元宵节的来历是什么？

正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。

元宵在早期节庆形成过程之时，只称正月十五日、正月半或月望，隋以后称元夕或元夜。唐初受了道教的影响，又称上元，唐末才偶称元宵。但自宋以后也称灯夕。到了清朝，就另称灯节。在国外，元宵也以The Lantern Festival而为人所知。

农历正月十五是“元宵节”，此节日民间有挂灯、打灯、观灯灯习俗，故也称灯节。

在正月十五晚上，街头巷尾，红灯高挂，有宫灯，兽头灯，走马灯,花卉灯，鸟禽灯等等，吸引着观灯的群众。太原一带，太谷县的灯是很有名气的。太谷的灯，以品种繁多、制作精巧、外观引人出名。

怎么样做元宵节彩灯

古典风格的宫灯

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所需材料：筷子36根、热胶棒2根、LED发光二极体2个、电铬铁1把(这个可以不用，只须将电线外皮弄掉，再把线缠绕的一起就好了，电池和线用胶纸贴止)、2节5号电池盒1个，墙贴1张、塑料资料夹2个

2

首先，搭框架，因为宫灯外型需要，买来的筷子长短要用锯子加工一下，然后用热胶棒把筷子的粘起来搭好框架。

3

其次，粘宫灯表面，把塑料资料夹的裁好大小用透明胶连起来，长度正好绕宫灯一周;接着，做宫灯的光源部份，电池盒并联好2个LED发光二级管后同样用热胶棒固定在宫灯上;

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最后，装饰宫灯，用些卡通的墙贴贴在宫灯表面，四周的红须可以自己用红绳绕一下，也可以用现成的挂在上面。

怎样用废纸做元宵节彩灯

元宵一到，灯笼走俏。若有闲暇，自己动手做灯笼也是不错的主意。做不了街面上卖的那些“大块头”，找不到什么钢丝、钢板这样的材料，那就利用竹条、宣纸、笔墨做一个简简单单的纸灯笼吧。手制纸灯笼的材料和工序都十分简单，既能设计自己喜欢的式样图案，又能使节日平添许多乐趣。 第一步，制作骨架。纸灯笼比较简单的形状是立方体或圆柱体，最好选用可以弯曲的竹枝或竹皮搭成框架，衔接的地方用细线绑紧。如果不好找，细长条状的硬纸板和烧烤用的竹签也可以，结实程度和柔韧性会有所欠缺，但摆在室内也是很不错的装潢。 选材 1、将竹子放在蒸气室内（或加热半小时），然后取出，置阴凉处晾乾，但不得过分干燥，也不能放在强光下暴晒。 2、刨皮裁度:刨去粗糙的表皮，裁取竹条所需的长度，以灯笼大小而定。 扎骨架 以交叉方式编织完成灯架，灯架中间，扎数圈竹圈于灯壁上。 制作灯身 在文房四宝店买几张白色、红色的普通宣纸或者洒金宣纸，裁成符合灯笼骨架的长宽，就可以自行设计图案了。书法、绘画、剪纸，都可以在小小的灯笼上一展风采。糊好后，还可以用窄条的仿绫纸上下镶边，看起来更为雅致，很像古式的宫灯。如果不太擅长书画，有一个简单的办法可供参考。用一张薄纸在字帖上描下想要的字样，再将这张薄纸和深红色宣纸重叠在一起，用单刃刀片将字迹挖掉。拿掉薄纸，红宣纸上就出现了镂空的字迹。用白色宣纸做灯身，红宣纸糊在里面，烛光或灯光从镂空处映射出来，效果相当漂亮。 制作光源 如果放在室内，只需要在灯笼里点一根普通蜡烛；如果想提着出去，最好用灯泡和电池做一个简单电路。也许看起来有一点点粗糙，但在元宵佳节里点上一盏自 裱糊 先将稀释的糨糊，均匀的平刷在骨架表面，再裱糊棉纱布，即将剪好的纱布轻附在灯架上，再用刷子沾糨糊刷平，最后再贴上二层做灯笼用的单光纸（如没有单光纸，细棉纸亦可。）注意，刷平糨糊的刷子必须干净，裱糊的纸也必须糊得没有接缝才算真正的裱糊完成。 晾干 将灯笼放在阴凉通风处晾干。 彩绘 1、彩绘或剪贴：以个人所需图案彩绘或剪贴，如人物、八仙、花鸟、仕女等。 2、书写文字：彩绘后，依情况来决定是否书写文字。等文字、图案完全干后，灯笼就大功告成。

元宵节彩灯迷的由来

据说古代有一个姓胡的大地主，皮笑肉不笑，人称“笑面虎”，他总是仰仗自己钱多势大，骄傲对待邻居。看人衣着光鲜，就毕恭毕敬；看人衣衫褴褛，就瞧不起人。 有一天，同时来了两个人要跟笑面虎借钱。第一个人叫做张木，他穿着亮丽、打扮整齐，笑面虎一看到他，就赶紧鞠躬作揖，人前人后的陪着笑脸，一听说要借钱，马上二话不说就拿来一包银子。张木很满意离去了。第二个进来的人叫做孙五，孙五穿着邋遢、破烂，笑面虎一见他 这样，就大声喝斥，命令仆人将他赶走。孙五没借到钱还被人赶出来，非常生气。他想：一定要想个法子整整这个势力眼的笑面虎。 恰好元宵节即将来临，孙五特地做了一个灯笼，上面提了一首诗：“头尖身细白如银，论秤没有半毫分。眼睛长到 上，光认衣裳不认人。”在元宵节这一天，孙五将这个灯笼带上街，并高举让乡亲们都来猜猜看这诗中说的是谁。乡亲们看了这首诗，都不得其解。笑面虎也在人群中，他一看这诗中的意思好像在讽刺他，于是很不高兴，对孙五说：“你这首诗不是在骂我吗？” 孙五笑笑说：“没有啊，您太多心了。我这首诗只是一个谜题而已，您再瞧瞧，我这诗的谜底不就是‘针’吗？”笑面虎一看，倒是真的，不由得羞红了脸。此时周围的人早已经笑成一团了。 这件事一传十、十传百，此后，每当元宵节时，人们就会仿照孙五将谜语写在灯笼上，供观赏花灯的人猜谜取乐，这就是“猜灯谜”的由来。

赛尔号元宵节彩灯

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张灯结彩 迎接元宵佳节

元宵佳节到来，千家万户张灯结彩，一派祥和。圣上下诏举办“元宵彩灯”活动，招募各位三界侠士前往悬挂彩灯，许下新春愿望，共度欢乐元宵节。活动期间，在长安城礼部尚书处领取彩灯任务，即可参与挂彩灯，不仅好礼多多，还有机会邂逅彩灯仙子哦!

竞猜灯谜 赢取丰富奖励

猜灯谜，是元宵节最有代表性的传统习俗。参与元宵灯会，悬挂好彩灯之后，还可以竞猜彩灯中的灯谜。猜灯谜，拼才智，比一比谁的知识更渊博。猜灯谜不仅轻松有趣，奖励也很丰富，想在心爱的ta面前展现自己的聪明才智那就千万不能错过《神武2》元宵彩灯活动哦!

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元宵节期间，参与活动均有机会获得元宵礼券，礼券可用于兑换元宵。元宵是可以增加宠物资质和资质上限的道具，一共有五种型别，分别对应攻击、防御、体力、法力、速度资质。如此好礼，怎不让人心动快叫上朋友们一起来《神武2》参与活动得元宵吧!

元宵节为什么 挂彩灯

元宵节为什么挂彩灯

元宵节在我国已有两千多年的历史了。早在公元前108年，汉文帝平叛胜利，那天正好是正月十五日，就将这一天定为“元宵节”。

西汉时代，就有了简单的庆祝活动，但还没有元宵挂灯的习惯，只是在正月十五日晚祭祀天帝。东汉时，明帝刘庄信仰佛教，命令官民在元宵节挂灯。这是元宵节挂灯的最早记载。因大街小巷、家家户户普遍挂灯，故元宵节又称为“灯节”。

虽然灯笼起源于汉，但真正流行开来是在唐开元年间，为了庆祝国泰民安，人们扎结花灯，藉著闪烁不定的灯光，象征“彩龙兆祥，民富国强”，花灯风气从此广为流行。

传说唐太宗李世民鼓励读书，民间都把小孩送上学。入学的第一个节目叫“开灯”，就是把事先做好的花灯带到学校去，请一位博学的老先生点起来，象征前途光明。从前的私塾，多半在正月十五稍后开学，因此开学的花灯，也成了“上元节”的点缀。

除了照明以外，灯笼还有其他意义。古时候，人们为了驱逐黑暗的恐惧感，于是灯笼衍生为具有驱魔降福、祈许光明之意。在闽南语中“灯”与“丁”发音相近，所以灯笼也用来求子添丁，求取功名，求得避邪平安。到了日据时代，爱国志士们在灯笼上绘制民间故事，教导子孙认识自己的文化，所以又具有薪火相传的意义。

元宵节挂彩灯的来历

关于挂彩灯的由来，民间还有一种有趣的说法。传说在很久很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来打它们，有一只神鸟因为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。

天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个讯息告诉了人们。众人听说了这个讯息，就如头上响了一个焦雷，吓得不知如何是好。

过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：“在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了。”

大家听了都点头称是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，心中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。

浪漫庄园元宵节彩灯怎么开启

一楼的是不是神经病，我告诉你吧，首先物品空间一定不要满了，不言开启就会失败，多个也不能开启，拆分，放在地上，点选，一会儿就开了，点开启的都是20级以上的变异水果。

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山西彩灯 中国彩灯 山西哪家彩灯好？春节元宵节灯展

太谷县晋亚彩灯。中国彩灯，饮誉古今，而自贡的彩灯荟萃了中国灯文化的风采，素有"天下第一灯"的美称。灯会以文化品位高、 灯彩精品多、艺术特色鲜明、灯会场面巨集阔著称。如今，自贡灯会不仅在国内独坐龙椅，还频繁走出国门，在海外举办自贡灯展，展示中国流光溢彩的灯文化。

元宵节的花灯怎样做

1取一只纸杯，尽量选择横竖有参考图案的，比如这个苹果图案的。沿纵向条纹均匀剪开，成一个个条状。

2平齐剪掉多余的杯边。

3修去宽边，因为杯子的杯口是宽些的。

4一根根向外牵拉一下竖条，成内卷状。

5取另一只纸杯，只保留上端一部分，其余剪去。

6同样按图案剪开，为和刚才的条状对接做准备。

7先在两个底部的中心钻孔穿红线，然后将两只纸杯的条状对应粘接好，灯笼基本成形了。在上下底部粘上彩纸包边，底部中心挂上灯笼穗子，会更有感觉。可以用颜料将灯笼涂成喜庆的红色。

积石山在金城西南，是黄河所经过的地方。书上说：“指引黄河到积石上，到了龙门”，就是说的这座山。我从汧陇奉命出使河源。感叹命运的困顿，叹息故乡的遥远。这里张骞留下了古迹，十万里艰险的环境；大禹的遗迹，二千年来险峻的山坡。深谷地带，凿穿山崖的形状。高岭横越天空，刀削山峦的走势。云霞分明，泉石清晰。真是天上才有的神奇，是人间的精妙绝伦。见所未见，闻所未闻。

傍晚时，路途还遥远，马疲人乏。走到一处险峻异常。向上有青山万寻，下面有碧绿的潭水千仞。古老相传说：“这是神仙窝，人迹罕见，飞鸟才能到达。常有香果琼枝，天衣锡钵，自然浮出，不知从何处而来。”

我于是端正身体用敬慕之心，诚敬斋戒三天。我顺着葛藤爬上高山，淌水过河。身体象飞一样，精灵似梦。片刻之间，飞快来到松柏岩、桃花涧。香凤触地，光彩遍天。见一女子在水边浣衣。我便问她：“听说此处有神仙的住宅，所以来恭候。山川阻隔，异常的疲乏劳累。想投宿娘子家求得片刻的休息。赐给恩惠的感情，我有幸垂手听命。”

女子回答：“我家堂舍简单粗陋，供给单调稀少。只恐你不堪忍受，还真不是吝啬。”

我说：“我是客人，担任的职司卑微，只要能避开艰辛劳累，那就非常幸运了。”

她于是让我在门外草亭中等候。良久才出来，我问：“这是谁家的宅院？”

女子回答：“这是崔女郎的宅院。”

我问：“崔女郎是什么人？”

女子回答：“博陵王的后代子孙，清河公的亲戚。容貌象舅舅，潘安仁的外甥女；风度如兄，崔季珪的小妹。华丽的姿容婀娜多姿，天上都没有能够与之相比的；体态优美，人间很少有与之匹敌的。润泽的面容，柔弱得害怕弹破；细细的腰肢，几乎怀疑会被勒断。就是韩娥宋玉见了她都会愁容生起；绛树和青琴遇到她也会羞愧而死。千娇百媚，善辩的我无法形容，轻盈柔弱的身体，我不能详细地都说出来。”

　　片刻之间，忽听屋里有弹筝的声音。

　　我因此吟咏道：“自隐多姿则，欺他独自眠。故故将纤手，时时弄小弦。耳闻犹气绝，眼见若为怜。从渠痛不肯，人更别求天。”

　　片刻，派婢女桂心传话，回报我的诗，是：“面非他舍面，心是自家心。何处关天事，辛苦漫追寻。”

　　我读完诗，举头望门里，忽然看见十娘的半个脸。

　　我立即吟咏道：“敛笑偷残靥，含羞露半唇。一眉犹叵耐，双眼定伤人。”

　　又派婢女桂心回报我的诗，是：“好是他家好，人非着意人。何需漫相弄，几许费精神。”

　　当时夜已很深了，深思吟味不睡。心神不定地徘徊，不便表白。她真诚地表达情意，我为何不回答。就陈述心意，信是这样写的：“我年轻快乐喜欢歌舞和女色，早就向往男女约会的日期。遍访风流，遍游天下。在四川弹鹤琴，仔细地了解了卓文君；在秦楼吹凤管，透彻地熟悉了弄玉。虽然赠送兰花和身上的饰物，不是很关怀我；结婚横卧，那是何等的惬意？原来两人一起睡，经常的嫌夜短；今宵独卧，确实怨恨夜长。同一个天公，两种时节。在远处闻着你的香气，独伤我美男子的心；近听琴声，象是司马相如面对卓文君。先前听桂心说起十娘。天上无双，人间有一。你束起的腰肢象弱柳一样柔弱，随风摇摆；明亮的眼神流动，如水横流，眼梢上挑。两颊才舒展，谁能怀疑地上没有华美的色彩；乍出双眉，渐觉天边失月。能让西施掩面，烧妆百遍不解气；让南威伤心，千回照镜。洛神的舞姿轻盈优美，只能让她叠衣裳；巫峡的神女，不敢为你提鞋。秋胡眼拙，狂费黄金使人愤恨；思念交甫的心狂，枉丢白玉。我到胜境来旅游，停泊在清静的亭子里。忽遇神仙，不胜迷乱。芙蓉生于涧底，莲子离的很深；树木长在山头，在遥远的地方相互思念。没吃炭火，却肠热如燃烧；不记得吞过刀，腹腔似被刀割。无情的明月，常常照亮我的窗户；多事的春风，时时掀动我的帐子。愁闷的人面对此景，将怎能忍受。空悬欲断之肠，请救临终之命。当初不见，也很正常；无故相逢，却带来烦恼。恭敬地陈述心愿，愿你明察。假如得以见尊颜，怎敢评论你的一点一滴。”

　　信送到后，十娘对桂心严肃地说：“先前是相互嬉戏，现在真是想给人以威胁。”

　　我又赠给他一首诗。诗说：“今朝忽见渠姿首，不觉殷勤着心口。令人频作许叮咛。渠家太剧难求守。端坐剩心惊，愁来益不平。看时未必相看死，难时那许太难心。沉吟坐幽室，相思转成疾。自恨往还疏，谁肯交游密。夜夜空知心失眼，朝朝无便投胶漆。园里华开不避人，闺中面子翻羞出，如今寸步阻天津，伊处留心更觅新。莫言长有千金面，终归变作一抄尘。生前有日但为乐，死后无春更着人。只可倡佯一生意，何须负侍百年身。”

　　不多时，坐着睡着了，梦见十娘。惊醒抱她，忽然发现双手空空。心中惆怅不乐，再没什么可说的了。

　　我又吟咏道：“梦中疑是实，觉后忽非真。诚知肠欲断，穷鬼故调人。”

　　十娘见诗并不肯读，却要烧了。

　　我立即吟咏道：“未必由诗得，将诗故表怜。闻渠掷入火，定是欲相燃。”

　　十娘读完诗，惊慌地屏住呼吸站起来。从匣中取出镜子，在箱里拿出衣服。盛服佩浓妆，在台阶上整理绣鞋。

　　我又作诗道：“薰香四面合，光色两边披。锦障划然卷，罗帷垂半攲红颜杂绿黛，无处不相宜。艳色浮妆粉，含香乱口脂。鬓欺蝉鬓非成鬓，眉笑蛾眉不是眉。见许实娉婷，何处不轻盈。可怜娇里面，可爱语中声。婀娜腰支细细许，(目兼)(目舌)眼子长长馨。巧儿旧来镌未得，画匠迎生摸不成。相看未相识，倾城复倾国。迎风帔子郁金香，照日裙裾石榴色。口上珊瑚耐拾取，颊里芙蓉堪摘得。闻名腹肚已猖狂，见面精神更迷惑。心肝恰欲摧。踊跃不能裁。徐行步步香风散，欲语时时媚子开。靥疑织女留星去，眉似姮娥送月来。含娇窈窕迎前出，忍笑嫈嫇返却回。”

　　我就制止道：“既有好意，何必拒绝我？”

然后犹豫地转过脸，娇娆多姿地走向前来。十娘向我拱手拜了又拜，我也低头施礼说：“刚才听的称许赞扬，以为是虚假的。谁知面对的还真是神仙。这里真是神仙居住的地方。”

十娘说：“刚才见你的诗篇，可不是凡俗之人能写出的。现在看见你的美貌，更超过文章，你真是满腹经纶。”

我问：“你是什么姓氏的贵显家族，丈夫在哪里？”

十娘答道：“我是清河崔公最小的孙女，嫁给弘农杨府君的长子。婚礼过后，随父住在河西。蜀地的人狡猾，屡次侵犯边境。兄弟和丈夫，弃笔从戎，战死沙场，孤独的灵魂没回来。我十七岁，死守一夫。嫂子十九岁，誓不再婚。兄长就是清河崔公的第五儿子，嫂子是太原公的第三个女儿。我在此单过，已有些年了。房舍荒凉，家道残破、凋零。不知上宾从何而来？”

我收敛笑容答道：“我的大家族属地在南阳，居住在西鄂。得到黄石公的神术，控制着白水的末流。在汉朝是七叶貂蝉，住在韩国则是五重卿相。公侯世家，世代都是官宦人家；门庭高大，门内列戟，尊循礼节和音乐。我不能继承祖父辈的基业，家业沦丧。我是青州刺史博望侯的孙子，广武将军矩鹿侯的儿子。我不能免俗，也在官场中混了个小官。不是隐士也不是逃避，我的志趣在鹏与鷃之间，追求的是逍遥自在；不是官吏不是俗人，出入是非之境。短时间被驱使，来到此处。忽然来打扰，非常倾倒仰慕。”

十娘问：“上宾现任什么官职？”

我答道：“先前有幸在太平侯手下做属官，有耻于位居人下及贫贱，又被推荐到京师，考入甲科。后官府搜访贤才，又名列前茅。奉皇命被授于关内道的小县尉，兼筦河源道参谋长的参军。频繁的上级命令，空想报皇恩；但奔忙的我，没有闲暇的时候。”

十娘说：“县尉不是因履行职责，怎会到此和我对视？”

我答道：“以前不认识缺少参拜的机会。从今以后，不敢有所违抗。”

十娘就回头吩咐桂心：“打扫一下厅堂，让县尉住在那里。”

我恭顺地谢道：“我是从远处来的客人卑微渺小，这间房子就非常好了。我的文才远非贾谊，怎敢升入正堂？”

十娘答道：“从前听说，凡是客人。我疏于礼数招待，就深感惭愧，接待的事情我认为合适就行。这间房子太简陋，不能挡住风尘。入室不该推辞，升堂何须犹豫，客随主便。”

于是被引入正堂。

　　当时神仙的住处挡住太阳，直冲云霄。或象新建的铜雀台，猛一看又象灵光殿那样宽敞。桂木作的大梁，以为是在溪涧中饮水时看到的长虹；屋檐上仰起的瓦头雕镂文采的殿亭屋脊，象排在天上妩媚的凤凰。柱子上镶嵌着水晶，光亮的象镶着星星；美石装饰的窗户，明彻的映照着日光。长廊四周环绕，椽上用的玳瑁片相差无几；高大阁楼有三层，都用的是琉璃瓦。白银砌成的墙壁，照耀着房瓦；碧玉围满台阶的边缘，排列的非常整齐。进人高大的房屋，步步心里吃惊；见广大宽敞的门庭，看着就眼花缭乱。于是带着县尉走上台阶。我答道：“客主之间，怎能没有先后？”

十娘说：“男女之间的礼节，自有尊卑。”

我停留不前地退后说：“刚才有罪过，忘记没和五嫂打招呼。”

十娘说：“五嫂也应该自己来。县尉派人通禀，也是周到。”

就派桂心去通禀，暂时等一会儿参拜被委屈的五嫂。十娘与我说着闲话，须臾之间，五嫂到了。丝衣五彩缤纷，绚丽的色彩光彩夺目。裙前散发着麝香味，头发在后盘成龙卧状，串珠缠绕翠绿色的衣衫，金箔装饰在红色的鞋上。

　　我又吟咏到：“奇异妍雅，貌特惊新。眉间月出疑争夜，颊上花开似斗春。细腰偏爱转，笑脸特宜噘鼎。真成物外稀奇物，实是人间断绝人。自然能举止，可念无比方。能令公子百重生，巧使王孙千回死。黑云裁两鬓，白雪分双齿。织成锦袖麒麟儿，刺绣裙腰鹦鹉子。触处尽开怀，何曾有不佳；机关太雅妙，行步绝娃(女犀)。傍人一一丹罗袜，侍婢三三绿线鞋。黄龙透入黄金钏，白燕飞来白玉钗。”

　　相见完毕，五嫂说：“县尉跋山涉水，不顾艰难的道路。行走到此，真是耗损精神。”

下官答曰：“为皇家的事尽力，岂敢因怕辛劳而推却。”

五嫂回头笑着对十娘说：“今早听到喜鹊叫，真有嘉宾来。”

我说：“昨日眼皮跳动，今朝必见佳人。”

随即相互进入正堂。

　　大堂里丰姿俊秀的人使我心里惊讶，金银曜眼。五彩的龙须席子，毡子边缘都是银丝绣的。八尺长的象牙床，红色的绫子贴在垫褥上。玉石等宝物，都映照在昙花的花朵之上；玛瑙珠和象水晶的宝石穿在一起。写文章的几案，都画着豹头；兰草做的灯心，烧的是鱼脑油。管弦乐曲嘹亮，分散在向北开的门两边。杯盏纵横交错，大家以次相坐在南窗之下。

　　各自相互谦让，都不肯先坐。我说：“十娘是主人，我是客人，请主人先坐。”

五嫂为人喜欢开玩笑，掩口而笑道：“娘子既是主人母，县尉必须要作主人公。”

我说：“我是什么人，敢做此事。”

十娘说：“五嫂向来喜欢开玩笑，县尉何必在意害怕。”

我答道：“要是免不了，只能担当。”

五嫂笑着说：“只恐你不能控制这事。”

众人都大笑，一时全坐下了。就叫香儿取酒。一会儿，中间就放着一大盆，可盛三升多酒。金的钗子铜的门环，酒杯有金有银，江里的螺蛳海里的蚌。竹根制作的酒器是小细嘴，还有肚大上面象蝎子嘴的酒器。迂回曲折的酒池，十足的盛酒器具。欢饮就用犀牛角的酒器，盛美的置于座中；勺里是鹅脖子和鸭头，漂浮在酒上。派小婢女细辛斟酒，我不肯先提。五嫂说：“张郎认为自己是门下的地位低下的客人，一定不肯先提，娘子直须把持取酒。”

十娘则斜眼假装生气道：“县尉初到此处，五嫂必然要多次戏弄。”

五嫂说：“娘子把持取酒别生气，新妇再不敢戏弄了。”

酒轮到我，喝不完。五嫂说：“为什么喝不完？”

我说：“生性饮酒就不多，恐怕醉倒。”

五嫂骂曰：“怎能这么可恨呀！女婿是媳妇家的狗，打杀无话可说。必须要一饮而尽，不要随意制造各种借口。”

十娘对五嫂说：“先前刚来时的病又复发了吧？”

五嫂起身谢罪道：“我错了，真是大罪过。”

就回头注目细看着我说：“我仔细观察过许多人，都不如县尉。你是仙才，原本不是平凡庸俗的人。”

我起身道谢：“当年卓王孙之女卓文君，听琴声就赏识司马相如的气量；山涛之妻，凿壁知阮籍为贤人。真象你所说的那样，不敢忘记你的大德。”

十娘说：“让绿竹取琵琶来弹，我给县尉斟酒。”

　　琵琶到手，还没弹时，我又吟咏道：“心虚不可恻，眼细强关情。回身已入抱，不见有娇声。”

　　十娘应声立即吟咏道：“怜肠忽欲断，忆眼已先开。渠未相撩拨，娇从何处来？”

　　我面对此诗，心胆俱碎，下床起身谢罪道：“先前只看见了十娘的面，如今才见十娘的心。足以使班婕妤报恩，曹大家停笔。你与她们岂可同年而语，相提并论？”

　　我要来笔砚，抄写好藏入怀中。抄完诗，十娘用手把玩我抄的诗说：“县尉不但词句妙绝，也会书法。下笔如有神，人同仙鹤。”

我说：“十娘不但有才情，还能吟咏。貌美如玉，还有美妙的声音。”

十娘说：“我近来咳嗽，声音和原来不一样。”

我说：“我近来手疼，笔墨不协调。”

五嫂笑着说：“娘子不是故意自夸，张郎却能对答如流。”

十娘过来对五嫂说：“刚才纯属随意玩耍，当初没次序，请五嫂看成是酒令。”

五嫂答道：“遵命不敢，听从你的安排。不是作古诗，断章取意，必须得有情。如不恰当，定要处罚。”

　　十娘遵命到：“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

轮到我，说：“南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。”

五嫂说：“析薪如之何，匪斧不克。娶妻如之何，匪媒不得。”

又一轮，五嫂曰：“不见复关，泣涕涟涟。及见复关，载笑载言。”

轮到十娘，说：“女也不爽，士二其行。士也罔极，二三其德。”

轮到我，说：“谷则异室，死则同穴。谓余不信，有如皦日。”

五嫂笑着说：“张郎心意专一，作诗很有道理。俗话说：‘心要专，可穿石。’真能想她，不用到远处就有。”

当时，绿竹弹筝。五嫂随着筝声吟咏道：“天生素面能留客，发意关情并在渠。莫怪向者频声战，良由得伴乍心虚。”

十娘说：“五嫂随着筝声吟咏，我随着箫管吟咏：眼多本自令渠爱，口少元来每被侵。无事风声彻他耳，教人气满自填心。”

我又称谢道：“尽善尽美，无处不佳。我很笨，想参与你们高雅的吟咏。”

一忽儿，桂心将下酒菜拿来：有东海的鰡鱼条，西山的凤脯。鹿尾鹿舌，干鱼烤鱼。雁肉和荇菜掺着的酱，鹑肉羹和着桂米羹，熊掌兔腿，野鸡尾部的肉和豺的嘴唇，各种食品的滋味和五荤，说也说不尽，说了就没完，十娘曰：“县尉也该很饿了。”

叫桂心来盛饭。我说：“刚才已饱眼福，不觉身体饥饿。”

十娘笑着说：“不开玩笑，取双陆棋盘来，与县尉赌酒。”

我答道：“我不能赌酒，与娘子赌睡觉。”

十娘问：“何为赌睡觉？”

我答道：“十娘输了，则与我睡一晚。我输了，则与十娘睡一晚。”

十娘笑着说：“汉骑驴则胡步行，胡步行则汉骑驴。总归输他就是了，我更换再做，县尉太聪明了。”

五嫂说：“我告诉娘子，不用赌来赌去的，今夜一定知道娘子免不了。”

十娘说：“五嫂常常随便对付，没有约束与县尉传音信。”

我起身道谢：“当初知道是逗乐，没敢指望。”

　　棋盘拿来后，十娘伸手向前，睁大眼睛看，手指丰腴。一双手腕，切我肝肠。十个指头，刺人心的深处。我就吟咏棋盘道：“眼似星初转，眉如月欲消。先须捺后脚，然后勒前腰。”

　　十娘则吟咏道：“勒腰须巧快，捺脚更风流。但令细眼合，人自分输筹。”

　　一会儿，有一婢女叫琴心，也有美丽的容貌。到我这里，不时地偷眼看。十娘好似不高兴，五嫂生气地大声说：“自知满足就不会招致羞辱，人生有限。娘子好象皱眉，张郎不要斜眼。”

十娘佯装脸上变色生气道：“县尉关你何事？五嫂频频来恼。”

五嫂说：“娘子刚才频频看着县尉，若不是情有所感，为什么眉来眼去的传情？”

十娘说：“五嫂自己思量偏心眼，我何曾以眼色引诱他了。”

五嫂说：“你不会的，是我自找的。”

十娘答道：“自己问县尉，我也不知道。”

　　五嫂就吟咏道：“新华发两树，分香遍一林；迎风转细影，向日动轻阴。戏蜂时隐见，飞蝶远追寻。承闻欲采摘，若个动君心？”

　　我说：“我本性贪多，想两花都要。”

五嫂答道：“暂游双树下，遥见两枝芳。向日俱翻影，迎风并散香。戏蝶扶丹萼，游蜂入紫房。人今总摘取，各著一边厢。”

五嫂说：“张郎过分眷恋生命，一箭想射两个靶子。”

十娘接着说：“想掩盖三个最后一个也没得到，找两个统统都失去。”

五嫂说：“娘子不要辩白。兔子进到狗洞里，知道后又能怎么办。”

我立即起身道谢：“乞求浆水得到酒，酒来伸口，打兔得到獐子，并不是我所期望的。”

十娘说：“五嫂象许大人，专门打算从中斡旋此事。县尉说我是九泉之下的人。将来在外相处，谈起来我一钱不值。”

我答道：“刚才为迎合你们，神气都消耗完了；又见清谈，心胆俱碎。岂敢在外议论、胡编乱造？有愧于加入人的行列，我情愿保持这种欢乐尽情的状态，死而无恨。”

　　一会儿，饮食都端来了，熏得满屋都是香气。红白相兼，穷尽了海中和陆地的珍美肴馔，备齐了河流与原野的果品蔬菜，肉则是龙肝凤髓，酒也是玉醴琼浆。城南雀噪一时的谷子，江上成熟的稻子。鸡羹和野鸡汤，鳖肉酱鹌鹑羹。桑葚都很肥大，河中的鲤鱼。鹅蛋鸭蛋，摆在银盘里；麒麟肉脯和豹的胎盘，杂乱相迭在一起。熊腥纯白，蟹酱纯黄。新鲜切细的鱼肉和红线争辉，凉肝与青丝乱色。葡萄甘蔗，软枣石榴。河东的紫盐，岭南的红橘。敦煌的八子柰，青门的五色瓜。太谷张公的梨，房陵朱仲的李子，东王公的仙桂，西王母的神桃。南燕牛乳的花椒，北赵鸡心的枣。千名万种，不可都提。我起身道谢：“我与夫人娘子本不相识，当初因为公干，在此邂逅相遇。珍贵而稀奇的饮食，非常丰富而贵重。我就是粉身碎骨，也不能酬谢。”

五嫂说：“亲则不谢，谢则不亲。但愿张郎不要客气。”

我答道：“既然奉恩命，不敢辞谢推让。”

这时，我气息要断绝。不觉转眼时又偷看十娘。十媳说：“县尉别看我。”

五嫂说：“还玩吗？”

　　我吟咏道：“忽然心里爱，不觉眼中怜。未关双眼曲，直是寸心偏。”

　　十娘吟咏道：“眼心非一处，心眼旧分离。直令渠眼见，谁遣报心知。”

　　我吟咏道：“旧来心使眼，心思眼即传。由心使眼见，眼亦共心怜。”

　　十娘吟咏道：“眼心俱忆念，心眼共追寻；谁家解事眼，副著可怜心？”

　　当时五嫂向果子上看了一眼，就一语双关地说：“只问意如何，相知不在枣。”

十娘说：“我现在正有意说隐语，不忍即分梨。”

我说：“勿遇深恩，一生有杏。”

五嫂说：“这时，谁能忍耐？”

十娘说：“暂借县尉刀子割梨。”

　　我吟咏刀子道：“自怜胶漆重，相思意不穷。可惜尖头物，终日在皮中。”

　　十娘吟咏刀鞘道：“数捺皮应缓，频磨快转多。渠今拔出后，空鞘意如何？”

　　五嫂说：“这才渐渐深入。”

又要棋盘，与我赌酒。我得胜。五嫂说：“围棋出于智慧，张郎也是太有才能。”

我说：“智者干虑，必有一失。愚者千虑，亦有一得。先休息一会儿。”

五嫂说：“为何要休息？”

　　我吟咏道：“向来知道径，生平不忍欺。但今守行迹，何用数围棋！”

　　五嫂吟咏道：“娘子为性好围棋，逢人剧戏不寻思。气欲断绝先挑眼，既得速罢即须迟。”

　　十娘见五嫂频频戏弄自己，佯装生气不笑。我吟咏道：“千金此处有，一笑待渠为。不望全露齿，请为暂颦眉。”

　　十娘吟咏道：“双眉碎客胆，两眼判眼心。谁能用一笑，贱价买千金。”

　　当时有一破铜熨斗在床边。十娘忽然吟咏道：“旧来心肚热，无端强熨他。即今形势冷，谁肯重相磨！”

　　我吟咏道：“若冷头面在，生平不熨空。即令虽冷恶，人自觅残铜。”

　　众人都笑，十娘叫香儿为我摆上乐对，之后钟磬并奏，萧管配乐。犹如苏合弹琵琶，绿竹吹筚篥。仙人鼓瑟，玉女吹笙。使黑鹤俯而听琴，白鱼跃而应合节拍。清脆的声音高而宏亮，一会儿则梁上尘飞；雅正的韵律洪亮，突然天边下起雪来。孔子过齐国听到韶乐，三个月不知肉味；绕梁三日，韩娥卖唱余音绕梁，三日不散。

1、洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出山原。聊因理郡馀，率尔植荒园。喜随众草长，得与幽人言。

出自唐代韦应物的《喜园中茶生》。

译文：茶品性纯洁，不受污染，引用时可以洗去尘俗的烦恼。这个东西有灵性，本来出自山野。大概是为了处理郡守的闲余时间，才随便在荒原中种植。喜欢和草一起生长，能够和隐居避世之人交谈。

2、室香罗药气，笼暖焙茶烟。

出自唐代白居易的《即事》。

是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

译文：房间里都是煮沸草药的香味，居室暖和，烘焙茶品。

3、香泉一合乳，煎作连珠沸。时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。

出自唐代皮日休的《茶中杂咏·煮茶》。

译文：倒入泉水，茶和水就一起沸腾了。有时煮茶时水沸腾起泡沫，就像螃蟹的眼睛，有时又像是鱼鳞翻起。

这首诗描述了煮茶时的具体情形。除抒发了诗人煮茶品茗的闲适心境外，还对茶具作了具体描绘，为后人考证、研究茶具的演变，提供了参照依据。

扩展资料：

1、韦应物

韦应物是京兆万年人。韦氏家族主支自西汉时已迁入关中，定居京兆，自汉至唐，代有人物，衣冠鼎盛，为关中望姓之首。不但贵宦辈出，文学方面亦人才迭见。《旧唐书》论及韦氏家族说:“议者云自唐以来，氏族之盛，无逾于韦氏。其孝友词学，承庆、嗣立力量;明于音律，则万里为最;达于礼仪，则叔夏为最;史才博识，以述为最。”这些韦姓人物，还只说到中、盛唐以前。中庸前期的韦应物，则可以说是韦氏家族中作为诗人成就最大的一位。

2、白居易

字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太谷，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

3、皮日休

晚唐文学家。字袭美，一字逸少，汉族，复州竟陵（今湖北天门）人。曾居住在鹿门山，道号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生、醉士等。

皮日休是晚唐著名诗人、文学家，与陆龟蒙齐名，世称"皮陆"。咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所踪。

皮日休诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作，被鲁迅赞誉为唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部，皮日休是唐代著名文学家，对于社会民生有深刻的洞察和思考。

参考资料：

：喜园中茶生

参考资料：

百度汉语：即事

参考资料：

：茶中杂咏·煮茶