重庆周边的旅游景点，不一定要出名的，但一定要有山有水，有花有草。

很多人向往丽江是因为一米阳光

在一个幽静的小镇中自由行走

尽情享受着丽江最柔软的时光

又或是来寻找那份不期及遇的爱情

这是一片不容忽视的阳光

清晨在这片阳光下行走

这是一种城市所缺少的温暖

有人，在这里邂逅。

有人，在这里疗伤。

有人，在这里遗忘，或者被遗忘。

有人，在这里艳遇。遇人，遇城，遇心。

有人，从这里开始流浪，或者，终止流浪、、、、、、

丽江，是毒药，即使只是远远的看，隐隐的听，也会中毒。

丽江，是种病，稍一碰触，便感染。即使逃离，仍遗留不可治愈的绝症-丽江后遗症。

丽江，是家。心的家。在这里，遇到自己，那个失落已久的自己。

丽江，是梦，如幻的梦。一个一直萦绕心中，隐隐浮现的梦。

丽江，不论前缘，不思未来，我们，只在这里，只是现在。

因喜欢，故关注；或因关注，而后喜欢。

闲散，自在，简单，纯净，温暖而柔软。

安静，古朴，时尚，清凉，迷离而美好。

夜幕降临，暗香潜伏，独自体味，或者集体狂欢。

孤独隐居，商蛊共醉，深思，发呆，都是相宜的。

独自体味，或者集体狂欢。深思，或者发呆，都是相宜的。

一条巷子，一段未知的未来。

一扇古朴的门，一个不同的世界。丽江的旅游风景名胜区概括

丽江的风景名胜按地域划分分为玉龙雪山风景名胜区、丽江古城风景名胜区、老君山风景名胜区、泸沽湖风景名胜区、永胜县和华坪县的风景名胜等六大区域

玉龙雪山风景名胜区主要由玉龙雪山、东坝古文化生态园、宝山石头城、万里长江第一湾、金沙江虎跳峡、文海等景区景点。丽江古城风景名胜区主要有丽江古城、狮子山公园、丽江黑龙潭、五凤楼、东巴文化博物馆、清泉古镇束河、万朵山茶玉峰寺、千年古寺北岳庙、白沙明代壁画、普济寺铜瓦殿、乐舞之乡黄山、文峰寺、候鸟乐园拉市海、指云山、玉湖雪蒿村洛克故居等景区景点

老君山风景名胜区主要有“滇省众山之祖”老君山、黎明丹霞风光、新主天然植物园等景区景点。泸沽湖风景名胜区主要有高原明珠泸沽湖、神奇的格母山、永宁温泉、扎美喇嘛寺、比依仙人洞等景区景点

永胜县主要有蓝色聚宝盆程海、灵源箐以及石刻观音像、羊坪水库、兴文土林奇观、六德他留人坟墓、三川田园风光、龙潭翠湖等景区景点

华坪县主要有仙人洞、龙宫洞、葫芦洞、滴水岩瀑布、雾坪水库等景区景点还有什么疑问可以加我们一三八八八一七一二和一四七四一三四零九或者浏览我俩空间，我们会尽力帮你解答的。回复满意请予采纳，谢谢啦：）有人说，丽江是上帝留给这个世上唯一的一块人间仙境。顺着从古城西北端悠悠流至城南的玉泉水我们来到被称作为“东方威尼斯”的丽江古城。城口最引人注意的就是一双水车，一大一小子母水车被水流带动咿咿呀呀，晶莹的水花洒落，既是美景，也是生活。清澈的河水里，红色的鱼儿逆游而上，被水流冲成的整齐的列队，加上小桥垂柳，诗画已现。

　　 这里虽然叫城，但没有城墙和城门，因为古时纳西族的头领姓“木”，如果建了城墙和城门就变成了“困”字，所以这是一座开放的古城，也是一座真实的活着的古城。千百年来，古城人民象爱护自己的眼睛一样爱护古城，清澈的玉泉水从城头分成三岔穿街过巷，流遍千家万户，据说到一定时间人们会把水闸关闭，让河水涨出河道，用来冲洗街道，可惜这一盛景我们游人是不能亲眼所见了。走在被当地人称为五花石的石板路上，乍一看象是有许多碎石沾在一起，其实它是一种丽江特有的乐角岩。经过几百年的人行马踏，已磨得光滑透亮，花纹毕现，原来脚下也有诗意。

　　 经过一些林立的铺面，我们来到古城的中心广场——四方街。它之所以有名，是因为丽江古城是“茶马古道”上的重镇，而四方街则是这个重镇的贸易中心。从古到今担负着藏区以及丽江的马匹、皮毛、藏药等特产和南方的茶叶、丝绸、珠宝等商品的贸易往来重任，已有三百年的历史。早先是露天集市，现如今，店铺林立，形成了酒吧街、小吃街，购物街等。听完导游的路线指示以后，大家便各奔所好，不用担心迷路，这里小巷四通八达，随处可见指路标识。

看不尽的飞花滴翠、品不尽的书香风景！更兼时有葫芦丝吹奏的唐宋之声绕梁而起，那样的文化氛围，真是别有境界。几个纳西族老人怀抱着小孙子，正悠闲地坐在廊下，仰头看云，午后高原的日光泻在他们身上，使他们黝黑的脸庞看起来也好象跳跃着圣洁的光芒。“丽君从来喜植树，山城无处不飞花”，丽江男人一生有三件大事：盖房子、娶媳妇、晒太阳。丽江男人对种花、养鸟、写字、画画、打麻将有着特别的嗜好和特别多的时间，而纳西女人一年当中只有在大年初一才能睡一天的懒觉。从“盼吉妹”到“阿奶”眨眼的功夫却单纯只有两个字“勤劳”，纳西女人从早到晚干活，从体力活到小生意，从收拾田地到放牛杀猪，从缝补衣服到生火做饭，个个像下凡的仙女，所以说这里是女人的天下，男人的天堂。

　　走累了，随意走进一家茶铺，品着高原玫瑰茶，闻着鸡豆凉粉的清香，店内独特的茶具，奇怪的装饰，都可以让人研究半天。看着过往的游人，潺潺的流水声耳边不绝，干净的空气弥漫着自在，真想让时间就此定格。 坐在厚实的原木桌前，享受穿着古老服饰酒保的周到服务，听着嘈杂人声里的纳西古语，河水在我们脚下静静地流淌，星星点点的莲花灯带着人们的美好愿望顺水而下，丝丝垂柳在丽江的晚风里摇曳，我细细寻思：这水、这杨柳，流过、摇过久远的岁月，来到了现代的灯红酒绿里，它们，到底见证了多少的繁华如梦，迎来送往了几多向往与离愁……他日若再来，希望你古朴依旧，清致依旧，繁华依旧；你的阳光依旧，风雨依旧，人依旧。

难忘这里的蓝天白云，青山碧水，这里动人的传说，这里的勤劳质朴的人们，只有聆听柔情的倾诉，只有凝视人与自然的那种相处的和谐，只有感悟那种深深的眷恋

每个人心中，总会有自己那份，对梦想的执着，对生活的追求。

放下过去的一切，从遥远的北方，远道而来，扎根于此。这便是他们的选择。

烟雨阳光，是每位有缘到此的人，梦里的归所。

在距离北京125千米的河北省遵化，有个地方叫马兰关，也被称为“马兰口”。它地处长城隘口，北临兴隆县，南与马兰峪相望，东傍雄山，西倚关城。马兰关地处交通要塞，是自古以来兵家的必争之地。

明代时，马兰关建有东西两个城，东城周围232丈，连垛高两丈，有城门两座。南门名“马兰谷关”，西门无字。西城周围1508丈，高17丈至18丈不等。有城门两座，东城门名“永镇”，南城门名“建安”。东西两城的北面都靠倚万里长城，东、西两城之间那段长城是一个城口，名为“正关城口”。至清顺治年间，年轻的顺治皇帝也像以往的皇帝那样，早早地给自己选择陵址。

据说清朝祖制，皇帝登基的同—天，就要派出大臣，会同钦天监官员，外出寻找“万年吉壤”。当时派出的是江西术士陈壁珍，可他找了两年多，却没有找到中意的地方。有一次，顺治帝带着随从狩猎，来到遵化马兰峪，走到—个高阜时，顺治帝勒马四顾，看到凤台山苍松翠柏，岗峦起伏。而昌瑞山又蔚然深秀，明丽喜人，特别是这里的层峦叠嶂的山峰若起若伏，又有石壁峭立，俨然一扇门的样子，其势可纵可合，顿感王气葱郁，有龙蟠凤翥的感慨，使他浏览往返。于是，顺治骑在马上说道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫。”清世祖的孝陵陵址就这样定在马兰峪凤台山了，清东陵的陵墓工程也就这样开始了。后来，钦天监刻漏科杜如预、五品挈壶杨宏量等人，专门又去了昌瑞山凤台岭相看地形地貌，勘测地质、水文状况，进行总体设计，他们都对当地可作为最佳陵墓的风水宝地惊叹不已。

后来，有个风水先生路过此处，惊讶地说：“即使命令我们踏遍四海，也难寻找到这样一块万年吉地。”按风水先生的说法，这里是“四出之山，生八方之龙，如万马自天而下。”东陵地方，龙脉来于太行，连接燕山，势如巨波。山如五魁站班，指峰佛手。所依的昌瑞山，前有金星峰，似朱雀翔舞，后有分水岭，若玄武垂头，左有鲇鱼关，青龙蜿蜒，右有黄花山，白虎麒祥。左右两水，分流夹绕，天地邂逅，龙虎交牙，烟炖、天台两座山对峙，形成天然关隘，称为兴隆口，确实尽得风水之吉。

按选陵的规矩，随行的堪舆大臣、钦天监官员要用木铣在地上挖个磨盘大的圆坑，叫做“破土”，这个圆坑叫做“金井”，然后在圆坑上盖一个斛形的木箱，使金井永远见不到日、月、星三光。再以金井为中心，支搭一座高13丈，圆径60丈的大圆席棚，这是为了避免三光照射，挡住飞鸟遗屎。顺治皇帝是清朝入关后的第一个皇帝，他信仰佛教。在顺治皇帝当政时，常常把和尚召进皇宫，和他们研讨佛门理论。由于顺治皇帝笃信佛教的灵魂升天说，因此曾多次嘱咐大臣说，自己驾崩后务必要实行火葬。

1661年的时候，这位佛门天子因病驾崩了。大臣们不敢违背顺治皇帝的遗旨，破例为他举行了火葬。要是完全按照佛教的讲究来说，教徒死后是要靠宝塔来代替墓室的。

可是尽管顺治皇帝信佛，却始终是一位真龙天子，仅仅一个宝塔是绝对不够纪念他的，也不够显示皇家的威严。

于是，大臣们经过认真的讨论，决定不建宝塔，而是仍然按照传统的皇家礼制标准，为顺治皇帝兴建一个大型的陵墓，而且陵墓的建制和规模也要和自古以来的其他皇陵一样。

但由于火葬的原因，陵墓中将无法存放一个完整的龙体，而是一个盛着顺治皇帝遗体骨灰的骨灰罐。由此，清孝陵是清东陵中的第一座帝陵，也是我国唯一的一座只有皇帝遗体骨灰的皇帝陵。在1661年，也就是顺治皇帝去世的那一年，陵墓开始动工修建，与顺治皇帝合葬的还有孝康章皇后佟佳氏和孝献端静皇后董鄂氏。

至1664年，清孝陵的主体工程告竣了。1668年营建神功圣德碑亭。清孝陵的规模十分宏大，体系也相当完整，是清东陵陵园总体格局的奠基之作。1674年，康熙皇帝的嫡皇后孝诚仁皇后崩逝，康熙皇帝下令开始筹建景陵。1676年，景陵破土兴工。在1681年孝诚、孝昭两位皇后入葬时，景陵隆恩殿还在修建之中。与此同时，埋葬康熙帝纪嫔的景陵妃园寝已经完工了，成为清王朝在关内修建的第一座妃园寝。1688年康熙皇帝遵照祖母遗命，在风水墙外，大红门东侧建造暂安奉殿。在孝庄文皇后的暂安奉殿建成后不久，康熙皇帝就决定在孝陵东侧为顺治皇帝的孝惠章皇后兴建陵寝，这座陵墓约于1693年建成。

这是清王朝营建的第一座皇后陵，开创了清代为皇后单独建陵的先例。因位于孝陵东侧，又与孝陵为同一体系，因此名叫为“孝东陵”。

1722年，康熙皇帝驾崩。与康熙帝同葬景陵的有辅政大臣索尼的孙女，也就是孝诚仁皇后赫舍里氏、辅政大臣遏必隆的女儿，孝昭仁皇后钮祜禄氏、佟国维的女儿，孝懿仁皇后佟佳氏、雍正帝的生母，康熙的德妃，孝恭仁皇后乌雅氏和十三皇子怡亲王胤祥的生母，敬敏皇贵妃章佳氏。

清景陵是清代五朝在清东陵界内营建的第二座皇帝陵，其建筑规模稍逊于孝陵，局部有所改创，但在建筑规模的总体上还是以孝陵为蓝本。比如说，在圣德神功碑亭内立了双碑，将石像生缩减为5对，把改龙凤门为牌楼门等。

清景陵在葬制上也有重大变革，开创了先葬皇后，附葬皇贵妃的制度，另外还摒弃了尸体火化入葬的传统而改为土葬。

清景陵皇贵妃园寝位于距离清景陵大约东南1000米处，建于1973年。清景陵皇贵妃园寝是坐北朝南而建，内葬康熙皇帝的悫惠皇贵妃和敦怡皇贵妃。

在清代本来没有给两位妃子单独建园寝的传统，因此这座皇贵妃园寝是一个特例。虽然入葬的是康熙皇帝的皇贵妃，但这座园寝却是康熙皇帝的孙子，后来的乾隆皇帝。

1772年，当时的皇孙弘历，也就是后来的乾隆皇帝，在宫中生活期间，得到了这两位皇贵妃的精心照料，而这两位妃子在乾隆登基后仍健在，所以乾隆皇帝为表示自己的孝道，回报她俩的抚育之恩，不仅为她俩单独修建园寝，还大大展拓了园寝的规制。

景陵妃园寝位于清景陵东侧500处，内葬49人，有康熙帝的48位妃嫔和一位皇子。在48位妃嫔中，贵妃1位、妃11位、嫔8位、贵人10位、常在9位、答应9位。

这些人均各自为券，其葬位按生前地位而定，地位高者在前，居中，地位低者在后，列两侧。景陵妃园寝是清代内葬人数最多的妃园寝。

景陵妃园寝内葬圣祖皇帝妃嫔及皇子。园寝后院有7排50个宝顶东西排列。宝顶下葬有贵妃1人、妃11人、嫔8人、贵人10人、常在9人、答应9人、阿哥1人，共计葬49人。其中一个是空券。

孝东陵的墓主人是博尔济吉特氏孝惠章皇后，她是顺治帝生母孝庄文皇后的侄孙女，也是蒙古的科尔沁贝勒绰尔济的女儿。博尔济吉特氏在1654年5月入宫，被顺治册封为妃，6月时又被立为皇后。

顺治帝驾崩时，博尔济吉特氏年仅21岁。因为是顺治皇帝的孝惠章皇后，虽然没有子女，但在康熙皇帝继位后，孝惠章皇后与康熙皇帝的生母孝康章皇后一同被尊为母后皇太后。孝惠章皇后在1717年农历十二月初六崩，终年77岁，1718年入葬孝东陵。与孝惠章皇后一同葬入孝东陵的还有7位妃子，分别是恭靖妃、淑惠妃、端顺妃、宁悫妃、恪妃、贞妃和悼妃。此外，孝东陵内还葬有17个格格和4个福晋。

虽说她们的封号是格格和福晋，但实际上都属于顺治帝的嫔妃。只是由于清初时，后宫的典制章法还不齐全才使封号混乱了。

孝东陵首开了为皇后单独建陵的体制，其规制是后世皇后陵效法的蓝本。1723年的时候，雍正皇帝将他的万年吉地确定在遵化境内的九凤朝阳山，并运去了大量的建筑材料。

但至1729年，雍正皇帝改变了主意，以九凤朝阳山“规模虽大而形局未全，穴中之土又带砂石”为由而废置了它，又在河北易县泰宁山下另辟兆域，营建泰陵。自此才有“清东陵”、“清西陵”之分。

乾隆皇帝弘历继承父祖之业，励精图治，奋发有为，武功十全，拓疆10000千米，使清王朝达到了极盛时期，是我国历史上享有盛名的贤明君主。

乾隆皇帝即位不久，为报答祖母辈的康熙皇帝的悫惠、惇怡两位皇贵太妃的抚育之恩，特在景陵东旁为她俩单独修建了园寝，称“景陵皇贵妃园寝”，俗称“双妃陵”。

1742年，乾隆皇帝将东陵境内的胜水峪确定为自己的万年吉地作为皇陵，1743年2月破土兴工，1752年完工，1799年定名“裕陵”。

清裕陵明堂开阔，建筑崇宏，工精料美，气势非凡，其规制既承袭了前朝，又有展拓和创新。陵寝建筑，基本上是沿袭明朝十三陵建造，并加以改进。

往北依次为东西朝房、班房、隆恩门、东西燎炉、东西配殿、隆恩殿、陵寝门、二柱门、石五供、方城、明楼、月牙城、宝城、宝顶、周围红墙环绕，与隆恩门相衔接，工精料美，富丽堂皇，其雄伟与豪华程度令人称奇。

在裕陵的体系中也没有皇后陵，只有一座妃园寝依附于裕陵之侧。裕陵妃园寝中的一石一瓦，同样印证了乾隆时期的繁荣与富足。

裕陵妃园寝是乾隆皇帝的妃园寝，位于清裕陵的西旁，始建于1747年，又在1760年时进行了大规模的续建，增建了方城、明楼、宝城和东西配殿。

为了平衡清东陵和清西陵的关系，1796年太上皇弘历曾谕令以后各帝陵按昭穆次序在东、西两陵分建。道光皇帝即位以后，遵照此谕，1821年在东陵境内的宝华峪营建陵寝，1827年建成。

其妃园寝和公主园寝也随之完工。

宝华峪陵寝建成第二年因发现地宫渗水，道光帝震怒，不仅严惩了建陵臣工，而且不顾昭穆东西分建的谕旨，另在西陵境内相度陵址。随之将已建成的东陵宝华峪陵寝及妃园寝废掉，拆运到西陵重建，于是在东陵界内留下了一片废墟。

咸丰皇帝即位以后，又命令大臣在清东陵和清西陵两个地相度陵址，由江西巡抚及吏部尚书等人商量后，最后选定清定陵的陵址在东陵界内的平安峪。

咸丰皇帝亲临阅视后同意了，他形容平安峪说：“左龙蜿蜒，右虎训俯，贴身蝉翼、牛角两砂隐约缠护；虾须、金鱼二水界划分明，灵光凝聚，穴法甚真……洵属上上吉地。”

于是，清定陵的修建日期就定在了1859年。虽然始建日期是在1859年，但清定陵的大部分营建还是在咸丰帝驾崩之后，也就是1861年。

清定陵兴工不久后，大臣们在清定陵规制的修建上发生了一场争论。工部侍郎宋晋认为，道光皇帝的清慕陵撤去了大牌楼、石像生、二柱门、方城、明楼等建筑，还将隆恩殿、东西配殿规模缩小，使陵墓朴实无华，更节省了民力。再加上修陵工程应该抓紧进行，因此应该把清定陵仿照清慕陵的规制营建。

但宋晋的这个建议遭到了礼亲王世铎等人的反对，他们认为清定陵还是要按皇家祖陵的传统规制为主的好。

最后，两宫皇太后采纳了世铎的建议，坚持以祖陵的传统规制为主，同时又部分效仿清慕陵，裁撤了大牌楼、二柱门，地宫内也不再雕有经文、佛像等。

直至1866年，清定陵才最后完工，但清定陵的妃园寝1865年8月时就完工了。

清定陵妃园寝与定陵同时兴工，位于清定陵以东的顺水峪，是咸丰帝妃嫔的墓地。清定陵妃园寝内共葬有咸丰帝的15位妃嫔，其中皇贵妃2位、贵妃2位、妃4位、嫔4位、常在3位。

清惠陵是清穆宗爱新觉罗载淳，也就是清同治帝的陵寝，位于距离清景陵东南3000米处的双山峪。

同治帝生前从未选过陵址以及修建陵墓，因此，在1874年，同治皇帝驾崩之后，朝廷才选择双山峪作为同治帝的万年吉地，为陵墓定名叫“清惠陵”。

清惠陵从1875年农历八月初三动工，直至1878年农历九月才竣工，历时3年多。承修的大臣有醇亲王奕譞、左都御史魁龄、户部侍郎荣禄、署理工部侍郎翁同龢等人。

清惠陵妃园寝坐落在清惠陵西侧的西双山峪，是清穆宗爱新觉罗载淳，也就是同治帝的妃园寝。清惠陵妃园寝内葬有淑慎皇贵妃、恭肃皇贵妃、献哲皇贵妃、荣惠皇贵妃这四位皇贵妃。

其中，淑慎皇贵妃宝顶居前排正中，恭肃皇贵妃、献哲皇贵妃、荣惠皇贵妃这另外三位皇贵妃的宝顶居后排。

昭西陵是清太宗爱新觉罗皇太极的皇后，孝庄文皇后博尔济吉特氏的陵寝，位于清东陵的大红门外东侧，与东陵之间有一道风水墙相隔。

孝庄文皇后虽然也属于入葬在清东陵之内的皇族，地点却在清东陵的大红门外东侧，这其中有几点原因。

一是，孝庄文皇后是顺治帝的生母，但顺治帝的清孝陵就建在清东陵的昌瑞山主峰之下，处在陵园内至尊无上的位置。因此，清东陵内的任何一处其他地点的尊位都低于孝陵，和孝庄文皇后的地位是不相称的。

二是，孝庄文皇后是太宗皇太极的皇后，皇太极的陵墓称为“昭陵”，因此孝庄文皇后的陵名要叫“昭西陵”。把皇太极的皇后陵墓葬在清东陵的陵园之外，是为了区分等级。

三是，在清代，无论皇帝还是钦点的皇子王公谒陵，都要先从辈分最高的墓主的陵寝开始。孝庄文皇后身为清东陵所有内葬人中辈分最高的墓主，所以在谒陵时，每次都必须先从昭西陵开始。

大红门是清东陵的正门，是谒陵人的必经之处，而昭西陵就在大红门一侧，对于谒陵来说提供了极大的方便。

四是，清代有左方为尊贵之位的说法，把昭西陵建在大红门的左侧，也正反映了孝庄文皇后的后代子孙们对她的尊崇景仰之意。而且从清东陵地势来说，右侧低洼多石，又濒临西大河，常有水患之虞，所以昭西陵建在大红门东侧也是理所应当。

1687年，孝庄文皇后崩了。按清朝早期葬制来说，皇后无论死于皇帝前后，都要与皇帝合葬，同陵同穴。但孝庄皇后在生前就曾嘱咐康熙帝说：

太宗文皇帝梓宫安奉已久，卑不动尊，此时未便合葬。若别起茔域，未免劳民动众，究非合葬之义。我心恋汝父子，不忍远去，务必于遵化安厝，我心无憾矣。

康熙帝向来对祖母非常孝顺，所以在孝庄归天后，他听从她的意见没有将其葬入昭陵，而是在东陵边修建了暂安奉殿。院内有享殿和暂安奉殿各一座，未建地宫。

因为孝庄生前对所住紫禁城内慈宁宫东侧的一座小殿十分喜爱，所以康熙命人拆掉，移到陵区重建成享殿。享殿旁有东西配殿，院门为3扇门。孝庄的棺椁被葬在暂安奉殿的宝座上，以土掩埋后永闭殿门。

康熙前往遵化祭谒暂安奉殿、孝陵共26次，平均每年074次，而且大都集中在冬季。他有意将谒陵安排在地冻冰封、难于行进的日子，是为了要在临近当年祖母与他诀别的时刻，去拜谒、慰藉祖母。

1725年，是皇太极与孝庄成亲的100周年。雍正皇帝以孝庄文皇后暂安以来国家昌盛，圣祖在位历数绵长、子孙蕃衍为由，认为此地颇吉，所以将暂安奉殿改为“昭西陵”。因地势原因，未建马沟槽和桥梁涵洞。

1866年，慈安太后和慈禧太后派出大学士周祖培等人，来清东陵为她们选择万年吉地。因为清定陵的西侧是西大河，就只能在清定陵的东侧选中了平顶山和菩陀山。

1873年农历三月初九，慈安、慈禧到清东陵谒陵的时候，亲自阅视了地势雄秀，山川环抱的平顶山和菩陀山，觉得很满意，当时就确定为万年吉地，并将平顶山改名为“普祥峪”，菩陀山改名为“菩陀峪”。

普祥峪定东陵是孝贞显皇后，也就是慈安皇太后的陵寝，位于昌瑞山南麓偏西的普祥峪，东边并排而建的就是慈禧皇太后的菩陀峪定东陵，由于两陵都在咸丰帝的清定陵之东，所以它们统称为“定东陵”。

慈禧陵与慈安陵在规模、规制上完全一样。尽管陵寝的修建规制崇宏，典制齐备，在有清一代诸后陵中均属上乘之作。

但在1895年，慈禧仍然下令将菩陀峪的方城、明楼、宝城、隆恩殿、东西配殿、东西燎炉全部拆除重建，把宫门、朝房、小牌楼、神厨库等建筑也揭瓦大修，连地宫各券及石五供也在维修之列。

这个浩大的重修工程从1895年开始至1908年才告结束，历时13年之久。

清东陵的15座陵寝是按照“居中为尊”、“长幼有序”、“尊卑有别”的传统观念设计排列的。

入关第一帝世祖顺治皇帝的孝陵位于南起金星山，北达昌瑞山主峰的中轴线上，其位置至尊无上，其余皇帝陵寝则按辈分的高低分别在孝陵的两侧呈扇形东西排列开来。

清孝陵的左边是清圣祖康熙皇帝的景陵，再左边的是穆宗同治皇帝的惠陵。而清孝陵的右边是清高宗乾隆皇帝的裕陵，再右边的是文宗咸丰皇帝的定陵，这个格局形成了儿孙陪侍父祖的局面，突现了我国古代长者为尊的伦理观念。

同时，皇后陵和妃园寝都建在本朝皇帝陵的旁边，表明了它们之间的主从、隶属关系。此外，凡皇后陵的神道都与本朝皇帝陵的神道相接，而各皇帝陵的神道又都与陵区中心轴线上的孝陵神道相接，从而形成了一个庞大的枝状系，其统绪嗣承关系十分明显，表达了瓜瓞绵绵、生生息息、江山万代的愿望。

清东陵的建筑恢宏、壮观、精美，体现了明清两代宫廷建筑的基本形式。整座清东陵在木构和石构两方面都有精湛的技巧，可谓集清代宫殿建筑之大成，是我国建筑学和历史文化方面不可多得的宝贵遗产。

《边城》读后感

短篇小说《边城》，是著名作家沈从文先生写于1933年的一篇作品，这座《边城》，最为浓郁地飘绕着沈从文先生的湘西风情。

《边城》是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说，（沈从文小说的代表作）。它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西边地特有的风土人情；借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。

《边城》以清末时期的湘西茶峒地区为背景，以“小溪”渡口为起点，绕山岨流的溪水汇入茶峒大河，展开了旷野渡口少女“翠翠”与山城河街“天保”、“傩送”兄弟的动人爱情故事。沈从文先生极为优美而流畅的语言文字，如诗如画般描绘了白河沿岸恬静幽美的山村，湘西边城浓郁的风土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可做为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无处不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦……” 。这些充满了自然真朴与生息传神的描写，给人以极美的享受。

随着故事的展开，《边城》描述了河街繁华祥和的码头市井，湘西淳朴厚道，善良笃信的世道民风。河街虽有“一营士兵驻老参将衙门”，有地方的“厘金局（税收征稽）”，却仿佛并不存在，林林琅琅“五百家”，各处是一片繁忙的劳作、古朴的店铺、悠闲的生活景致。“船来时，远远的就从对河滩上看着无数的纤夫……带了细点心洋糖之类，拢岸时却拿进城中来换钱的。大人呢，孵一巢小鸡，养两只猪，托下行船夫打副金耳环，带两丈官青布或一坛好酱油、一个双料的美孚灯罩回来，便占去了大部分作主妇的心了”。河街上，就连妓女也为世风所感，“永远那么浑厚……尽把自己的心紧紧缚在远远的一个人身上，做梦时，就总常常梦船拢了岸，一个人摇摇荡荡的从船跳板到了岸上，直向身边跑来”。这些客观生动的描写，反映了沈先生凤凰县生活的深厚基础，当年对“河街”生活细腻的观察，对湘西民俗风情的谙熟，直观与遐想的特写抓住精彩的瞬间，给人以鲜活的生活场景。“河街”上虽有三教九流，以及“纤夫” 、“船夫” 、“妓女”等生活在最低层的民众，但做为当年“新文化”的杰出作家，也许是为了爱情主题，未提及阶级对立或社会矛盾。

我们虽然仅仅是从文字上了解湘西的那个遥远的时代，未必真悟是什么样的社会环境，但《边城》却是沈先生描述的类似于陶渊明笔下的现代“桃花源”，与当时“争乱”的外世隔绝，从中不难看出沈从文先生对和谐美好社会的向往和追求。

《边城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”，是纯洁美丽的化身，是《边城》美好的灵魂：“爷爷”老船夫是淳朴厚道却也倔强的老人，他为翠翠美丽而自信骄傲，为了翠翠嫁一个好人家，他不计地位的贫寒低贱，内心凄苦忧虑与责任自信交错。前清解甲流落军官“顺顺”凭着一些积蓄经营木船，事业兴旺发达，又因大方洒脱，仗义慷慨，诚信公道，被众举为“掌水码头”一方豪杰绅士。他的两个儿子“大老”和“二老”受父亲江湖风范教育熏陶，在浪里行船摔打锤炼，皆成为江湖“岳云”式聪明英俊少年。在渡溪或“逮鸭”的竞技后，兄弟二人心中都是与翠翠一见钟情，深深爱上了美丽的翠翠，“二老”傩送为追求翠翠宁可要条破渡船而不要那座“新碾坊” 。“大老”天保在与翠翠提亲的一次次混沌不清的“马路” ，“车路”推辞中，决不放弃对美的追求，执着的兄弟二人互明心事后，毅然甘愿站在月夜山崖上为翠翠唱“三年六个月”的歌。

《边城》是一幕爱情的悲剧，看似文字轻松酣畅的流淌，实则笔墨浓晕幽幽的凝重，她的感人正是爱情悲剧的美丽。沈先生笔下的妙龄翠翠，细腻的再现了一个少女春情朦胧的心里变化，生动的刻画了少女羞涩的恍惚与冷漠。由于从未有过母爱和做为女性的涉世，心理孤独的翠翠面对痴心爱情不知所措，一次次含蓄埋没，躲避推脱，终于忧郁等待竟是一场悲剧。山崖上再也听不到天保和傩送兄弟月夜的山歌，天保在漩涡中溺水身亡，傩送悲痛之际又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遥远的“桃源”地方。在这令人心碎的时刻，爷爷在吃了掌水码头“一闷拳”的怨恨后，那个暴雨雷鸣的夜晚，碧溪岨的白塔终于倒塌，翠翠唯一的亲人，辛劳一生的老船夫在睡梦中带着忧虑和期待撒手西去。翠翠在杨马兵等人述说中，明白了一切，她痛哭了一个晚上，可是那如歌的岁月似白河流水滔滔而去。

《边城》的结尾也挥洒的十分悲壮幽深，意境深沉：“到了冬天，那个圯坍的白塔，又重新修好了。可是那个在月下歌唱，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来”。

“…………。”

“这个人也许永远不回来了，也许”明天“回来！”，沈先生诗歌般精妙的几笔点缀，给人留下了悠长的惋惜和无限的牵挂期盼。

读沈从文《边城》之随想

昨晚看完了沈从文的《边城》，说不出的感觉，心里好像有点堵。庆幸自己生活在今天—— 一个可以不必再压抑情感、不再那么缓慢的时代。当然，也被文中秀美、恬静的自然风光和纯朴的民风所深深吸引，仿若自己也成为边城的一员，呼吸着那里纯净的空气。

其实，了解一个社会的生存状况，从男女之间的婚恋关系中最可明晰，虽呈现的是男女间的关系，可暴露的却是整个社会的经济、政治和文化道德的状况。男女间那源于自然的神秘吸引，中间隔着整整一部人类的艰辛历史。

美丽的边城，由于其所处的地理位置，其实还是一个人性受束缚程度较低的环境，可是，我们依然从生活在那里的人们身上感受到深刻的历史痕迹——那已经深植于中国人血脉中的痕迹。

翠翠，一个青涩、情窦初开的女孩儿，她的羞涩是自然的、不做作的，但却是中国几千年道德、文化在每一个女人血液中的沉淀——是的，是经济文化的产物，而非原初性的；是属于东方的，而非人性的；是人类社会的产物，而非动物的本能。——是的，那深刻在女性血脉中的面对男性的自卑，那压抑真实感情、等待幸福降临的被动，都是人类几千年历史所赋予女性的性别特质。

那位深爱着孙女、渴望孙女能够得到幸福的善良、可爱的老船夫，亦无法跨越历史和时代所赋予他的局限性。为了孙女的亲事，他内心所呈现出的渴望、焦虑、自尊、自卑、掩饰、吞吞吐吐、欲说还休、矛盾、挣扎——是那样令人痛心和无奈。是的，他岂是在与自己的内心斗争？他是在与整整一部人类历史较量，他怎能超越时代给孙女一份自己把握的了的幸福？—— 最后，老船夫带着一生巨大的遗憾走了，他无法把握女儿的幸福，亦无法把握孙女的幸福。而翠翠，除了等待幸福，还能有第二条可以通向幸福的路吗？

其实，这岂是发生在一个边城的故事？这难道不是中国几千年来天天在发生的故事？那坐在溪边高岩上默想的又岂是翠翠？那难道不是千百年来无数渴望幸福的女人？

是的，谁能把握自己的幸福？谁又能跨越历史享有不受时代束缚的幸福？——男人与女人的真正相遇，中间真的是隔着千山万水、隔着一部厚重而艰难的人类成长史。可那样的一天真的值得期待、值得向往，因为，那是人性真正解放的日子，那是人类走出历史阴影的日子，那是人类不仅在物质上也是在精神上真正丰盈的日子——尽管路还很长，但值得人类不竭地追求和向往。

忽然就被那些大胆直白的、洋溢着青春喜悦的男孩、女孩，男人、女人间那一点不古典、一点不含蓄的“我爱你”深深打动！竟至要流泪了——因为想到了翠翠。

《边城》读后感

边城此文读来乡土气息极重，我十分喜爱，可能因为从小也是长在乡土气息重的县城有关。读此文，就如闻到了故乡的气味。

三四年的边城，如鲁迅的药，冰心的小桔等其他现代小说般，十分多的象征，且善用象征，十分的妥帖，不像如今排山倒海，不入流的东西们般，牵强附会，全是噱头。

但是作为一个水平有限的学生，分析它的象征，实在一件过于高难度的行为，况，70年来，人们所通读透解，加上沈从文先生自己也提过一二，具体他指的是何物，所以我若排除人们所公认的象征，去努力发现新的象征，必然落入晦涩牵强的套路。

故此，我将试着谈论我的感受，沈先生的作品所弥漫出的沁人泥土味道。

边城，出这样一个名字，沈先生显然是想表现不为功利所染的淳朴风土人情。文中所出现背景和事物大都为自然物或与自然融为一体的东西――自然和人互相握手的产物，河流，山，渡头，渡船，竹林，茅屋，小镇。文中的人也是不功利的。爷爷摆渡死不肯收钱，反而到处请人喝酒，买猪肉互相推钱，小镇里婚嫁自由，只要儿女们喜欢。即便是文中最有钱的顺顺，也是一个不十分在意钱的人，慷慨得很。而小镇里，有钱人家的儿子喜欢穷人家的姑娘，抛了门当户对的聘礼，要娶穷人家姑娘，也不是什么新闻。可见，边城，这样一个地方，是重义轻利的，不为商业气息所熏染变质。

最有说服力的，就是文中所说的寄食者（妓女）文化，也如此的与众不同。即便社会上最势利的东西的产物，小镇里最势利的角落，也因人的淳朴，也是如此的敷衍着势利，而尽力过着如此人性化的生活。甚至，楼上的歌声，也就是她的生计，可以因为河上的一个口哨，而嘎然而止。

文中处处不点出边城的不功利，人人以反功利为荣。从中透露出沈先生对此的喜爱。

下面我重点分析一下爷爷的重义轻利。孙女俩生活拮据，可爷爷却为人如此的“不爱钱”，似乎与钱有仇般，处处与钱为难。实际上，爷爷是传统的边城人思想，以不爱钱为荣。

文中几处自豪的提到茶峒人平素品德，而正因为爷爷的性格正符合茶峒人的道德观，所以为人们所推崇，提起渡船，无人不知那个豪爽老人，当然，可以说每个人都摆渡，所以知道她，但是，从文中人们对老人的熟悉和态度可以看出，人们对他性格的尊敬，甚至他去买东西，“一定有许多铺子上商人送他粽子与其他东西，作为对这个忠于职守的划船人一点敬意”。

文中有个细节，翠翠不愿去看热闹，要与爷爷守船时，爷爷便拿茶峒人品德去压她，以使她乖乖去玩。为什么要品德压一个女孩子呢，因为对爷爷自己，这是最具权威性的东西，所以下意识的拿来“恫吓”翠翠。

文中描述了当事情与钱发生关系时，爷爷的处理方式—-一定是互相推诿，仿佛钱是人人都不要的东西般，在这些争执里，谁要是最后占了钱的便宜，谁就是输家。这倒是让我想起了故乡的风情，有时也是如此。互相推诿前遍，来来去去没个停，有时甚至掷钱与地上，而人奔走开了。

文中也安排了几个推钱的场景，读来就如生活中发生的事般真实。令人印象最深的就是与屠夫的争执，还有一个定要留钱的摆渡客。沈先生对此类场景津津乐道，可见他对这种风情的喜爱。人人以情义为重，一不要钱为荣，这便是沈先生所念念不忘的人土风情。

但是文中也表现了重利轻义的外来文化，透露出沈先生的担忧。边城中最具“势利”性的，就是那间碾坊，而碾坊的主人出场，就是金钱相伴，她描述了夫人十分自然地从身上摸出一铜子，塞到翠翠手中，就走了，完全不解当地风情。当然，我并没有说谁的错，我是说，碾坊陪嫁，之类的事情，可以看出，王团总家，即便不是以金钱在思维，也是十分地看重金钱，并且毫不掩饰，这与边城风情，就本质的不同。

边城式的乡土气息，在外来文化的侵蚀中，到底往何处去，这是沈先生的深沉担忧，她既爱这泥土气味，憎恶重利轻义，以乡下人自居，但又看到大势必然，纯粹爷爷式的文化传统行将死去，翠翠的去向象征着这边城文化到底往何处去。其实，不论往何处去，都不是沈先生想要的，沈先生都不会以为是喜剧。嫁大老，沈先生对大老不满，嫁二老，象征着本土文化的变质，出走，则如鲁迅言，不是回来，就是堕落。以上象征，是他人观点，但十分符合沈先生的本意。但是以沈先生的性格，又不愿看到翠翠又不好的结局，用他自己的话说，他其实竭力呵护着他们。因此，边城以等待做结局，不让翠翠走向必然翠走向的未来。又或者，沈先生在等待更好的结局，等待拯救翠翠与本土文化且符合沈先生自己心意的方法。他让翠翠的等待留在纸上，几十几十年的等下去，希望等到翠翠好的出路。

看看我们周围的世界，翠翠所象征的文化，到了今天，真的得到好的出路了吗？或许，得到了拯救，或许，只留下了残迹而已。

或许，只有沈先生的碑文永留世间-------照我思索，能理解我；照我思索，可理解人。

只有沈先生描绘的朴实的人的美，是必然留存下去的。或许，为先生写点悼念的话，只能写三个字。

——美永存

《边城》读后感

生活是活动的，图画是静止的。生活供以人生命，图画供以人欣赏。

农村山城是一幅静止的图画。千年万年不变。生活里面的人叫画中人。他们在社会上地位可以忽略不计。然而画中一切于画外的人永远充满向往。

东晋陶渊明的《桃花源记》中记载：问今是何时，乃不知有汉，无论魏晋。这些无论魏晋的人的生活在别人眼中却是豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻的怡然自乐。

沈从文也有文《桃源与沅洲》说：“千百年来读书人对于桃源的印象既不怎么改变，所以每当国力衰弱发生变乱时，想做遗民的必多，这文增添了许多人的幻想，增加了许多人的酒量。至于住在那里的人呢，却无人自以为是遗民或神仙，也从不曾有人遇着遗民或神仙。”

农村的确只是失意人酒后的谈资或闲暇人的雅兴。至于生活在那里的人呢，却无人以为自己是神仙和遗民。他们生存在所谓的世外桃源，承载着图画的完美与历史的厚重。他们无法摆脱如画般静止的命运与生活。这潜在流动的悲剧命运。

《边城》里那一种沉重古老静止的边城风景，以及边城小人物的生活状况，如画。而画中的人物呢？

茶峒，小溪，溪边白色小塔，塔下一户人家，家里一个老人，一个女孩，一只黄狗。太阳升起，溪边小船开渡，夕阳西沉，小船收渡。这生活无形中就够成了一幅图画，有如枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。这意象与味道。

它们沉淀了恢弘沧桑，沉寂凄婉的悲壮。

作为图景，有永不褪色的鉴赏价值，浓厚的乡土气息。作为真实，却有它无法承载的厚重。作为生活其中的人更是另种悲凉，无奈。

翠翠的母亲与一个军官私生下她就早死去，父亲她刚诞生起就远去。从小相伴翠翠的是黄狗，爷爷，渡船，渡口以及对母亲依稀回忆。成年累月感受的是临溪石头，天光日月，河风。

翠翠在风日里长养着，把皮肤变的黑黑。触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然一只小动物。人又那么乖，如山头黄鼬一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气……俨然图景中一道风景。她生活在这亘古不变的图画里。

风和晴朗的天气无人过渡，镇日长闲。祖父同翠翠便坐在门前大岩石上晒太阳；或把一段木头从高处往水中抛去，镞的使身边的黄狗自岩石高处跃下把木头衔回来；或翠翠与黄狗张着耳朵听祖父讲城里很多年前的战争故事；或祖父同翠翠两人各把小竹做成的竖笛含嘴里吹迎亲送女的曲子……

遇到过渡的是新娘。翠翠必争着做渡船夫。站在船头，懒懒的攀缘缆索让船缓缓过去。花轿到岸拉，翠翠必战在小山头，目送这些远去，方回转船上，把船靠近近家的岸边。独自哼唱或采一把野花束在头上装扮新娘子……

平静，古老而祥和，自然朴实。

然而翠翠却是敏感脆弱，孤独忧伤的。

倘使爷爷死了……吊脚楼上的曲声与这幽怨的心思相对应。倘使爷爷死了，会有户人家等着她？这是她唯一透破这图画的路？引出了翠翠心中隐秘幽暗的一段爱情故事。笔触冷静平淡，语句没有任何宣染艳丽。白描淡淡的不能再淡。然而白描中仍看到结果的厚重。隐秘忧伤的是他们的爱情没有开始就消失。翠翠不做声，心中只想哭，可是没理由可哭。祖父再问下去，便引到了翠翠死去的母亲……老人说了一阵，沉默了……

原来来做媒的是为老大。而站在对溪高岸竹林里为她唱歌的却是老二。老二想做云雀，老二有诗人性格。翠翠喜欢老二不喜欢老大。文字总在二老是为要一座碾水房还是一只渡船着游动，在渡船上爷爷反复询问中延续。老二爱翠翠，喜欢翠翠，他在碧溪阻为她唱了一十七个晚上的歌。他认定自己命中就是个撑船的。翠翠感觉生活太平凡了，感到心中有些薄薄的凄凉，想在一件新的人事上攀住它……翠翠梦见在梦中被一个人的歌声浮起来，上悬崖摘了一把虎耳草。

而先说媒的是老大，老大却死去了。翠翠还不知怎么回事就背上了莫须有的罪名。老二因为家庭的阻力，舍弃翠翠下桃源去。翠翠的爱情破灭。爷爷死了，她仍与黄狗来弄渡船。

整个只在一幅平静沧桑的的图画中。给人无以承受的悲呛，无以承载的重量。画外多少人对这种白描的图画不感兴趣？不会想象那里是个世外桃源？但有多少人真正去过文中所表叙的生活？生活不是图画。生活需要流动。

到了冬天，那个塔了的白塔又重新修好。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回茶峒。凄凉朴素，忧伤结束了。

所有心思浮动，所有山川日月沉静入画中，凝结画中。沉积它厚重的背景：世外桃源还是小山城？小山城是世外桃源，可那种生活却不是想象的。所谓无论魏晋的人从不知自己是神仙和遗民。生活不同图画。

《边城》读后感

《边城》展示给读者的是湘西世界和谐的生命形态。《边城》中的一切都是那样纯净自然，展现出一个诗意的自然环境与人类社会。《边城》也许是作者努力建构的充满自然人性与牧歌情调的世外桃源。

一、人性的张扬

在现实生活中由于现代文明已经渗透进边远偏僻的湘西，作家感到昔日宁静和谐的生活环境与淳朴善良的民风将难以维系。正如他自己所说：“我所能做到的不过是在文学作品中构筑一座供奉人性的小庙而已。”在这部小说里作者塑造了一群闪耀着神性之光的理想人物。这也许是作者对人性美的热着与热爱的表现，作者是极力张扬人性中善的一面的。在小说中人性中庄严、健康、美丽、虔诚等都有所展现，一切都充满了善，处处闪耀着人性的光环。

二、命运的无奈

小说中最终美好的一切只能存留在记忆里：天保与傩送一个身亡，一个出走，祖父也在一个暴风雨的夜晚死去，一个顺乎自然的爱情故事以悲剧告终。一部极力张扬人性美的小说却以悲剧而告终，这不能不使读者陷入无边的怅惘。作者自己曾说：“一切充满了善，然而到处是不凑巧，既然是不凑巧，因之朴素的善终难免产生悲剧。

故事中5月中的斜风细雨，以及那6月中夏雨欲来时闷人的热沐浴着湿润与和谐的水边小城，朴实、率真的人们在和谐的环境中自然地生活着。比如翠翠，思想是那样的单纯，没有任何杂念，气质中透着自然美。所以“文明”社会古旧的礼法与习俗在自然人性面前难以施威。然而，当生活中的各种情感都顺乎自然向前发展时，却有着这样那样的阴差阳错与偶然，仿佛一切的一切冥冥之中都是命运的安排。现在和过去的、生存和死亡、恒久与变动、天意与人为等诸种命题，常人都是无法解释而又无法摆脱。所以说笼罩在整部小说之上的是一种无奈的命运感。�

处处闪耀人性光环的小说却是个悲剧的结局，生活在纯自然的状态下的湘西人却处处受命运的摆布，快乐、自由生活的人们都有一种难解的凄凉……也许就是这一点对理想与现实的矛盾，才提升了这部小说的阅读价值吧。

乡下人

沈从文笔下的“乡下人”并非现实乡下人的写照，而是沈从文在回忆湘西时，对乡下人的一种理想化描写，沈从文自称“我是一个乡下人”， 对乡下人的想象基本囊括乡下人的所有方面。

自然的性爱观，乡下人对性的直言不讳，是沈从文写他们的原由之一，乡下人的性爱炽热、真诚，哪怕是水手和妓女的性爱同样充满生命的激情，柏子劳累一月所的工钱全给了妓女，妓女对水手的爱同样是一种畸形的忠诚。在《阿黑小史》中，阿黑与五明的性爱得到父亲的认同，年轻人，非要变成一个人，似乎没有不可以的理由。这与城市人形成鲜明对比，不注重物质。

自然的人生观，《三三》《萧萧》等文章中，人物生活自由自在，不受任何约束。

《边城》读后感

水令/文

一条溪，

淌了千年，

却冲不淡那一份幽柔的情。

一首歌，

唱了千年，

却道不尽那一段缠绵的爱。

一个是豪放豁达，

一个是美丽温柔，

却同是一种相思，

一处哀愁，

而愁的对面，

却是一份割舍不断的手足深情。

碧溪水清纯而柔韧，

茶峒山淳厚而坚定。

依山傍水的缘啊，

却是生生世世的宿命一场。

唱一夜传情曲，

摘一把虎耳草，

你，却在梦里流了泪。

坍塌的白塔，

挡不住坠落的流星。

一生的亲情啊，

也随着这一场浊雨落入碧溪远去。

不曾回来的歌声啊，

是谁为你把灵魂浮起，

是谁为你把命运固锁。

是这一溪碧水，

是这一片翠竹。

来来回回的渡船只做着一个梦

———找寻那一片温柔的磬香，

可终究离不了那摆渡的绳索，

只得翘首远方的凶滩，

守望一生的迷梦。

边城生活的单纯：……人民也莫不安分乐生。这些人除了家中死了牛，翻了船，或发生别的死亡大变，为一种不幸所绊倒觉得十分伤心外，中国其他地方正在如何不幸挣扎中的情形似乎就永远不会为这边城人民所感到。活在自己的小圈子中，安于生活，或许有些小市民主意，但那却是惬意的，真实的，快乐的，纯朴自然的

《边城》读后感

傩送的离开和沈从文的离开方式有什么不同？

最近在看沈从文的《边城》无聊的时候看着看着就想起了沈从文的生活经历来。沈从文在他的一生中就知道的，就有两次逃离。第一次是他还出在初恋的年龄的时候经常向沈从文借钱 的两姐弟，最终并导致了沈从文的母亲的离开，也使她从“以后或者成为一个绅士，娶一个有点脸面的人家的女儿”的生活轨道中逃离出来。这次初恋，笔者认为，这里有很多翠翠和挪送的爱的原形。或者是在描写这感情的时候，沈从文是参照了他年少时候的这段经历的。

第二次应该是，在和张兆和结婚的时候出现的“偶然”。其实“偶然”就是高青秀是一个很崇拜沈从文的，关于他们的交往，在人大的现当代文学评论上面2004年五月版有一篇专门介绍的文章。她出现的时候正是沈从文写边城的时候，如果从现实主义的角度来说的话，在边城里面，应该有她的影子。

沈从文对《边城》的描述是很矛盾的，在《水云》里沈从文谈到了边城创作的原因：

这是一个胆小而知足且善逃避现实者最大的成就。将热情注入故事中，使他人得到满足，而自己得到安全，并从一种友谊的回声中证实生命的意义。可是生命真正意义是什么？是节制还是奔放？是矜持还是疯狂？是一个故事还是一种事实？”

当时若能写个长篇小说，照《边城题记》中所说来写崩溃了的乡村一切，来消耗它，归纳它，也许此后可以去掉许多困难。但这种题目和我当时心境都不相合。我只重新逃避到字帖赏玩中去。我想把写字当成一束草，一片破碎的船板，俨然用它为我下沉时有所准备。我要和生命中一种无固定性的势能继续挣扎，尽可能去努力转移自己到一种无碍于人我的生活方式上去。

之前沈从文在边城的提记就显得有些力不从心了，而事实上，边城的美学意义是建立在一个虚幻的爱情上面的，这个爱情或者是不现实的，但是，却存在沈从文的心中，是一个混合体。他的主人公，间或有张兆和的影子，有沈从文的影子，但是却少不了他的出逃的经历在里面这是一个胆小而知足且善逃避现实者最大的成就。

文|仟樱雪

昔我往矣，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，夕阳西下”；

今我来思，“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”。

我，是一只被迫迁徙的南归燕，如今回乡，看故人恋故情。

1

我，振翅在几处早树之间，披一身晨曦的旭光，一只许久未归的南方燕，衔着思念，回到了久经诀别的故乡。

“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，昔日我最喜欢的嫩柳，如今也已是绿丝绦绦，新燕呢喃树梢。透过随风起伏的新枝，隐约模糊的绿意中，我的眼前还是离开时的故乡小城的模样，记忆中那白衣胜雪的少年，依旧明晰似阳。“留恋一座城，因为城里有你不舍的人”，出生在深巷的屋檐下的我，作为一只小小的南方燕在这南方小城里攒过了最难忘的成长时光，邂逅了长久思慕的少年。

记忆犹新的依旧还是小城的“乐声”。

“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”伴随着声声的叫卖声，小城的一天开始了，最爱它晨曦的“乐声”。过去，每一天在晨曦微露头脚时，听见卖花声后，住在巷子最深处的阿婆就打开厚重的木门，“嘎叽嘎叽”就像深巷在打哈欠似的，我也睁开了朦胧的睡眼。一个拐角处的木门、一偏处的侧门、一扇隐蔽的暗窗都推开了，阿婆们都像赶趟儿似得挎着竹篮，呼朋唤伴的去城东赶集，“啪嗒啪嗒”的踏着一个个石板，赶去熙攘的小城的东集市，买回热腾腾冒白烟儿的豆浆和炸的大大的油条，小城的每条深巷都在她们的琐碎絮语中慵懒的苏醒。

“小燕子，穿花衣，年年春天来这里，我问燕子你为啥来？”儿歌声声间，我也爱它正午的“乐声”。筑巢檐下，我无声的注视着巷子里面的每个动人的音符，还有少年纯真清澈的笑声。小城深巷里的孩子，活泼好动，总是在初日上稍就急急踏过厚高的门槛，惊得檐下的燕子扑棱棱四处逃窜，我却依旧无声的追随着那个少年疾走的脚步。看他跟一群孩子在小城东西之间奔跑如风，笑声朗朗。轻嗅春日清新的泥草香气，锁定他随风拂起的白色衣摆，飞越了一个又一个绿柳树梢头，看他跟伙伴们在暖阳融融的春光里，穿过喧闹的市集；在城口的古井边，专注的趴在地上打弹珠，任正午的太阳暖洋洋的流泻了一地。风轻轻的吹，水软软的笑，眉眼温和如他，静伫枝头是我。他躲过巷口阿公的呼唤，“噗呼呼”间抢来阿公的蒲扇回身一抽，我被打下鸟巢，天旋地转间只听一句“这只燕子一直追着我，好好玩儿”我睁开双眼，明澈如水的笑眸，注视着我，我在他的怀里，一句“燕子我们是朋友，我不会伤害你的。”顿时属于春天的甜香味道散了漫天。薄暮西山，络绎不绝的叮当水桶声，人们挑着“吱呦”作响的扁担，在城口的古井边挑水，水声“哗哗”作响，我在井边的树梢呢喃合奏，一首快乐的小城暮曲嘹亮异常。

2

一声刺耳鸣笛声，惊得我回眸眼前，鼓涨的满城春色流溢满地。

透过柳枝间隙一瞥，在车流中，我看到了那个无声中变成了青年的少年。我依旧追随着他，看这我陌生又熟悉的小城的日新月异。追随着他从晨光微露到霓虹闪烁，他的眉眼依旧明晰如初，而如今的小城“乐声”让我有点感慨万千。晨光微露之时，我憩于他居住的小区的路灯上，看四周新景。小区在西区的古巷的附近，东鳞次栉比的楼栋和落寞寂寥的深巷无声的对峙着。他匆忙的下楼了，错过了早早起来锻炼的老大爷大妈们，每个人都精神焕发的舞动着腰肢，彩扇“呼呼”作响，他依旧行走着，高楼林立的东城，那条曾经被板车挤成的市集不见了，没有了大叔大婶热情的吆喝声，压上的是一条条黝黑的马路，叫卖声被不悦的汽笛声、摇滚的音乐声掩埋了，一辆辆沉重的货车嘶哑的怒吼着，雄健有力的爬过去，这样的“乐声”让我有点不适应。

南归燕如我，只是一直伫立在路灯梢头，看他在高大的玻璃楼内，专注的敲着我不认识的黑色"格子“，“嘀嘀哒哒”。回家时早已月上黄昏，无数跟他一样的人在砖块一样的盒子，高声说着话语，有挥舞着双手的，有在争吵的，声音充斥着每条路。路边的灯红酒绿迷离了我的双眼，一两个抱着一个带弦的木盒子的少年，在路边席地而歌，白衣胜雪。路过了往昔的那口古井，古井被粗陋的铁栅栏围着，一块块厚重的水泥板死死咬着井口，它被遗弃了可没有被遗忘。他回到了格子一样的楼区，我在对面的楼顶看他拧开哗哗的水，一捧一捧的冲洗着疲累了一天的脸颊，透过镜子，他看到，一身黑色的我，潜藏在夜里，笑了。

夜半清醒，万家灯火尽收眼底。

伫立窗口，他俯瞰城西的古巷居所，说：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，那时的燕子也回来了，古巷，我一辈子不舍的家”嘴角勾起一抹温情的弧度。

扑棱棱着翅膀，我飞向了那幽深的古巷。

小城满载过去的淳朴温情，城东被强行推倒；城西依旧古巷深深深几许，了无人烟；那曾经衣袂飘飘的少年，如今也风华正茂，我越发感慨小城的旧时光，脉脉温情，细数她许给我的淳朴、静谧、简朴和淡淡的思慕之情，都在漏掉的时间记忆里定格，难弃难忘。如今小城焕然一新，在发展的路上慢慢摸索，爬行，人们和睦安乐，他眉眼清明的默默守护着一切，一切安好！

南归燕，南归燕，南归看小城，旧城心中存，今城眼底审，燕心依旧，无失望，故无论在哪方，我永远是小城古巷檐下的燕子，“似曾相识燕归来”。

我，归来，心中春色依旧，景在，人已非

当细细品完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，写一份读后感，记录收获与付出吧。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是我为大家整理的边城读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

边城读后感1

这本书给我的第一感觉是：如水的平静，没有战争的那股硝烟。它描写的是住在山区的一位老爷爷和他的孙女翠翠的平静生活。在那个山村里有的是山，有的是水，有的是那朴素的人的一张张面孔。

作者曾经讲到：世间真有百思始得其解的怪事情，每次只要我规规整整地写下“沈从文”三个字，我就立刻会想到水，汪汪洋洋的水，这倒不是因为他的“沈”姓有一个三点水的偏旁，而是因为他如水的性情。

他曾在写于一九三一年的《自传》中说：“我情感流动而不凝固，一派清波给予我的影响实在不小。我幼小时较美丽的生活，大都不能和水分离。我受业的学校，可以说永远设在水边。我学会思索，认识美，理解人生，水对我有极大关系。”

我是住在海边城市的一位中学生，对于水我是不会陌生的，我能理解：水和沈从文的生命不可分，教育不可分，作品的倾向不可分。

我明白了，也领悟到了水的德性为兼容并包，从不排斥拒绝不同方式浸入生命的任何离奇不经事物！却也从不受它的玷污影响。水的性格似乎特别脆弱，且极容易就范。其实则柔弱中有强韧，如集中一点，即涓涓细流，滴水穿石，无坚不摧。水教给我粘合卑微人生的平凡哀乐，并作横海扬帆的美梦，刺激我对于工作永远的渴望。

“正因为工作真正贴近土地人民，只承认为人类多数而‘工作’，不为某一种某一时的‘工具’，存在于现代政治所培养的窄狭病态自私残忍习惯空气中，或反而容易遭受来自各方面的强力压迫与有意忽视。欲得一稍微有自主性的顺利工作环境，也并不容易。但这不妨事，倘若目的明确，信心坚固，真有成就，即在另外一时，将无疑依然会成为一个时代的标志！”

他的这段话极具预见性，随后不久，他就因为不肯做“工具”而“遭受各方面的强力压迫和有意忽视”，连“稍微有自主性的顺利工作环境”也不可得了。这是作者的另一段描述，看出他当时达到处境是非常之艰难的。

《边城》就是从这样一个人的笔下刻出来的，是多么的生动传神，文中的人物都是在这山水的哺育中长大的，这一点一滴是生就了多少美梦多少渴望。

边城读后感2

川湘交界是茶峒，依山傍水有边城；远离尘嚣与世绝，平静祥和如仙境；山环水绕景如画，白塔屹立人如兰；一老一少孤相依，一狗一船常相伴。

读了《边城》这本书，脑海便有了翠翠这个缩影；看了《边城》这部**，脑中就有了翠翠这个人影；重温《边城》这个故事，心中就想到了爱情，回顾《边城》这一情节，眼前便看到了亲情。我忘不了翠翠那一双不谙世事，清澈明朗的大眼睛；我忘不了翠翠那一张“清水出芙蓉，天然去雕饰”的脸庞；我忘不了翠翠那一段无疾而终，感天动地的爱情。

我也忘不了爷爷那一双饱含沧桑，深邃有神的眼眸；忘不了爷爷那一张皱褶慢慢，历经风霜的面孔；忘不了爷爷那颗疼爱孙女，关怀朋友的真心；忘不了爷爷那一种豁达开朗，海阔天空的释然。

翠翠是那么的天真，那么的善良，那么的温柔，那么的单纯，那么的清纯；她是那么的美丽，那么的动人，那么的热情，那么的勤俭，那么的质朴；她是那么的坚强，那么的勇敢，那么的倔强，那么的真挚，那么的纯情，那么的真情。失去了双亲的她令人怜惜，没有亲人疼爱的她叫人同情，和外公相依为命的她使人疼惜，和渡船为伴的她让人伤心，爱上傩送的她叫人揪心，矢志不渝等待爱人的她叫人痛心。

翠翠的爷爷是那般的善良，那般的朴实，那般的勤劳那般的勤恳，那般的忠实，那般的憨厚。他独自承担起了照顾翠翠的责任，一直在为翠翠的将来着想，为翠翠的未来铺路，他一直忠于职守，克尽本分，他一直乐善好施，不求回报。可是老天爷对他实在太不公平了，他失去了儿子儿媳，只留下一个苦命的孩子要照顾；他一心为自己的孙女着想，却让翠翠留在了等待的苦海中；他一直乐观讨生活，却不幸患病，死于非命；他一直爽朗豁达，但却带着不舍，带着遗憾，带着无奈，带着辛酸离开了人世，这样的结局，实在叫人心痛，实在叫人难受。

沈从文先生的《边城》留给了我们悲痛，也留给了我们深思，但愿每个人都能从中学到一些有用的东西，看到一些有价值的东西，得到一些有深意的启迪。

边城读后感3

边城是沈从文的一部散文小说，围绕了苗族小姑娘翠翠和顺顺家二老之间的爱情故事展开叙小说最后以悲剧收尾，沈从文先生在描绘了翠翠和二老的纯真的属于他们的浪漫的爱情时，却添了几笔惨淡的色彩，天保老大的死，让二老对翠翠产生误会，进而对翠翠避而远之。顺顺的阻挠，翠翠的迟钝，虽然最后二老没有抛弃翠翠，但是却在那个雷雨天，翠翠祖父死后，就再也没有回来了。

爱本无错，是世间的种种封建制度给这么美的爱添上了惨淡的色彩，蒙上了阴霾。也许读了边城，你会被湘西的风情所吸引，被翠翠的灵气所吸引，被二老和翠翠那纯真的爱所感动，但我相信，沈先生不一定只是想告诉我们这么多。他感叹的是封建制度的可怕，以至于美好的东西永远不会存在。但现在我们已然没有了封建制度，我相信每一个像翠翠和二老的爱情，都能长存。他们的爱情不会再也不回来。

述，文章流畅，不乏对苗族风情湘西风光的描绘，展现小城的风土人情和善良质朴的人们每一个想翠翠的生活。无论是澄清的在阳光下闪着光的湖水，还是苗苗祖父的那艘小船，还有满山坡的狗尾巴草，门口大黄蹦蹦跳跳，无不向我们展现了这个小城镇最朴质最迷人的魅力。

可是这又是谁的错呢？谁都没有错。难道天保的死是翠翠祖父甚至是翠翠的错吗？不是。是二老的错吗？很显然也不是。那到底是谁的错？是他们的善造就了他们只能以悲剧收尾，翠翠是什么样的女子，是在柔情的河水，浪漫的狗尾巴草坡，在湘西那种令人向往的地方造就出来的钟灵毓秀的，充满灵气的女子。她太美好了，以至于她只能收获悲剧。因为美永远是容易消逝的，为什么？就如红楼梦一般，曹雪芹老师为什么要把红楼梦里的美得动人的女子一个个赋予悲剧呢。因为她们太美好了，但美人也是会老的，封建制度思想也是会使美人憔悴，因为这种令人厌恶的制度，美人只能烟消云散。是封建制度阻止了他们的纯真的爱情，一个地主家的孩子和一个撑船的孙女是永远不可能在一起的，即使你为了她唱完三年六个月的山歌，即使你摘了满山的狗尾巴草。

边城读后感4

作为一个从小在城市里长大的女子，我特别向往田园牧歌般的乡村生活。最近拜读了沈从文先生的《边城》，大师笔下那个小小的边城水乡让我迷恋不已。

《边城》讲述了湘西小镇上一对相依为命的祖孙平凡宁静的人生，以及这份平凡宁静中难以抹去的寂寞和淡淡的凄凉。小说的主人公翠翠有一段朦胧但没有结局的爱情，可是爱情不是这本小说的全部。大师用他清淡的笔调娓娓讲述了湘西小镇上纯朴的风土人情，原始单纯的生活，以及那如诗如画的景致。

湘西的生活是清苦而艰辛的。大师却让我明白，一个人对一片土地的热爱，是懂得它的残酷以后去心疼那背后醉人的风光。读完全文，我就开始向往那个远在湘西边境的小镇。木制的吊脚楼，摇曳的红灯笼，潮湿的青石板，窄窄的渡船，亭亭的白塔，还有那升起在旧村庄上的青炊烟。这一切，构成一幅年代久远的画，在我的想象里千遍万遍地被描摹。在那片游离世外的土地上，时间仿佛是静止的。女主人公翠翠像湘水一样温婉清澈，歌声悠扬清亮，老爷爷慈祥又宽厚，船夫们浪漫又豪爽，就连生活的无奈，在这个地方，都带着诗意的色彩，美好地令人不忍亵渎。大师用他的故事让我们看到湘西人在命运面前的无助和忧伤，却也让我们产生对生命的悲悯，对美好人性的信仰。

我最向往《边城》里那些淳朴善良的乡亲们。翠翠和祖父去看龙舟比赛，当地的龙头大哥顺顺送他们很多吃的。有人家娶新娘，翠翠的祖父送他们过河不收渡船钱。翠翠的祖父去世，周围的乡亲都来帮忙。他们虽然生活很清苦，却能够互相帮助，像一家人一样生活在那个偏僻的小镇。相比之下，我们每天生活在钢筋水泥的城市里，人与人之间人情淡漠，有时候，甚至邻居之间都互不相识。这不得不让人遗憾。我希望，有那么一天，我们的城市也能变得温暖和谐。每一个人都有宁静的理想，人与人之间没有私心，爱护着我们生存的环境，彼此互帮互助，共同建造一个家一样的世界。而这一切，都需要我们像《边城》中的人一样拥有一颗善良的心去生活。

边城读后感5

在学本文前，曾独自一人捧着沈从文的《边城》静读。虽然从中并未悟出些许大道理。但字里行间带给我的点点纯真，滴滴淳朴，却让我记忆犹新。如今再次读起节选部分来，除了有种和老朋友阔别重逢的感觉外，更让我有了一份更深的体会———发觉一切美的东西。

《边城》虽然有着悲剧性的结局，可那结局未尝不是凄美的合情合理、自然贴切。城内乡民的淳朴是一种美，不谙世事，与世隔绝是一种美，与自然生生相息的生活作息是一种美，民风习俗是一种美，地理风貌是一种美，坚强乐观是一种美，真挚纯真的初恋是一种美，忠贞不渝的坚守是一种美，不顾其他的痴情等待亦是一种美……

文章无处无美，处处皆美，这更是作者沈从文内心深处对美的寄托和追求，亦如陶潜所作《桃花源记》一般，作者将所希冀的一切包括纯真、美好的歌颂均寄于此，只是比起《桃

花源记》，更平添了一份悲伤，一份希望无法实现最终湮灭的无奈伤感。追溯过往，追溯那个城外纷乱的年代，作者写此文只是为了平静内心不安和混乱，唤起尘世的纯真，唤起尘世对美的追求，不懈的追求。

然而我时常不解，在其那个硝烟弥漫的年代，如何让心那般心如止水，这种超然物外，心澄澈如镜的品性如何保持？况那番年代，寄亡国之恨于这般平静的文字中，引人细细品味，耐心琢磨需要一颗多么强大的心灵？多么高深的人生境界？多么纯净的尘世净土？

联系今日，无数人生活在欲望的桎哠中，受尽金钱权势的牵制和诱惑，他们终日思量着如何稳居其位，如何尔虞我诈，如何勾心斗角，他们心中没有了美的印象，或歪曲了对美的审评标准。他们内心浑浊，全身充满着让人嗤鼻的恶臭，他们失去了美，更失去了对美的追求。纵然将沈先生呕心沥血的作品捧之当前，恐怕只是依旧“羞见于刘郎才气”。

彼之美，铸成人之美，心之美，纯之美，则万物皆美。

边城读后感6

《边城》营造了一个使人难忘的美丽世界：立在半山腰的白塔，宽约二十米却清澈透明的小溪。但书中的人物，却比这美景更令人难忘。

《边城》讲述了一个凄美的爱情故事。虽然以悲剧收场，我却喜欢书中的每一个淳朴善良的人物：

翠翠的爷爷。当了一辈子的船夫，却从没有收人家一分钱。这要是换到现在来看的话，我们有可能会觉得这样的人不存在，不过，在书中，老船夫的形象却十分真实。他淳朴的形象给我留下了很深的印象，他的每一个带着一点儿“傻气”的行为，使人发笑——端午节时，为了坚守岗位，将翠翠一个人扔在了城里头；将自己的烧酒分给别人喝……我在觉得好笑之余，也对他更加喜爱，喜爱他淳朴善良的心。这也许也是我喜欢这本书的原因之一吧。

文中淡化了钱的意义。即便是最有钱的顺顺，也是十分慷慨。可见，文中的边城是一个重义轻利的地方，没有一股浓厚的商业气息，使人觉得轻松。随着金钱的淡化，全书的主题也更加突出。全书中的淳朴的人情给人留下的印象也更深。于是，一个个鲜明可爱的人物形象便留在了我的大脑里：热诚质朴的杨马兵，豪爽大度的顺顺……他们都是美好道德品质的象征，都体现了理想人生的内涵。

大老和二老的兄弟情义也让我觉得很感动。当二老向大老说出自己的心事之后，兄弟两人并没有反目成仇，而是通过“公平竞争”来分出胜负。这也体现了书中的人物淳朴的特点。

故事虽最终以悲剧结尾，却留给了人们遐想的空间“也许明天就回来！”读到这一句话，令我无尽感慨。我不禁为作者巧妙的构思所折服，只一句话，就让故事的结局使人容易接受了许多。这样一个结尾，让人意犹未尽。

读边城，是一种享受。边城里的文字处处是鲜活的，处处是淳朴善良的风味人情，却每每读起，都会不由自主地忧伤，为主人公的命运，也为淳朴善良的人情的消逝而忧伤。在现在这个被钢筋水泥包围的城市里，还有多少拥有这样的品质的人呢？

边城读后感7

初读《边城》已经是初中时候的事情了，虽然过去了很久，但是翠翠那个单纯善良、不谙世事的形象已深深地印在我脑海里，刚开始看时，我主要就是围绕着翠翠与傩送兄弟俩的纠缠不清的暧昧的爱情故事来看的。

一、“这个人也许明天回来，也许永远也回不来了”

这句话是我对这部小说印象最深的。在第一次看小说的时候，我的情感几乎就是倾向于傩送的，从最初的翠翠和傩送的邂逅，主人公翠翠是一个柔美纯朴的少女，与二佬傩送第一次的见面两人便已一见钟情。情窦初开的翠翠把心中情愫一直小心翼翼地收藏着，不对任何人提起，甚至是她至亲的爷爷。日子如翠翠家门前的溪水一样静静地向前流淌着，少女的羞涩使翠翠在面对二老时更多的是出奇的冷漠。而此时，大佬天宝也爱上了翠翠并请人做媒。翠翠惶恐之中从未向任何人表明她的心思，但她已经有了自己内心的选择。

但是或许也正是因为翠翠的腼腆羞涩，把心事藏在心里，才导致了大老的意外死去，二老也因大哥的死去而将爱意深深埋在心里，选择了远行，留下了翠翠一个人。

翠翠和二老之间的爱是美丽的，也是单纯的，单纯得就像纸那么薄，一不小心就会碎了。

二、翠翠和爷爷的相依为命

翠翠和她的爷爷就住在城口，每天给进城的人渡船是他们唯一的工作，有时祖父进城打酒，翠翠就和她的小黄狗为客人渡船，他们的生活虽然过得平淡但是却很快乐。爷爷大半辈子都在管理这艘渡船，却从来不收人家一分钱，有时客人想答谢他放了些钱在船上，他是追上好几里也一定要把钱还给人家，所以人们拿这位倔强的老头也没办法，只好在他进城买东西的时候多给他加些肉，加些酒来酬谢了。爷爷是个老实人，为翠翠的未来担心，却从不把烦恼告诉她，只是紧锁在眉头里一个人承担。可以说在那个雷电交加的晚上，爷爷走得是不安心的，因为他并没有把翠翠的终生大事操办好。

他们是湘西水乡最淳朴的人民，他们一辈子都住在城口，那里纯朴的民风是我们这个霓虹闪烁的大都市里所没有的，而我们也难以看到如此淳朴的真情了……

边城读后感8

记得你曾经说过：“我的情感流动而不凝固，一派清波给予我的影响实在不小。”同样，你这一派清波各哦我的影响也实在不小。

读罢《边城》，我久久都不肯合上书，都不舍将你的巴山楚水置身于当时的炮火连天的旧中国，不舍翠翠那双清明如水晶的眸子被绝望所灼伤，也不舍茶峒的村民和吊角楼被我搁在记忆的深处。

更舍不得的是，你独有的三尺浪漫。

“对于农人和兵士，怀了不可言说的温爱，我从不隐讳这点感情。”你是怎么说的，也是怎么做的，从《边城》到《长河》，再到《湘行散记》，这其中的每一个人的背影，都映在农人与兵士之间，都透着边城人民的淳良的心灵，你自己也不例外，从军例之家走出，加入了农人大军，浪迹与沅江上下，成了一个不不折不扣的游子。这也算为你以后驰骋文坛迈出了第一小步，更富传奇的色彩是你凭你仅有的小学生的身份，转到国立大学去教文学写作。由标点符号学起，用了不到十年就写了六七十本小说，这在常人看来，这是做梦也梦不到的事。而你，不仅做到了，还为中国文坛镶上了一颗千古不磨的珠玉，成就了二十世纪中文小说决无仅有的神话。你终于实现了“(我)动手写他们(农人和兵士)时，为了使其更有人情，更近人情，自然的便老老实实的写下去”的写作初衷，为华夏文坛添上了极富浪漫主义色彩的一笔。

拜读《边城》，我印象最深的是茶峒山水人情。山，是诗化的的山;水，是写意的水;人，是淳良的人;情，是懵懂的情。这些富有灵性的意象，都是我从你的骨髓里挖掘出来的。每每读到这些句子，我都会慢慢的咀嚼，细细的品味这写原始而浪漫的感情，怎么能舍得你的浪漫。

你的《边城》，远离了那个时代特有的灰色硝烟，还原了那些麻木的人民几乎泯灭的人性，成就了一篇浪漫的童话，它给我们一给勇气和信心，让我们坚信美好，憧憬未来。能不战火里的中国浓缩在一做边城的爱情里，天下唯你一人。在这里，你又着实浪漫了一把。

翠翠的歌声又在虎耳草边飘起，依附在碧溪咀的每一片竹簧叶上。傩送的鱼家号子，又时常在洞庭湖畔荡漾。凤凰的石板路、谁河街又映射在辰水之中，暗夜里尽显遗世陈觞，悲中凄凉，却也浪漫。

沈从文，欣羡你的一世浪漫。不多，今三尺而已，但也足够。

边城读后感9

《边城》这部小说是沈从文先生写的，初读之下，会觉得语言很平淡，情节甚至算得上是平凡的，但细读之下，又会被小镇的悠闲适意，爷爷的朴讷，翠翠的可爱以及字里行间的自然、优美、诗意所吸引。小说开头向我们展现了在青山绿水间有一个淳朴的白发老船夫，一个穿着碎花布衣的天真少女和一条忠心的黄狗，没有喧嚣，没有张扬，生活简单而宁静，在我们看来或许有些枯燥乏味，但对于一直生活在青山绿水间的他们仍然把这日子过得滋味十足。

本该一直这么悠然度日，但却在一个热闹的端午节，翠翠走上了爱情这条“路”……

那次盛会上翠翠与相貌英俊的青年水手傩送不期而遇，傩送在翠翠的心里留下了深刻的印象。但更巧的是，傩送的兄长也喜欢上了翠翠。兄弟俩没有按照当地风俗以决斗论胜负，而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式表达感情，让翠翠从中选择。傩送是唱歌的一把好手，天保自知比不过弟弟，心灰意冷，断然驾船远行去做生意，但不幸溺死于湍急的涡流之中。由于天保之死，傩送十分责怪自己，很内疚，便自己下桃源去了。

而悲剧还未停止……

夜里下了大雨，夹杂着吓人的雷声。爷爷说，翠翠莫怕，翠翠说不怕。两人便默默地躺在床上听那雨声雷声。第二天翠翠起来却发现船已被冲走，屋后的白塔也冲塌了，翠翠吓得去找爷爷，却发现老人已在雷声将息时死去了。虽然两兄弟的父亲在老船夫去世后解开了心中失子的疙瘩，答应只要傩送愿意就娶翠翠做儿媳。于是翠翠开始了漫长的等待，还记得原句是这样的——————“到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来。……这个人也许永远不回来了，也许，“明天”回来！”

要有多悲哀才会如此……

也许每个人心中都有一座边城……

边城读后感10

等过第一个秋，等过第二个秋，等等等等，等到哭了为何爱恋依旧，她等她的承诺，她等他的回头，等到黄叶滑落，等到燕儿飞过，等等等到了最后，竟忘记了承诺。

翠翠，你是否还站在斑驳的小木船上，静静地，静静地等待，你的心是否早已随他徘徊于远端的垂阳，久久不归呢？我明白世上最苦的味道便是等待，静坐在那儿，等，等着生命的流逝却无法挽留。等时过境迁，却不流一滴眼泪。你曾告诉过我，你喜欢等，因为等能让你感觉你正一步步与他相遇。你喜欢等的味道，因为它是时间，记忆沉淀而酝酿的。

你等，你闻着等的味道，时间却在时钟的画面穿梭，指针在你等待逆向转动，你和他的记忆，排山倒海而来这湘西边远的小城原本是静谧的；这破旧的渡口原本是残缺的；这时间流淌的故事，原来是没有的；然而因为渡口承载了他和你的承诺，故事因为有了你的等待，这小城开始布满了馨香。你难以忘记你和他邂逅的那一刻，那一刻你和他交换了生命的誓约，从此你用等谱写人生的奏鸣曲，你每天闻着等待的味道等待着，等待着那个也许明天就会回来的他，也许永远也不会回来的他！

我不知道风是向哪一个方向吹，你的温存，我的靡醉。翠翠，你是否感觉到徐志摩的唏嘘正如你一样呢？谁都不愿看见你一天又一天地守望在渡口上，苦苦地等待。如果我是沈从文，我必定不会让你日复一日地等待。因为我知道等待的味道很苦，很苦。你必定会在雨中与他再次邂逅，可惜！我是沈从文吗？我不是，所以我只能犹如一列火车从你身边缓缓驶过，用几滴和着我对你的爱怜，同情的泪珠告诉你：对不起，我无能为力！不过残缺也可以是一种美吧！尽管我不知道你下一刻是否能邂逅他，但我知道浓郁的山色锁不了你的情，曲折的流水圈不住你的爱。你始终会秉持永不灰飞烟灭的信念，一直地等等等

流水坠月，遮不了山的青葱；寂静忆风，盖不了水的闲适；时间流淌，带下走你对他的等待。你一直在等待的味道中，一直地等，等着他再次出现于渡口。