什么是天珠?如何鉴别真假?

天珠的主要材质是九眼石页岩，主要产地西藏，不丹的喜马拉雅山脉之中，在当时非常的稀有，所以，很珍贵，在西藏，很多人一直都认为，天珠是天降之石，是神灵的物品，所以，天珠在西藏的传说非常多。

天然藏天珠世面上基本没有了，大部分都藏在高端藏家手里或者藏族寺庙、布达拉宫里面，存世极少价格昂贵。一般品相稍好的少则百万贵则千万。

另外一种藏天珠是古时候藏族喇嘛艺人通过在天然玛瑙上绘制图案后用密制的配方烧制而成，传承千年而不掉色，比较有名的就是李连杰化数千万购买的藏天珠。

人工天珠真假区分

1、古沉、色泽分明、纹路清楚、呈椭圆、肥大之天珠为最佳。

2、虽天珠经历代多人配带，破损者在所难免，但不要有严重破损、断裂或再加工的情形（藏族认为天珠破损为挡灾，已失去护持的作用）。

3、带眼天珠的眼数愈多及眼为单数者因较稀少，故价格愈高。越接近九眼越好，如果一个天珠上有太多的眼，即成千眼天珠，在价格上反而大打折扣。每个眼睛的大小相近者为佳，若是大小不一便不能算是好天珠。

扩展资料

天珠的功效

1、睡眠时间明显减少、睡得沉，对于失眠情况亦明显改善。

2、精神体力明显改善、增强。

3、对酸痛、高血压、心脏病等慢性疾病，可产生抑制、平衡、理疗之作用。

4、能调和人体磁场，增强人体血气循环，使人体得到异常之舒畅，增加体内原抗力。

5、增进人际关系、凡事自信、事业顺利。

6、随著个人的磁场、体质感应而有所变化，如有纹路再生时，则表示人体的磁场已有改善。

7、可去除加於自已的恶口和诅咒。

8、增进身心的调和，启发自在的定慧，进而改善人们的心性，有助於修行者引导心性趣入悲智圆满的境界。

——天珠

真假天珠辨别如下：

1、看天珠的风化纹。所谓风化纹是指老化表面特征，最具代表年代长短的标志，用放大镜仔细观察，可以发现许多自然而不规则的风化纹路，深浅不一，似鱼鳞纹又似凤爪纹，尤其在黑棕色纹路上比较清楚明显。

2、看天珠的色泽。天珠一般呈黑色、白色、深棕色及乳白色四种相间的纹路，黑白分明的纹路也是许多人首选之一。

3、看天珠的光泽。从表面反向光的强度而言，反射率大，光泽就强。一般光泽可分为玻璃光泽、油脂光泽、蜡状光泽及土状光泽等。天珠用肉眼观察表面似涂一层油脂，这种光泽假货是做不出来的，从图中可以明显看到第一个是假的。

4、看包浆。包浆不是天珠上的污垢，是酸、碱、分子与本体分沁物长期融合的一种附着物，它是洗刮不掉的，就像旧瓷器、明清家具上的包浆一样。这种包浆滑 润自然，任何做旧都不能做成这种自然形成的包浆，人工包浆会随着时间褪色，下图左边真，右边假。

5、看天珠的完整性。从外观察整颗天珠的完整度，最直接且效果好。一般而言，除传世品外，少部分的破损可能是供佛装藏或磨粉配药之用，应可接受。至于断裂成半或严重破损的天珠，已失去作用不宜收藏。新仿天珠一般都完好无缺，其倾斜面都有“做残”痕迹，要特别留心。

6、看天珠的朱砂点。所谓朱砂点是一种红色的斑点，从里到外自然生长在天珠的珠体上，但并不是每一颗天珠上都有朱砂点，也不表示有朱砂点的天珠就是好货。它仅是供判断新旧天珠的标志之一。

扩展资料：

天珠的纹路大致包括：点、线、方、圆、三角形、菱形、多边形、种子字型、不规则图形、动物图案、特殊抽象图案及符号所组成。

天珠，最早起源于藏民族对灵石的崇拜。卡若遗址、藏北那曲、双湖登地区曾发现了多处旧石器时代的遗址，这完全打破了藏民族是外来迁徙的传说。考古证明：藏族人民早在旧石器时代和新石器时代就创造了璀璨的史前文明，并在这现在的无人区等地方繁衍生息了。

-天然天珠

　　据传统藏医的记载，真正的至纯老天珠除可增加人体免疫力外，对预防中风颇有功效。然而，因真正的「至纯老天珠」的数量是固定且极为稀有的，不像钻 石宝石等可以开矿取得，在天珠供需严重失调及信息不足的情况下(在台湾，许多收藏老天珠的玩家之天珠信息及知识往往是「封闭」的)，市面上出现大量的仿制天珠。这些仿制的天珠被台湾人称为「新天珠」，材质可由便宜的树脂、蛇纹石、玻璃到稍微昂贵一点的镶蚀玛瑙。新天珠花纹多由化学药品侵蚀而成，有的造价甚至不及卖价的四分之一。在鱼目混珠状况非常严重的当下，能持有真正的「至纯老天珠」是需要福报及缘分的。

　　1古沈、色泽分明、纹路清楚，呈椭圆、肥大之天珠为最佳。

　　2 虽天珠经历代多人配带，破损者在所难免，但不要有严重破损、断裂 或再加工的情形（藏族认为天珠破损为挡灾，已失去护持的作用）。

　　3 带眼天珠的眼数愈多及眼为单数者因较稀少，故价格愈高。越接近九眼越好，如果一个天珠上有太多的眼,即成千眼天珠，在价格上反而大打折扣。每个眼睛的大小相近者为佳，若是大小不一便不能算是好天珠。

　　4 目前新天珠仿制技术成熟，必要时，可在清水或灯光下观察其表面的自然纹路以便辨别真伪。

　　5 有些老天珠的表面会有朱砂（但并非没有朱砂就不是天珠），不过，此特征目前日本已能用雷射仿制，判别原则是观看朱砂呈现于表面的深浅程度是『非常态分布』的。（亦即有的朱砂呼之欲出，有的已在表面 )

　　6 老天珠由于年代久远，且经历代多人配带过，表面有一定程度的风化纹（又称『鱼鳞纹』），此风化纹的分布亦是非常态分布的。目前仿制天珠以高温烘烤的技术亦 能制作逼真的风化纹(质感较为干涩生硬)，鉴别法除了风化纹多呈『月轮状』之外，以高倍（100倍以上）放大镜观看其表面，真品会呈现类似宇宙天体的星河图案。

　　7 天珠的穿孔处必需和表面的色泽、光滑程度一致（有玉质感）；且以乳白色或淡**为佳，黑棕色次之。

　　8 天珠的表面应自然存在一层油亮、蜡状的润泽感。但也别因为看见的天珠呈现一片朦胧而贬低其价值，有的天珠会被卖家事先净过，就不容易显现出原本的光泽。(这种情形应该在佩带一阵子之后就会逐渐改善。

　　9 有眼天珠的眼珠部份不要有跨越式的裂痕否则会折损其价值。

　　上述的方法有些需要一定时间的练习与辨认，所以不要因为看到漂亮的就马上想买下来。

　　不过雷射的鉴定方法近来也被破解，部分业者事先就将新天珠以雷射方式处理，使得新天珠在仪器的鉴定下会产生与老天珠一样的反应。

　　若是以上方法皆无效，还有一个万万不得已却又直接的方法，那就是寻求可以用肉眼辨别气场的人帮忙。 由于他们看见的是天珠本身散发出来的气场，而新天珠所散发出来的气场往往是千篇一律，所以较容易被人识破。

天珠是西藏宗教意识形态的物质产物，是西藏宗教的代表产物

天珠分为多种，就老天珠来说，分为最老的至纯天珠，后期的琉璃天珠和料器天珠

至纯天珠：材质为玛瑙（非网络上说的九眼石页岩，页岩的矿物学特征是不可能做饰品的），至今的研究成果有五种镶蚀方法，被称作型1——型5

琉璃天珠：材质为琉璃，有的有绞胎的特征，

料器天珠：料器天珠的内部是有心的，多为铅棒，外部为藏药、琉璃、和某些东西的混合物，

料器天珠和琉璃天珠的区别主要是料器的小气孔很多，黑色部分多为灰色，不如琉璃天珠黑，琉璃天珠具有很明显的流纹结构，这是料器天珠所没有的，并且料器天珠多有一个起到加重作用的铅心，琉璃是没有的，在硬度上，料器天珠较低，琉璃天珠较高，所以磨损上料器较严重

每颗千年至纯天珠的图腾都蕴含神秘的加持力，自古既是最神秘加持力之佛门圣物，非佛缘深厚福报巨大之人难以见之、得之，自古便有一珠而易良马五十匹之说。那你知道怎样鉴别天珠的真假吗？

1、古沉、色泽分明、纹路清楚、呈椭圆、肥大之天珠为最佳。

2、虽天珠经历代多人配带，破损者在所难免，但不要有严重破损、断裂或再加工的情形（藏族认为天珠破损为挡灾，已失去护持的作用）。

3、带眼天珠的眼数愈多及眼为单数者因较稀少，故价格愈高。越接近九眼越好，如果一个天珠上有太多的眼，即成千眼天珠，在价格上反而大打折扣。每个眼睛的大小相近者为佳，若是大小不一便不能算是好天珠。

4、新天珠仿制技术成熟，必要时，可在清水或灯光下观察其表面的自然纹路以便辨别真伪。

5、有些老天珠的表面会有朱砂（但并非没有朱砂就不是天珠）。不过，亦即有的朱砂呼之欲出，有的已在表面。

6、老天珠由于年代久远，且经历代多人配带过，表面有一定程度的风化纹（又称“鱼鳞纹”），此风化纹的分布亦是非常态分布的。仿制天珠以高温烘烤的技术亦能制作逼真的风化纹（质感较为干涩生硬），鉴别法除了风化纹多呈“月轮状”之外，以高倍（100倍以上）放大镜观看其表面，真品会呈现类似宇宙天体的星河图案。

7、天珠的穿孔处必需和表面的色泽、光滑程度一致（有玉质感）；且以乳白色或淡**为佳，黑棕色次之。

8、天珠的表面应自然存在一层油亮、蜡状的润泽感。但也别因为看见的天珠呈现一片朦胧而贬低其价值，有的天珠会被卖家事先净过，就不容易显现出原本的光泽。（这种情形应该在佩带一阵子之后就会逐渐改善）。

9、有眼天珠的眼珠部份不要有跨越式的裂痕否则会折损其价值。

上述的方法有些需要一定时间的练习与辨认，所以不要因为看到漂亮的就马上想买下来。若是以上方法皆无效，还有一个万万不得已却又直接的方法，那就是寻求可以用肉眼辨别气场的人帮忙。由于他们看见的是天珠本身散发出来的气场，而新天珠所散发出来的气场往往是千篇一律，所以较容易被人识破。

藏品甄选范围如下：

一、甄选对象中国境内的艺术品客户。

二、甄选标准

（一）甄选类别瓷器、玉器、金银铜器、木器、中国字画、油画、珠宝、竹木牙角雕、金石篆刻、雕塑、纺织（十字绣除外）、工艺品、文献、邮品、票证、徽章、奇石标本、珠宝首饰、杂项等。

（二）体积重量每件物品的体积不得超过40×50×60厘米，重量不得超过5公斤。如体积重量超限，需额外加收费用。

温馨提示：《藏品甄选参考标准》

1、品相卖相

2、文化、历史意义

3、物品是否到代

4、稀有度

5、市场热度

6、材质价值

7、非法律明令禁止文物、奇珍等

　对于传世的珠子而言，珠体上以及孔道中都会有丰厚的包浆，这一点是任何经过细腻抛光工序或者人为刻意模仿都无法“媲美”的。那么对于老珠子你知道要怎么去鉴别才好吗以下是我为你整理的老珠子的鉴别方法，希望能帮到你。

老珠子的鉴别方法

　看颜色：把玩时间越长，颜色越深

　一些材质的珠子会随着人们的佩戴、把玩甚至仅需搁置一段时间就会转色，例如菩提籽、松石、蜜蜡等。对于这一类珠子来说，颜色也是分辨它们新老年份以及质地优劣的一个重要标尺。对于这些能够转色的珠子而言，通常是质地越密实，最终出现的颜色就越鲜艳。颜色的挑选不单可以辨别新旧，还可以区分优劣，因此，尤为重要。

　把玩时间越长，珠子的颜色会越来越深，质感会越来越润泽，并且，对于菩提籽、松石一类的珠子，这种变化是非常快的。一开始颜色会随着佩戴越来越深，菩提籽会变得红润、松石变成深绿色、蜜蜡变成枣红色。随着颜色的变化，珠体本身也会产生变化。珠体表面由于长年的佩戴，会产生丰富的包浆。孔道和珠子表面也会产生不同程度的磨损。这两方面的变化是与颜色的转变成正比的，颜色越深，磨损就越厉害，包浆也越丰厚。但是人为做色的珠子就不会产生相应磨损。

　颜色是视觉上的第一感受，也最容易受到蒙蔽3单纯的从颜色上来说，是无法区分珠子的新老的，一定要与其他因素结合起来，综合理性地做出判断。就个人的经验来讲，笔者在挑选传世的老珠子时，首先会观察它们的磨损情况以及佩戴痕迹，其次是外形，再次是颜色。笔者认为，颜色是锦上添花的东西，同样是老珠子，那么颜色好的一定比普通的更有收藏价值，但是从判断新老的角度来说，它不应该排在第一位。

　看孔道：各地磨损程度应统一，孔口需润滑

　辨别珠子的新老，孔道也是一个重要因素，我们可以从珠子孔道中判断打孔的大致年代以及所使用的工具。大部分消费者都知道以孔道辨别珠子的新老，但是基本上还停留在以大小辨别新老的层次上，这就给造假者提供了钻空子的机会。

　众所周知，珠子经年累月使用后会产生严重的磨损，孔道会越变越大。这种磨损在造成孔道变大的同时，也会给珠体其他地方带来磨损。市面上有一些造假的珠子，仅仅将孔道扩大，然后粗略地做出一些磨损，从珠子整体来看，各个地方磨损程度均不统一，显然就是做出来的。

　用老蜜蜡来举一个例子：我们最常见到的老蜜蜡多数来源于西亚地区，在当地作为首饰使用，通常不用于把玩，所以这种蜜蜡磨损出现得很慢。此类蜜蜡佩戴时最初期的磨损应该来自珠子与珠子之间的摩擦，所以，珠体孔口两侧的磨损应该最先出现。由此便可推断出，两端磨损痕迹几乎没有的老蜜蜡，无论其孔道有多大，多数情况下是做旧的假货。

　紧接着出现磨损的地方，应该来自绳子与孔道内壁之间。孔道的第一个变化是变光滑，而且是非常非常的光滑，用一个词语形容的话，笔者先想到的是光洁如镜。第二个变化才是变大，如果是饰物中使用的老蜜蜡，由于佩戴时受力均匀，所以孔道圆且大。如果是长年使用或者把玩的老蜜蜡，则会出现椭圆或者钥匙孔形状的孔道。第三个变化非常的细微，也很关键，它表现在孔口：老蜜蜡的孔口通常会有微微的弧度，孔口边缘的触感一定是润滑的，磨损程度越大的珠子，孔口越润滑。如果孔口两侧已经被磨损成为明显的斜面，但孔口还有些划手，那么必是做旧无疑。

　有些情况下，小孔道的珠子也并非是新珠子。我们在前面说起过一些西亚、印度等地出产的珠子，它们不是以传世的形式存在的，大多数来源于遗迹或者墓葬之中。也就是说，它们被佩戴使用的年头很短暂，但其历史时间很久远。这类珠子大多数是小孔，但由于当时的钻孔技术原理是依靠钻具借助石英砂一类的研磨介质进行钻孔的，所以内壁十分的光洁，可以说有一些珠子在被制作出来的时候，就已经是“老孔道”了，孔道中就已经有包浆了。因此，仅仅依靠孔道的大戏哦啊来区别珠子的新老是很不科学的，我们看的是磨损而不是尺寸，这点大家一定要注意。

　珠体外形：珠体磨损自然流畅

　珠子的外形也是判断其新老的一个重要因素。首先珠体的外形代表了一个时间段内人们的偏好，也代表了制作珠子的工艺水准。其次，珠体随着长时间的使用而受到磨损，在形状上有所改变，这种变化很难效仿。因此，外形也是判断新旧的一个重要因素。

　从制作工艺角度来看，最先出现的珠子应是类似于扁片形状的，这是在石器时代就有的，属于原始形状，然后是算盘珠形，再次是管珠、桶珠一类，最后是圆形。这与制作难易程度有关，倒角切圆的技术最难，因此，以这种工艺制作的圆珠在清中期时才出现。但是，圆珠绝对不是那个时候才有的，古代劳动人民利用聪明才智，可以用摇制研磨的形式来制作类圆形的珠子。这两种圆形珠子，在外形上仅有微小的区别，但年份相差甚远。

　此外，这种磨损是人为效仿不出来的。珠体上面磨损的弧度是非常自然流畅的，不像人为制作的那么死板。总体来说，老珠子珠体的外形要看之流畅，抚之润泽才对。

　磨损痕迹还可以借助放大镜来进行分辨，真正的磨损是在佩戴过程中产生的，是珠子与珠子之间相互挤压摩擦形成的，因此这样的磨损是非常光洁的，通常不会有任何划痕。而人为制作的磨损，是靠研磨工具打磨而成的，即使经过了细腻的抛光，也会有当时打磨的痕迹，在放大镜下尤为明显，消费者可以此分辨。

老珠子的工艺

　一：红、黑玛瑙涂上可形成白色线条涂料加热。

　二：未处理天然玛瑙涂上碱性化合物;加热使之「白化」，涂上加热后可形成黑色线条纹的硝酸铜，加热制成。

　三：天然玛瑙涂上涂上加热后可形成黑色条纹的涂料，加热制成。

　四：天然玛瑙涂上碱性化合物，两端不涂涂料，加热形成中段的完全白化。二次在中段涂上硝酸铜，加热制成。

　五：未处理玛瑙涂上碱性化合物、硝酸铜，两端不涂涂料，加热1次制成。

世界老珠子的品类

　一、埃及地区

　古埃及文明是世界范围内起源最早的文明之一，古埃及也是最早制作玻璃珠子的地方，我们熟知的费昂斯珠便是埃及地区制作的。

　费昂斯项链

　埃及地区制作的珠子丰富多样，使用的材质也非常繁多，但最出名的莫过于费昂斯珠。费昂斯珠是由埃及地区发明的一种原始的琉璃珠，它对世界范围内玻璃珠的制作都有着深远的影响。后文中，我们将介绍印度河谷地区的老珠子，在这个地区也发现了曾制作过费昂斯珠，只不过比起埃及地区晚了一些。甚至，在西周时期，中国的甘肃、陕西等地也出现了制作费昂斯珠的工坊遗址。这很有可能是一种技术的传播，随着贸易渠道的打通，这种制作珠子的工艺技术也传播到了其他地域。

　费昂斯项链

　在古代埃及，费昂斯珠的造型各式各样，题材十分丰富。埃及人尤其喜爱制作坠饰，最著名的有象征水生的圣甲虫印章和代表光明的何露斯的眼睛。制作这些坠饰所使用的材质除了费昂斯以外，还有青金石、玛瑙、松石以及黄金等。

　圣甲虫最初的含义是象征着再生，因此多用于随葬物品之中，但随着贸易、战争，圣甲虫遍及整个欧洲时，它的象征意义也是有所变化。它很快发展成为官印以及后来纯粹的装饰用品。因此，圣甲虫珠饰根据出现的年代不同，被赋予了这样几种不同的意义：其一是护身符作用。古代埃及人认为佩戴圣甲虫护身符可以得到神明的庇护，能够得到好运、健康。因此，古代埃及人制作了不计其数的圣甲虫护身符。其二是贸易作用，圣甲虫的这个作用并不是由埃及人发明的，二是腓尼基人。这个民族生活在今天的黎巴嫩地区，与古代埃及人有着商业往来。他们将圣甲虫引入到自己文化当中，并且开始自己制作圣甲虫珠子。这时的圣甲虫被腓尼基人带到了沿途贸易渠道上的重要港口，随之进入了欧洲大陆中。其三是单纯的装饰作用，圣甲虫作为装饰物被做成项链、手链、戒指之类的首饰。同时，它还被寄予了诸多的美好祝愿，也是当时最为盛行的装饰物品。

　二、印度河谷地区

　蚀花红玛瑙眼珠

　印度河谷地区矿产丰富，居住在这个地区的人们很早便将这些矿产制作成了珠子。根据出土记载，在这一地区曾经出土过黄金、白银、青铜合金、青金石、红玛瑙、石头、陶制、贝类、骨角以及费昂斯珠等材质的珠子。从制作的工艺及精细程度来讲，在当时是非常先进的。在珠饰制造方面，印度河谷地区给周围区域带来了强大的甚至持续了上千年的影响力。

　镶蚀红玛瑙珠

　我们常见的老珠子中，产于印度河谷地区最具代表性的莫过于镶蚀红玛瑙了。这类珠子的制作工艺非常古老，纹饰十分独特，在哈拉帕遗迹中曾有大量的出土，在我国市场上也经常见得到。这种在红玛瑙上进行镶蚀的工艺，应为印度河谷地区首创，其工艺与我们见到的天珠十分相近，因此也有很多学者推测，天珠的制作工艺应起源于这种红玛瑙镶蚀工艺。镶蚀红玛瑙的纹饰有可能与这个地区当时的宗教相关，但具体的文字记载已经查阅不到，很难正确解读其中的含义。

　迄今为止这种珠子的制作在印度河谷地区还在延续。并且，在工艺手法甚至制作流程上，仍旧可以寻找到旧时的踪影。这种工艺也以父子相传的形式一直传承下来，几乎没有改变过。这也为我们复原这种珠子的制作流程带来了很大帮助。从目前的制作流程来看，基本上分成了三个步骤：先由工人将玛瑙原始开采出来，然后贩售给中间商，最后再卖给制作珠子的作坊进行制作。基本上保留了最原始的面貌，极少有革新的元素。

　此类珠子，以红玛瑙为材质，多数表现为浅红色，半透明。珠体上镶蚀白色线纹，孔口通常较小。珠体磕碰及佩戴痕迹不明显，通常没有明显的“C”形纹理。包浆不如藏传珠子明显，有的甚至看不出包浆，这是因为这类珠子基本上不以传世的形式流传下来，大多数来源于遗迹的发掘之中，与藏传珠子代代相传的形式有很大的不同，因此其包浆及佩戴痕迹都不如藏传珠子那么明显。

　另一类我们经常能够见到的，产于印度河谷地区的珠饰是以印章的形式存在的，称为印珠。所谓印珠是指在珠体一侧的平面上刻绘纹饰，与我国所用的印章十分相似，印珠只是我们通俗的叫法。印珠有着非常悠久的历史，最早可上溯到公元前3000年的古埃及时期，一直延绵到萨珊王朝时期，其历史背景可见一斑。在此只言片语难以表述清楚，只做大致介绍。印珠在很多地区都出现过，而印度河谷地区的印珠与西亚地区的并不相同，它上面的纹饰多未牛的形象以及一些古老的文字，极少有以记事，祭祀为主要故事内容的纹饰。这些印珠体积很小，通常呈现出圆形或方形的扁片，基本上都有孔，当时应为配在身边的个人饰物。这种印章上面的文字非常局限，迄今为止，人们仍旧不能解读其中的内容。由于印珠的外形还不是很多。我国传统的珠子有很大的差别，目前来看，印珠爱好者还不是很多。我国的收藏者对着印珠的产地及工艺也不是很了解，通常也不进行细致的区分。但值得一提的是，在市场上大量充斥着用老珠子为材质，后进行雕刻的印珠，不了解印珠的朋友很难区分其新老，因为这些新珠子无论从珠体的磨损、包浆还是孔道，都明显带有老珠子的特征，仅仅印面试新刻的。基于这种现象，我们在看印珠时，尤其要对印面上的纹饰进行观察：第一要看所刻纹饰具不具备当时的特征;第二要看雕刻痕迹是不是新的，如果是新雕的印面，印文凹陷处没有氧化过的痕迹，那么较比印珠的其他位置要显得新很多。另外，借助放大镜观察，雕刻出往往会出现如同新玛瑙断裂处一般的玻璃光泽，与老雕截然不同，购买者需多加区分。

　与此类印珠材质相似的还有一种红玛瑙珠子，也是产自印度河谷地区。此类珠子外形非常丰富，有圆形或方形的扁片形珠，也有圆形珠等。另外，此类珠子的历史也即为悠久，甚至可以上溯至公元前2000年左右。通常这类珠子的做工在当时是极为精细的。但由于历史久远，珠体多有磕碰，形制各异，包浆不如传世珠子那么油润。

　三、西亚地区

　我们所说的西亚地区，包括了现今的伊朗高原、伊拉克、叙利亚以及地中海东岸地区。这里堪称是人类文明的发源地，是最早建立城市的地方，同时也是最早发明文字、青铜合金的地方。公元前2600年，大英博物馆藏，漂亮的天然玛瑙眼珠，其他三颗是青金石珠子。

　西亚地区有着悠久的制作珠饰的历史。20世纪20年代，英国和美国联合发掘的乌尔王墓中出土了大量的珠饰，它们材质、形状、颜色各异，但都代表了两河流域文明中制作珠饰的高超工艺水平。但是，在发现这些珠子之前，我们十分怀疑两河流域是否有制作珠饰的传统，因为两河文明建立在冲积平原之上，这里土地肥沃，几乎不出产任何可以制作珠子的原材料。他们使用的所有材料应该是依靠进口，经过漫长的跋涉，在当地再被加工成精美的珠饰。西亚地区珠子有如下几个特点：第一，西亚系的珠子，除去黄金材质外几乎都是青金石、玛瑙等半宝石材质制作而成，珠子形态各异，有圆珠，算盘形扁圆珠、管珠等等。珠子通常有磨损痕迹，但并不明显。这是由于很大一部分西亚系珠子并不是传世佩戴的，而是后来墓葬中出土或者是遗迹中发掘出来的，相对而言佩戴的时间较短。另外，珠子孔道较细，有别于藏传老珠子。

　这一条项链是在乌尔古城皇族的一小孩墓里出土， 公元前约2500年， 也是苏美尔文明，乌尔王朝时期，现藏于大英博物馆。圆圈由四个黄金环各镶玛瑙和青金石，中间有一黄金圆心，难道这是辟邪“眼珠”由来保护小孩的灵体。

　第二，西亚系老珠子包浆并不明显，有的甚至毫无包浆可言。但是这只能证明佩戴的时间较短，并不能说明其制作的年代近。由于佩戴方式不同，传世形式也不同，西亚珠子多少为遗迹中发掘出来，而且各地区审美也很不一样，我国西藏珠子颜色比较丰富，而西亚色泽略显灰暗，所以西亚系大部分老珠子都不像我国西藏地区、中原地区的珠子那样光彩熠熠，但另有一番风味。

　第三，西亚系老珠子从色彩上来讲不如中国古代珠子那样丰富艳丽，除去红玉髓材质的珠子以外，几乎其他颜色均偏暗淡，常见有褐色、灰白色调的珠子。由于地域文化差异及消费者审美偏好不同，早期西亚珠子在中国市场中并不太受认可。但近年来随着老珠子市场的火热，西亚珠逐渐被玩家接受，价格也与日俱增。

　缠丝玛瑙管

　此外，值得一提的是，我们所谓的西藏地区老珠子，很大一部分实际上来源于西亚地区和印度地区，只不过由于贸易到西藏地区的年代很早，展现出来的就是经过藏区人们经年累月佩戴之后的效果。因此，在视觉上西藏地区老珠子与西亚系的老珠子很不一样。另一方面，笔者认为，在当时的贸易过程中，西藏地区的人们依据自身审美偏好对贸易品进行了筛选，因此进入到了西藏等地区的珠子，本身就是有一定特点的，比如形状上偏圆、颜色上偏红、尺寸上偏大等等。所以，更加突出了现金视觉上的区别，甚至在目前市场上人们将同一品种的老珠子也进行了地域区分，比如;藏区缠丝玛瑙与西亚缠丝玛瑙。其实，从研析的角度来讲，这种区分并不是很有必要，但就其市场价格来看，早年间流入藏区的珠子要比纯粹的西亚系老珠子价格高。

　缠丝玛瑙手钏

　此类老缠丝玛瑙多见于游牧民族配饰之中，与文中所提及大理国时期云南三塔寺中出土的缠丝玛瑙管珠类似。此类缠丝玛瑙并非我国本土制作，是与西亚，中东等地区贸易或是与佛教传入等原因相关。在藏区等地，旧时也多有使用。

　缠丝玛瑙

　还有一点，我们在介绍一些玛瑙材质的老珠子时，总会提到风化，珠子表面会呈现出“C”形纹理，但其实这种鉴别方法仅仅适用于传世形式的或者被常年佩戴使用的玛瑙珠子，并不适用于遗迹中发掘和墓葬中出土的玛瑙珠子。因为，后两种情况中的老珠子几乎没使用过，也就不可能出现长时间收到磕碰撞击的情况，表面自然也就不会形成“C”形纹理。这说明，我们所了解的知识，要对应相应的历史背景来使用，一味地生搬硬套，只会贻笑大方。

　西班牙伊比沙岛(Ibiza)出土的腓尼基月亮女神(Tanit，塔尼特)和蜻蜓眼珠，年代：公元前5世纪-前4世纪，现藏于西班牙巴塞隆纳考古博物馆。

　四、希腊地区

　希腊位于地中海的北岸，与埃及呈相望之势。古希腊文明在很大程度上受到了古埃及文明以及两河流域文明的影响，这在古希腊珠饰上面体现得尤为明显。

　黄金饰品制作工艺一直是古希腊最为出色的工艺，但这种工艺早在古希腊建立之前就已在两河流域文明中盛行，对希腊乃 至后来的罗马帝国的珠饰风格都产生了影响。这点，我们从后来罗马帝国的珠饰中就能看出。在罗马帝国珠饰中，印珠以及一种小型滚印是当时最具特点的珠饰，其风格以及制作方式与两河流域中出现的印珠几乎如出一辙，只是雕刻方式以及内容上有了很大变化。

　罗马帝国时期的印珠，形状上为半圆形或者作为镶嵌使用的片状，多数以玛瑙材质制作而成，通常表面有一定的磨损痕迹，孔道一般较大。雕刻内容多为动物、人物、人物部分还有一定的故事情节或象征意义。这一时期的印珠雕刻工艺较为精湛，打磨精细，表层富含包浆。腓尼基早期的蜻蜓眼，出现了“四眼”及“多眼”蜻蜓眼。

　另外一种常见的老珠子为玻璃材质，这种老珠子受惠于地中海沿岸的传统工艺。地中海沿岸一直就是玻璃制品的主要产地，从公元前14世纪的迈锡尼人到后来的腓尼基人，再到罗马帝国和文艺复兴时期的威尼斯，一直以来都以制作玻璃珠为传统工艺。擅长经商的腓尼基人将玻璃珠以及各种玻璃器皿贩售到东方，古罗马人也将这些器物散步到欧洲各地。现由美国波士顿博物馆藏，年代：公元前约700-前500年，出土于古埃及 malqata 皇宫遗址。

琉璃工艺品

azure stone handicraft

用低熔点的玻璃制成的工艺品。又称料器。琉璃古称璃、流离、吠璃、璧琉璃、琉璃等,释义不一。据《翻译名义集》和《汉书》等记载,琉璃原为梵语,汉代名璧琉璃，为宝石名称，青色，莹澈有光，光彩纷繁陆离，因而得名。当时主要产于大秦(古罗马帝国)、宾（今克什米尔一带）等国。但《魏书》等记载，璃是以矿石冶炼成的有色透明玻璃，又称颇黎、玻。现在，琉璃是中国传统玻璃的泛称，以区别于从国外引进的现代玻璃。山东淄博和北京是中国琉璃工艺品的传统产区。

沿革 中国琉璃历史久远。西安出土了西周时期的浅绿色的琉璃珠。魏晋南北朝时期，佛教盛行，琉璃已用于制碗、（盛酒器皿）、砚匣、屏风以及大量的佛像身上的装饰品。隋唐时期，琉璃品种多，用途广，除了制成碗、瓶、盘外，还用于门、窗、屏风的装饰。唐代后期，妇女以琉璃为钗(发髻上的首饰)、钏（手镯），直至宋代绍熙年间(1190～1194)仍然流行。山东博山出土了元代后期银子市琉璃炉址。元代宫廷手工艺作坊也设罐玉局，炉址可能在大都（今北京），生产模仿玉石的琉璃。明代,宫廷御用监在博山颜神镇设琉璃作坊,烧造青帘（青色琉璃珠串成的帘子）等。云南昆明和永昌的琉璃在明代也很著名，有黑、白、红、鹅黄、鸭绿等色,品种以围棋子为主。清代康熙年间(1662～1722),宫廷在内务府养心殿造办处下设玻璃厂，生产杯、碗、瓶、盘及鼻烟壶等，玻璃厂的原料和匠师来自博山、广州等地。琉璃的色彩有玻璃（透明）、珍珠（乳白色）、凝脂（羊脂）、霁雪、藕粉、红、蓝、紫、黄、绿、金星等10多种，至乾隆年间(1736～1795)已达20多种。

工艺 据介绍，生产琉璃的原料由于采用含24％铅的晶质玻璃，所以熔点只需要800多度，此时的二氧化硅如麦芽糖一样能够自由流动，待降温后即可形成各种形状的工艺品。整个脱蜡工艺流程前后共47道工序，每道工序都可以让你前功尽弃。比如，如何保证琉璃充满模具的各个细节：倒钩、圆圈、直角，每件琉璃品各部分的厚度不同，膨胀系数就不同，冷却时，各部分产生撕拉，很容易碎裂。一般出炉成功率只有40－60％。由于琉璃在半液体状态下流动，有很大不确定性，可以说没有哪两件琉璃制品是完全一样，每一件都是“孤品”。一件完美的琉璃作品即靠设计和技术，也靠运气。