄞县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝。

　　目前有关梁祝的主要考古发现和史料记载:

　　(1)据魏晋史学家考证，“梁祝”故事发源于河南省驻马店市汝南县马乡镇，故里遗址现有梁祝墓、梁庄、祝庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥(草桥)及梁祝师父葬地邹佟墓等。

　　(2)在古邹邑西邻微山湖北岸的马坡村，有一立于明代正德年间的墓碑,墓碑历经淤积长期深埋,直到1995年才被发掘出来。这是全国现有九处梁祝墓中，唯一的一块墓碑，全文843个字，与神话传说戏曲截然不同，不仅载明了二人合葬的地方，还点明了地方官员指令二人合葬的原因。根据碑文记载得知，作为独生女的祝英台，女扮男装外出到邹城峄山求学读书，自九曲村过吴桥东遇梁山伯，二人偕同，峄山授业，昼则同窗，夜则同寝，三年衣不解，可谓笃信好学者。一日英台思乡回家，山伯得知真相，往其门拜访，别后不一载，疾终于家，葬于吴桥东(据邹县志载此桥在明隆庆年间被淹没)，英台眼见马家迎亲将至，苦思山伯，情深意切，遂舍身取义，悲伤而死，乡党士夫谓其令节，从葬山伯之墓。

　　根据碑文记载和实地考察，传说中的梁祝故事原地为济宁市。其理由是：在时间上马坡石碑是记录梁祝故事最早的。不要说该碑根据外纪所记，即便是立于正德十一年，也大大早于晚清时期的《宁波府志》、《宜兴志》；从地理方位来看符合实际，梁祝合葬墓位于马坡村西南，距北面祝英台所在的九曲村约三公里，而距东南梁山伯所在的薄梁村约十公里，如果祝英台到峄山求学过吴桥与山伯相遇是合情合理的。

　　(3)江苏宜兴的梁祝文化研究者长路晓农则认为，从历史记载看，梁祝故事的文字记载最早在宜兴。江苏学术界、史志界、旅游界的多位专家认为：从宋咸淳《毗陵志》至明代冯梦龙的传奇小说中，都有大量文字及其他证据显示，梁山伯和祝英台系宜兴人氏。

　　(4)梁祝文化研究专家、宁波市鄞州区文联主席麻承照说，根据他对《鄞州县志》的研究，梁山伯应是鄞州人，祝英台应是上虞人。

　　(5)其实，“梁祝”的故事在宁波与汝南有着不同的版本。汝南传说：在晋代，梁山伯与祝英台同窗3年，却未能看出祝英台是女儿身，后来祝英台被许配马家。梁山伯求婚不成，一病不起，临死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边，让自己看到祝英台出嫁，祝英台得知后，身穿孝服出嫁，轿子经过梁山伯坟时，下轿拜祭撞死在柳树前。宁波传说：梁山伯是晋代鄞州县令，是个清廉的好官，由于得罪了权贵，被残害致死，老百姓为他修了一座大墓。而祝英台是明代来自上虞的侠女，劫富济贫，后来被权贵杀害。当地老百姓为了纪念他们，就把两个人合葬在一起，结“阴婚”。两个传说分别在两地找到了考古证据。在汝南县，至今留有梁山伯与祝英台墓，分列于马庄乡古官道两侧，出土的墓墙证明两座均为晋代墓。梁山伯与祝英台并没有订婚，二人不可能合葬，这种分葬墓符合当时的风俗习惯。而在宁波，至今留有梁祝二人合葬墓。

　　(6)梁祝传说产生于晋朝。现存最早的文字材料是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》。到了晚唐，张读所撰的《宣室志》作了文学性渲染，可见其大致轮廓：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。”

　　(7)现存较早、也较完整的是宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。此后比较重要的文献记载，还有明代冯梦龙的《李秀卿义结黄贞女》，清代邵金彪的《祝英台小传》，后者出现了化蝶的结局。

　　(8)1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与志书记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。

　　(9)20世纪50年代，著名作家张恨水在创作长篇小说《梁山伯与祝英台》时，曾根据民间传说，考证出10处起源地：浙江宁波、江苏宜兴、山东曲阜、甘肃清水、安徽舒城、河北河间、山东嘉祥、江苏江都、山西蒲州、江苏苏州。

　　(10)有关梁祝的古迹，目前已发现17处包括读书处6个，坟墓10处，庙1座。专家普遍认为，梁祝读书处是受梁祝传说的影响后形成的，不能反证其源头。

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容积率：1。

位于：成都市彭州市北新大道2599号（北新大道西侧）。

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