作者说“我更庆幸霍金生活在剑桥”，为什么霍金“生活在剑桥”值得“庆幸”，而且要加上一个“更”字？

作者“庆幸”的是霍金生活在一个人的价值得到充分尊重的时代，生活在科学技术高度发达的时代；而“更”庆幸他生活在剑桥，是因为剑桥有十分良好的人文环境，是最能让科学家安静地、专心致志工作的地方。

从这则材料出发，我们可以抓住“牛顿”和“苹果树”，探讨牛顿是如何抓住灵感，获得成功的。这不是牛顿运气好，而是他一直在思索相关物理学问题，同时自己有深厚的学识基础，才能从苹果落地出发，发现万有有力。其实，苹果落地这个故事本身就是牛顿编的，他想借此引起人们对万有引力的关注，不然谁会对这么冷门的物理问题感兴趣呢？事实证明，他成功了。

材料作文的话，作文开头一定要点到给的材料吗？

我建议，材料作文开头不要联系材料，而应通过有文采的语言亮明自己的观点，或者围绕主旨举些略例，这样能给阅卷老师留下特别的印象。

至于材料，放在第二或第三段来联系，比较合适。结尾处也要注意呼应开头、题目、主旨，可以再联系下材料哦。

移树·移土·移人(67分)

南京大学在校庆前移植了一枝来自牛顿故乡林肯郡的苹果树枝，为了一个美丽的理由：“砸中牛顿的苹果也将有可能砸中南大学生”。

同样的，在天大、在汕大，一株株“引进牛顿”的苹果树在中国校园的各个角落里生根发芽。移树者的愿景自然是美好而富有诗意的，可是移树了之后呢？如果移了树却不能继而移土移人，这株来自异乡的苹果树会不会也像那个我们早已听厌了的“逾淮为枳”的故事那样，最终没于平庸呢。

移来一株苹果树，请也同样将那片养育它的土壤一并移来吧！我想，在那至今还保持着远离尘嚣的林肯郡的土壤里，最多的怕是那份沉积了千百年的澄静吧。莫非如此，你又如何能想见昔日的牛顿能在一片喧嚣中感悟那只苹果背后的真理呢。只是现如今，中国的大学都争先恐后地从象牙塔走上了十字街头。当一个个国家教授化身屏幕上的学术明星；当人们已习惯性地称呼教授“某某主任”而非其学术称谓之时，我总觉得这过分的喧闹背后本非一种学术的繁荣，却是一种更深的文化没落。那株被人围观、被镁光灯包围的苹果树下又如何能诞生需要耐心、澄静的心灵方能品出的真理呢？

珍贵的东西总是慢慢成长，如今看来，需要慢慢成长的恐怕不只是那株苹果树。

“在未有天才之前，我们需要培育滋养天才的土壤。”鲁迅先生的话似乎是永不过时的，可是这片澄静的精神土壤又该怎样慢慢地成长呢？我想，不如“顺天致性”，给它以空间，对大学少些关注。就如同此番备受关注、隆重移树的南大校庆，本身就是一个现实中的反例。一直很欣赏葛剑雄教授在《邂逅霍金》里所描绘的剑桥大学校园中那片宁静、少有人关注的学术氛围。那才是真正的大学啊！我想也只有这样，宁静的土壤才可以生长，陈寅恪笔下的“独立之思想与自由之精神”才可能真正实现，移土才能真正移人！

当然，我们也应该看到：引进苹果树本身也意味着大学对新生与变革的期冀。只是苹果树的移植可以很快，而移土乃至移人则需要我们用平和与耐心去等待。这回，可别再急躁了。

或许，在一个宁静的午后，在南大一株普通得不能再普通的苹果树下，一颗熟透了苹果正悄然落地！

养好苹果树(65分)

国内几所大学相继带回“牛顿苹果树”，可说为大学校园增添一抹亮色。当然，这势必会引来对其作秀行为的质疑与批评。我倒觉得，这不算是个坏事。

对南大来说，这种行为有一定正面意义。当校庆渐渐转变为比拼富翁数量与领导职位的时候，繁忙的校庆办能在寻找“杰出校友”的工作中想到林肯郡那根树枝，也还算“良心未泯”。天大、汕大及南大移植苹果树，说明校领导脑子里还有“科研”这根筋——前提是领导们不全为出风头曝知名度。

然而，苹果砸出脑浆容易，砸出灵感可是难上加难。对中国的大学来说，培养出优秀科研人才，还有许多要做。我们不能只想要做苹果树，应该努力像培养牛顿伟大头脑的剑桥大学三一学院看齐。

若是大学领导们有心，首先应当培养学生对科研的热情与正确态度。在当下中国的大学中，学生们确有认真学习的，但有多少热爱科学用于探索的呢？做题是为高GPA，学习乃为保研、出国，这般大环境怎能孕育出杰出人才？校长们应当努力营造正面、积极的学术氛围，引导学生好好学科学，为真正有兴趣有理想的学生创造学习条件——并非指多好的图书馆和寝室，而是要让他们能遵从内心愿望和理想，而不是被汹涌的大军胁迫着冲走，失去宝贵的时光和梦想。对于教授和学生，领导们应当允许他们静下心来做研究、搞学术，不要用论文数来逼迫他们——论文发的多就能赶上麻省理工了么？即使校长自己不懂科研，也应当创造条件——省下盖楼的钱搞学术活动，或许就能启发一个聪明的头脑。

当然，要让苹果树真正长好，全社会都应来做土壤。社会中应当有鼓励、支持孩子学习科学的气氛。在人人想赚钱之时，有多少家长能看着聪明的孩子走进深似海的实验室？当整个社会都崇尚地位与财富，而对知识分子投以冷淡的态度，优秀的人才也就自然而然地——情愿或是不情愿——踏上攫取名望与金钱的征途。诚然，科研人员需要静下心来搞学术，但这决不意味世人当对其冷眼相待。

有牛顿爵士的苹果树不算坏事。但如果我们无法拥有十七世纪剑桥小城的环境，只怕苹果树都耻于生长在中国。

共同努力，不要让苹果树蒙羞！

苹果何能(63分)

天津大学、汕头大学、南京大学纷纷移植牛顿故乡林肯郡的苹果树枝。南京大学校庆办说，届时，“砸中牛顿的苹果也将有可能砸中南大学生”。

如此看来，林肯郡的苹果树竟是沾了牛顿的光，一脚迈进了宝物的行列。然而，苹果何能？

在牛顿出生前，林肯郡的苹果就曾砸中过许多人，但他们谁也没有想出万有引力定律。在有了牛顿之后，谁又能说浩瀚世界里其余有待于被发现的规律就一定同苹果树有关，并且还非得是林肯郡的这一棵？谈及此，不由联想到释迦牟尼静坐于一棵毕钵罗树下苦思、觉悟，最终创立佛教的故事。故事中的那棵树现已改名叫菩提，同林肯郡的那棵苹果树一样，成为别有象征的珍宝，连一片飘下的树叶都价值连城。然而，保存这树叶又有什么价值呢？须知只要心中有菩提，则草木山川皆是佛，若心中原就没有如释迦牟尼那般苦思以求觉悟的念头，即便坐拥菩提树，也不过一场徒劳！同样地，倘若中国的大学只追求引进移植“根正苗红”的林肯郡苹果枝条，而不致力于培养学生求真求知的思考钻研精神，那么，或许有一天，移植的苹果枝条真的会长成参天大树果实累累，但我们科学园地仍将只会是一片荒芜萧索！

苹果何能。我们又该怎样在移植苹果的同时，一并移植它的精神。更直白地说，我们应当怎样来铭记伟人，并学习他们的精神。

我不能说移植苹果树完全是错误的，毕竟让富有内涵的苹果枝条成为校园一景，从某些层面上也是一种外在的宣传，就像巴金曾提议建文革博物馆，因为无论怎样高贵或卑劣的精神都还要寄托在具体物质上才能真正长存在世间并引起人们共鸣。但是，我们是否在这些外在表象上已做了太多功夫，在进行移植时总忘记培植其最核心的内在精神？国内不乏模仿外国城镇建造的地方，但种种不文明现象在这些地方仍屡见不鲜，那是因为我们只移植了建筑，没有“移植”来当地更优秀的文明。

如果我们的移植总是只有一半，并且是偏表象的那一半，那么，移植来多少有寓意的东西又能有多少意义。

苹果何能，与其千里迢迢去寻枝，不如好好研讨如何培养出善于探索思考的学生吧。

需要的不止是树枝(63分)

牛顿的苹果树在中国的大学校园里愈发红火。树上的枝条已连续落户天津大学、汕头大学和南京大学。希望“砸中牛顿的苹果也将可能砸中南大学生”。同南大一样，其它高校无非也是出于这一愿望。

的确，这反映了我们对科技越来越高的重视，和高等教育发展下科学成就的迫切之情。虽说是形式主义，但无疑是一个好的开端。这样的举动，可以理解，也值得肯定，因为它有利于促进学术氛围。

不过，正如前文所说的，这毕竟只是一种形式而已。如果真正想让学生的科学素养上升到新的高度，使我国的科学成就有重大突破，我们需要的就不止是苹果树的树枝，而是科学精神这样的“树根”。

自古以来，中国人的科学精神相较于西方人就比较缺乏。亚里士多德说，“吾爱吾师，我更爱真理”，儒家思想却鄙夷科学技术。中国人辛勤劳作，在实践中也曾总结出不少技巧，但缺少科学精神之根，陌上柔桑难以成长为参天巨木。就如对待苹果树的态度，中国人不断被苹果砸中，最终通过每年树木的反复表现总结曰：“瓜熟蒂落”。而西方的牛顿却质疑为何苹果是往下掉的。可见，科学研究中的理性、严谨、探究的精神以及对科学精神的尊重才是科学发展的树根。根深才能叶茂。而那些树枝，只不过是最表象的技巧，可以移植，可以模仿，但必须生根才能长久。

不可否认，如今中国人对待科技的态度及成就相对于前代，是进步的，所以才会有钱学森科学报国的热情，才会有政府科教兴国的战略。但我们也必须正视的，是我们科学精神依然有所缺失。国家建设的年代里，我们高喊着“学好数理化，走遍天下不用怕”；而当今大学教授则以四处发表论文、举行讲座为主要职责。表面上，似乎是我们的科学知识与素养在提高，但若深究下去，我们便会察觉到急功近利的心态。这是科学研究的大忌。

所以说，要培育出真正适合科学精神生根的土壤，不仅需要更多的尊重，还不妨让我们对科技带动生产力的迫切心情缓一缓，是学者真正能沉潜下去。我们不时追问国人何时能得诺贝尔奖，殊不知，只有当我们把诺奖也当作虚名，放下燥郁、纠结的心境，心无旁骛地追求科学精神的时候，我们才自然具备那样的能力。唯有摈弃树枝表面的繁华，让科学精神植根心中，才能使掉落的苹果变化为科学的灵光。

我们需要的不止是树枝。

成功，从教育本身开始(62分)

牛顿因被苹果砸中而得出了万有引力定律，这个人尽皆知的故事使得牛顿的故乡林肯郡的苹果树竟也成了各大学追逐的焦点。天津大学校长将这棵苹果树的枝条带回校园；李嘉诚将枝条赠予汕头大学；南京大学移植苹果树枝，希望“砸中牛顿的苹果也将有可能砸中南大学生。”

面对各大学费尽周折地种植“苹果树枝”，我不得不在一定程度上肯定他们的劳动成效。在校园的一角有一个与名人有关的历史文物，在一定程度上能激发学生的学习热情，增添一份校园的文化气息。但是若是想简单地凭借这一根小小的枝条，就达到“桃李满天下”的目标，未免有一些简陋了吧！

“十年树木，百年树人”，要想培养真正的人才，还得从踏实的教育方式开始。而所有伟人的成才，都离不开教育和其本身的努力。牛顿被苹果“砸”出的灵感，也不是随随便便得来的，而是基于其对于生活细节的思考和刻苦的钻研。曾几何时，一定有一个人如牛顿那样在苹果树下被苹果砸中，但其没有成为“牛顿”，原因就是其自身努力与准备不够充分，学识不够广博。所以学识对一个人的成才极为重要，而学识的一个重要来源便是教育。

然而近年来国内许多学校并没有把握住“教育育人”的大方向，而是纷纷希望借助其他“旁门左道”来达到使人成才的目的，这是十分不可取的。

学校作为学生学习的一个重要场所，理应营造一个健全完善的学习氛围，当然，单单凭几棵苹果树是不够的。师生之间应构建平等、自由的学术交流的关系。就如海森堡和波尔那样，一个身为著名的物理专家，而一个则是默默无闻的大学生，但两人却能一起平等自由地钻研科学问题。最终，也正是这种良性的学术环境造就了波尔。另外，单纯的学术教育业应该施于每一个学生，不应过多地将名利、学分涉入学术研究中。只有这样，才能汲取到最纯正的知识，造就出真正的人才。

苹果无时无刻地不在落下，但它只落入有教育的人手中。

培育人才，只有从最初始、最踏实的教育入手，诲人不倦地育人，才能造就出真正的成功。

对移植苹果树枝的思考(62分)

不久前，南京大学决定在校庆前夕移植牛顿故乡林肯郡的苹果树枝，据校庆办说，届时，“砸中牛顿的苹果也将有可能砸中南大学生。”

况且，这种举动也不是南大独创，天津大学与汕头大学也曾纷纷移植“牛顿苹果树”的枝条回学园中。一时间，仿佛“移植牛顿苹果树”的行为，竟已成风。

乍看之下，这看似热闹的行为并不算什么，其中不过饱含各所大学校园对它学子的期望，希冀着有朝一日自己学校也能毕业出个震惊世界的“牛顿”来，何乐而不为呢？可深思过后，我们可以窥见的，不仅有这一点点殷切的期盼，更引人揣摩的是隐藏在行为背后的国人的思想。

我们宁愿迢迢千里，万苦千辛带回远方一处苹果枝，也不愿哪怕作一点点微小的实际行动，去改善校园的条件，为人才培养塑造更好的土壤与环境。

我想牛顿之所以成为牛顿，不是因为那个砸中他头的苹果，而是他脑中的思想，他对科学研究事业无限广阔的热情，以至于在生活的每时每刻中，他都能将科学与生活联系起来。而那颗苹果，不过是一个灵感的开关，一剂催化剂，却怎么也不可能成为那至关重要的原因。

回望那些纷纷视“牛顿苹果树”为宝物的大学校园，他们是否可曾懂得，如今国人未有牛顿的原因，归根究底不是灵感的缺失，而是思想的不足？没有灵魂般不可缺失的思想、思维方式，即使砸千个、万个苹果下来，也是无用的。

一言蔽之，如今求得这苹果枝，仍为时过早。当务之急，是在教育培养上花更多心血；在设备条件上投入更多物力人力；在培养出“牛顿”的土壤上花更多精力；扫荡开这片停留在浅显表层的“移植牛顿苹果树”的风气；抛开肤浅虚荣的价值观，为大学校园中的莘莘学子营造一个没有急进功利、宁静超然物外的环境。

要想真正的一个“牛顿”的诞生，那就不要去期待一个牛顿。

苹果枝背后的科学精神(62分)

南京大学校庆移植来牛顿故乡的苹果树树枝，说届时砸中牛顿的苹果也可能砸中南大学生。而此前，天津、汕头大学也都曾接受过牛顿的苹果枝。

中国各大高校对于苹果枝的钟爱也许从某一个层面上反映出了对于科学探究的重视，也可以看作是对学生的一种激励，这本身并不是坏事，然而，苹果枝只是一种形式，一种表象，那么其背后蕴藏的精神又是什么？学生们能从这苹果枝中悟出一些什么，收获一些什么才是最重要的，我们不禁要问，牛顿的成功难道仅仅因为一个苹果吗？

答案显然不是。牛顿因苹果的掉落而产生疑惑，随即思考观察，潜心研究，最终发现了万有引力定律。科学是需要探究、创新的，是要有“打破沙锅问到底”的决心与毅力的，苹果的砸落不过是一个灵感来源，一个走进科学的契机，这之后仍有很长的一段路要走，要耐得住寂寞，承受的了挫败。高校移植来苹果枝时，是否也把这苹果枝中所蕴含的科学真谛一同移植了来呢？或者，是否能够把这种科学探究的精神传递给莘莘学子，让它开花结果呢？我想，这才是真正重要的。

真正做学问，是需要静的下心，是需要抓住其本质与灵魂，从而沉淀，厚积而薄发。而现在的一些所谓专家学者又有多少人能做到？我们往往过多专注于表象而忽略了其实质，这是浅见，是永远都不会走得长远的。这也难怪整个社会都浮浮躁躁，过于急功近利，只做表面文章，丝毫没了做学问的氛围。发表论文数的多少似乎决定了一切，悲哉!

最近听说国内创办了一项菠萝科学奖，与搞笑诺贝尔奖有异曲同工之妙，生物奖颁发给了几个理工男，他们悉心观察研究了江豚妊娠期长达300天，做了几百页的观察报告，这看似有些无厘头，却仿佛让我们看到了希望。躲在岸边观察300天，试问有多少人能够做到？

我想，我们真正需要的应当正是这样一种静心，一种对于科学执着的追求，这是一种修行，我想也是牛顿苹果枝所要向我们传递的精神。

其实苹果枝只是一种表象，不必在这上面做太多文章，也不必投太多目光于此上，我们要有一颗看透现象的心，真正领悟其背后的真谛。

不知院方是否参透，万万不要辜负了苹果枝的一片苦心才好。

《回忆鲁迅先生》

由于作者萧红跟回忆对象鲁迅之间有着直接交往，对回忆对象充满着缅怀崇敬之情，素材又来自于亲历、亲闻、亲见，因此作品不仅富于史传性，而且也富于文学性。

作者通过女性作者的细心体察，敏锐捕捉到了鲁迅先生许多有灵性的生活细节，表现出鲁迅的个性，情趣，魅力，气质

作者作者选择了哪些生活场景来表现鲁迅的性格的？

萧红的这篇怀人散文内容涉及鲁迅的饮食起居，待人接物，读书写作，休闲娱乐，在内容上没有严格的逻辑顺序，材料与材料之间互不关联，形成某种断裂，有些片断即使倒置似乎也无碍于文章的连贯。这就表明，这是一篇非常情绪化的文章。作者动笔之前对于全篇的布局似乎漫不经心，全无预设。动笔之后，作者心底的感情如喷涌的泉水，飞湍的激流，尽情倾泻挥洒，形诸笔墨而成为艺术结晶。凡属作者感到有诗意潜质和倾诉冲动的内容她就断断续续写出，用感情的红线将素材的珍珠逐渐织成一幅清晰的画面。