重返庄子与诗歌经典，在爱里获得重生

在台大最会讲庄子的蔡璧名老师，2020最新力作《蔡璧名的七堂庄子情感学》线上课程。借由庄子哲学、诗词与歌曲，其中卢广仲也在课程中作曲与献唱，带我们一起感知爱、学会爱、表达爱。

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在台大校园里，

总是座无虚席的一堂课。 

三百人的大教室，

想旁听的同学，

还得碰运气才进得了教室。 

 

这是一堂关于「学会爱」的课

从小到大没人教我们懂的学问，

却牵引著整整一生。 

 

在情爱的路上，

任凭自己跟着感觉走。 

感觉对了就爱上了，

就朝思暮想、无法自抜了。

但，爱是什么？

你曾在爱中迷惘？

总是爱得浓烈，却也伤痕累累。 

你曾被爱困惑著？

难道，爱情就只是你配合我、我配合你？ 

你以为爱该是稳定的？

但，该定的是你的心，不是那个人 

若你想要勇于不敢，爱而无伤

欢迎来到 「庄子情感学」

一堂文学与哲学的对话课。 

让蔡璧名老师教你

如何在浓如酒的爱里

保有淡如水的心？ 

 

认识庄子前，

你可能不知「用情」，

可经由学习发生如是巨大的变化。 

学习庄子后，

邂逅一样的对象、遭逢一样的事件，

发现亲子手足、恋人夫妻、

朋友师生、工作同仁间的情感，

原来可以如此美好。 

在偕同庄子与诗歌一起前行的路上，

你我始终能感受、进而体会：

一种爱，深邃如海洋；

一段情，相忘于江湖。

一朝活用经典，才觉相见恨晚！

不论你今年几岁、置身何地，

都有机会在爱里获得重生。

        这样的你非常适合这门课

不识情滋味

欲借由大师开导以做好准备的你

企求当头棒喝

渴望从情网中挣脱的你

一心追求真爱

却无法看清自己想要什么的你

喜好学习

不断追求自我成长的你

无缘参与现场讲座

总想一窥堂奥的你

        你需要这堂课的理由

探索自我

认清自己真正想要的情与爱，

不被世俗潮流所牵引。

提升自我

学会用最适当的态度，

以进化后的样貌，去追求自己所爱。

完满自我

处理好情感关系中的种种悲喜，

成为更好的自己。

        为你而设计的课程特色

将情与爱视为人生中不可或缺的一部分，

唯有学会用情，才能懂得真爱。

借由各种经典，

学习庄子的处事哲学，

理解人与人之间的互动与情感关系。

透过诗歌与诗人的生平，

欣赏属于前人的情感故事，

更反思适合自己的情感思路。

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        每堂课都为你精心安排

课程分为7堂，共43单元

时间总长度15小时

「泉涸」与「内伤」有爱，能不能无伤？

可不可以不要因为潜游向他，

而失去身为一条鱼，

赖以呼吸、存活、自在遨游的辽濶水域？

如何在情爱中不失去自我？

如何只有「爱」而无「伤」？

庄子将在这堂课手把手一一教会你。

 

「胶」与「藏」拥有所爱，最好的方式？

已靠近，便希望不要再远；

已拥有，便渴望不要离散。

如果用胶黏着、拿绳困绑的做法

算不上聪明，

究竟庄子保有所爱的方式是什么？

可有供我们拾级而上的见习良方？

 

「镜」与「虚」只有我要定的心，没有要定的人！

蛾眉淡扫，胭脂轻点，

总想走向你的是最美好的自己。

翻到终篇才惊见，

决定爱与不爱的，

并非外貌、学历或身外之物，

而是那一晌失控的情绪与心！

是「心」决定了情感的长短与质地，

庄子将教会我们如何养心千日，

保养一颗若镜、如虚的心。

 

「何谓才全」啊？情感关系里，最值得培养的才华。

学之一道，所求何为？

生命中太多能力都有赖后天养成，

那么什么会是人一生最当培养的才华？

《庄子》说不是语言、程式码，

不是生活收纳……，

却是人人面对

死生祸福、穷达贫富、情缘生灭，

不可或缺的能力。

且听庄子带领我们认识它并领略它。

 

「流水」与「水停」在情爱世界里，你想与谁相亲？

人生路上，是谁总抓住你的眼睛，

只要有他便觉拥有了世界？

可后来你的眼光为何移开，

心为何不忍再想起？

我们终将明白，

唯有无风无浪般大器静好的胸怀，

才是心之所向。

早日辨明所爱的器量，

跟随庄子的脚步打开心墙，

告别量米杯、浴缸，

无限延展成一汪大洋。

 

「唱」与「和」你喜欢情感关系中的主导者或配合者？

你总配合著他吗？

还是要他常配合著你？

该唱或和，才是情感关系中最美好的交响？

如果引领方向正确、情感顺遂，

堪称主导者的典范；

那何谓配合者的理想典范？

又为何庄子笔下为众人所爱的，

会是「感而后应，迫而后动」、

「和而不唱」的配合者？

 

「爱」与「忘」如何在浓如酒的爱里，保有淡如水的心？

如果不够爱才会伤心才会嫉妒，

多情而伤，何如深情而不滞于情？

能安于你只偶尔惦念或回望，

更多时刻依旧迈步前行，

走到你今生最想到达之境。

经典是长夜之月，

在夜夜的随行里，

你将卸下、忘却昨日沉沉之身，

只幻化成一片月光的轻灵。

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特别感谢。    诚品讲堂

　魂断蓝桥是比喻忧伤的感情。那你们知道魂断蓝桥的典故有哪些吗下面是我给大家整理的魂断蓝桥典故，供大家阅读!

魂断蓝桥典故

　《庄子盗跖》:“尾生与女子期于梁(桥)下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”

　这是《庄子》中一个哀怨凄婉的爱情故事。说的是一个叫尾生的痴心汉子和心爱的姑娘约会在桥下，可心上人迟迟没来赴约，不幸的是大水却涨上来了，这个痴情汉为了信守诺言坚持不肯离去，最后竟然抱桥柱溺亡。据说，他们约定的地点叫蓝桥。尾生所抱的梁柱，也和他一道成为守信的标志。

魂断蓝桥造句

　1) 看魂断蓝桥，感觉战争十分恐怖和厉害。它摧毁了一个美满的家庭。可以看出，美国很不希望有战争。他们希望和平!

　2) 我愿邂逅《罗密欧与朱丽叶》的浪漫，感受《魂断蓝桥》的挚爱，告别《花样年华》的错失，在《罗马假日》中，写下给你的《情书》，等待属于我的那《幸福黄手帕》，爱情连连看边看短信。

　3) 女人想要“痛哭一场”的时候，会让自己看“魂断蓝桥”之类凄婉的爱情**。

　4) 魂断蓝桥正在上映，我今天要去看。

　5) 我昨晚在HBO频道看了“魂断蓝桥”,影片是英文的,有中文字幕

　6) 那水清澈而宽阔,大小船只来来往往,男人女人挤挤拥拥,不知发生多少故事,或也有“魂断蓝桥”的传奇吧。

　7) 据说,他们约定的地方叫“蓝桥”,守信而死的尾生,终于“魂断蓝桥”。

魂断蓝桥接龙

庄子妻死，惠子往吊之，见其犹不以为悲，而乃箕踞鼓盆而歌，以是后世之人或称其豁达洒脱，悟透生死，犹不羁之徒；或有诟之者，称其不达于礼，若儒学之士。余初闻之，亦谓庄子乃脱俗之士，甚服其之气度，自叹不如。后读冯梦龙之《警世通言》，有《庄子休鼓盆成大道》篇，始知庄子鼓盆而歌之缘由，方悟庄子鼓盆而歌，盖非通乎天命，不以物喜，不以己悲也，而乃无奈之极，尽道世态之炎凉，至言人情之冷暖也，庄子不能免于俗，以是有是叹也！何以见之？一者，当明庄子鼓盆而歌之情也；二者，务知庄子鼓盆而歌之文也。必得其情文，而后方能探其由。断章而取义者，犹南辕而北辙，求之愈深，则去其原意益远也！——是为序  

庄子之妻亡，乃敛之于棺，以盆为器，鼓之成韵，倚棺而歌之，歌曰：“ 大块无心兮，生我与伊。我非伊夫兮，伊非我妻。偶然邂逅兮，一室同居。大限既终兮，有合有离；人生之无良兮，生死情移。真情既见兮，不死何为！伊生兮拣择去取，伊死兮还返空虚。伊吊我兮，赠我以巨斧；我吊伊兮，慰伊以歌词。斧声起兮我复活，歌声发兮伊可知！嘻嘻，敲碎瓦盆不再鼓，伊是何人我是谁！”

庄子之妻既死，奈何不悲而歌之乎？乃悟道而达乎天命，故不以为念，抑或另有其意乎？ 

 歌者，非今之所谓音乐者也，亦非悦而歌之也，而乃古之文体也，与楚辞类属也，犹后之所谓祭文者是也，庄子鼓盆而歌，乃以盆为器，大声而言也。后人不明其义，误以为欢而唱之也。呜呼！安有妻亡而其夫犹喜而歌之者乎，纵有深仇者且不为也，庄子岂有不谙人情以致于是乎？然常人者，必无是举也，故庄子之所歌也，非不意为之，必乃有所由，有所叹，有所悟焉！  

昔者，庄子尝娶妻三，初以疾夭亡，再者以出轨见休，复者乃田齐族之女也，即庄子之鼓盆而歌者是也。田氏之与庄子也，可谓男才女貌，且相敬如宾。  

一日，庄子见有一**执扇方扇新坟，问其故，盖与亡夫约，坟土干即可改嫁也，庄子闻之，慨然不已，乃施法全之，妇喜，乃贻扇与庄子，欣然而去。庄子归，告其妻，田氏闻毕，愤甚，怒诉其妇，庄子疑其志，田氏让之，夺而毁其扇，信誓旦旦称己务能从一而终，必无二志。 

 越几日，庄子忽病甚，不治而亡。田氏乃以棺敛之，素衣为其守孝，往来吊周者，络绎不绝。

头七日，忽有一老仆一少年亦造之，年少者自称乃楚王孙，庄子之门生，锦衣绣履，貌赛潘安，风流尤甚，田氏见之，即动怜爱之心，留于家，久之，乃情不能已，托老仆为求婚于主，楚王孙许之，欲将堂中庄子之棺移于敝屋，田氏莫不从之。  及婚，楚王孙忽发旧疾，不能语，问其仆，对以生人抑或死未及四十九天者之脑髓热酒服之方可愈，田氏见庄子方死二十余日，乃执斧欲破棺取其脑髓与楚王孙，忽见庄子复活，而楚王孙与老仆皆不见也，盖庄子乃诈死，以分身隐形之法欲试田氏之贞也，田氏知其故，惭甚，自觉无颜，乃自缢而亡！庄子见之，亦不救，及其死，乃收其尸，敛于所破之棺，而后鼓盆而歌！  

由是可知，庄子之所歌者，非悦也，非豁达也，非洒脱也，而乃悲也，无奈也，凄凉也。古人固云：十年修得同船渡，百年修得共枕眠。庄子得与田氏为夫妇，可谓有缘矣！方庄子之存时，可谓如胶似漆，令人羡焉。

及庄子以扇坟之事告之，田氏言之何其凿凿，令人肃然起敬乎？如人生前得妻爱如是，死后得妻忠犹斯，则人生前死后可谓无恨矣，夫复何求乎？  然待庄子之死也，见有高富帅者，则乃移情别恋，更欲取庄子之脑髓与新欢治病。

呜呼！昔日之誓言何在乎？夫妻之情复何存乎？其不令人悲也乎？吴起杀妻求将，安有善终？姜子牙之妻覆水欲重收，能得果乎？朱买臣之妻破镜欲再圆，断弦欲再续，实未之闻也！何怪乎古人亦云：夫妻本是同林鸟，巴到天明各自飞。

吾曾见有男者，其女友以其家道甚殷实，乃与之婚，凡一载，以经营不善而负债故，乃弃之而去，遗女一，尚未满两月，嗷嗷而待哺，闻者莫不怜之也！  

呜呼！生我者父母也，而伴吾及死者，妻也！人生之光阴十有七八与妻共度也，举案之恩，枕边之情，孰能无视乎？奈何水性杨花终不改，弃多年相濡以沫之情于不顾。与吾同舟共度，同床共枕，得伴吾一生者，且薄情如此，其能冀真情于父子，君臣，朋友乎？  虎毒尚且不食子，而易牙蒸子以求宠，乐羊子食子羹以免妒，父子之情何在，人伦之理何存？“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，屈原忠而见疑，乐毅信而被谤，商鞅功高反遭车裂，君臣夫复有何义？庄子固有凌云壮志也，然思君臣无义，伴君犹伴虎，生死无常，故乃以牛入太庙终见刀俎之喻拒楚威王之聘，愿终其身于山林，埋其才于泉野，实乃世道无常，以是志不得舒也。否之，庄子安肯但独善其身而不求兼济天下乎？

而能与庄子称友者，唯惠施也！然其为梁相，庄子访之，犹恐夺其位，竟令人收而欲捕之，卒乃庄子躬身造之，以鹓鶵与鸱之喻方释其怀而得免。

呜呼！好友者尚疑之如是哉！庄子能不叹乎世道之悲凉，人情知冷漠乎？  

庄子歌虽曰：大块无心兮，生我与伊。我非伊夫兮，伊非我妻。偶然邂逅兮，一室同居。然其心不如是以为也，其即师从老子，且得道，必明万物有而将无也，何须念之乎？然庄子犹不得忘乎妻，否之，何以初死，而后再续，复娶，前后凡三者乎？其即以夫妻之合，非天有意为之，而乃偶然邂逅，夫如是，则夫妻之情可不必较矣！

然庄子非但放不下，且以死试之，斯乃自相矛盾，自取其辱也。苟庄子信之，则不必疑之也。必乃不信，然犹眷之也，以是乃试之以叩其实。真得道者，生前且不婚，何念死后之妻乎？实乃庄子不能忘于世俗也，以是为世俗之人情所累！ 

 且庄子常梦为蝴蝶，苟乃偶为之，是无异也，然乃恒为者，必非常也，所谓梦由心生，其常化蝶者，欲求自由也，梦中常求自由，实乃现实之身不自由也，以是日思夜想，故常有此梦，苟现实得洒脱，无羁无束，何须梦中求之再三乎？而视庄子之生计也，非第难以自给，且常见窘。

  庄子尝断粮甚久，无之奈何，故往贷粟于监河侯，对以且得邑金，将贷庄子三百金，余以为庄子固狂傲之徒也，闻此言，必愤而不能已，而后去之也，盖志士饿死不受辱也。监河侯之言，实乃令人甚觉见讥也，昔楚威王以礼求之为上相犹不肯，其安肯摧眉折腰而乞于人乎？然此刻无粮则不能生，不得不求于人也，故庄子非第不去之，而乃以涸辙之鲋之故喻之以求粮，其情何堪哉？

呜呼！其之窘也如此，安能无忧无虑，豁达洒脱乎？庄子固知人情冷漠也，然亦不得不折节而求于人，其心之悲，得见一斑也！ 

 嗟呼！夫妻之恩不可靠，父子之爱不可期，君臣之义不可待，朋友之情不可冀，世俗之交不可望，凡物皆不可信，更信何乎？以是悲，悲乃叹，叹乃绝，绝乃空，空乃悟，以致于无物可以为念也！故且以歌鸣其志也，叹其无奈之情！  

瓦盆者，生计之器也。而庄子曰：嘻嘻，敲碎瓦盆不再鼓，伊是何人我是谁！瓦盆敲碎者，不复附于世俗也。忘妻乃孰者，不复较夫妻之情也！忘己乃谁者，得大道也！所谓“至人无己，神人无功，圣人无名也“！   故言庄子之豁达洒脱，实非其初始之本意也，而乃备尝世态之炎凉，人情之冷漠，而后悟之也。庄子出于常人，以其得看透生死也；然庄子犹不得臻于大道，盖不能弃世俗之情也。虽无惧生死，而犹顾于人情，以是以物而喜，因物而悲，不得坦荡如一也！

及其以死试妻，乃知人生无良，死则情移，无可念也！以是乃绝世俗之念，弃凡尘之心。苟田氏能如其誓言，则我恐庄子不得悟大道也，盖必有所虑！幸田氏之举，令庄子悲极而悟，不复以世俗为念，心无旁骛，六根清净，以是得通乎天命，参乎大块，悟乎生死，终得大道！  故世之所谓之大师者，何以得与人指点迷津乎？盖以其昔亦尝四大皆不空，累世俗红尘，而后知世态之炎凉，人情之冷暖，以是得悟道而脱俗，故得解人之惑也，犹弘一法师之俦。

无入世之心者，必无出世之怀，世间百态，酸甜苦辣，其冷暖唯己可知也，庄子亦乃累其形，而后方知世俗之性也！故曰：与其言庄子鼓盆而歌乃放荡不羁，莫若言乃叹世态之悲凉，人情之冷暖，悲极而悟，而后悟透生死，通乎天命也！

意思：期，约定时间；没有约定而遇见。指意外碰见。

读音：bù qī ér yù

出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第八卷：“今日不期而遇；天使然也！”

例句：两个久未联系的人，竟然在异国他乡不期而遇。

扩展资料

近义词：

邂逅相遇 [ xiè hòu xiāng yù ] 邂逅：未约而相逢。指无意中相遇。

出 处：《诗经·郑风·野有蔓草》：“邂逅相遇；适我愿兮。”

反义词：

失之交臂 [ shī zhī jiāo bì ] 也说交臂失之。形容当面错过了好机会。交臂：胳膊碰胳膊，指走得很靠近，擦肩而过。

出 处：《庄子·田子方》：“吾终身与汝交一臂而失之。”