韦素园(1902-1932)又名漱园，安徽霍邱县人，未名社成员。韦素园一生勤于文学翻译，译著有俄国果戈理小说《外套》、俄国短篇小说集《最后的光芒》、北欧诗歌小品集《黄花集》、俄国梭罗古勃的《邂逅》等。同时还创作了大量散文、小品、诗歌等文学作品。逝世后，鲁迅先生手书"呜呼，宏才远志，厄于短年，文苑失英，明者永悼"碑文，并撰写了《忆韦素园君》一文。
韦素园（1902～1932），光绪二十八年（1902 年）六月十八日生于安徽省六安市叶集实验区北大街一个小商家庭，其父韦美堂。韦素园兄弟共计5 人，他排行老三，大哥韦崇华（凤章）、二哥韦崇义（少堂）、韦素园原名韦崇文（乳名文魁）、四弟韦崇武（丛芜）、五弟韦崇斌，还有一个妹妹韦崇贤。韦素园自幼聪明，8 岁入私塾，11 岁与四弟韦丛芜进霍邱县立小学读书，民国三年（1914年）秋，叶集成立了明强小学，韦素园转入该校高年级第一班，同班同学中有后来考入北京世界语专门学校的张目寒（1900~1980），还有后来成为作家和著名学者的台静农（1903~1992），著名翻译家、教授李霁野（1904~1997）和著名翻译家、韦素园的弟弟韦丛芜（1905~1978）。除张目寒外，他们后来都成为鲁迅发起和领导的文学社团——未名社的中坚。在同学中，他不像“一般孩子似的爱嬉笑，总是沉默的时候居多，穿着黑色的背心，身体微微的弯曲，在别人谈笑时，他总爱咬着指甲，静坐在一角向上凝视。然而在他沉着开口说话时，大家注意力都集中在他身上，听他用缓慢但却洪亮的声音，发出考虑过的意见。这常常是热烈争论的终结。”（李霁野《忆素园》）韦素园从小思想敏捷，容易接受新事物，因此，他在同学中威信很高。当时辛亥革命虽已发生几年，但镇上的大人、小孩还大多拖着辫子，在韦素园的倡议下同学们首先剪辫子，引起不少大人的惊奇。明强小学的校址在集镇的旧火神庙，庙宇的一部分变成了教室，但原有的泥塑火神像、文昌老君像，每年还有乡人去进香火，韦素园积极参加推倒泥塑活动，引起了一部分迷信乡民捣毁学校的大风波，后来终于推倒了泥像，明强小学在火神庙扎下了根。这曾引起过部分守旧派反对学堂的风波，可见强烈的反封建意识在他幼年就已形成。
韦素园从小虚心好学，多才多艺，写得一手妙文，还会做诗、画画，1915年，在明强小学毕业的最后一个学期，13岁的韦素园看到校园鸡冠花盛开，他感兴吟诗一首云：
文冠屹立不求栽 ，壁上挺立独自开。
抛去世间尘俗气 ，今朝还与菊争魁。
还有一次，他画了幅兰花，兰叶下垂到兰根之下，自题题画诗云 ： 身居高位要临下，英雄不论出身低。
从这些诗画中，不但可以看出韦素园从小的文学艺术才能，也可看出少年韦素园所追的高尚人生品格。
民国四年（1915）秋，韦素园小学毕业后考入阜阳第三师范学校读书，生活虽然艰苦，但他仍刻苦学习，且胸怀报国之志。一年假日，他与几位同学游离叶集五里的胜塔寺，见寺中清游观里塑有赵匡胤手持蟠龙棍的塑像，遂吟诗道：“愿借蟠龙棍，摧毁众妖魔，拯救我民众，建立新中国。”他在“大丈夫应马革裹尸而还”的思想激励下，17 岁便投笔从戎，毅然离开阜阳三师到当时风云际会的北京，参加了段祺瑞的参战军。但不久便识破了段拥兵自恃，祸国殃民的骗局，决然离去，依其大哥到长沙政法学校读书。这时，“五四”运动席卷全国，韦素园积极投身其中，并参于了驱逐反动军阀张敬尧的斗争。民国9 年夏，随兄长到安庆转入安徽省立法政专门学校读书。进校不久，安徽教育界要求拨给教育经费的“六二”学运兴起，军阀马联甲竟开枪打死学生，使得群情激愤，学运波及全省。韦素园被同学推举到省学生联合会担任领导工作。他不分昼夜编写、刻印、散发传单，积极宣传鼓动群众支持学生的爱国运动，直到斗争胜利。同时，他阅读了一些马列主义书籍，并经常把《***宣言》、《新青年》、《少年中国》等进步书刊寄给家乡亲友，引导一批有志青年走上革命道路。
民国十年（1921），韦素园从安庆去上海，入上海渔阳里六号外国语学院补习俄语，并加入中国社会主义青年团。同年夏，与刘少奇、萧劲光、任弼时、曹靖华、蒋光慈等人历经艰险，行程3 月有余才到达莫斯科，正赶上莫斯科的共产国际第三次社会主义青年团代表大会召开。他们作为列席代表出席了会议。会后，韦素园进入莫斯科东方劳动者共产主义大学学习政治经济学。在莫斯科期间，尽管饥寒交迫，他还节约下零钱购买字典、词典和苏俄文学书籍。次年因病回国时冒险将这些书籍带回。
回国后，他在北京俄文专修学校学习，帮助李霁野译校《往星中》，自己选译了梭罗古勃的《蛇睛集》。他和学友当时生活困难，常被迫卖文和典当衣物以解断炊之虞，韦素园就是这“堆”苦而有志青年的核心。
民国十四年(1925)春，经李霁野介绍韦素园去拜访鲁迅，经鲁迅推荐，他曾在北京担任《民报》副刊编辑。同年夏，在鲁迅的倡导下与李霁野、台静农、韦丛芜、曹靖华组成“未名社”，韦素园的小屋便成了社址“破寨”。次年创办《莽原》半月刊，韦素园任责任编辑。他不但看稿、编稿，自己还译完果戈里的《外套》，经常笔耕至深夜。
韦素园为人爱憎分明。他在从事文学活动的同时，还为中国革命倾注满腔热血。他曾介绍霍邱籍的中共党员赵赤坪拜访过鲁迅；曾以未名社工作人员为掩护安置过王青士、王冶秋、李何林等一批霍邱革命者；为了表示对北京女师大反动校长林素园的憎恨，曾改名为“漱园”；还毫不妥协的与反动文人进行斗争。正如鲁迅说的那样：“他只是一个文人，又生着病，却这么拼命对付着内忧外患，又怎么能持久呢。”韦素园终因肺结核恶化大量咯血，一病不起，于民国16 年春住进北京西山福寿岭疗养院。
在患病治疗期间，他一面卧床就诊坚持翻译和写作，一面关心未名社工作，支持友人们的战斗。
民国二十一年（1932）8 月1 日晨，正当而立之年的韦素园逝世于北平同仁医院，葬于北平西山碧云寺下的万山公墓。鲁迅得到韦素园辞世的消息深为悲痛，称“这是中国的一个损失”。他在给台静农的信中说：“素园逝去，实足哀伤，有志者入泉，无为者住世，岂佳事乎。”鲁迅不但手书了：“呜呼，宏才远志，厄于短年。文苑失英，明者永悼。”的碑文，而且著文《忆韦素园君》，对韦素园做了高度评价
峣峣者易折，皎皎者易污
每当我看见那些心怀苍生、慷慨激昂的人，出于某种奇怪的本能，总对他们抱以怀疑，怀疑他们或不能长久，或根本不真。真实长久的东西大都是平淡的。大海亘古而在，没有一块碑碣；生活错综复杂，也并非几个高调所能总结。
“我姓虞，名啸卿。我的上峰告诉我，如果去缅甸打仗，给我一个装备齐全的加强团。我说心领了。为什么？因为我要的是我的团。我的袍泽弟兄们，我要你们提到虞啸卿三个字，心里想到的是我的团长；我提到我的袍泽弟兄们，心里想的是我的团——咱们前线再见！”
在一群衣不蔽体、食不果腹的溃兵之中，忽然出现了这样一个高贵磊落、耿介俊爽的军人。“岂曰无衣，与子同袍”。当虞啸清说出“袍泽弟兄”这四个字的时候，那在《诗经秦风》里沉睡了千年的诗句一下子变得如此生动起来：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
这是西周灭亡后秦地的人们为报周幽王之仇，抗击犬戎进犯时所做的歌谣——我没有了外套，可以与子同袍；我没有了衬衫，可以与子同泽。袍泽之宜，是最亲密的友谊，是毫无保留的信任。王师中全凭了这样的友谊和信任，“同仇敌忾”，才不是一句空谈。
诚然，这样一段开场白不可谓不壮怀激烈。所失之处，唯在真切。
有一个小小的细节，能让人体味到壮烈背后的一丝虚假。这个细节，就是虞啸卿的马刺——他是坐车来这里的，未曾骑马。在以后的许多场景中，他的手上总拿着那只马刺。它在他洁白的手套里悠悠地晃着，在他乌黑的靴筒上轻轻地磕着，在那群缩头缩脑的溃兵中间遥遥地指着，一会儿指在他们破败的小院子里，一会儿指向那看不见的南天门，传说中的缅甸。
优越的一端拿在手里的，卑贱的一端指向他人。虞啸卿通过他小小的道具，自豪着、俯视着世界。这轻轻摇晃的马刺配着他举枪射屋瓦那一系列震人耳目的动作，让我想到的不是他刚刚引过的“岂曰无衣”的歌谣，而是杜甫《兵车行》里的句子：“况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡”。在他的眼中，这些即将被自己征去的、常年于社会底层摸爬滚打的败兵油子究竟是鸡犬，还是袍泽兄弟？
故事的结尾，这个一腔热血的年轻师座竟然倒向唐基的一边，放弃了良心和信义，辜负了袍泽兄弟，叫人既痛惜，又吃惊。其实，虞啸卿之不实，何尝是那时才开始的呢？他用一个接一个慷慨激昂的口号铸成了一条千里之堤，而真实的生活、清醒的自省，都被他藏在堤下的蚁穴里。
“文，我平生最敬的是屈原；武，我平生最敬的是岳飞。”虞啸卿如是说。
这是一个令人高山仰止的梦想。然而这个梦想的方向难以捕捉，因为屈原和岳飞的形象在现实中和史籍里必有出入，在史籍里和传说里又必有出入，甚至对于不同的听众也未必千人一面。比如虞啸卿所尊敬的那个屈原，和我所尊敬的屈原也许就大不相同。
遑论屈子的气节、抱负、文采，他在我的眼里，首先是个心怀慈悲的人。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”—— 在“长太息以掩涕”的时候，他是真的伤感于别人的不幸，而非像政治家那样摆个亲民的pose；《离骚》里又说，“时缤纷其变易兮，又何可以淹留？”——可见这份无邪的同情心不但广被身外之物，亦时时用在自己的身上。
屈子的悲悯并非一个姿态，而是一种性格，生而有之，浑然不觉，与伟大、崇高之类的形容词本不相干。他像一个小孩子，张着好奇的眼睛、侧着同情的耳朵去观察身边万物。因此美人芳草，皆可以因其言志；渔舟巫祠，尽可以引人遐思。
如果没有这份赤子之心做基石，《离骚》里的悲天悯人、《九章》里的清高忧愤，只不过是一个不得志的野心家在惺惺作态而已。可惜后世的许多人口口声声崇敬屈原，所学到的，就是这个惺惺作态的样子。
当虞师座面对一支来历不明，却用性命为盟军撤退赢得时间的部队时，他的第一反应是建议他们全部殉国。他命令旗手对着一个个满脸写着求生的活人说道：“诸位慷慨成仁，来日攻下南天门，虞某人会亲自为你们营奠。”
这究竟是壮烈，还是冷漠？此时江防已固，坚守下去没有任何意义，只是无谓的自杀。就算这个假团长冒名顶替，法无可恕，可是他的身边还有十几个人啊！十几条无辜的、勇敢的人命，在虞师座的眼里轻于鸿毛，轻到可以随心所欲的被用来为自己敷衍脸面，给嫌犯充当陪葬。
孟子说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”也就是说，所 谓“舍生取义”的前提，是你珍惜生命、渴望生命。 可是虞啸卿并不珍惜生命。别人的生命，并非他所欲也，弃之如弃敝履。他甚至还没等到“二者不可兼得”的时候，便已轻描淡写地替别人决定了舍弃。
我心目中的屈子，与这样的人当是南辕北辙。
其实，这个故事中并不乏跟屈原有关联的人。比如说兽医。当他的尸体像疲惫不堪的天使升上悬崖，垂着翅膀俯瞰山谷时，让我真切地体味到《离骚》里的超脱和无奈；
又比如龙文章。这个假团长小丑般地表演招魂，好似乐不可支，却忽然冷不防念出了四个字：“魂兮归来”，让你猛地想起战乱的悲惨、反抗的徒劳，想起当初屈子眼中国破家亡的江南，活生生就是中华现在的样子；
我甚至会选烦啦，因为他时时刻刻自省、自思，哪怕生死迫在眉睫也不能停止。那些旁白有的像鞭子，有的像镜子，全部只供自己消受。而他承受这些痛苦却也不为图什么实际的利益，只求保持清醒而已。屈原对渔父说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”——全世界都纷乱糊涂了，你一个人清醒又有什么用呢？屈子到最后宁可自沉江底也不愿丧失清醒，并非还想成就什么实际的功业，只因为这样一股与生俱来的固执。
可是在虞啸清的身上，我却看不到一丁点与屈原相似的地方。
再说岳飞。
虞啸卿的部队有个很有意思的叫法：虞家军。说这种称呼源自当时地方军阀割据的大环境，也算合情合理；但它无疑还有另一层意思：那就是让人想起中国历史上那支曾经无往不胜，唯主将马首是瞻的军队——岳家军。
“岳家军”的叫法并非偶然。岳飞当时的号召力、控制力已经到了这样一种地步，以至于他麾下常年在外征战的部队“只知有将军，不知有皇帝”。“岳家军”这个称呼本身，就暗示着一支大军与朝廷之间“将在外，主令有所不受”的微妙关系，再加上岳飞口口声声要迎回徽、钦二帝的政治主张，更坐实了高宗的忧惧。
当虞啸卿一腔热血要冲上南天门，“拿命换回做人的根本”时，却忽然发现虞家军中营以上的军官都被人抽调走了，自己成了名至实归的光杆司令。诚然，他的亲信有很大一部分被送上了南天门；诚然，唐基作为副师座也有相当的影响力。可是你能够想象，类似的情况会在任何时间、任何地点、任何场合发生在岳家军中么？——只要岳飞本人还活着。高宗若不在风波亭处死岳飞与岳云，岳家军便是一片铜墙铁壁，无从自内削弱、分化。
所以，姑且抛却道德的制高点，仅用现实的眼光来看，虞啸卿的处事能力便同岳飞判若云泥。唐基笑着对虞啸卿说：“你以为上峰还会记你的仇啊？”——这真是一句大实话——虞师座在上峰的眼里，只不过一个爱耍脾气的小部下罢了，控制起来易如反掌，因此不要说提防担忧，就连跟他一般计较，都是没必要的。
在这种情况下，拿岳飞对军队的称呼来称呼虞师，是不是自不量力得可笑？而虞啸卿却自始至终认识不到这一点。所谓“志大而才疏”，说的大概就是这样的人。
那么道德上呢？虞啸卿是否真与岳飞接近呢？
道德有两种。一种是大众的，规范群体行为；一种是个人的，约束自己的内心。前者比如名节、孝道、贞操，都是一旦违背，便会叫你万劫不复的东西，不由得人不敬畏。而个人的道德相比之下，则要无关轻重得多了。
个人的道德有时候不仅无力，而且模糊。在众人看来重于泰山的东西，在你自己可能轻于鸿毛；相反地，在众人眼里轻于鸿毛的东西，对你来说却可能重于泰山。遵从被大众认可的道德，会给人以归属感，勇气因此而生，中国历史上从不乏殉节、殉名、殉主、殉国者。可是，当个人的道德跟众人的道德想违背时，还有几人有胆色坚持自己的原则呢？
这就是为什么若让虞啸卿按照自己原来的计划攻打南天门，他也许真会毫无犹豫地赴死；可是要他阵前哗变，去当一个后人眼里无名无姓的冤鬼，只求此刻对得起自己的良心，便是强人所难。唐基在这里又说了一句无比精辟的话：
“你不是想上风波亭么？风波亭就是江对面的南天门上呢，你怎么不上去呢？”
杭州的风波亭现在变成了景点，世代受人膜拜，风光无限。可是在故事发生时，却远非如此。岳飞与儿子岳云、女婿张宪被牵至亭边，岳云、张宪斩首，岳飞赐死。那大约是个惨淡而隐秘的地方，周围没有唏嘘同情的百姓，更没有顶礼膜拜的祭奠者。在狱中羁绊良久的岳飞与两个亲人被草草拉入亭中，转瞬间一声不响地处死，然后一声不响地埋葬。至于死后留下的美名，在当时看来，谁也说不准是不是个奢望。
文天祥在临行前就曾把这样的忧惧写在了纸上——“亡国大夫谁为传，只饶野史与人看”。
虞啸卿所崇敬的风波亭，恐怕不是岳飞眼中看到的风波亭。前者代表着荣华与成就，在传说中代代繁衍；后者代表着孤独与危险，就出现在虞啸卿身边。可惜他其实既不能忍受孤立，又不敢承担危患。他所崇敬的岳飞，说到底并非风波亭上穷途末路的英雄，而是岳王庙里享受香火的雕像。
写到这里，我想起了《后汉书》里的一句话：“峣峣者易折，皎皎者易污……盛名之下，其实难副”。
高峻的人容易被摧折，清白的人容易被玷污。这两件事都是可惜的，而且往往来得突然，叫人感叹天理不公。就像虞啸卿的转变一样，一夕之间，判若两人。
是这样么？
其实，真正的傲岸与清白，并不那么容易被折损、玷污，也并不仅仅流于皮相——你看那受胯下之辱的，是日后灭亡项羽的韩信；那槁木形骸的，是慷慨弹广陵散的嵇康。
那些看似皎皎的人之所以特别容易被玷污，也许是因为他们本就矫情自饰，装点清白；看似峣峣的人之所以特别容易被摧折，也许是因为他们一直拔发自起，充当高大。这样的皎皎与峣峣，不过自欺欺人而已，一遇挫折，倒戈得看似突然，实则再必然不过了。
古往今来有多少这样的皎皎者、峣峣者？他们奋斗的历程上是否一直清白高傲，还是在某处已经被现实洗心伐髓，却仍旧要金玉其外，甚至继续高举理想主义的旗帜，以至于盛名之下，其实难副？
这个问题的答案，恐怕只有天知、地知、皎皎者一人知而已。他们身边的人也许无从知晓，就如张立宪对师座十几年如一日的崇拜；他们身后的人也无从知晓，就如我们很难了解史书上的那些烈女忠臣真正的为人一样。
注：原作http://groupstianyacn/bulo/ShowArticleaspidWriter=0&Key=0&buloid=25373&ArticleID=524947
作者小船芝麻
评的只是虞啸卿的背弃，并非全剧，却也是全剧最有味道的情节。
让我想到新选入高中语文教材的《小狗包地》（巴金），似有异曲同工之憾，细品之，弥深，弥艰。
课文研讨
一、整体把握
这是一篇描写童年生活的散文，收在鲁迅的《朝花夕拾》当中。这部集子收录的都是他回忆童年生活的文章。
从文章题目可以看出，本文包括两个部分，两部分之间表现了作者由童年的游戏、玩乐到长大读书的成长过程。
作者先从百草园生活写起，点出那里曾经是“我的乐园”。为什么说是“我的乐园”呢？“不必说……也不必说……单是……”这一句式将儿童眼中百草园的无限趣味全都包容其中了。油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥，还有何首乌，等等，这些看似毫无趣味的小东西，在作者的眼里却充满了勃勃生机，更不用说那些在一般人眼中也有无限情趣的东西了。虽然这么有意思，但是有一处谁都不敢去，是什么地方呢？这就是长着很长的草的地方。为什么呢？“因为相传这园里有一条很大的赤练蛇。”于是，作者又自然而然地引出了长妈妈讲的美女蛇的故事。故事本身虽然让人有点害怕，有点担心，却强烈地吸引着孩子们，引发了他们的好奇心，也给百草园增添了几许神秘色彩。百草园的冬天又是怎样的呢？“冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。”于是作者又想到雪地里捕鸟，那快乐、那情趣，自在其中了。这是百草园的生活，作者抓住“我的乐园”来写，满溢着生机和活力。
慢慢地，“我”长大了，家里人要送“我”去读书，“我”不得不离开“我的乐园”了。这里，作者用一个过渡段，巧妙地将自己的百草园生活过渡到了随先生读书的学习生涯。
文章接着写在三味书屋的读书生活。鲁迅曾经在三味书屋生活了7年，他对当年三味书屋的陈设记忆犹新，对老师的“和蔼”、自己的“恭敬”历历在目，从中不难体会到他对这段生活的深情。这一部分，作者选取了几个片段，真实而生动地再现了私塾教育的若干侧面。从先生来说，一是知识渊博，但拒绝回答“怪哉”一类的问题；二是教学认真，不断增加教学内容，读书很投入，但不太束缚也基本上不体罚学生。从学生来说，一是敬慕老师的渊博，喜欢提问，愿意了解新知；二是一有机会便跑出去玩，寻找读书以外的乐趣；三是趁老师读书入神，在座位上做各种游戏、画画儿等。从这几个片段不难看出，当时的私塾教育并不像我们想像的那么严厉，孩子们还是有相当多的自由的。
第二段的写景，非常精彩。第一，既抓住事物的特点，又符合儿童的心理。石井栏之所以“光滑”，是因为井经过了常年累月的使用；之所以知道它“光滑”，是因为童年的鲁迅多次好奇地摸过它。说黄蜂“肥胖”，不仅是它的体态较别的昆虫肥大，而且体现了儿童特别的感觉。叫天子忽然间“直窜向云霄里去了”，也不单写出这种鸟儿的机灵轻捷，还表现出儿童的羡意。至于写油蛉“低唱”、蟋蟀“弹琴”，更是儿童特有的感受。第二，形、声、色、味俱全，春、夏、秋景皆备。菜畦的“碧绿”，桑葚的“紫红”、菜花和蜂的“黄”是写颜色，“肥胖”“高大”“臃肿”“像小珊瑚珠攒成的小球”是写形状，这两者都从视觉上写；鸣蝉的“长吟”，蟋蟀的“弹琴”，是从听觉上写；覆盆子“又酸又甜”写的是味觉：这真叫有声有色、有滋有味。这里实际上包括了春、夏、秋三个季节的景物，桑葚、菜花是春末的，蝉鸣在盛夏，蟋蟀到秋天才叫；这与下文写到的冬天的百草园合起来成为完整的四季图，可见作者构思的精巧。第三，层次井然，条理分明。先用两句“不必说……”写百草园整体，再写局部的“泥墙根一带”，这是一种顺序。第一个“不必说”由低到高写静物，第二个“不必说”由高到低写动物，这又是一种顺序。整体是从植物写到动物，局部是从动物写到植物，这又是一种顺序。这几种顺序配合起来，使写景不仅有序，而且活泼多姿。
本文善于联想。作者写何首乌根而联想到成仙，写传说的赤练蛇联想到长妈妈讲美女蛇的故事，写捕鸟便提到闰土的父亲，写学生读书而提到先生读书等。这些必要的联想，使文章放得开，富有情趣，又收得拢，为表现中心服务，也使文章更加生动活泼，多姿多彩。
二、问题研究
1．本文写“百草园”和“三味书屋”的两部分之间是什么关系？表现了作者怎样的思想感情？
对于这个问题，有三种不同的看法。一种看法认为，两部分是对比关系，用百草园自由快乐的生活同三味书屋枯燥陈腐的生活相对比，一个是多么适合儿童心理，表现了儿童的广泛的生活乐趣，一个是多么妨碍儿童身心的发展，表现了儿童对它的厌恶。另一种看法认为，两部分是衬托关系，用自由欢乐的百草园生活来衬托枯燥无味的三味书屋生活，以批判封建教育制度对儿童的束缚和损害。还有一种看法认为，两部分是和谐统一的关系，贯穿全文的，是甜美的欢乐的回忆，是对自然的爱和对知识的追求，是一颗天真调皮的童心，这是这篇散文的意境美和韵味美之所在。
对本文结构的不同理解，实际上表现了对文章主题思想的不同理解。对文章的主题思想，可以允许有不同理解，只要言之成理就行。
2．为什么要写美女蛇的故事？
美女蛇的故事本来与文中提到的百草园中的赤练蛇毫无关系，但作者却由此生发联想。对于为什么要写这一内容，历来看法不一。有的说是表现长妈妈的迷信思想，有的说是寄托善良制服邪恶的愿望，有的说表现百草园里存在着恶毒的事物。教学时可以撇开这些不同的观点，重点让学生想一想：童年鲁迅对这个故事是不是很感兴趣？是从哪些地方看出来的？这一联想对作者阐述百草园是“我的乐园”是否有帮助？最后让学生明白：不管别人的争论如何，有一点可以看出，美女蛇的故事深深地吸引着“我”，使“我”得到一些教训，悟出一些道理，同时也给百草园增添了更多的神秘色彩。
3．童年鲁迅对本文所提到的先生是什么态度？
主要是敬慕先生，对他渊博的知识感到信服。同时也很爱他，因为学生虽然很调皮，很贪玩，但先生很少体罚他们，通常总不过是瞪瞪眼睛而已。
练习说明
一、按照要求阅读课文，讨论下面的问题。
本题要求学生在读懂全文的基础上，从整体上感知文章的主要内容，同时也引导学生了解阅读文章的一些技巧和步骤。首先是读题目，看看题目能给我们阅读提供哪些信息；然后在阅读全文的基础上，了解文章的结构和主要内容；最后再整体把握作者的主要观点或感情。
1．本文题为“从百草园到三味书屋”，你从这个题目得到了哪些信息？
“从……到……”表示这篇文章大致包括两部分，同时也告诉我们文章前后两部分的内容。
2．快速阅读课文，分别找出写百草园和三味书屋两部分的起止语句以及中间的过渡段。
从开始“我家的后面有一个很大的园”到中间“来不及等它走到中间去” 是写百草园的部分；从“出门向东”到文章结尾“这东西早已没有了吧”是写三味书屋的部分；中间“我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了”是两部分之间的过渡段。
3．细读课文，边读边把前后两部分联系起来思考，讨论：这篇文章表现了作者怎样的思想感情？下面三种说法可供参考。
①用百草园的自由快乐衬托三味书屋的枯燥无味，揭露和批判封建腐朽、脱离儿童实际的私塾教育。
②用百草园的自由快乐同三味书屋的枯燥无味作对比，表现了儿童热爱大自然、喜欢自由快乐生活的心理，同时对束缚儿童身心发展的封建教育表示不满。
③通过对百草园和三味书屋的回忆，表现作者儿童时代对自然的热爱，对知识的追求，以及天真、幼稚、欢乐的心理。
这道练习旨在帮助学生从整体与部分的结合上把握文章的主题思想。由于课文内容复杂，初一学生难以理解得很深刻。只要有所理解，也就达到目的了。
这三种说法都有一定道理，学生无论赞成哪种说法，都要给予适当肯定。第一种说法，根据是鲁迅在不止一篇文章中批判过封建私塾教育的陈腐，扼杀儿童天性。即使在本文中，也写到私塾生活的呆板、枯燥。第二种说法，是对第一种说法的修正，比第一种说法合理些。第三种说法，最易为现在的人们接受，似乎最为合理。理由可参见“有关资料”。
二、揣摩下面的文字，回答括号中的问题。
本练习旨在引导学生能够根据上下文弄懂语句的意思，理解文章的内容，体会文章的语意重点。
1．不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。
（“不必说……也不必说……单是……”中哪个内容是强调的重点？请你仿写一段话。）
“单是”以后的内容是作者强调的重点。
2．也许是因为拔何首乌毁了泥墙吧，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了吧，也许是因为站在石井栏上跳了下来吧，……
（“我”到底知道不知道被送到私塾去的原因呢？你是从哪些词语看出来的？）
“我”不知道被送到私塾的原因，因为说到原因时是用表示猜测语气的“也许”。
三、下面这段话中连续使用了一系列动词，准确地描述了雪地捕鸟的过程。仔细品味，然后自己写一段话，或叙述做某个游戏的过程、或描写蚂蚁搬家的经过，也试着用上一系列动词。
扫开一块雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。
本题是从课内向课外的延伸练习。要引导学生在体会这段话准确使用动词的基础上，学着用一系列动词准确地描述一个游戏。可以用题目中提出的那些游戏，也可以自行选择游戏。
教学建议
一、教师在课前可简明扼要地介绍鲁迅生平，结合鲁迅童年生活讲述与课文有关的部分，自然导入对课文的分析，引发学生的阅读兴趣。也可从反映鲁迅童年生活的一组散文（收在《朝花夕拾》中）引出本文的教学。让学生想一想：文中的生活经历在童年鲁迅的成长过程中可能会有哪些影响？
二、课文容量大，难点多，但用于教学的课时却有限，这就要求处理好教学重点和教学难点的关系，对教学难点的处理更要多斟酌。描写三味书屋的部分是教学难点。难在两点：一是对这部分内容的理解困难，二是有些难解的词语。关于内容，主要是有些分歧意见。只要是从课文本身出发，联系时代背景和作者思想全面考虑，见解不同是正常的。教师适当引导，学生理解到一定程度就可以了。
三、本文的写景极为精妙，此中笔法，学生未必都能一一学会。但写景的基本原则和常用手法，诸如要抓住事物特点，有恰当的顺序等，应该指导学生掌握。另外，“此文景是儿童心理的景，情是儿童心理的情”（李何林语），从语言入手理解课文中的写景和抒情，学生是能够接受的。
四、“这故事很使我觉得做人之险”等语是作者有意讽刺当时社会上那些“正人君子”的，但说得较含蓄，学生不易理解，但这并不妨碍对课文主要内容的理解，对这类句子不必过多讲解。
有关资料
一、《朝花夕拾》小引（鲁迅）
我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。中国的做文章有轨范，世事也仍然是螺旋。前几天我离开中山大学的时候，便想起四个月以前的离开厦门大学；听到飞机在头上鸣叫，竟记得了一年前在北京城上日日旋绕的飞机。我那时还做了一篇短文，叫做《一觉》。现在是，连这“一觉”也没有了。
广州的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人只能勉强穿一件单衣。书桌上的一盆“水横枝”，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。
前天，已将《野草》编定了；这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》。带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。
我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。
这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。文体大概很杂乱，因为是或作或辍，经了九个月之多。环境也不一：前两篇写于北京寓所的东壁下；中三篇是流离中所作，地方是医院和木匠房；后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上，已经是被学者们挤出集团之后了。
一九二七年五月一日，鲁迅于广州白云楼记。
（选自《鲁迅全集》第2卷，人民文学出版社1981年版）
二、关于三味书屋
三味书屋是鲁迅先生幼年读书的地方。他于12岁那年到这里上学。第二年秋后，因祖父下狱，少年鲁迅离家去绍兴农村——皇甫庄、小皋埠避难，故学业中断。1894年夏间回家，仍返三味书屋。这样一直到大约1898年往南京水师学堂学习前半年才离开，首尾竟达六年……
这里的一切都保存得十分完好，仍旧如鲁迅回忆时写的那样：“从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房，中间挂着一块匾道：三味书屋；匾下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。”这匾和画，解放前曾散失，解放后，党派干部想尽办法才找回来。当年和鲁迅一道念书的同学，解放初还有周梅卿、章祥耀、王福林三位健在，按照这三位老同学的回忆，三味书屋恢复了原来的布置。屋子里，好像是中国旧式的客厅，这在今天的青少年看来，是会感到奇特的。学生的座位一共有11个；鲁迅的座位排在北墙边，是一张带抽屉的长方形桌子，桌子后面放着一张略嫌低些的椅子。这儿光线很暗，空气也显得潮湿。他的书桌右角，至今还刻有一个约一寸见方的“早”字，刀法简朴挺直，它是鲁迅幼年手刻的一件极为珍贵的木刻文物。至于它的来历，据说是这样的：有一天，鲁迅上学迟到了，受到塾师的责备，他就用小刀刻下了这个方方正正的“早”字，来督促自己。从此，他再也没有迟到过。
三、关于私塾
私塾乃我国古代私人所设立的教学场所。它在我国两千多年的历史进程中，对于传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童，使学童在读书识理方面，起过重要的作用。
私塾的学生多六岁启蒙。学生入学不必经过入学考试，一般只需征得先生同意，并在孔老夫子的牌位或圣像前恭立，向孔老夫子和先生各磕一个头或作一个揖后，即可取得入学的资格。私塾规模一般不大，收学生多者二十余人，少者数人。私塾对学生的入学年龄、学习内容及教学水平等，均无统一的要求和规定。
就私塾的教材而言，有我国古代通行的蒙养教本“三、百、千、千”，即《三字经》《百家姓》《千家诗》《千字文》，以及《女儿经》《教儿经》《童蒙须知》等等，学生进一步则读四书五经、《古文观止》等。其教学内容以识字习字为主，还十分重视学诗作对。
私塾的教学时数，一般因人因时而灵活掌握，可分为两类：“短学”与“长学”。教学时间短的称为“短学”，一般是一至三个月不等，家长对这种私塾要求不高，只求学生日后能识些字、能记账、能写对联即可。而“长学”每年农历正月半开馆，到冬月才散馆，其“长”的含义，一是指私塾的先生有名望，其教龄也长，二是指学生学习的时间长，学习的内容也多。
至于私塾的教学原则和方法，在蒙养教育阶段，十分注重蒙童的教养教育，强调蒙童养成良好的道德品质和生活习惯。如对蒙童的行为礼节，像着衣、叉手、作揖、行路、视听等都有严格的具体规定，为我国教育的传统。在教学方法上，先生完全采用注入式。讲课时，先生正襟危坐，学生依次把书放在先生的桌上，然后侍立一旁，恭听先生圈点口哼，讲毕，命学生复述。其后学生回到自己座位上去朗读。凡先生规定朗读之书，学生须一律背诵。另外，私塾中体罚盛行，遇上粗心或调皮的学生，先生经常揪学生的脸皮和耳朵、打手心等。
四、对本文主题的分歧意见
《从百草园到三味书屋》的主题是什么？众说纷纭。就其主要分歧来说：一种意见认为，本文的主题在于批判封建教育制度。另一种意见认为，不在于批判封建教育制度。
1．主题在于批判封建教育制度
李何林认为：本篇的中心思想是揭露和批判封建腐朽、脱离儿童实际的私塾教育，用乐园似的百草园生活来和阴森、冷酷、枯燥、陈腐的三味书屋相对比，一个是多么适合儿童心理，表现了儿童的广阔的生活乐趣；一个是多么妨碍儿童身心的发展：像《论语》《幼学琼林》《周易》《尚书》这些宣扬封建毒素的古书，艰深难懂，逼着学生死记硬背，不懂也不能问。
重点在批判封建教育，揭露私塾残害儿童的身心发展，但百草园毕竟不是学校，不是生产斗争和阶级斗争的课堂，不过是能引起儿童乐趣的地方，所以这不是写两个课堂。
作者写这个私塾老先生，说“早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人”，这是传言，并不是作者的看法。作者的看法已渗透在全篇的叙述中：通过百草园和三味书屋的生动的对比；通过对这位老先生一面教学生死读书、读死书，一面自己在课堂上摇头晃脑地欣赏无聊文章的描写；特别是通过写学生按规矩如何先拜孔子后拜他，鲁迅如何抱着求知的渴望和仰慕的心情拿天真的问题去请教他，而碰了一鼻子灰……说明了他是一个体现孔孟之道的、不学无术的典型腐儒。不过作者还不是把他写得很凶。他对学生也“大叫”“瞪眼”“怒斥”，偶尔也打“戒尺”“罚跪”，但这些都不常用。对这位老先生，作者是用轻松幽默的笔调予以揭露。
这篇散文不仅写景细致，且景中有情。景是儿童心理的景，情是儿童心理的情，使读者感到此情此景亲切可爱：使人爱文中的景，更爱景中的情，更爱有这种天真感情的儿童，从而也就更憎恶夺去儿童“好景”的封建教育。
（选自李何林《北京市中学语文课本中十五篇鲁迅作品的问题试答》，
北京人民出版社1974年版）
雪步认为：“作者通过百草园和三味书屋儿童时代两种截然不同的生活描写，所表达的主题则是揭露和批判以孔孟之道为核心的封建教育制度，从而表现了鲁迅对封建社会及其教育制度的彻底否定。”
（选自山东师院聊城分院中文系、图书馆编《鲁迅教学手册》）
2．主题不在于批判封建教育制度（张硕城）
《从百草园到三味书屋》的主题思想，历来的概括是：通过百草园自由快乐的生活和三味书屋里枯燥无味的生活相比，表现了儿童热爱大自然，追求自由快乐的心理，批判了封建教育制度对儿童的束缚和损害。这一概括，源于许钦文《语文课中鲁迅作品的教学》（上海教育出版社1961年），为历年来的中学语文教学参考资料所沿袭。
笔者认为，这一概括的前半部分是正确的；后半部分则不符合作品实际，也不符合鲁迅的创作本意。这篇散文，没有批判封建教育制度的意旨。
《从百草园到三味书屋》是《朝花夕拾》中的一篇（原题《旧事重提》之六）。对于《朝花夕拾》全集的写作缘起和本意，鲁迅有过明确的说明。他在《朝花夕拾·小引》中说道，这本散文集是在北京至厦门这段时间写的，在广州编定。其时正是鲁迅生活中最辗转流徙，心情最苦闷的时候。为了“在纷扰中寻出一点闲静来”，鲁迅只能借回忆旧时的美好的事物，来排除目前的苦闷，寻一点“闲静”，寄一丝安慰。《从百草园到三味书屋》正是在厦门大学的图书馆楼上写的，当时他“是被学者们挤出了集团之后”，只好借这样一朵儿时的“小花”，来排遣寂寞。这是一。第二，《小引》还说明，原来集名是《旧事重提》，编定时，“我还替它改了一个名称：《朝花夕拾》”。这一改动，是为了更符合这组散文的内容实际。因为，在苦闷失望中的鲁迅，当时常常回忆起儿时的故乡的瓜果。这组散文，正是浸透着儿时故乡瓜果的清新甜美的滋味的小品，就像鲁迅书桌上的那盆“水横枝”，树叶青葱得可爱。所以鲁迅把这美好的回忆散文，比做一组晨光里绽开的花朵。拾来自赏、自慰，而并不是直接为了战斗。可以说，《朝花夕拾》是一曲少年时代生活的恋歌，而不是投向敌人的投枪和匕首。《从百草园到三味书屋》是其中的一篇，它的创作思想不可能游离于《朝花夕拾》之外。
从作品的实际内容来看，也看不到批判封建教育的意思。首先，百草园和三味书屋的前后描写无法形成所谓“相比”或“对照”，它们在叙述格调上是浑然一体，前后一致的，不存在褒前贬后的问题。百草园生活的描写自不必说，是何等欢乐，天真。三味书屋的生活描写又何尝不是这样。作者描写刚到书屋时对里头的陈设布置首先就充满着新奇的情感，那“黑油的竹门”，“三味书屋”的大匾，“画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下”的画幅，那没有孔子牌位的拜孔子和拜先生仪式，对未脱孩提稚气的鲁迅，充满着一种不同于百草园戏耍的新鲜感。假如说，百草园是令人留恋的，那么进了三味书屋，则又使他的好奇心进入了一个新的天地。当然，“何曰怪哉”之类的好奇，是不可能从先生口中或书上得到解答的，但作者写到这些时，并不认为这是对儿童的束缚，只是说“做学生是不应该问这些事的”。并认为先生是一定懂得的，只不过不愿说。接着，描写了读书生活中的乐趣。“正午习字，晚上对课”，“大家放开喉咙读一阵书”，“人声鼎沸”，“先生自己也念”，而他在念书时，“总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去”。这些描写，同样是充满着欢乐、天真的笔调，一种怀着成年人回顾儿童们放声唱读的乐趣，一种从老先生略带迂腐的神态中品出的幽默，交织在文章之中，给人以欢乐、风趣的欣赏效果。这里怎么看得出“枯燥无味”的气息？哪里有批判或贬抑的格调呢？即使是写到戒尺、罚跪这些封建师道的象征品时，作者也是以一种轻松的口吻写的：“他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：——‘读书!’”连续两个“不常用”和一个“总不过”，还不足以反映出作者对三味书屋的态度吗？至于写到三味书屋后面也有一个小花园以及儿童们在园中的戏耍，写到上课时偷偷在下面玩纸盔甲，画画儿，就同写百草园欢乐生活更无二致。直到文章结尾，作者还以自己在三味书屋中画画的成绩而自豪，为这些画儿的卖掉而惋惜，在这惋惜之中，我们不是也可以看出作者对三味书屋生活的留恋和依依之情吗？从上述所举的这些描写笔调和内容来看，说作者是在批判三味书屋中的封建教育对儿童的束缚，实在有点离题万里。
从作者对两个人物的描写中，我们也看不出褒贬对照的色彩。长妈妈以她的慈爱和动人的故事，赢得了儿童鲁迅的爱；先生则以他的品行“方正、质朴、博学”以及对学生的宽宥获得了少年鲁迅的崇敬。文章是这样描写先生的：他对学生和蔼，开始严厉，后来就好起来。学生溜出花园去玩，并不是不可以，只是去的人 “太多”“太久”，就不行了。他不屑于回答“何曰怪哉”之类的怪题，但也不轻易体罚学生，在学生不听话时，“普通总不过瞪几眼”。他有点旧书生的迂腐，但是，这并没有给学生带来一点恶感，更没有在幼小的心灵中留下恐惧的阴影。因此，从作品对三味书屋先生的描写中，也看不出作者有批判封建教育的意思。
应该说，贯穿《从百草园到三味书屋》全文的，是甜美的欢乐的回忆，是一颗天真调皮的童心，这就是这篇散文的意境美和韵味美之所在。依照某种主观需要，凡持革命的文艺家的作品都必带“火药味”的偏见，凭空地把它附会为批判封建教育，把它的前半部分和后半部分作为对照割裂开来，不仅破坏了这篇作品整体的和谐统一，也破坏了它的诗意。因此，《从百草园到三味书屋》的主题思想应该是：通过对百草园和三味书屋美好生活的回忆，表现儿童热爱自然，追求新鲜知识，天真幼稚、欢乐的心理。
LZ说的这个情节在真命天子第八集下半部分 http://tiebabaiducom/fkz=397231994 这个链接里的八楼
台湾1994年版的《七侠五义》中共分为12个单元，总共75集
分别为：（按播出顺序排列）
七侠五义之真命天子：9集
七侠五义之蒋平娶亲：9集
七侠五义之捆龙索：9集
七侠五义之英雄无泪：8集
七侠五义之公主逃婚：5集
七侠五义之双妹怨：5集
七侠五义之怒犯天条：5集
七侠五义之太岁庄：5集
七侠五义之太师还朝：6集
七侠五义之包公斗法王：5集
七侠五义之凤凰于飞：4集
七侠五义之美人如玉剑如虹：5集
12单元剧情简介：
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第一单元《真命天子》
出演：
阿敏——俞小凡饰
仁宗——施羽饰
涂善——龙隆饰
兰妃——邱于庭饰
葛青——杨怀民饰
故事梗概：
宋仁宗年间，兰妃诞下一子，正是太子。然而正当举国欢庆太子诞生之际，有奸人诬告太子乃兰妃与禁军统领葛青的私生子。仁宗大怒，赐死兰妃，追杀太子。兰妃之妹阿敏受兰妃之托在公公梁喜的帮助下，携太子逃离京城。一边，葛青获知此事，夜闯开封府，不惜以死表明兰妃与自己的清白，包拯认为事关重大急派展护卫暗中追查并保护太子安全。另一边，阿敏一路躲避奸人涂善的追杀，幸得陷空岛“五鼠”相助，一次次化险为夷。而当展昭追踪而来，偶遇“五鼠”，又会有怎样的意外发生呢？
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第二单元《蒋平娶亲》
出演：
柳青锋——赵树海饰
李 全——陆一龙饰
顾阿桃——白冰冰饰
双 双——张玉燕饰
故事梗概：
钦差大臣偶得襄阳王谋反的罪证，藏于金珠之中，返京途中被襄阳王派遣的柳青锋所杀，混乱中金珠被百姓李全所获，柳青锋毒杀李全，嫁祸蒋平。依照当地习俗，死者之妻顾阿桃要求蒋平代替李全，成为其夫，蒋平因一时误会而应允，那料想成亲之后才发现顾阿桃比他大了许多岁，简直可以当他妈了，而且家中还有一个16岁的女儿双双和六个孩子。年轻气盛的蒋平将做何处制呢？
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第三单元《捆龙索》
出演：
阿敏——俞小凡饰
仁宗——施羽饰
涂善——龙隆饰
太子——陈皇玮饰
故事梗概：
转眼七年。流落于民间的阿敏和太子为了躲避追杀不断迁移，靠卖米糕为生。这一日涂善发现了他们的行踪，追至小宝的私塾，杀了夫子，小宝凭机智救的众学子，反而被涂善逼至洞中欲用火烧死，恰逢韩章赶到，利用地道将小宝救走。展昭阻止涂善，却被涂善出示的尚方宝剑所阻。阿敏闻之小宝遇难痛不欲生，焦急赶往途中被白玉堂所拦。然而不除掉小宝涂善乞会罢休，阿敏与小宝的前途一片渺茫，且白玉堂展昭阿敏三之间的关系却似乎越来越微妙了
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第四单元《英雄无泪》
出演：
平 常——午 马饰
平剑秋——宋达民饰
柳 凤——邱于庭饰
故事梗概：
平剑秋小小的身影，跪在牢外，十岁的孩子哆嗦于大年除夕的寒风中，只想见一见因杀人而被囚的父亲——平常，他想告诉父亲，母亲已经死了，如今只剩下他一个人独自守着小屋，希望等到有朝一日父亲出来能再续天伦，但是万没想到狱卒出来的回答是父亲不愿见他。剑秋不明白也不死心，从此年年除夕都来求见，却是年年被拒。这年，他以20岁，开封府已由包拯接管，代替平常传话的，正是展昭，而这次的结果又会是…
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第五单元《公主逃婚》
出演：
公 主——龚慈恩饰
少剑波——赵树海饰
雷星河——龙 隆饰
故事梗概：
辽国要与宋国公主和亲，否则将兵戎相见。宋仁宗为避免战乱，决定将公主远嫁。一向任性的公主逃出皇宫，遇见了侠士少剑波，并对他产生好感。展昭奉命寻回公主，公主就是不肯回宫。雷星河一路追杀少剑波一家，而雷星河又是展昭的师兄，展昭会将他绳之于法吗？但展昭发现雷星河是受人指示的，而这幕后之人究竟又是谁呢？
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第六单元《双妹怨》
出演：
陆珠儿——王瑜文饰
苏 红——涂善妮饰
柴心农——李于文饰
阎正诚——陆一龙饰
故事梗概：
侠肝义胆、风流倜傥的锦毛鼠——白玉堂无意中卷进了一件扑朔迷离的复仇凶案中。情同姐妹的两个涉案女孩，同时喜爱上了白玉堂，是义重还是情深？！白玉堂将情归何处？不顾凶险彻夜进城的白衣女子原来是为了报仇！却谓心愿未了，执意离去。捕快柴心农不肯放人，却拦不住她，一路追捕，却是到了林中坟前。苏虹十岁时遭灭门，为体弱的珠儿所救，成为唯一的活口，小女孩也结为莫逆。后来她离开珠家，去习艺思图复仇。珠至狱中探虹，已经准备伏罪的虹，为了替来日无多的挚友一圆看盐田的梦，竟然越狱。两个女孩携手踏上盐田之旅，但谨守职务的农全力追捕她，真正的仇家阎更欲置她于死地；白玉堂却因缘际会发现了表面上冷峻无情的女孩令人怜惜的另一面。不知变通的农在险些害虹横死后才发现被人利用了，虹蒙旧时家仆相救才逃过一劫；但阎却挟持了珠，使诈将武功高强的虹打得经脉俱碎。展昭用药暂时延续她的生命，堂抱着她，一步一步与珠终于来到海边，在海风中，苏虹与珠儿正值双十年华的生命，一前一后地飘远了……
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第七单元《怒犯天条》
出演：
卢大娘——毕镐娇饰
故事梗概：
妙手回春的洛阳神医为什么会招惹上权倾一时的国舅府呢？身为五鼠之首的窜天鼠——卢方，眼看自己的岳父蒙难，面临着家破人亡的空前巨变，会采取什么激烈的手段来雪耻复仇呢？剑拔弩张的紧张情势有谁能化解得了呢？
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第八单元《太岁庄》
出演：
云问秋——萧 蔷饰
何牧田——杨庆皇饰
萧天龙——倪齐民饰
故事梗概：
一直通过书信往来，虽素未谋面但灵犀相通的有情人，在迎亲过门当天被权贵恶少设计抢亲，眼看着一段美满良缘就要付之一炬。新娘子能否平安脱险？多情公子又能否救出他的心上人？而专爱打抱不平的锦毛鼠——白玉堂又要如何为他们出头？忠肝义胆的展昭又为何会被牵扯在内呢
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第九单元《太师还朝》
出演：
含 晴——俞小凡饰
莫山虎——勾 峰饰
襄阳王——田 丰饰
季 高——常 枫饰
庞太师——杜满生饰
故事梗概：
被贬还乡的庞太师居然要还朝了？！一心想谋篡大宋江山的襄阳王和庞太师居然要合作，他们会如何对付包拯？自命潇洒不羁的白玉堂，为什么会突然参加庞太师的比武招亲大会呢？是贪恋女色，还是另有玄机呢？太师还朝能否成功？而襄阳王的阴谋又会得逞吗？
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第十单元《包公斗法王》
出演：
庞太师——杜满生饰
季 高——常 枫饰
赫连鹏——杨怀民饰
欧阳韶怡——王思懿饰
故事梗概：
一株能起死回生的千年娃娃参，引起了阳法王的觊觎之心。狡猾的庞太师一下抓住了这个机会，想利用阳法王来对付铁面无私的包青天。开封府上下能对付得了邪门歪道的阳法王吗？包青天为什么敢冒犯天威，公然出言不逊？道高一尺，魔高一丈，正义能战胜邪恶吗？
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第十一单元《凤凰于飞》
出演：
高 峰——谢屏楠饰
唐少均——杨仲恩饰
包 兴——许文金饰
包 嫂——曾亚军饰
杜新语——俞小凡饰
故事梗概：
一对心心相印、郎才女貌的才子佳人，为了爱情相伴亡命天涯。在前无去路，后有追兵的险境下，巧遇包青天的嫂夫人，偶然的邂逅却给包嫂带来了空前的危机。亲手抚养包青天长大，慈祥的嫂娘为什么会成为杀人凶犯呢？一向铁面无私的包青天面对这个困境，真是左右为难，他能解决这个棘手的问题吗？这对才子佳人最后能结成伉俪吗？
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第十二单元《美人如玉剑如虹》
出演：
李何氏——李 欣饰
水寄萍——邱于庭饰
故事梗概：
行侠仗义，奉公守法的四品带刀护卫御猫展昭，为什么会藐视王法犯下劫持法场的重罪呢？一段年轻时相知相惜的欢乐岁月所留下的深刻记忆，让展昭踏上了不归路。他真的是鬼迷心窍、胆大妄为吗？这整个事件的背后又隐藏了什么阴谋，包青天能为他洗刷冤屈吗？他和她之间会有结果吗？
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