襄阳籍诗人及其作品

1 关于襄阳籍诗人的诗句

关于襄阳籍诗人的诗句 1关于赞美襄阳的诗句

唐代诗人描写襄阳景物的诗

襄樊市一座历史文化名城，我们宣传襄樊，要像山西宣传祁县晋商一样，突出自己的独特之处，从旅游的角度来说，突出襄樊的历史文化内涵，宣传文化名人笔下的山水景物、城市风光，最能体现它的历史文化底蕴。

现在的“襄樊”，是古代“襄阳”、“樊城”之合称，而古时建制以“襄阳”为行政区域名。“襄阳”不仅是军事重镇，更以古典的城廓、美丽的山水而成为文人墨客描述赞美的对象。仅在唐代诗歌中，就有几位诗歌大家吟咏过襄阳的城、城外的山、襄江的水，留下了精妙的佳句。

如初唐诗人杜审言的《登襄阳城》“旅客三秋至，层城四望开。楚山横地出，汉水接天回。冠盖非新里，章华即旧台。 习池风景异，归路满尘埃”，诗中表现了秋天登襄阳城所见的整体观感，写出了楚山、汉水的磅礴气势和习池奇异的风光。、

唐代山水诗的代表人物王维写了《汉江临眺》，描写了襄江惊天动地的波涛映影的郡邑、似有似无的襄阳的山色，那“楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁”的名诗流芳百世。

与王维并驾齐驱、同为唐代山水诗泰斗人物的襄阳本土诗人孟浩然的诗中，浓墨重彩地描写了襄阳的鹿门山、鱼梁州、岘山、万山等风物景点。如《夜归鹿门歌》：“山寺鸣钟昼已昏，与梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余已乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。” 诗中可见鱼梁州与襄阳一带的景物，点缀着归村人影的平沙远渡、象一弯新月的江畔小舟、鹿门山的烟树、庞德公松径下的月光。表达的是诗人的怀慕隐逸之幽情。

再如《与诸子登岘山》：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。” 襄阳城南的岘山是两晋名将祜镇守荆襄时常登的地方，将军登岘山饮酒吟诗。襄阳百姓为纪念羊公，在山上建碑，见者堕泪，杜预因名堕泪碑。孟浩然在诗中表达了天留胜迹，我辈复登，碑志留思的情感。

《秋登兰山寄张五》：“北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心随雁飞灭。秋因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠 。江畔洲如月 何当载酒来，共醉重阳节。”兰山就是万山，诗人描写了秋天登万山所见的清秋情景，渡头沙、归村人、天边树、如月洲等尽收眼中，在美景中表现怀友之情，希望朋友重阳节同来登高饮酒，日暮归雁，唤起愁绪，清秋发兴，引出共醉之望。

2襄阳最著名的诗句

汉江临泛 王维

楚塞三湘接，荆门九派通。

江流天地外，山色有无中。

郡邑浮前浦，波澜动远空。

襄阳好风日，留醉与山翁。

译文：

楚国边塞连接着三湘之水，荆门山下茫茫九派相汇合。

江水滚滚似奔流天地之外，青山延绵水雾中时时隐现。

波涛汹涌城郭仿佛飘江上，大浪翻滚远空好似在摇晃。

襄阳的风光真是无限美好，愿与山翁留此地长醉不归。

扩展资料：

《汉江临泛》的创作背景：

唐玄宗开元二十八年（740年），时任殿中侍御史的王维，因公务去南方，途经襄阳。此诗是诗人在襄阳城欣赏汉江景色时所作。

《汉江临泛》的名家点评：

《王孟诗评》：顾云：此等处本浑成，但难拟作，恐近浅率。

《瀛奎律髓》：右丞此诗，中两联皆言景，而前联尤壮，足敌孟、杜《岳阳》之作。

《增订评注唐诗正声》：郭云：气象涵蓄，浑浑无际，浅率者拟学不得。

搜狗百科--汉江临泛

310句描写襄阳的古诗词

唐代诗人描写襄阳景物的诗

襄樊市一座历史文化名城，我们宣传襄樊，要像山西宣传祁县晋商一样，突出自己的独特之处，从旅游的角度来说，突出襄樊的历史文化内涵，宣传文化名人笔下的山水景物、城市风光，最能体现它的历史文化底蕴。现在的“襄樊”，是古代“襄阳”、“樊城”之合称，而古时建制以“襄阳”为行政区域名。“襄阳”不仅是军事重镇，更以古典的城廓、美丽的山水而成为文人墨客描述赞美的对象。仅在唐代诗歌中，就有几位诗歌大家吟咏过襄阳的城、城外的山、襄江的水，留下了精妙的佳句。

初唐诗人杜审言的《登襄阳城》“旅客三秋至，层城四望开。楚山横地出，汉水接天回。冠盖非新里，章华即旧台。 习池风景异，归路满尘埃”，诗中表现了秋天登襄阳城所见的整体观感，写出了楚山、汉水的磅礴气势和习池奇异的风光。

唐代山水诗的代表人物王维写了《汉江临眺》，描写了襄江惊天动地的波涛映影的郡邑、似有似无的襄阳的山色，那“楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁”的名诗流芳百世。

与王维并驾齐驱、同为唐代山水诗泰斗人物的襄阳本土诗人孟浩然的诗中，浓墨重彩地描写了襄阳的鹿门山、鱼梁州、岘山、万山等风物景点。如《夜归鹿门歌》：“山寺鸣钟昼已昏，与梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余已乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。” 诗中可见鱼梁州与襄阳一带的景物，点缀着归村人影的平沙远渡、象一弯新月的江畔小舟、鹿门山的烟树、庞德公松径下的月光。表达的是诗人的怀慕隐逸之幽情。再如《与诸子登岘山》：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。” 襄阳城南的岘山是两晋名将祜镇守荆襄时常登的地方，将军登岘山饮酒吟诗。襄阳百姓为纪念羊公，在山上建碑，见者堕泪，杜预因名堕泪碑。孟浩然在诗中表达了天留胜迹，我辈复登，碑志留思的情感。《秋登兰山寄张五》：“北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心随雁飞灭。秋因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠 。江畔洲如月 何当载酒来，共醉重阳节。”兰山就是万山，诗人描写了秋天登万山所见的清秋情景，渡头沙、归村人、天边树、如月洲等尽收眼中，在美景中表现怀友之情，希望朋友重阳节同来登高饮酒，日暮归雁，唤起愁绪，清秋发兴，引出共醉之望。

4古代襄阳有哪些诗人

宋玉

宋玉（前290—前223），又名子渊，战国时鄢（今襄阳宜城）人。相传他是屈原的学生，是继屈原之后的浪漫主义楚辞大家。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等。

王粲

王粲（177—217），字仲宣，山阳高平人，三国时曹魏名臣，也是著名文学家。

孟浩然

孟浩然（689~740）唐代诗人。襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称孟襄阳。前半生主要居家侍亲读书，以诗自适。曾隐居鹿门山。40岁游京师，应进士不第，返襄阳。在长安时，与张九龄、王维交谊甚笃。有诗名。后

5关于襄樊的诗歌有那些

过襄阳楼 元稹

襄阳楼下树阴成，荷叶如钱水面平。

拂水柳花千万点，隔楼莺舌两三声。

有时水畔看云立，每日楼前信马行。

早晚暂教王粲上，庾公应待月华明。此乃七言古诗，想必诗人大家不会陌生。

与诸子登岘山 孟浩然 人事有代谢，往来成古今。 江山留胜迹，我辈复登临。 水落鱼梁浅，天寒梦泽深。 羊公碑尚在，读罢泪沾襟。

登 襄 阳 城 杜审言 旅客三秋至，层城四望开。 楚山横地出，汉水接天回。 冠盖非新里，章华即旧台。 习池风景异，归路满尘埃。

留别王维 孟浩然 寂寂竟何待，朝朝空自归。 欲寻芳草去，惜与故人违。 当路谁相假，知音世所稀。（名句） 只应守寂寞，还掩故园扉。

早寒江上有怀 孟浩然 木落雁南度，北风江上寒。 我家襄水曲，遥隔楚云端。 乡泪客中尽，孤帆天际看。 迷津欲有问，平海夕漫漫。 杜甫还有一句提到了襄阳 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳 登岘山 张九龄 昔年亟攀践，征马复来过。 信若山川旧，谁知岁月何。 蜀相吟安在，羊公碣已磨。 令图犹寂寥，佳会亦蹉跎。 宛宛樊城岸，悠悠汉水波。 逶迤春日远，感慨客情多。 地本原林秀，朝来烟景和。 同心不同尝，留叹此岩阿。 夜归鹿门歌

孟浩然 山寺鸣钟昼已昏，鱼梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。 鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。 襄阳歌 落日欲没岘山西， 倒著接蓠花下迷。 襄阳小儿齐拍手， 拦街争唱《白铜鞮》。 旁人借问笑何事， 笑杀山公醉似泥。 鸬鹚杓，鹦鹉杯。 百年三万六千日， 一日须倾三百杯。 遥看汉水鸭头绿， 恰似葡萄初酦醅。 此江若变作春酒， 垒曲便筑糟丘台。 千金骏马换小妾， 醉坐雕鞍歌《落梅》。 车旁侧挂一壶酒， 凤笙龙管行相催。 咸阳市中叹黄犬， 何如月下倾金罍？ 君不见晋朝羊公一片石， 龟头剥落生莓苔。 泪亦不能为之堕， 心亦不能为之哀。 清风朗月不用一钱买， 玉山自倒非人推。 舒州杓，力士铛， 李白与尔同死生。 襄王云雨今安在？ 江水东流猿夜声。 岘山怀古 李白 访古登岘首，凭高眺襄中。 天清远峰出，水落寒沙空。 弄珠见游女，醉酒怀山公。 感叹发秋兴，长松鸣夜风。 襄州春游 皮日休 信马腾腾触处行，春风相引与诗情。 等闲遇事成歌咏，取次衡筵隐姓名。 映竹认人多错误，透花窥鸟最分明， 岑牢单绞何曾著，莫道猖狂似祢衡。 汉江漾舟 孟浩然 漾舟逗何处，神女汉皋曲。 雪罢冰复开，春潭千丈绿。 轻舟恣往来，操玩无厌足。 波影摇妓钗，沙光逐人目。 倾杯鱼鸟醉， 联句鹦花续。良会难再逢，日入须秉烛。 登鹿门山 孟浩然 清晓因兴来，乘流越江岘。 沙鸟近方识，浦树遥莫辩。 渐至鹿门山，山明翠微浅。 岩潭多屈曲，舟楫屡回转。 昔闻庞德公，采药遂不返。 金涧饵芝术，石床卧苔藓。 纷吾感耆旧，结缆事攀践。 隐迹今尚存，高风邈以远。 白云何时去，丹桂空偎蹇。 控讨竟永穷，回艇夕阳晚。 登望楚山最高顶 孟浩然 山水观形胜，襄阳美会稽。 最高唯望楚，曾未一攀跻。 石壁疑削成，众山比全低。 晴明试登陟，目极无端倪。 云梦掌中小，武陵花处迷。 暝还归骑下，萝月映深溪。

忆襄阳旧游，赠马少府巨 李白 昔为大堤客，曾上山公楼。开窗碧嶂满，拂镜沧江流。 高冠佩雄剑，长揖韩荆州。此地别夫子，今来思旧游。 朱颜君未老，白发我先秋。壮志恐蹉跎，功名若云浮。 归心结远梦，落日悬春愁。空思羊叔子，堕泪岘山头。 岘 山 苏轼 远客来自南，游尘昏岘首。 过关无百步，旷荡吞楚薮。 登高忽惆怅，千载意有偶。 所忧谁复知，嗟我生苦后。 团团山上桧，岁岁阅榆柳。 大材固已殊，安得同永久。 可怜山前客，倏忽星过溜 。 贤愚未及分，来者当自剖。 大堤曲 刘禹锡 酒旗相望大堤头，堤下连樯堤上楼。 日暮行人争渡急，浆声咿哑满中流。

我知道的就这几首了，不知够不够？

6襄阳的名人诗句 格言 一定要是襄阳的呀

送皇甫曾游襄阳山水兼谒韦太守

唐·李颀

岘山枕襄阳，滔滔江汉长。

山深卧龙宅，水净斩蛟乡。

元凯春秋传，昭明文选堂。

风流满今古，烟岛思微芒。

白雁暮冲雪，青林寒带霜。

芦花独戌晚，柑实万家香。

旧国欲兹别，轻舟眇未央。

百花亭漫漫，一柱观苍苍。

按俗荆南牧，持衡吏部郎。

逢君立五马，高醉习家塘。

读《襄阳耆旧传》因作诗五百言寄皮袭美

唐·陆龟蒙

汉皋古来雄，山水天下秀。

高当轸翼分，化作英髦囿。

暴秦之前人，灰灭不可究。

自从宋生贤，特立冠耆旧。

离骚纪日月，九辩即列宿。

卓哉悲秋辞，合在风雅后。

庞公乐幽隐，辟聘无所就。

祗爱鹿门泉，冷冷倚岩漱。

孔明卧龙者，潜伏躬耕耨。

忽遭玄德云，遂起鳞角斗。

三胡节皆峻，二习名亦茂。

其余文武家，相望如斥堠。

缅思齐粱降，寂寞寡清胄。

凝融为漪澜，复结作莹琇。

不知粹和气，有得方大受。

将生皮夫子，上帝可其奏。

并包数公才，用以殿其后。

鲁望读《襄阳耆旧传》见赠五百言次韵

唐·皮日休

汉水碧于天，南荆廓然秀。

庐罗遵古俗，鄢郢迷昔囿。

幽奇无得状，巉绝不能究。

兴替忽矣新，山川悄然旧。

斑斑生造士，一一应玄宿。

巴庸乃崄岨。屈景实豪右。

是非既自分，泾渭不相就。

粤自灵均莱，清才若天漱。

伟哉洄上隐，卓尔隆中蓐。

始将麋鹿狎，遂与麒麟斗。

万乘不可谒，千种故非茂。

爰从景升死，境上多兵堠。

檀溪试戈船，岘岭屯贝胄。

寂寞数百年，质唯包砾琇。

上玄赏唐德，生贤命之授。

是为汉阳王，帝曰俞尔奏。

巨德耸神鬼，宏才轹前后。

势端唯金茎，质古乃玉豆。

行叶阴大椿，词源吐洪流。

六成清庙音，一柱明堂构。

在昔房陵迁，圆穹正中漏。

繄王揭然出，上下拓宇宙。

俯视三事者，呆骏若童幼。

低摧护中兴，若凤视奇鷇。

遇险必伸足，逢诛将引。

既正北极尊，遂治众星谬。

重闻章陵幸，再见歧阳狩。

日似新刮膜，天如重熨绉。

易政疾似欬，求贤甚俞购。

化之未期年，民安而国富。

翼卫两舜趋，钅句陈十尧骤。

忽然遗相印，如羿御其彀。

奸婞却乘衅，播迁遂终寿。

遗庙屹峰，功名纷组绣。

开元文物盛，孟子生荆岫。

斯文纵奇巧，秦玺新雕镂。

甘穷卧牛衣，受辱对狗窦。

思变如易爻，才通似玄首。

秘于龙宫室，怪即天篆籀。

智者竞欲戴，疾首或将诟。

任达且百觚，遂为当时陋。

既作才鬼终，恐为仙籍售。

予生二贤末，得作升木狖。

兼济与独善，俱敢怀其臭。

江汉称柄灵，克明嗣清昼。

继彼欲为三，如醨和醇酎。

既见陆夫子，驽心却伏厩。

结彼世外交，遇之于邂逅。

两鹤思竞闲，双松格争廋。

唯恐别仙才，涟涟涕襟袖。

诸葛亮到底躬耕南阳还是襄阳，已争论了上千年，虽然说国家在八十年代有个专家论证会，盲目肯定了襄阳说，但过后也发现存在不少模棱两可的情况。

无论怎样考证，双方公说公有理，婆说婆有理，争得面红耳赤，不可开交，最近感觉南阳说又占了上风。主要有这几点：其一诸葛亮在《前出师表》中自己说：臣本布衣，躬耕于南阳。诸葛亮自己恐怕是最了解自己的行踪吧。其二卧龙岗在南阳城西四公里。诸葛亮号称卧龙，三国史籍中似乎也有“卧龙、凤雏，得一可安天下”之说，诸葛亮也自号卧龙先生，如果不居住在南阳卧龙岗，诸葛亮又怎能会有卧龙之称？其三夷陵之战后，投降曹魏的蜀汉名臣黄权，于诸葛亮死后，在南阳卧龙岗建庵祭奠诸葛亮。如果不是诸葛亮躬耕之地，黄权怎会在卧龙岗建庵祭奠？这以后历经唐宋元明清，就发展成了卧龙岗武侯祠。不少文人名士在此留下墨宝，以纪念卧龙先生。最为著名的有唐刘禹锡的《陋室铭》，其中有云：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子曰，何陋之有？”唐诗圣杜甫《武侯庙》云：“犹闻辞后主，不复卧南阳”。唐诗仙李白《南都行》“谁识卧龙客，长吟愁鬓斑”。唐 白居易 《咏史》“鱼到南阳方得水 ，龙飞天汉便为霖 前后出师遗表在 ，令人一览泪沾襟 。”宋 王安石 《诸葛武侯》“武侯当此时，龙卧独摧藏邂逅得所从，幅巾起南阳。”卧龙岗武侯祠已为历朝大家们所认可。其四刘备三顾茅庐时，南阳宛地还是荆州刘表的势力范围，应该还没有被曹操所占领。

之所以现在不少专家认定襄阳说，是因为东晋习凿齿的《汉晋春秋》中，有句记载，说是诸葛亮躬耕地在襄阳城西二十里的隆中。但在三国时期好像还没有襄阳城，襄阳城好像是到东晋才有。襄阳城西二十里有山曰阿头山，并不叫隆中，隆中只是后来改的名字，那里更没有叫卧龙岗的地方，又怎么让诸葛亮自称卧龙？林林总总的争议，依然会争执下去，最终的目的还是为各自的名和利，争就争吧，争争炒炒，只要能把两地经济都搞起来，未尝不是件好事。[呲牙]

我对南阳印象挺好，一是诸葛亮的《出师表》，“臣本布衣，躬耕于南阳”而且我亲自去过卧龙岗，瞻仰过诸葛草庐；二是因为我是绵阳人，我们绵阳有一座杨雄的子云亭，所以刘禹锡写了《陋室铭》，用一句千古名句“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”就把绵阳和南阳牢牢捆在了一起。

不过，对于襄阳我印象也不陌生，反而非常深刻，一是因为诗圣杜甫的千古绝句“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”；另外就是神雕侠侣里的郭大侠郭靖。

以后有机会我一定要襄阳去。

首先，襄阳古隆中自然环境更胜一筹，山清水秀，松柏葱郁，远离市区，应在汉江西南二十里左右，的确是一处隐居的好所在。《三国志》记载，诸葛亮很早就成为孤儿，跟随叔父诸葛玄生活。诸葛玄与荆州牧刘表是故交，就前往依附。很不幸，诸葛玄又很快病逝，诸葛亮就带着兄弟们到隆中一带开荒种田。这才有了和当地名士司马徽交往，与世家大族黄家结亲的故事。

可见，襄阳隆中应该为诸葛亮的成长的摇篮。那么，问题来了，诸葛亮就甘愿悲守穷庐一生吗？他出去游学了吗？

诸葛亮幼时常抱膝长啸，自比于管仲乐毅，显示他胸怀大志，不可能困守于家。《三国志》讲他与颍川石广元，汝南孟公威曾一起游学，也就是出门求学。 南阳位于白河之滨，在汉代万商云集，高楼林立，光武帝起兵于此，又被称为帝乡，南都，是仅次于洛阳的大都市。诸葛亮应该与他的朋友们在南阳留学。李白到南阳游历，写下一首盛赞南阳繁华的《南都行》，尾句为，谁识卧龙客？长吟愁鬓班。刘禹锡的，南阳诸葛庐，西蜀子云亭，更是天下闻名。南阳武侯祠位于一带突然隆起的高岗上，里面有几百块历朝历代的碑刻，有琳琅满目的木制匾额，楹联。里面有岳飞亲笔书写的前后出师表的碑刻，被称为镇馆之宝。有全国仅有的诸葛亮刻像。

有人问，哪里才是刘备三顾的地方？或许根本没有那回事，《魏略》记载，是诸葛亮主动找刘备献计的。

从文物古迹看，襄阳隆中相形见绌。两者各有千秋。至于说，隆中原属南阳邓县，这纯属扯淡。南阳只是荆州的一个郡而已，怎么可能管辖到汉江西南，汉江北岸不还有樊城吗？樊城的北面才是邓县。（可能在襄阳邓湖一带），现在的邓州，当时叫穰城。我到过襄阳博物馆，考古学已经证明，邓国古都开始在襄阳，后来签到现在的邓州。所以，我们不能太小气，只让人家呆在一个地方。现在，大多数人不都有两套房。诸葛亮与两地都有不解之缘，都是为了传承优秀文化，又何必辨襄阳南阳呢？

三国及其以后一直到两宋时，襄阳城都在现襄阳城南60里欧庙镇邹湾村。这是襄阳近年考古的新发现。现襄阳城所在地的汉江边，只有一个渡口。既然襄阳城不在这里，何来“襄阳城西二十里，号曰隆中”？既然没有了襄阳城，那么所谓的隆中，就成了无本之木，无源之水，是个镜花水月式人造景点。 按中国古代地名命名规则，山之南水之北称为阳。而现襄阳城在汉水之南，应该叫襄阴才对，为什么叫襄阳呢？这不是违背了地名命名规则吗？原来，在两宋前嗯襄阳城的南边，确实有一条河，名字叫襄水，并且老襄阳城北边还有一座山，所以，老襄阳城起名，一点也没有违反古代地名起名规则。这正是：襄阳考古新发现，打了襄阳自己脸。三国襄阳不在此，隆中之水没了源。为争诸葛躬耕地，欺世盗名千余年。襄阳虽然心里虚，死缠烂打最难缠。

襄阳某些人文不会之乎者也，武不能定国安邦，投机取巧，善走关系是一绝招，智者顺 历史 而为，愚者逆 历史 而动！悠悠一千多年的南阳卧龙岗会见证一切！

关于躬耕先要却定地方，诸葛亮说臣本布衣躬耕于南阳，襄阳在东汉时在什地方呢？椐考古发又见现在欧庙，距现在的襄阳五十里，所以不可能在隆中。何况现在的襄阳又出土了刘表墓，真伪不辩自明

襄阳古隆中和南阳卧龙岗两个地方都去过，因为诸葛亮两地争论了千年。我倒是认为诸葛亮当年到底隐居在哪里并不重要， 重要的是两地因此都发展了 旅游 经济，一代又一代人传承着诸葛亮的聪明才智和为国为民鞠躬尽瘁，死而后已的精神。

古隆中

古隆中位于汉水之南，襄阳城西十余里西山环抱之中。整个景区面积较大，层次分明，孤山一带还尚在开发之中。景区内山环水绕，古木浓阴，意境幽远。三顾堂、三义殿，野云庵、古牌坊等一处处景致幽静自然，特别是晚上，徜徉其间，顺着曲折山径，拾阶而上，月白风清，颇有一番卧龙隐居的韵味。与南阳卧龙岗相较，古隆中胜在风景。我自己认为，无论是从史料记载、地名沿革还是地理环境，诸葛亮更愿意生活隐居于此。

南阳卧龙岗

卧龙岗位于南阳市中心，虽然景区面积和自然风光不如古隆中，但是却有着全国规模最大的武侯祠，祠内古木参天，历代文人政客留下大量的碑刻，加上张衡、张仲景南阳名人效应，以及独山玉独特玉文化的映衬，使得南阳卧龙岗散发出浓厚的 历史 文化韵味。相较于古隆中，卧龙岗胜在文化底蕴厚重上。

在去过两个地方后你会发现，无论是自然风光优美，还是文化内涵丰富，古隆中和卧龙岗都成功的传承了诸葛亮精神。

取自网络，侵删。

大家好我是小飞，我就是河南南阳人，首先我没有去过襄阳的隆重，但是我经常去我们南阳的卧龙岗，发表下就我亲眼看到的事实，首先从古到今我们学习的课本中都明确表明诸葛亮也自己说臣本布衣，躬耕于南阳，这是事实，谁也改变不了，其次景区内都是几百年的石碑，还有参天大树，这是任何人都模仿不来的，里边的诸葛茅庐还有古井，都是古色古香，让人一看就能联想到古代的人文地理，非常的宏伟壮观，而且现在景区又扩大了，所以说大家不要被误导，只有亲身看到才能体会，还有好多 历史 名人都提名孔明先生就在卧龙岗，希望大家多看看 历史 ，尊重 历史 ，不要被其他不怀好意的人给误导，最后希望大家可以来南阳的卧龙岗参观游玩，谢谢大家

两个地方我都去过，我要说的是即便是现在我若是诸葛亮我都不会在襄阳那个古隆中呆一分钟，更别说三国那个时候，没有对比没有发言权，网上那些闭门造车纸上谈兵的其实无需咬文嚼字，不要引章摘句做书虫，除非你不想要命，你可以在诸葛亮的那个时代隐居在你所谓的古隆中。

“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”出师表中对诸葛亮的躬耕地说得很明确，史料记载也比较充分。卧龙先生的祠堂也在南阳，这是刘禅给建的。古代更推崇不离故土，所以，我相信诸葛亮是河南人。但人类是不断迁徙的，尤其是在后汉时期，先是黄巾起义，诸侯四起，后期战乱不断。诸葛亮在跟刘备之前搬家也是很正常的。

再说说刘备，他三顾茅庐的时候在新野驻扎，襄阳和南阳一个在新野南边60公里，一个在新野北边60公里，从距离上来看，符合那个时代搬家的距离。

《三国演义》里有这么个章节，曹操要抓诸葛亮家人，却没抓到，原因是诸葛亮的老婆带家人跑了。那他跑哪去了呢？书中没交代，但我想，肯定在诸葛亮熟悉的地方。之前给刘备讲述三分天下的地方在隆中，那现在离开隆中，肯定就是去了老家南阳呗，毕竟还是有很多熟人能照顾他们的。

所以说，这两个地方根本不用打，可以找不同的点来做 旅游 特色。南阳，打造的是诸葛亮出生地，人杰地灵，出大儒。隆中，高士云集是大战略发祥地。一个主打人的出生，一个主打战略决策的诞生。两全其美，何必打来打去。

襄阳和南阳都是好地方，我们游客去那里游玩是去感受诸葛孔明的文化，也是去享受美景与 美食 。其实，后者的实力对抗可能对游客的影响力比前者还大些。建议二阳还是别再打下去了。拼拼服务的硬实力吧[大笑][大笑][大笑]