苏七块斩钉截铁在文中的意思是什么？

看多了歪歪腻腻爱情的文章，看惯了什么文艺小清新，看倦了所谓的励志成功学，

看书都缺少了许多精气神，午后得空，拿出买来许久的《俗世奇人》一看，立马精神抖擞。

这书的文风爽利，故事性极强，语言鲜活，书中人物像是活灵活现一样，灵动热闹！

这是第一次读到以“半文半白”，带有“ 三言两拍 ”笔意的写作方式，读来妙趣横生，没一句废话。

书里写的人都是地道的天津俗人儿，但做的事可不俗气，个个都是能人，正所谓“三百六十行行行出状元”。把自己的手艺做到顶好，也是个大本事。有一门拿得出手的手艺，有个见得人的本事，才是安家立命的根本。

今儿个挑出三个书中的“俗世奇人”，与君分享。

一：苏七块——规矩不能改

苏七块是正骨神医，因凡来瞧病，无论贫富亲疏，必拿七块银元诊费付了，才肯看病，否则绝不搭理，这就是他立下规矩，人家为此背后骂他道：“只认钱不认人，能耐就值七块”，也给他取了绰号：苏七块。苏大夫好打牌，一日得闲，便邀约牌友一块打牌，正打得起劲儿，忽来一位三轮车张四闯进来，一看显然是摔坏胳膊肘，正疼的龇牙咧嘴的，可三轮车夫赚一天吃一天，拿能拿出七块银元？无论车夫怎么说先欠着，日后准还，可苏大夫置之不理，依然打牌，看来“苏七块”这个绰号表现斩钉截铁了，一位牌友心善看不去了，借故去撒尿之际，绕道出门后，转头摸出七块银元给张四，张四感激涕零，连忙致谢，随后牌友若无其事回去牌桌打牌，不一会，车夫拿着银元给苏大夫，

苏大夫瞧见七元银元，很快给车夫的胳膊正骨、涂药、夹上夹板，又回到了牌局。直到牌局散场，苏七块拉住那位好心牌友，把七块银元往他手心一放说：“有句话，还得跟您说。您别以为我这人心底不善，只是我立的这规矩不能改！”华大夫虽然不明白苏七块的意思，但他打心眼儿里钦佩苏大夫这事这理这人。

我想： 太多好心没好报，君子被欺的恶心事了，认清了人性的贪婪，，不挑战人性善恶，所以规矩不能改。得有自己立世的根本， 手艺人，凭真功夫吃饭。 人有了能耐，脾气准各色。

二：酒婆——一日一酒

酒婆，每日必来酒馆，饮一碗酒，不会多饮，畅饮一碗后，就东倒西歪上马路，车来车往，酒婆看似烂醉如泥，可一到路口便“噔”的一下，醒了过来！竟如常人一样，不带半点醉意，完好的穿过路口，天天这样，从无闪失，这就酒有诀窍，还在酒缸里。老板人奸，往酒里掺水，人人心知肚明，一日，人近六十的，突然老来得子，动了良心，发誓再不用水掺酒里，就在这一日，酒婆照常喝一碗酒，结果人还没出屋，人就转悠得厉害，上身左摇，下身右摇，愈转愈疾，像是一个黑黑的大漩涡，还没酒醒，就至马路口，结果在马路上被车撞死了。

卖酒的老板想起是自己的好心害死酒婆，别扭地想着世间之事真是说不清道不明——几十年的假酒相安无事，一旦认真起来反倒毁了。

酒婆虽然生活十分穷苦，但也能洒脱地过着每一天，“今朝有酒今朝醉”，酒婆一日一酒，从不贪杯，不赊账，也无闲话，交完酒钱，喝完就走，真正酒鬼，都是自得其乐，不搅合别人。一酒一人生，生活中所有的喜怒哀乐都化为这杯中看似平静，实则炽热的液体。

三：刘道元——活出殡

刘道元善写状子，谁用他的状子谁赢。但他只给大买卖写状子，局部管小店小铺的事情。挣得钱多了，他也讲义气，走在街上听见谁家哭哭啼啼，说穷道苦，他便把钱扔进人家去。人家要感谢他，他和谁翻脸骂人。

一天，刘道元和徒弟金三和马四说，师傅我活了五十六，人间的事情看透了，就是不知道阴间什么样，我装死活出殡一次，你们好好给我招呼着。接着，全天津卫都知道大文混混儿刘道元死了。于是，来刘家吊唁的真不少，门口排成长龙。

葬礼上来的都是平常受到刘道元救济的穷苦人，刘道元的弟兄一枝花没来。过了头七，金三把供桌上的判官金笔放进棺材，还说这支金笔只配他师傅一个人使用。出殡的时候，竟有一帮人拦在棺材前面，这些人平日跟他一向讲理讲面，等到他一死，怎么也翻脸了。里面居然站着一枝花，一枝花叫喊着：那支判官笔就该归我，他算个屁！不交给我，甭想过去！

刘道元脑袋轰的一下，心里倒豁朗开来了，双手一发力推开棺材盖，哐当一声，他站了起来，这一下把出殡的和看热闹的全吓得四散而逃，只有刘道元站在灵车上大笑不绝。

在刘道元装死的这些天，看出了不一样的人情世故，生前要好的朋友也如此唯利是图，死了才看清人情冷暖，实在讽刺！

看完冯骥才的《俗世奇人》，突然觉得：诚觉世人尽可爱，也觉世事尽可戏。

1 有关“中华传统美德”的古文诗句有哪些

事父母，能竭其力。

出自《论语·学而篇》

原文：

子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

译文：

子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

注释：

子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。

贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。

易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。

致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。

评析：

上一章有“行有余力，则以学文”一句。本章中子夏所说的这段话，实际是对上章的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。所以，将这一章与前一章联系起来阅读分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点。

参考资料

古诗文网：gushiwen/

2 继承传统文化要不要学文言文

要学，不必盲目学。文言文是汉语中的精华，文言文富有诗意，里包含丰富多彩的感情内容，爱国情怀的诗句。同时，文言文记载了许多历史故事，只有学会了文言文才能很好的看传统历史。古学今用 ，取其精华。

从历史层面讲，世世代代的人们都为了保留传统文化而付出努力。学习文言文，是继承传统文化的表现，丰富了我们的文化知识。

从学习层面讲，我们在学习语文中接受文言文、背诵古诗词，来学习古人们的传统文化。在学习历史中，同样学习了传统文化。从学习层面来说，学习传统文化是不可缺少的一个部分。我认为，学习传统文化是我们每个中华儿女必须做的事情。我们的祖先辛辛苦苦，一代又一代的传播着这些古老的文化。每每看到这些文化的结晶，我们都必然会想起那个时代的风气，那个时代浓浓的风情。

3 中国有那些传统文化写10条

中国传统文化一览： 简介 仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、自然养生、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。

十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。农家、农民起义；皇宫官府、宫庭文化、帝王学。

诸子百家 1道家（老子、庄子、列子；思想：道德，无为、逍遥；《南华经》《道德经》 《管子》 2儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》） 3法家（李悝，韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国） 4墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭） 5名家（邓析、惠施、公孙龙、桓团《公孙龙子》） 6阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 7纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》） 8杂家（吕不韦《吕氏春秋》） 9小说家（虞初《虞初周说》） 10兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》、吴起、尉缭、魏无忌、白起思想：知己知彼，百战不殆的军事格言，就出自此书。） 11医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳） 琴棋书画 笛子、二胡、古筝、萧笛、鼓、古琴、琵琶。

十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《 渔樵问答》）；中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘；中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书；国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。 传统文学 主要是指诗词曲赋。

《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》；先秦诗歌、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说、四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）、《聊斋志异》等。 传统节日 中国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗。

汉民族传统节日近50个。如下是15个主要节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（百花生日）、上巳节（三月三）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。

每个地方还有地方和民族的特色。 中国戏剧 京剧、越剧、秦腔、潮剧、昆曲、湘剧、豫剧、曲剧[1] 、二人转、河北梆子、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏、脸谱、梨园戏、歌仔戏等。

中国建筑 亭阁牌坊、园林寺院、钟塔庙宇、亭台楼阁、民宅 汉字汉语 汉字 汉字是世界四大自源文字之一（另外三种是埃及圣书字、苏美尔楔形文字、玛雅文字），唯一一种使用至今，并仍然充满活力、历久弥新。 汉字作为表意（语素）文字的杰出代表，独霸世界文字之林半边天（另一半是各种字母、表音文字）。

汉字及其所记录的汉语，精妙绝伦，其艺术性盖诸文字之冠。产生了古典格律诗、对联、字谜、测字算卦等世间仅有的艺术。

少有文字的书写能成为一门艺术，更无一能达到汉字书法艺术之高度。碑帖、篆刻、牌匾、楹联、尺幅、扇面，样样精妙绝伦。

汉字的一笔一划，无不体现祖先们的智慧和对世界的理解。所谓中国哲学，在汉字的构造中体现得淋漓尽致。

从春联、倒「福」字，到「招财进宝」，以及「福禄寿」字画，还有洞房里火红的「囍」字，灵堂前肃穆的「奠」字，汉字就是活生生的民俗与文化。 汉字维系中华一统数千年。

九州四海、古人今人用的是同一种汉字，交流无碍。今天的人们仍可阅读秦简汉帛、唐碑宋贴，在世界所有文明中，堪称绝无仅有的奇迹。

对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令、打油诗等…… 传统中医 中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》 宗教哲学 儒、道、佛、周易、阴阳、五行、干支、罗盘、八卦、占卜、风水、面相等 民间工艺 潮绣、剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人、面人、面塑、纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹、祥云）、凤眼、千层底、檐、鹫 中华武术 太极拳、咏春拳、少林、武当 地域文化 中土文化、潮汕文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、黑土地、青藏高原、天府之国、大西北、桂林山水、天涯海角、中原文化、巴陵文化……民风民俗 礼节、婚嫁（红娘、月老、聘礼、洞房）、丧葬（孝服、纸钱、头七）、祭祀（天地祖先）；门神、年画、鞭炮、汤圆、饺子。 衣冠服饰 汉族衣冠服饰始于黄帝，备于尧舜，各朝代形制不同，中国还有受其他民族文化影响而诞生的中山装、唐装、旗袍，各少数民族服饰、各类传统及现代的佩饰、鞋、帽等。

四大雅戏 花鸟鱼虫 动物植物 龙、凤、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫。；十大名花兰花，梅花，牡丹，荷花，菊花，月季，桂花，杜鹃花，水仙花和茶花。

龙生九子：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、螭吻、饕餮、椒图、蚣蝮、貔貅。 古玩器物 玉（玉佩、玉。

4 中华传统文化有那些

传统文化有文学、音乐、舞蹈、美术、建筑、雕刻等等 长期以来，由于对中华传统文化认识的模糊，许多人把传统认为是文言文本身，以为弄来古代的服饰、器皿、仪式、建筑等就是传统，那只是传统文化的载体，传统文化的真正实质是天人合一的宇宙观、返本归真的生命价值观、忍辱待人与和谐天尚的人际观、敬天命尽人事的人生观在文学艺术建筑社会管理等方面通过一定的仪式或形象表达出来。

如果没有这些内涵，任何人假任何名义所谈的“传统”，本身不过如将茅台酒瓶装的假酒甚至工业酒精兑水的有害品，乍闻之似有酒气，其实完全是在利用人对传统的喜爱而渗杂其私意。更甚的是把衣服当本质，把形式当目地，这样所谓复兴文化的做法，越是热闹，可能人们离传统精神越远。

真正中华传统的精神是直接与人们意识相关的，是鲜活的生活指导和意识态，而不是游离于人生之外或拿来供着的偶像，或拿来装璜的东西。孔子说：“道不可须臾离，可离非道也。”

如果一个谈传统的人却没有传统的思想和合乎传统道德的行为，那么他所说的传统不过是他掩盖自己目地的一张华丽遮布而已。 传统文化就是要究“道”，就是要归“真”。

除了世俗生活的繁荣在技术上的传承发展体系之外，传统文化有非常丰富的文学、音乐、舞蹈、美术、建筑、雕刻等等载体，但载体的本身并不是传统的心魂和根本。孔子有一次就射箭讲道理说：“射不主皮，为力不同，科，古之道也。”

射箭哪里是根据箭头嵌入靶中深浅来判断一个人射击的高明与否呢？“射有似乎君子，不中正鹄，反诸自身”，他是大成儒家拿来修养自己品德的一个训练心法的东西，意思是有了问题，要反过来找自己的不足，才能提高。射箭是如此，农民种庄稼也是如此，举凡道家、法家、阴阳家等等，其层面有不同，核心旨归也都是就他们所认识的宇宙真理和规则而衍绎出的学说。

所以，孔子进一步延伸说，一切学科，也都是上古圣贤传下来可资生命觉悟之道。这才是实质。

传统文化的主要载体：古书大都是用文言文写下来的。其实这个文言是中国人应该非常自豪的书面语言，概括和表达乃是令人叹为观止的。

举例来说，一曲《枫桥夜泊》二十八个字，可是内里包含的历史沧桑和对人性人生的领悟，敷衍出百万言的小说也不一定说得透彻。台上一幕剧短短几十分钟，可以让人读懂人世几千年的风云。

文言的表达力之丰富，乃是本次人类了不起的瑰宝，可是由于近代以来白话文强制性的成为主体语言表达形式，人为地生成了一个文化断层与鸿沟，主体是白话文的教学使中国这几代人再也读不懂祖先留下的博大精深的传统文明内涵，而考据古书成了专门人士干的事，又摄于一种残暴的 ，而不敢研究经世致用和天人合一返本归真的真髓，遂将传统的研究变成了故纸堆的寻章摘句与庸俗化，由他们带着低下观念和恐惧心态咀嚼后吐给中国人民的所谓“传统”，已经被舛改得面目皆非，使人误认为传统已经无用，一切以西方为高，从而腰斩了中华神传文明，使我们民族的道德水平一落千丈，民族的自信心完全隳堕，民族的尊严掉入尘土。 那么，恢复传统文化就要是复活文化求道的根本与实质，通过明道而后得到自己生命深处那份神性的复活，返本归真。

以传统的儒释道西（基督天主教）而言，形式和装束不一，目地是相同的。不同的觉者就是告诉给你如何脱出人的愚昧属性的执著和功利属性的贪痴，通过修养心性，达到提升，进而使自己开智开慧，最终圆成灵性本我的生命自在境界。

当然他们各自的体系有自己特殊的存在与表达，也是不可相混的。在许多寺院都可以看到“到此门须得脚跟站定方许入不二法门”的话，就是选择一条正道，然后依教奉行，不可以“二三其德”。

这样才能有功成的一日。 儒：“大学（生命大成功的学问）之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

方法：诚意正心修身齐家治国平天下。致知在格物。

欲诚其意，先致其知，知者，生命原始之能，非书本知道也。盖空气阳光水山河云雾之特性，其无私普覆之美好得而用之以心智之修为，则得真知矣。

此为格物致知。而心法即以孝、仁义礼智信中庸为要求。

佛家：释迦佛讲戒定慧。即从净土念阿弥陀佛，如没有戒定慧实修的功夫，其实一点作用也不起。

凡属释教，不管其衍出多少个法门，虽然修法不一，但根本都要遵从戒定慧才行，这是（一以贯通的）。当然，释迦牟尼佛讲如来如恒河沙数，那是非常之多的佛陀，各个佛陀的方法又是不同，但佛家的突出表现，都是要修善的。

道家：悟真为本。人既为宇宙一灵物，则是宇宙质料生成的，不管他堕落到那里了，如果推根究始，他与宇宙的根本本性一定有一个层面是一致的，是共通的，也就是可以回归的。

而道的修炼，就是要完全破除后天的一切沾染，达到根本的与宇宙真性一体同化，为此舍尽一切的牵连与执著，也是其必须的。而达到这样一个境界，则太极为用，正反亦不复再为其绳索。

所以，真正中华传统文化，大矣哉，妙矣哉！ 启嘉春秋因曰：“传统，天道也。大成教化讲究诚意正心为本，齐家治国平天下为用，内外双得双成。

其至也，立德立功立言为三不朽，此实学也，。

中国传统文化有哪些

-中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术

-秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯）

-木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简

-茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明

-竖排线装书、剪纸、风筝

-佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱

-乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）

-龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼

-彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器

-古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器�鼎

-国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图

-石狮、飞天、太极

-对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼

-鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花

-大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱

-黑头发黄皮肤、丹凤眼

-红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河

-唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠

-泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子

-华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅

-汉字、数字8、6、4

-唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》

-金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋

-黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦

-玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐

在人类历史的长河中，中华民族的祖先用劳动和智慧创造了光辉灿烂的文化。中华文化，源远流长，延续不绝，一直影响到今天的生活。继承和弘扬中华传统文化，是凝聚中华民族力量的客观要求，是建设有中国特色的社会主义物质文明和精神文明的现实需要。全面、系统地挖掘、整理和介绍中华传童文化，则是中国学者义不容辞的光荣任务。有鉴于此，几十位对于传统文化素有研究的学者通力协作，编纂了这部《中华传统文化大观》，奉献给各位读者。

文化是人类精神活动和实际活动的方式及其物质与精神成果的总和。由于人们生活实践的复杂多样，文化也相应地具有不同的内容、形式和层次。作为世界四大文明古国之一，早在数千年以前，中国就以独具特色的黄河文化而闻名。其后，经过炎黄子孙长期的创造和积淀，中华文化愈丰富多姿、博大精深，其成就、其影响，举世罕见。

中华传统文化具有鲜明的整体性，各种文化形式之间相互贯通，相互影响。只有在比较全面了解中华文化各个门类形式的基础上，才有可能对其总体特征与实质获得较深入的理解。事实上，整体性把握文化，本身就是中华传统文化的基本精神之一。中国历史上的许多杰出人物都是在众多领域均有重要建数、树的文化全才。世界级文化大师孔子所推崇和追求的“成人”，不仅具有高尚的道德情操、广博的知识、深邃的智慧，而且还具有出色的文字表达能力、政治管理经验以及艺术、体育、军事等多方面的技艺。孔子本人正是这样一位全面发展、多才多艺的伟大人物。作为杰出的教育家、思想家、政治家、历史学家和文学家，孔子对于音乐等艺术领域、射御之类技能甚至烹饪与服饰的原则等，都曾提出过非常精妙的见解。中国古代杰出人物对于文化的全面追求，启发本书作者将不同门类的知识融汇贯通，集为一帙。

传统文化有文学、音乐、舞蹈、美术、建筑、雕刻等等

长期以来，由于对中华传统文化认识的模糊，许多人把传统认为是文言文本身，以为弄来古代的服饰、器皿、仪式、建筑等就是传统，那只是传统文化的载体，传统文化的真正实质是天人合一的宇宙观、返本归真的生命价值观、忍辱待人与和谐天尚的人际观、敬天命尽人事的人生观在文学艺术建筑社会管理等方面通过一定的仪式或形象表达出来。如果没有这些内涵，任何人假任何名义所谈的“传统”，本身不过如将茅台酒瓶装的假酒甚至工业酒精兑水的有害品，乍闻之似有酒气，其实完全是在利用人对传统的喜爱而渗杂其私意。更甚的是把衣服当本质，把形式当目地，这样所谓复兴文化的做法，越是热闹，可能人们离传统精神越远。

真正中华传统的精神是直接与人们意识相关的，是鲜活的生活指导和意识态，而不是游离于人生之外或拿来供着的偶像，或拿来装璜的东西。孔子说：“道不可须臾离，可离非道也。”如果一个谈传统的人却没有传统的思想和合乎传统道德的行为，那么他所说的传统不过是他掩盖自己目地的一张华丽遮布而已。

传统文化就是要究“道”，就是要归“真”。除了世俗生活的繁荣在技术上的传承发展体系之外，传统文化有非常丰富的文学、音乐、舞蹈、美术、建筑、雕刻等等载体，但载体的本身并不是传统的心魂和根本。孔子有一次就射箭讲道理说：“射不主皮，为力不同，科，古之道也。”射箭哪里是根据箭头嵌入靶中深浅来判断一个人射击的高明与否呢？“射有似乎君子，不中正鹄，反诸自身”，他是大成儒家拿来修养自己品德的一个训练心法的东西，意思是有了问题，要反过来找自己的不足，才能提高。射箭是如此，农民种庄稼也是如此，举凡道家、法家、阴阳家等等，其层面有不同，核心旨归也都是就他们所认识的宇宙真理和规则而衍绎出的学说。所以，孔子进一步延伸说，一切学科，也都是上古圣贤传下来可资生命觉悟之道。这才是实质。

传统文化的主要载体：古书大都是用文言文写下来的。其实这个文言是中国人应该非常自豪的书面语言，概括和表达乃是令人叹为观止的。举例来说，一曲《枫桥夜泊》二十八个字，可是内里包含的历史沧桑和对人性人生的领悟，敷衍出百万言的小说也不一定说得透彻。台上一幕剧短短几十分钟，可以让人读懂人世几千年的风云。文言的表达力之丰富，乃是本次人类了不起的瑰宝，可是由于近代以来白话文强制性的成为主体语言表达形式，人为地生成了一个文化断层与鸿沟，主体是白话文的教学使中国这几代人再也读不懂祖先留下的博大精深的传统文明内涵，而考据古书成了专门人士干的事，又摄于一种残暴的*威，而不敢研究经世致用和天人合一返本归真的真髓，遂将传统的研究变成了故纸堆的寻章摘句与庸俗化，由他们带着低下观念和恐惧心态咀嚼后吐给中国人民的所谓“传统”，已经被舛改得面目皆非，使人误认为传统已经无用，一切以西方为高，从而腰斩了中华神传文明，使我们民族的道德水平一落千丈，民族的自信心完全隳堕，民族的尊严掉入尘土。

那么，恢复传统文化就要是复活文化求道的根本与实质，通过明道而后得到自己生命深处那份神性的复活，返本归真。以传统的儒释道西（基督天主教）而言，形式和装束不一，目地是相同的。不同的觉者就是告诉给你如何脱出人的愚昧属性的执著和功利属性的贪痴，通过修养心性，达到提升，进而使自己开智开慧，最终圆成灵性本我的生命自在境界。当然他们各自的体系有自己特殊的存在与表达，也是不可相混的。在许多寺院都可以看到“到此门须得脚跟站定方许入不二法门”的话，就是选择一条正道，然后依教奉行，不可以“二三其德”。这样才能有功成的一日。

儒：“大学（生命大成功的学问）之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”方法：诚意正心修身齐家治国平天下。致知在格物。欲诚其意，先致其知，知者，生命原始之能，非书本知道也。盖空气阳光水山河云雾之特性，其无私普覆之美好得而用之以心智之修为，则得真知矣。此为格物致知。而心法即以孝、仁义礼智信中庸为要求。

佛家：释迦佛讲戒定慧。即从净土念阿弥陀佛，如没有戒定慧实修的功夫，其实一点作用也不起。凡属释教，不管其衍出多少个法门，虽然修法不一，但根本都要遵从戒定慧才行，这是（一以贯通的）。当然，释迦牟尼佛讲如来如恒河沙数，那是非常之多的佛陀，各个佛陀的方法又是不同，但佛家的突出表现，都是要修善的。

道家：悟真为本。人既为宇宙一灵物，则是宇宙质料生成的，不管他堕落到那里了，如果推根究始，他与宇宙的根本本性一定有一个层面是一致的，是共通的，也就是可以回归的。而道的修炼，就是要完全破除后天的一切沾染，达到根本的与宇宙真性一体同化，为此舍尽一切的牵连与执著，也是其必须的。而达到这样一个境界，则太极为用，正反亦不复再为其绳索。

所以，真正中华传统文化，大矣哉，妙矣哉！

启嘉春秋因曰：“传统，天道也。大成教化讲究诚意正心为本，齐家治国平天下为用，内外双得双成。其至也，立德立功立言为三不朽，此实学也，智慧、胸襟、涵养、能耐在是，安得不识哉！斯人云：‘斯为我学。’诚哉斯言，苟能由传统而道问学，究天人之际，通古今之变，乃荡荡大道，圣贤可得而至，学佛学道者亦可由此而立基，实生命大成之正途也！”

内圣外王的人生，你愿意拥有吗？那么，不要嫌晚，从当下就做起，一起回归传统！那怕晚上你就要离开这个世界，早上你已经得到了真理也无所惧了。

孔子云：“朝闻道，夕死可也。”因为你得到真理的那一部分，已经获得不朽。

中华传统文化包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。

中华传统文化还包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；

传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等。

扩展资料：

中华传统文化的重要性

中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。

中华传统文化是以老子、孔子为代表的道儒文化为主体，中国约5000年历史中延绵不断的政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化的总和。

中华传统文化亦叫华夏文化、华夏文明，是中国5000年优秀文化的统领。而流传年代久远，分布广阔，文化是宇宙自然规律的描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化。