古代七大知音夫妻，此生是何等幸运！

有人说，人间烟火，柴米油盐，才子配佳人绝对是一种美丽的错误，结果不是才子毁了佳人，就是佳人误了才子。才子与佳人，可以互相欣赏，但绝对不能相依，否则注定要以悲剧告终。既然才子与佳人的配对还不是最合拍的，那么我们下面不防再来看看才子配才女的配对又是怎样的一个情形。

李清照·

赵明诚

李清照和赵明诚是古代难得的一对门当户对而又才华横溢的、最为人津津乐道和称扬的一对知己爱侣。 两人是文学知己，情投意合，更难得的是他们二人除一般文人诗词琴棋的雅兴外，还有更相投的事业结合点——金石研究。所以两人成婚是天赐良缘，百里挑一，也是一种必然。

二人志同道合，为共同从事收藏和学术研究不惜节衣缩食，在他们的具体生活中，也不乏相互唱和、“赌书泼茶”的趣事。

但好景不长，两人所处的年代，正是北宋末年，国破、家亡、夫丧、物尽，李清照陷苦痛与灾难……

晚年，李清照对于她与赵明诚的这段婚姻尤其怀念。

也许，离愁别绪，难舍难分，爱之愈深，思之愈切，本身就是爱情无法避免的特征。

一剪梅丨李清照

红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

生生慢丨李清照

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

乍暖还寒时候，最难将息。

三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急！

雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？

守著窗儿，独自怎生得黑！

梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴。

这次第，怎一个愁字了得！

顾太清·

奕绘

顾太清多才多艺，且一生写作不辍，她的文学创作涉及诗、词、小说、绘画，尤以词名重士林，是颇负盛名的女词人，况周颐《蕙风词话》中论及满洲词人时把她与纳兰性德相提并论，称“男中成容若，女中太清春”。

奕绘，是清代嘉庆、道光年间一位颇有名气的宗室诗人，习武之外也多才多艺，擅诗文，工书画，喜文物。

他们从认识、恋爱至结婚都维系着共同的爱好，志趣相投，始终如一。奕绘每次购得古物回家，太清必与之共赏，往往更以诗词相庆。奕绘与顾春时常剪烛西窗谈道论理，他们的诗词唱和在作品集中为数不少，太清诗词集中还有许多 “同夫子作”的联句。

她的巨著《子春集》，包括诗集《天游阁集》和词集《东海渔歌》两部分，这两部诗词集，是和丈夫奕绘的《明善堂集》、《南谷樵唱》对称命名的，乃至"太清"之号，都是与奕绘的"太素"之号偕偶对称。可见两人情笃才高，唱和甚得，两人真可谓两心相印，灵犀互通。

奕绘卒后，太清时刻思念他，写有诸多悼念丈夫的诗篇。

早春怨·春夜丨顾太清

杨柳风斜，黄昏人静，睡稳栖鸦。

短烛烧残，长更坐尽，小篆添些。

红楼不闭窗纱，被一缕，春痕暗遮。

淡淡轻烟，溶溶院落，月在梨花。

戏题曹雪芹石头记丨奕绘

梦里因缘那得真，名花簇影玉楼春。

形容般若无明漏，示现昆卢有色身。

离恨可怜承露草，遗才谁识补天人

九重斡运何年阙，拟向娲皇一问津。

卓文君·

司马相如

司马相如早年家贫，并不得志，一次偶然，司马相如得知卓王孙之女文君美貌非凡，更兼文采，于是奏了一首《凤求凰》。

两个人互相爱慕，但受到了卓王孙的强烈阻挠，没办法，两人只好私奔。

后回到成都，生活窘迫，文君就把自已的头饰当了。开了一家酒铺，卓文君亲自当垆卖酒，消息传到其父耳中，卓王孙为顾忌情面，也只好将新婿、爱女接回临邛。但他们仍安于清贫，自谋生计，在街市上开了一个酒肆。

后来司马相如渐显达，欲纳妾，司马相如后觉得对不起对自己一片痴情的妻子。终于用驷马高车，亲自回乡，把文君接往长安，从此幸福相守。

凤求凰

凤兮凤兮归故乡，

游遨四海求其凰，

有艳淑女在此房，

室迩人遐毒我肠，

何缘交颈为鸳鸯。

白头吟丨卓文君

皑如山上雪，皎如云间月。

闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。

躞蹀御沟上，沟水东西流。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

愿得一心人，白头不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。

男儿重意气，何用钱刀为。

两地书丨卓文君

一别之后，两地相思，

说的是三四月，又谁知是五六年。

七弦琴无心弹，八行书无可传，

九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。

百思想，千系念，万般无奈把郎怨。

万语千言道不尽，百无聊赖十凭栏。

重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，

七月半，烧香秉烛问苍天，

六月天，人人摇扇我心寒。

五月里，榴花如火偏遇阵阵冷雨浇;

四月间，枇杷未黄我欲对镜心意乱。

三月桃花随流水，二月风筝线儿断。

噫!郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。

林欣·

张问陶

一个兼擅丹青的诗人“冬日无事”，亲手为其妻子画了一幅像，虽然画者说只是“得其神似而已”，但其妻子已为夫君此举而芳心缱绻、心醉神迷了，因而在像上题诗说：“爱君笔底有烟霞，自拔金钗付酒家。修到人间才子妇，不辞清瘦似梅花。”

于是这位作画的丈夫又和了一首：“妻梅许我癖烟霞，仿佛孤山处士家。画意诗情两清绝，夜窗同梦笔生花。”

这是多么富有诗意的夫妻生活呀！这样的丈夫，这样的妻子，这样的夫妻生活，这个婚真是结得值了，此生真的也不枉了！

这对夫妻就是清代乾嘉时的张问陶和林颀。

张问陶25岁进京赶考，中第后又留京学习，离别的日子里小夫妻相思情重，船山频以诗词相寄，数年后张问陶与林颀一起再度入京，爱妻相随，奔波也甜蜜。

生活安定后，他们的日子温馨又清雅，尽管张问陶很想得子，但为官期间一直没有娶妾，晚年为了子嗣曾密蓄一妾，林颀知道后不免因爱陡生醋意，张问陶煞是后悔。虽有此小风波，二人的感情始终无间，更传为佳话。

春日忆内丨张问陶

房帏何必讳钟情，窈窕人宜住锦城。

小婢上灯花欲暮，蛮奴扫雪帚无声。

春衣互覆宵寒重，绣被联吟晓梦清。

一事感卿真慧解，知余心淡不沽名。

一双人立影珊珊，竟欲移家住广寒。

别后方知春有梦，书来惟许月同看。

痴情怜偶如余易，幻想登仙似汝难。

归去清斋参绣佛，拈花密坐小蒲团。

管道升·

赵孟頫

管道升，是元代著名的女性书法家、画家、诗词创作家。自幼聪慧，能诗善画。管道升擅画墨竹，笔意清绝。又工山水、佛像、诗文书法。

赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。在绘画上，山水、人物、花鸟、竹石、鞍马无所不能；工笔、写意、青绿、水墨，亦无所不精。

管道升二十八岁那年嫁与大书画家赵孟頫，两人意趣相投，心心相印。管道升也能诗词书画，尤善绘梅竹，笔意清绝，曾给太后画过一幅墨竹，太后极为欣赏，封她为魏国夫人。

清代著名词人纳兰性德曾在《拟古四十首》诗中对赵孟頫和管道升的知己式婚姻深表羡慕“吾怜赵松雪……亦有同心人，闺中金兰契。书画掩文章，文章掩经济。得此良已足，风流渺谁继”。

赵孟頫与管道升的爱情生活中曾有一段有名的插曲：赵孟頫地位升高后打算娶一房姬妾，便用言语试探管道升，管道升便写了一首词回答赵孟頫：“尔侬我侬，忒煞情多。情多处，热似火。把一块泥，捻一个尔，塑一个我。一齐打破，用水调和。再捻一个尔，再塑一个我。我泥中有尔，尔泥中有我。我与尔生同一个衾，死同一个椁。”赵孟頫看后十分感动，于是打消了纳妾的念头。

沈宜修·

叶绍袁

沈宜修和叶绍袁都是书香世家出身，都秉承了诗礼传家的传统，叶绍袁少有才学，相貌英俊，有卫玠、潘安之目，沈宜修自幼聪颖美丽，过目成诵，能诗善饮，这对才子才女的结合在吴中传为美谈。

明清时期吴地涌现了大量才女，当时尊崇才女的风气相当盛行。由于沈宜修的影响和倡导，加上叶绍袁的支持，叶沈两家形成了一个规模庞大的女性创作群体，沈宜修多次参加妇女们的“集清会”，以文会友，诗酒寄兴。

沈宜修从十六岁与叶绍袁结婚，到四十六岁去世，三十年中，不论是经历离别相思之苦，还是经历贫困生活带来的烦恼，始终相知相爱，相濡以沫。

他们共有子女十二人，个个才气不凡，尤其是纨纨、小纨和小鸾，都有令人瞩目的文学成就。生活中，沈宜修母女间唱和氛围浓厚，沈宜修留下的诗词数量之多，在古代女作家中首屈一指。

浣溪纱丨沈宜修

淡薄轻阴拾翠天，细腰柔似柳飞绵，吹箫闲向画屏前。

诗句半缘芳草断，鸟啼多为杏花残，夜寒红露湿秋千。

立秋夜大感怀丨沈宜修

凉夜悠悠露气清，暗虫凄切草间鸣。

高林一叶人初去，短梦三更感乍生。

自恨回波千曲绕，空余残月半窗明。

文园多病悲秋客，摇落西风万古情。

唐婉·

陆游

唐琬，自幼文静灵秀，才华横溢，陆家曾以一只精美无比的家传凤钗作信物，与唐家订亲。陆游大约在二十岁左右，与表妹唐琬成婚。

婚后伉俪相得，感情很好。不料唐琬的才华横溢与陆游的亲密感情，引起了陆母的不满，后陆母认为唐琬把儿子的前程耽误殆尽，遂命陆游休了唐琬。陆游曾另筑别院安置唐琬，其母察觉后，命陆游另娶一位温顺本分的王氏女为妻。

数年后，陆游去游览沈园，正巧遇到唐琬夫妇也在园中。唐琬征得丈夫赵士程同意，亲手向陆游敬了一杯酒。陆游饮后，在沈园题写了那首《钗头凤》，写罢，搁笔而去。

沈园一会后，唐琬悲恸不已。回家后，反复玩味陆游的词，便和了一首同样的曲牌的词,不久即怏怏而卒。

陆游直至晚年，仍常常凭吊遗踪，追忆当年，不能忘怀旧情，为此写下了不少感人的诗篇，人们在感动于这些诗句时，也便记住了他与唐琬的故事。

钗头凤丨陆游

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。

东风恶，欢情薄。

一怀愁绪，几年离索，错、错、错。

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。

桃花落，闲池阁。

山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫！

钗头凤丨唐婉

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。

晓风干，泪痕残。

欲笺心事，独语斜阑，难，难，难！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。

角声寒，夜阑珊。

怕人寻问，咽泪装欢，瞒，瞒，瞒！

松、竹、梅

中国古代文人喜爱寄物抒情，借以自然物来表现自己的理想品格和对精神境界的追求。坚毅不拨的青松，挺拨多姿的翠竹，傲雪报春的冬梅，它们虽系不同属科，却都有不畏严霜的高洁风格。它们在岁寒中同生，历来被中国古今文人们所敬慕，而誉为“岁寒三友”，以此比喻忠贞的友谊。

岁寒三友的由来：

北宋神宗元丰二年，苏轼遭权臣迫害，被捕入狱。经王安石等人营救，始得从轻定罪，安置黄州管制。黄州即今湖北黄冈。作为“罪人”的苏轼初到此地时，心情很苦闷。稍后，家眷来依，朋友来访，苏轼的心绪慢慢好转，但生活上又发生了困难，便向黄州府讨来了数十亩荒地开垦种植，借以改善生活。这块地，当地人唤作“东坡”，苏轼便自取别号为“东坡居士”。

苏轼在东坡栽了稻、麦等到农作物，又筑园围墙，造起房屋来。房子取名“雪堂”，并在四壁都画上雪花；园子里，则遍植松、柏、竹、梅等花木。一年春天，黄州知州徐君猷来雪堂看望他，打趣道：“你这房间起居睡卧，环顾侧看处处是雪。当真天寒飘雪时，人迹难至，不觉得太冷清吗？”苏轼手指院内花木，爽朗大笑：“风泉两部乐，松竹三益友。”意为风声和泉声就是可解寂寞的两部乐章，枝叶常青的松柏、经冬不凋的竹子和傲霜开放的梅花，就是可伴冬寒的三位益友。

徐君猷闻言，对苏轼以“三友”自励，保持凌寒留香的高尚情操，肃然起敬，从此更留意对他的照顾了。以后，合成松、竹、梅的“岁寒三友”图案，一般都用在器皿、衣料和建筑上。仁人志士对它的理解，是借此体现傲霜斗雪、铁骨冰心的高尚品格，老百姓则看重其长青不老、终冬不凋，引申为生命力的旺盛，所以也成为吉祥的象征。

看到这个问题，我们总会想到段誉、虚竹两个人。的确，两个人不仅桃花运泛滥，而且绝世武功也是得来毫不费功夫。

先来看段誉

先后遇到钟灵、木婉清、王语嫣等美女姐姐投怀送抱，还把逍遥派的北冥神功练了得高深莫测，先后吸了不少人内力。

还吃了莽牯朱蛤百毒不侵，练成六脉神剑天下无敌，最后还当上了大理国的皇帝得以善终，这样的人生可以说是走向巅峰了吧。

可是最爱的神仙姐姐重回慕容复怀抱，母亲刀白凤惨烈在慕容复剑下，少年丧母，乃人生一大悲。

再来看虚竹

本来是少林寺一个又丑又笨的小和尚，只因心地善良救了童姥一命，从此人生开挂。

不仅得到了天龙三老三百年的功力，还把整个逍遥派拱手相送。

到最后虚竹先生不仅坐拥逍遥派全部资源，还抱得西夏公主美人归，可谓是人生美事被他一人占尽。

可是（可是又来了）从小无父无母，好不容易玄慈长老和叶二娘相认，又承认虚竹是他们的儿子，但是同一天又再次失去双亲。

这种滋味一言难尽，如果从始至终都不知道父母双亲是谁也就罢了，偏偏又知道了，偏偏又再失去一次。悲上加悲，你还难说虚竹是最幸运的人吗？

我们反过来再来看问题本身“ 《天龙八部》里到底谁的运气最好？ ”

题主既然问出“到底”两个字，那么证明题主想说的也并不是虚竹和段誉这两个人，也许题主心中自有答案，我们不妨再来寻找一下

首先排除 萧峰 ，从小父母分离，虽然练得一身神功，但是身世迷离，还亲手把最爱的女人打死，最后也自尽于雁门关外。这样的人无论如何也不能算是运气好的人的。

还有 游坦之 ，虽然也在无意间练成《易筋经》上的武功，但是聚贤庄一役，家破人亡，从此流浪江湖，最后也在心爱的人之后惨死。

那么是风流成性的 段正淳 吗？大理镇南王，一人之下，万人之上，家里红旗不倒，外面彩旗飘飘，有那么多美貌情人，都给他生了孩子，还有女儿阿朱愿意为他而死。貌似走向人生巅峰了，可是他的情人最后一个不留全部死在他眼前，却无能为力，这也不能算幸运吧。

天龙三老 ？显然不是，虽然逍遥派武功神奇举世无双，但是你看天龙三老哪一个是得到善终了？哪一个不是为情所困，孤独一生？

四大恶人 就更不用说了，既然被称作恶人，那么不是他本性就恶，就是有一段伤心的往事。

难道就没有了吗？

我们来换一换思维，男人没有了，我们在女人堆里找一找。

段正淳的 情人们 就不提了，虽然花容月貌，但是最后死在慕容复剑下，也是相当凄惨了。

钟灵、木婉清、王语嫣、阿朱、阿紫 也算不上运气最好，虽然都遇到有情郞，但是母亲惨死或者自己惨死的事实摆在眼前。

那么答案呼之欲出，只剩下一个，即没有家破人亡，也没有父母惨死的—— 梦姑 。

对，就是虚竹先生的妻子梦姑，西夏公主李清露。

身为公主，身份高贵，有李秋水的基因，长相自然不会差。

虽然与虚竹的第一次是被童姥掳来，但是从此魂牵梦绕，一颗芳心暗许。

最后虚竹不负所托，来到西夏娶了梦姑，从此梦姑不仅成为了逍遥派灵鹫宫女主人，还和虚竹幸福快乐的生活在一起。

易求无价宝，难得有情郎，西夏公主算不算是《天龙八部》里运气最好的人？

个人观点认为，在《天龙八部》原著小说里，段誉的运气是最好的！段誉的运气比虚竹的运气要好。因为：

（1）武功方面的运气。段誉和虚竹并列为《天龙》里的“二挂”。在武功方面，虚竹虽然凭空得了无崖子七十多年的内力，但是段誉所学成的“北冥神功”却是能够使自己的内力“取之不尽用之不竭”的（只要段誉愿意）。此外，段誉的凌波微步根本就是“天下无敌”的存在的。

（2）女人缘方面的运气。段誉在原著小说里，本身就是众多女孩子们争抢的“小鲜肉”了；再加上段誉后来又成为了大理国的皇上，那么段誉往后“三宫六院七十二嫔妃”自然是不待言的了；此外，在三联版的《天龙》里，段誉在经过了艰苦卓绝的努力之后，最终是抱得王语嫣这位大美人而归了。

（3）家庭方面的运气-----这个也可以说是最重要的一项对比了。在原著小说里面，段誉再怎么着也是自幼就在父母双亲的疼爱之中长大成人的（段正淳其实只是段誉的养父）。而虚竹一出生，就一直都不知道自己的父母亲是谁了，也更不知道自己的父母亲到底是死还是活的了！然后，虚竹的父母双亲居然在同一天时间里都双双去世了！

此外，虚竹在最后虽然是贵为灵鹫宫的主人了，并且又娶了西夏国的公主，成为了令众人羡慕的西夏国的驸马爷了。但是，其实在虚竹的内心里，还是觉得在少林寺里做一个小和尚，更幸福的！所以说，个人认为在《天龙》里，段誉的运气比虚竹的运气好，段誉的运气是最好的。

我想说的是鸠摩智，从最开始出场，一副世外高人的感觉，贯穿整部天龙，八部里面几乎每部都有他的身影，要说他的天赋也算异禀，机遇也是杠杠的，最关键人家还特别有进取心，纵观天龙八部一路，都是升级打怪抢秘籍，虽然在几个猪脚的光芒下他黯然失色，但是哪些和主角没有交集的人生，我们可以从只言片段看出他是有多么的运气好了，为了求的更高级别的境界，一身武学使他费劲心思终于整出来了，小无相功等等都被他掌握到手上了，在人前装逼，人后受苦，最后终于因为段猪脚的神功大法让他提高了他人生中的最高境界，人生在世，哪些天之骄子往往追求的仅仅是一个境界，鸠摩智最后成为了他所代表宗门里面的活佛，达到了让后人敬仰的在世活佛之类的人物，因祸得福，参尽人间酸甜苦难，终成一代大佛，我想如果在正史当中，他会比其他人，那怕是猪脚，影响深远。那么他的运气造成的结果是作死得来的，你敢尝试吗？

天龙八部武侠的外壳下讲的却是人生的命运，所谓无人不冤，有情皆孽。要说天龙八部中谁的运气最好，我觉得首推段延庆。

萧峰盖世英雄，却因为身世问题，永失所爱，更被结义兄长所迫，为亲身父亲所构陷，最后直落得雁门关前自尽的下场。一代英雄武功盖世，却无法掌握自己的命运。段誉大理皇帝，遇上的女人却一个个都是自己父亲的私生女，为追寻爱情，死缠烂打王语嫣，新修版中却依然离他而去，最为敬爱的父母，却身死眼前，爱重的父亲却非亲生，一生和己为敌的段延庆却最后成为了自己的父亲。虚竹本愿做佛前一小僧，结果无端被人所迫破戒，虽得到了世俗的绝世武功，却刚知道自己的身世，亲生父母便丧失眼前，要这一身武功何用？慕容复更是一生追求复国，最后却众叛亲离，落得疯癫。游坦之更是一生只想平坦度过，读书不成，习武不利，希望报仇，无意中得到了冰蚕的神功，却依然不是仇人对手，爱上的女人视之于草芥。鸠摩智武功高强，佛法精深，最后却落得一身武功尽失，才把老路来寻。便是段正淳，视每个爱侣为生命，却只见一个个被杀于眼前。一个个都是所得非所求，至亲丧眼前。

段延庆本为前朝太子，命运极惨，而后更是为仇家所害全身残废，成为天下四大恶人之首，天龙中最为悲催的就数此君。为何却说他运气最好呢？他一生的追求就是重登大理皇位，但是他亲叔叔枯荣都不支持，大理臣民更是反对，全身残疾，可以说没有一丝一毫的机会。更是老无所依，几个兄弟不是自杀就是他杀，更有被他自己所杀。最后却无端得了一个儿子段誉，段誉更是大理皇帝的不二人选。这下子儿子也有了，皇位又回到了他的血脉，这运气不是好到爆了么？

古有花子邋遢，观音长发，一炮而定江山。说的就是此君。一次意外的邂逅，一生绝望的等待，却被一个女人从此改变，不需要去拼，不需要去抢，只需要一次树下的缠绵。他的愿望重登大理帝位，最终得到了实现，这一点来得比其他人要幸运太多了。更见儿子成才，武功高强，性格和善，一生更有何求

枯木逢春，绝处重生，这样的幸运，非身处绝境不能体会。最让人不爽的是好人无好报，努力却无结果。无欲无求的却得到了俗世最好的福报，虚竹一个丑和尚却成为了西夏驸马，更是灵鹫宫宫主，段延庆这般的恶人却完成了毕生的愿望，这个幸运难道是要证明好人不长命，祸害活千年？

论在《天龙八部》里运气最好的当然是段誉和虚竹了，那到底谁的运气最好呢？其实段誉和虚竹的武功师出同一脉，两个人都没费啥吹灰之力就练就了旷世神功段，并且都收获了自己的爱情。

先说段誉吧，从小就生于名门世家，身为大理段氏的正统皇子，享尽荣华富贵 ，从来没有经历过那些磨难。还没有为自己的生计所担忧过，这难道还不幸运吗？

并且段誉在一次意外之中无意间吞噬了莽蛄朱蛤，拥有了百毒不侵的体质，并且在后来的那些困难中，这个体制是给予了他十分众大的帮助，这难道还不幸运吗？并且在一次偶然的机会 在一个山洞里获得了北冥神功还有凌波微步的学习方法，并且练就了这等神功。

而且，段誉是大理段氏皇族的子弟，学会了大理段氏的专属神功六脉神剑，这不让人让人羡慕吗？还捕获了众多美女的芳心这也十分的幸运，而且靠自己的北冥神功吸取了许多人的内力，减少了修炼内力的时间，而段誉在获得这些好处的同时并没有付出什么代价，这还不幸运么？

而反观虚竹，也很幸运在一次偶然之间破解了棋局获得了无崖子的毕生功力，并且还学会了北冥神功，天山折梅手，六阳融雪功等绝技，而且在冰窖里很轻松的就收获了自己的真爱，而且在最后还在无意间吸取了天山童姥和李秋水的内力，而且还成为了逍遥派的掌门人，这是十分幸运的。

可是大家只看到了虚竹的幸运却没看到虚竹的惨痛遭遇，从此无父无母，在少林寺当一个小和尚，没有体会过有父母的幸福。可是当又一天知道自己父母是谁的时候，父母又突然的暴毙身亡，这难道还没不悲惨吗？所以来说最幸运的还是段誉。

《天龙八部》当中，人生跟开挂了似得的人，有三个，段誉、虚竹和游坦之。这三个人都是在一两年之内，从小白或者说只会三脚猫的功夫的人一跃成为了江湖中数一数二的高手，能够和那些成名高手对垒，修炼的也是神功。

但是很明显，游坦之不能算是运气好，给他的武功开挂，只是为了衬托他那悲惨的人生罢了，纵使他武功卓绝，可以和段誉媲美了，但是他还是一个只能被人利用的悲剧，甚至到最后都没能报父母之仇。

而段誉和虚竹被称之为二挂。段誉出来混了两年，虚竹出来混了一年，然后就成为了武林的顶尖高手。那么这两个人，谁的运气会很好一些呢？很多人认为是段誉，因为他最后成为了大理的皇帝，三宫六院，抱得美人归，但是我却认为是虚竹。

从武学上来说 ，虚竹得到了逍遥派完整的传承，后来，大哥乔峰还把降龙十八掌托付给了他，可以说虚竹到了后期的武学是可以超越段誉的，而且有逍遥派的不老长春功，虚竹也肯定要比段誉要活得长久。

从地位上来说 ，段誉是成为了大理的皇帝，但是他当初本来就是皇子一级的了，成为皇帝是理所当然的。而虚竹从一个无父无母的孤儿，变成了逍遥派的掌门人，同时还是西夏的驸马，他的跨度要比段誉大得多。

从 情感 上来说 ，段誉是三宫六院了，但是在世纪新修版当中，王语嫣也离段誉而去了，因为段誉爱的是玉洞的玉像，而不是王语嫣，段誉最终还是没有得到他的爱。而虚竹虽然只有一个西夏公主，但是那是他心心念念的梦姑，也是得愿以偿了。

佛言人生有八苦，而《天龙八部》讲述的是一个求不得苦的故事。 段誉求神仙姐姐不可得，而虚竹则是求当一个小和尚而不可得。 我怎么看都是虚竹的苦不如段誉的苦……

运气好的有两个！段正淳和慕容复

先说段王爷，环顾金庸全集，乃至所有武侠小说，能够睡过那么多女人的只有两人，段皇王爷和韦小宝！当然皇帝不算，谁不晓得后宫佳丽三千？段王爷泡妞的本事只有韦小宝能够与之匹敌！为什么说段皇爷运气好呢？第一，他睡了人家生了娃，他可以不用负责继续找下一个，韦小宝就没这本事！

大多江湖人士都渴望隐居起来，过着与世无争的日子，既然要隐居，就少不了陪伴，金庸大多结局也是这般！令狐冲和任盈盈，张无忌和赵敏，狄云和水苼，杨过和小龙女

那么言归正传，既然要隐居，谁不想有美女陪伴？这就说了慕容复傻了！乔峰段誉这两哥们的老婆可都在慕容复身边，段誉追个王语嫣追了整部剧，慕容复不用追人家反而倒贴，可他却活活的给拒绝掉了，要不然找阿朱也行呀！所以他是不是运气比段誉好？偏偏他傻不垃圾的为了复国什么都不要了！

运气，是人生中一个非常重要的幸福参数。在人生中除了命之外，运气对人一生的关系是最大的。在这里 或许有人会说，人的努力才是最大的。但人的努力是在干什么呢？其实就是在运气。

在天龙八部这部书中，最主要的角色是乔峰、虚竹和段誉三结拜兄弟。这是三个正面的人物，基本上体现的是正能量。尽管三人出身不同、性格各异，但有一点是共同的。这个共同点就是善良。这种善良是他们运气的主要成分。他们三个也是书中运气比较好的。

要说书中运气最好的，大家都会认为是段誉和虚竹。甚至有人认为段誉运气是最好的，其实运气最好的是虚竹。段誉只是命好。大理国王室的唯一继承人，集万千宠爱于一身，受到一国之力的百般呵护。人又风流倜傥，有吸引女孩子的天然魅力。深受那些年轻漂亮武功高强的女孩子们喜爱。虽然他的一切好运气都是他自己好心行善之时的奇遇。但跟他自己的身份地位相貌才智等反差不大。因为没有那些奇遇，他的人生也不会差到哪儿去？

倒是虚竹，父母的野合生下了他，父母都不敢与他相认，同一个孤儿没什么不同。又自小就在少林寺出家，孤苦伶仃无人疼爱，地位低下，又长相丑陋。这样的先天条件，由于心地善良，同样能出人头地。

首先他不顾凶险，一心救人，却误打误撞地破了珍珑棋局。得到无崖子七十年功力，并成为了逍遥派掌门。再因行善救人而得到天山童姥和李秋水两大高手的功力。并执掌灵鹫宫。还习得了逍遥派的各种绝学。再因真心解除众岛主洞主体内的禁制而得到大家的真心拥戴。再到娶到西夏国公主。一切实际的机会都伏着极其凶险的杀机。都是在一个个极凶险的情况下得到的一个个特殊的福缘。一次次都是自心的善良解除了无法破解的凶险，将本来的杀身之祸转成了天大的福缘。他的这种运气与天命反差最大，却哪一样都是他自己运来的福缘福气，跟他的先天出身没有半点关系。这才是真正的运气。

而乔峰则是先天注定了的悲剧，是他怎么运都运不过来的。因为给他制造霉运的是他的天，也就是他的父亲和他的国家。他的一己之力根本就运不过来。

提到《天龙八部》中谁的运气最好，一般会想到段誉和虚竹，他们二人都是一路开挂，各种奇遇，直达人生高峰。

但要比较二人，哪个运气最好？我选择虚竹。分析如下：

1、虚竹比段誉的地位升级更高。

段誉出身本来就好，大理国的王子，他虽有奇遇，但身份地位变化不大。

虚竹就不同，他本是少林寺里一个地位低下、武功低微的普通弟子，然后就因奇遇，变成了逍遥派的掌门人，再后来，又执掌了灵鹫宫，而后，更是阴差阳错，娶了西夏国的公主，变成名副其实的国家驸马。所以从这一点来说，虚竹的身份地位变化更大，上升更多。

2、从武功方面来说，虚竹比段誉学到的更多，功力来的更容易。段誉也屡有奇遇，学会了北冥神功和凌波微步，又学会了家族武功六脉神剑。虚竹得到了逍遥三老的内力，学会了天山折梅手、天山六阳掌和生死符，后期又学会了石壁上的高深武功。种类上比段誉多，内力上也不会比段誉低。而且，段誉在学习过程中，几经生死，风险很大。虚竹的升级过程中，几乎零风险。段誉的功夫实用性差，北冥神功是吸内力的，临敌并不方便，凌波微步是轻功，逃跑法门，六脉神剑虽厉害，却时灵时不灵。而虚竹的武功，都是适合对战的功夫，实用性更强。所以，综合来看，在武功方面，虚竹也比段誉运气更好一些。

3、从感情方面来说，段誉的经历更狗血，虚竹的经历更美好。

段誉先后遇到钟灵、木婉清、王语嫣，结果发现，都是他的妹妹。每一段感情，都让他有无力感和挫败感，命运弄人，无可奈何。虽然最后，他知道自己却非段正淳亲生，与几个妹妹没有血缘关系，可是这消息却更折磨人。父亲不是生父，仇人成了父亲。他处在其中，是什么滋味？他与几个妹妹，颇有坎坷，追王语嫣，更是尝尽冷眼受尽委屈。

虚竹就不同，他在冰窖里得到梦姑，而且送货上门的。享受了三日，断了音信。后来陪兄弟段誉去争驸马，段誉没当上，他被选上了。原来，他的梦姑就是西夏公主。从此二人双宿双飞，比翼齐飞。虚竹的感情虽有波折，但是总体很平静，也更圆满。

综上分析，我觉得是虚竹的运气更好一些。你说呢？

最幸运的应该是段誉，段誉还有着“富二代、官二代”。又帅、又多情，人家有钱，有貌，还有才情，我们就来说说段誉那些糗事。

段誉身为大理国少爷，知识渊博有菩萨心肠，不愿练舞伤人，所以在父辈逼迫他练舞的时候，他独自逃离大理，来到无量山。调节无量两个门派纷争，遇到钟灵儿，掉下水池进入石洞，得到逍遥派的武功北冥神功、凌波微步等，凌波微步就不用多说了，北冥神功刚好补短段誉不愿修炼劣势。别人辛辛苦苦的内力都被段誉化为己有，这是多么幸运。

在鸠摩智想要六脉神剑的时候，仅存的最后一招被段誉学去,也是后面段誉在武学上大放异彩的手段，六脉神剑是靠内功来驱动，段誉内力都是靠北冥神功吸取别人的内力，所以段誉等于是坐享其成了。这么好的事情估计在金庸的笔下也只有段誉了。

段誉去趟无量山吃了莽牯朱蛤，摇身一变成了百毒不侵，这是让多少人嫉妒啊，别人拼命找的莽牯朱蛤，段誉躺那里不动就自动跑到肚里去了，段誉这样的运气不会被《天龙八部》里面的英雄豪杰群殴吗？

段誉的亲生父亲是段延庆，所以段誉在《天龙八部》里面遇到的美人都可以收下，只是他不知道，结局乔峰死后，大宋大辽罢战，段誉坐上了大理国的皇位，拥有着无上权利。

像段誉这样的有权有势，有无敌神功，又长的帅、风流的小鲜肉，好处都被他一个人占尽，这还能说不幸运吗？

问题一：形容30多年没有相见词语 形容30多年没有相见词语

1 久别重逢

2 时光荏苒

3 相见恨晚

问题二：人生何如不相逢整篇诗词啥意思？ 送荪友

作者：纳兰性德

原文：

人生何如不相识，君 南我燕北。

何如相逢不相合，更无别恨横胸臆。

留君不住我心苦，横门骊歌泪如雨。

君行四月草萋萋，柳花桃花半委泥。

江流浩淼江月堕，此时君亦应思我。

我今落拓何所止，一事无成已如此。

平生纵有英雄血，无由一溅荆江水。

荆江日落阵云低，横戈跃马今何时。

忽忆去年风月夜，与君展卷论王霸。

君今偃仰九龙间，吾欲从兹事耕稼。

芙蓉湖上芙蓉花，秋风未落如朝霞。

君如载酒须尽醉，醉来不复思天涯。

[容若曾在好友严绳孙辞官离开的时候，写了一首《送荪友》送给好友。]

注释

①横门:长安城北西侧之第一门也。后泛指京门。骊歌:告别之歌，是《骊驹歌》的省称。

②草萋萋:草茂盛生长也;半委泥:花落不可收也。

③落拓:穷困失，景况零落。

④无由:犹无因，无所因依。荆江:长江自湖北枝江至湖南岳阳一段的别称，这里指在湖南岳阳之一段。康熙十七年秋着了正平吴三桂叛乱。溅荆江水:即以热血萨荆江，驰骋疆场杀敌也。

⑤王霸:战国时儒家称，以仁义治天下者为王道，以武力结诸侯者为霸道。王霸，乃天下之头等大事也。

⑥偃仰:安然而处，无忧无虑。九龙:旧称有才名的兄弟九人为九龙。这里是说荪友回乡安然处于兄弟友爱之中。

问题三：形容遇见的词语 邂逅相遇：指无意中相遇。邂逅：没有约会而遇见。

邂逅相逢：同邂逅相遇。

不期而遇：期：约定时日；遇：相逢；会面。事先没有约定而意外地相逢。

不期而会：同不期而遇。

萍水相逢：萍：浮萍；是随风飘荡；聚散离合不定的一种厥类植物。像浮萍随水飘泊；偶然聚在一起。比喻互不相识的人偶然相遇。

陌路相逢：与陌生人偶然相遇在一起。

问题四：形容好久不见的成语 阔别重逢阔别是形容很久没见面。阔是宽的意思……在这里代指时间长……

久别重逢指朋友或亲人在长久分供之后再次见面。

问题五：求有相遇含义的字或词 含相遇含义的字或词：

1、字

逢。碰。见。

2、词

相会。碰见。遇见。相逢。邂逅。逢晤。逢会。逢辰。碰巧。碰头。碰面。生不逢时。萍水相逢。见所未见。见异思迁。

问题六：形容久别重逢的诗句 《赠卫八处士》

作者：杜甫

人生不相见，动如参与商。

今夕复何夕，共此灯烛光。

少壮能几时，鬓发各已苍。

访旧半为鬼，惊呼热中肠。

焉知二十载，重上君子堂。

昔别君未婚，儿女忽成行。

怡然敬父执，问我来何方。

问答乃未已，驱儿罗酒浆。

夜雨剪春韭，新炊间黄粱。

主称会面难，一举累十觞。

十觞亦不醉，感子故意长。

明日隔山岳，世事两茫茫。

注解：

1、参与商：星座名，参星在西而商星在东，当一个上升，另一个下沉，故不相见。

2、间：掺合。

3、故意：故交的情意。

韵译：

世间上的挚友真难得相见，

好比此起彼落的参星商辰。

今晚是什么日子如此幸运，

竟然能与你挑灯共叙衷情？

青春壮年实在是没有几时，

不觉得你我各巳鬓发苍苍。

打听故友大半早成了鬼藉，

听到你惊呼胸中热流回荡。

真没想到阔别二十年之后，

能有机会再次来登门拜访。

当年握别时你还没有成亲，

今日见到你儿女已经成行。

他们和顺地敬重父亲挚友，

热情地问我来自哪个地方？

三两句问答话还没有说完，

你便叫他们张罗家常酒筵。

雨夜割来的春韭嫩嫩长长，

刚烧好黄梁掺米饭喷喷香。

你说难得有这个机会见面，

一举杯就接连地喝了十觞。

十几杯酒我也难得一醉呵，

谢谢你对故友的情深意长。

明朝你我又要被山岳阻隔，

人情世事竟然都如此渺茫！

评析：

此诗作于诗人被贬华州司功参军之后。诗写偶遇少年知交的情景，抒写了人生聚

散不定，故友相见，格外亲。然而暂聚忽别，却又觉得世事渺茫，无限感慨。

诗的开头四句，写久别重逢，从离别说到聚首，亦悲亦喜，悲喜交集。第五至八

句，从生离说到死别。透露了干戈乱离、人命危浅的现实。从“焉知”到“意长”十

四句，写与卫八处士的重逢聚首以及主人及其家人的热情款待。表达诗人对生活美和

人情美的珍视。最后两句写重会又别之伤悲，低徊婉转，耐人寻味。

全诗平易真切，层次井然。

《久别重逢呈佟翁》

闻声敬察认佟翁， 阔别卅年常忆中。

有幸席中相叙旧 ，北仑河水永淙淙。

喜见外弟又言别

李益

十年离乱后，长大一相逢。问姓惊初见，称名忆旧容。别来沧海事，语罢暮天钟。明日巴陵道，秋山又几重。

此诗中的颔联写了诗人与外弟久别重逢后的欣喜神态，试结合诗句具体分析。

一“问”一“称”，一“惊”一“忆”，摹形得神，用得巧妙，形象地表现出神情由惊到喜到回忆的过程。

晏几道《鹧鸪天》七首赏析

鹧鸪天 ・晏几道

彩袖殷勤捧玉锺，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风。

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同？今宵剩把银照，犹恐相逢是梦中。

这首词是作者脍炙人口的名作，写词人与一个女子的久别重逢。上片回忆当年佳会，用重笔渲染，见初会时情重；过片写别后思念，忆相逢实则盼重逢，相逢难再，结想成梦，见离别后情深；结尾写久别重逢，竟然将真疑梦，足见重逢时情厚。通篇词情婉丽，读来沁人心脾。晁补之称赞小晏不蹈袭人语，风度闲雅，自成一家，举出“舞低杨柳楼心月”一联，说“知此人必不生于三家村中者。”（见《侯鲭录》）刘体仁在《七颂堂词绎》中云：“‘夜阑更秉烛，相对如梦寐，叔厚云：‘今宵剩把银照，犹恐相逢是梦中。’此诗与词之分疆也。”

余廷林，又名余亭霖，蒙古族，1976年11月11日出生，贵州省大方县人。系贵州省诗词学会、江南诗>>

问题七：简单意思的成语 轻而易举

拼 音：qīng ér yì jǔ

轻而易举，轻、易：容易，做起来不费事。而：像，达到；举：举起手。形容事情容易做，不费力，省事。

信手拈来( xìn shǒu niān lái )

解释：信手：随手；拈：用手指捏取东西。随手拿来。多指写文章时能自由纯熟地选用词语或应用典故，用不着怎么思考。

问题八：与“相遇”意思相近的词是 相遇,指在某一时刻的某一地点，两个或几个人相互同时看见对方。 戈夫曼对相遇的界定：公共场合人们之间持续性的相互注意。 1、遭遇；相逢。 2、相合，相待。

岁寒三友的寓意是：松象征常青不老、竹象征君子之道、梅象征冰清玉洁。

松是百木之长，经冬不凋；竹，清高而有节，宁折不屈，开怀大度；梅耐寒开花，常被用于文人画中象征君子的高凤亮节。

“岁寒三友”是我国文化界最受欢迎的题材之一。松、竹、梅这三位仁兄之所以会“结伴为友”，追溯起来要去到北宋。东坡居士开垦荒地，在自家田边小屋的院子里种植了许多花木，且还惺惺相惜地将四季常青的松树、枝干挺拔的绿竹和冷艳报春的冬梅，称作与自己严冬相伴的三位好友。

从此以后，这三位寒风中的斗士在古人眼中，便成了一个铁骨铮铮的“组合”。到深秋之后，百花皆谢，唯有松、竹、梅花，岁寒三友。同样生命旺盛，同样坚贞高洁，“松、竹、梅”因此而成为历代诗书画中最常见的题材。

扩展资料：

做好群众工作，就要学习“岁寒三友”松、竹、梅的优秀品质。

1、学松，傲寒不傲天。

“傲寒”，就是要不惧风雪，不惧严寒，不惧挫折，不惧重压。“不傲天”，就是要学习、尊重和运用规律，才能不折腾、不走弯路，把好事做好、把实事做实。尊重自然规律。

尊重市场规律。要积极引导群众掌握供求规律、价值规律、竞争规律，依据市场规则实现效益和效率的最大化，让市场的决定性作用最大程度地释放出来。尊重社会规律。

从根本上说，人民群众的意志、愿望、要求和实践，反映着社会发展趋向，体现着社会发展规律。我们做任何决策，都要坚持问政于民、问需于民、问计于民。这样，才能多办顺民意、解民忧、增民利的实事。

2、学竹，扎根不松根。

做群众工作，关键要有民本意识，始终深入群众，深深扎根群众，不能脱离群众。要面对面。干部是“鱼”，群众是“水”，水里可以无鱼，但鱼儿离不开水。做群众工作，就要深入进去。

实践证明，只有与群众经常见面，群众工作才有扎实基础。要心贴心。我们只有把群众放在心上，群众才会把我们放在心上；你不对群众敞开心扉，就别指望群众对你袒露心迹，更别指望群众与你和衷共济。我们要在与群众的交流中拉近心理距离、情感距离，成为群众的友人、亲人、知心人。

3、学梅，报春不争春。

我们党员干部，应该始终牢记“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”的道理。只有把位置摆正了，思想上才会尊重群众，感情上才会贴近群众，行动上才会深入群众。要不图名利。

学梅，就是要不图名利，只为民利，以平和之心对待“名”，以淡泊之心对待“位”，以知足之心对待“利”，以敬畏之心对待“权”，以精进之心对待“事”。要甘于奉献。

作为党员干部，始终带着一颗“公”心去干事，真正做到倾听群众呼声、反映群众意愿、关心群众疾苦、保障群众权益，以实实在在的“辛苦指数”，换来群众的“幸福指数”。

——岁寒三友 （汉语名词）

——岁寒三友纹

人民网——广东>滚动>寒冬腊月少不了“岁寒三友”相伴

别 人 的 路

一个人要穿过沼泽地，因为没有路，便试探着走。虽很艰险，左跨右跳，竟也能找出一段路来，可好境不长，未走多远，不小心一脚踏进烂泥里，沉了下去。

又有一个人要穿过沼泽地，看到前人的脚印，便想：这一定是有人走过，沿着别人的脚印走一定不会有错。用脚试着踏去，果然实实在在，于是便放心走下去。最后也一脚踏空沉入了烂泥。

又有一个人要穿过沼泽地，看着前面两人的脚印，想都未想便沿着走了下去，他的命运也是可想而知的。

……

又有一个人要穿过沼泽地，看着前面众人的脚印，心想：这必定是-条通往沼泽地彼端的大道，看，已有这么多人走了过去，沿此走下去我也一定能走到沼泽的彼端。于是大踏步地走去，最后他也沉入了烂泥。

世上的路不是走的人越多了越平坦越顺利，沿着别人的脚印走，不仅走不出新意，有时还可能会跌进陷阱。

生 命 清 单

五官科病房里同时住进来两位病人，都是鼻子不舒服。在等待化验结果期间，甲说，如果是癌，立即去旅行，并首先去拉萨。乙也同样如此表示。结果出来了。甲得的是鼻癌，乙长的是鼻息肉。

甲列了一张告别人生的计划表离开了医院，乙住了下来。甲的计划表是：去一趟拉萨和敦煌；从攀枝花坐船一直到长江口；到海南的三亚以椰子树为背景拍一张照片；在哈尔滨过一个冬天；从大连坐船到广西的北海；登上天安门；读完莎士比亚的所有作品；力争听一次瞎子阿炳原版的《二泉映月》；写一本书。凡此种种，共27条。

他在这张生命的清单后面这么写道：我的一生有很多梦想，有的实现了，有的由于种种原因没有实现。现在上帝给我的时间不多了，为了不遗憾地离开这个世界，我打算用生命的最后几年去实现还剩下的这27个梦。

当年，甲就辞掉了公司的职务，去了拉萨和敦煌。第二年，又以惊人的毅力和韧性通过了成人考试。这期间，他登上过天安门，去了内蒙古大草原，还在一户牧民家里住了一个星期。现在这位朋友正在实现他出一本书的宿愿。

有一天，乙在报上看到甲写的一篇散文，打电话去问甲的病。甲说，我真的无法想象，要不是这场病，我的生命该是多么的糟糕。是它提醒了我，去做自己想做的事，去实现自己想去实现的梦想。现在我才体味到什么是真正的生命和人生。你生活得也挺好吧!乙没有回答。因为在医院时说的，去拉萨和敦煌的事，早已因患的不是癌症而放到脑后去了。

在这个世界上，其实每个人都患有一种癌症，那就是不可抗拒的死亡。我们之所以没有像那位患鼻癌的人一样，列出一张生命的清单，抛开一切多余的东西，去实现梦想，去做自己想做的事，是因为我们认为我还会活得更久。然而也许正是这一点量上的差别，使我们的生命有了质的不同：有些人把梦想变成了现实，有些人把梦想带进了坟墓。

找 伞

一次，一位教授对一个商人说：“上个星期，我的伞在伦敦一所教堂里被人拿走了。因为伞是朋友作为礼物送给我的，我十分珍惜，所以，我花了几把伞的价钱登报寻找，可还是没有找回来。”

“您的广告是怎样写的”商人问。“广告在这儿。”教授一边说，一边从口袋里掏出一张从报上剪下来的纸片。

商人接过来念道：“上星期日傍晚于教堂遗失黑色绸伞一把，如有仁人君子拾得，烦请送到布罗德街10号，当以5英磅酬谢。”

商人说：“我是常做广告的。登广告大有学问。您登的广告不行，找不到伞的。我给您再写一个广告。如果再找不到伞，我给您买一把新的赔您!”

商人写的广告见报了。次日一早，教授打开屋门便大吃一惊。原来园子里已横七竖八地躺着六七把雨伞。这些伞五颜六色，布的绸的，新的旧的，大的小的都有，都是从外面扔进来的。

教授自己的那把黑色绸伞也夹在里间。好几把伞还拴着字条，说是没留心拿错了，恳请失主勿将此事声张出去。教授把这个情况告诉了商人，商人说：“这些人还是老实的。”

你知道商人的广告是怎么写的吗

商人的广告是这样写的：

“上星期日傍晚，有人曾见某君从教堂取走雨伞一把，取伞者如不愿招惹麻烦，还是将伞速速送回布罗德街10号为好。此君为谁，尽人皆知。”

20 美 金 的 价 值

这是我从一则英文故事里读到的：

一位爸爸下班回到家很晚了，很累并有点烦，发现他5岁的儿子靠在门旁等他。“爸，我可以问你一个问题吗？”

“什么问题？”“爸，你一小时可以赚多少钱？”“这与你无关，你为什么问这个问题？”父亲生气地说。

“我只是想知道，请告诉我，你一小时赚多少钱？”小孩哀求。“假如你一定要知道的话，我一小时赚20美金。”

“喔”小孩低下了头，接着又说，“爸，可以借我10美金吗？”父亲发怒了：“如果你问这问题只是要借钱去买毫无意义的玩具或东西的话，给我回到你的房间并上床。好好想想为什么你会那么自私。我每天长时间辛苦工作着， 没时间和你玩小孩子的游戏。”

小孩安静地回自己房并关上门。

父亲坐下来还生气。约一小时后，他平静下来了，开始想着他可能对孩子太凶了——或许孩子真的很想买什么东西，再说他平时也很少要过钱。

父亲走进小孩的房：“你睡了吗孩子？”“爸，还没，我还醒着。”小孩回答。 “我刚刚可能对你太凶了，”父亲说，“我将今天的气都爆发出来了——这是你要的10美金。”

“爸，谢谢你。”小孩欢叫着从枕头下拿出一些被弄皱的钞票，慢慢地数着。

“为什么你已经有钱了还要？”父亲生气地说。

“因为这之前不够，但我现在足够了。”小孩回答，“爸，我现在有20块钱了，我可以向你买一个小时的时间吗？明天请早一点回家——我想和你一起吃晚餐。”将这个故事与你所喜欢的人分享，但更重要的与你所爱的人分享这价值20美金的时间——这只是提醒辛苦工作的各位，我们不应该不花一点时间来陪那些在乎我们，关心我们的人而让时间从手指间溜走。

多 看 了 一 眼

有一回，一位老人对我讲了一个他自己的故事:

我年轻时自以为了不起，那时我打算写本书，为了在书中加进点"地方色彩"，就利用假期出去寻找。我要在那些穷困潦倒、懒懒散散混日子的人们中找一个主人公， 我相信在那儿可以找到这种人。

一点不差，有一天我找到了这么个地方，那儿是一个荒凉破落的庄园，最令人激动的是，我想象中的那种懒散混日子的味儿也找到了—一个满脸胡须的老人，穿着一件褐色的工作服，坐在一把椅子上为一块马铃薯地锄草，在他的身后是一间没有油漆的小木棚。

我转身回家，恨不得立刻就坐在打字机前。而当我绕过木棚在泥泞的路上拐弯时，又从另一个角度朝老人望了一眼，这时我下意识地突然停住了脚步。原来，从这一边看过去，我发现老人椅边靠着一副残疾人的拐杖，有一条裤煺空荡荡地直垂到地面上，顿时，那位刚才我还认为是好吃懒做混日子的人物，一下子成了一个百折不挠的英雄形象了。

从那以后，我再也不敢对一个只见过一面或聊上几句的人，轻易下判断和做结论了。感谢上帝让我回头又看了一眼。

大凡人们之间的称呼，地位尊贵的就称他为公，品行贤德的就称他为君，再往下的人就称为尔、汝了。有些公卿尽管地位尊贵，但天下人对他们只是表面敬畏而已，心里并不敬佩，因此当面称他们为君为公，背地里称他们为尔为汝的大有人在。只有王子猷称竹为君，天下人都跟着称为君而没有异议。如今文与可又能用墨来画出竹君的形态，建造堂室来安置此君，又请我写文章来歌颂竹君的品德，看得出文与可对于竹君，是何等偏爱了。

文与可的为人，端庄雅静举止斯文，聪明正直信实忠厚，士子们提高修养，增加学识，时时刻刻磨砺自己，以求得与文与可相交往的，绝非少数。而他只对竹君格外钟意。竹君疏放刚劲，没有特别的声色和气味能使人的耳目鼻口感觉愉快。那么与可之所以厚待竹君，一定是认为竹君有异乎寻常的高洁品德。世间的寒冷和温暖，它的冷暖之气未必都像雪霜风雨那样直接触到人的肌肤，而士人却很少有不为此欢喜忧愁的。就植物的角度来说，它们经受四季气温变化的幅度也非常大，而竹君却毫不惧怕。即使不是文与可，天下谁不敬重它的志节的呢？然而只有文与可了解竹君最为深刻，最能了解竹君的品德。在雍容谈笑之间挥笔作画，迅速地把竹君稚嫩、成熟、枯老的形态，以及披伏、弯折、挺立的姿势淋漓尽致地表现出来。用风雪凌厉来表现它的操守，用崖石的高耸来表现它的志节。气候环境适宜时，就长得茂盛而不骄横；气候环境恶劣时，虽然瘠瘦却不凋敝。丛生时互不倚靠，独立时也无惧色。文与可对于竹君，真可以说是非常了解它的性情而又能十分生动地表现它的特征。

我对竹君的了解虽然不那么详尽，但也希望跟从与可学学画竹，权充做与可所画竹君的昆弟子孙族属朋友，把它们收藏在我的居室，做为竹君的别馆。