鲤鱼跃龙门的故事说明了什么道理？

鲤鱼跃龙门的故事说明了：人是可以战胜所有的困难的，具有逆流勇进，奋发向上的成才精神。只有不怕困难，挑战自我，挑战极限，才能更强大，更完美。

在科举时代，参加会试获得进士功名的，也被称作为“登龙门”。鲤鱼跳龙门，既是这个优美传说的形象表述，更寄托着祈盼飞跃高升、一朝交运的美好愿望。尤其是那些指望子弟靠读书应试博取功名前程的人家，都把它当作幸运来临的象征。

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故事内容：

很早很早以前，龙门还未凿开，伊水流到这里被子龙门山挡住了，就在山南积聚了一个大湖。居住在黄河里的鲤鱼听说龙门风光好，都想去观光。它们从河南孟津的黄河里出发，通过洛河，又顺伊河来到龙门水溅口的地方，但龙门山上无水路，上不去，它们只好聚在龙门的北山脚下。

“我有个主意，咱们跳过这龙门山怎样？”一条大红鲤鱼对大家说。“那么高，怎么跳啊？”“跳不好会摔死的！”，伙伴们七嘴八舌拿不定主意。

大红鲤鱼便自告奋勇地说：“我先跳，试一试。”只见它从半里外就使出全身力量，像离弦的箭，纵身一跃，一下子跳到半天云里，带动着空中的云和雨往前走。一团天火从身后追来，烧掉了它的尾巴。它忍着疼痛，继续朝前飞跃，终于越过龙门山，落到山南的湖水中，一眨眼就变成了一条巨龙。

山北的鲤鱼们见此情景，一个个被吓得缩在一块，不敢再去冒这个险了。

这时，忽见天上降下一条巨龙说：“不要怕，我就是你们的伙伴大红鲤鱼，因为我跳过了龙门，就变成了龙，你们也要勇敢地跳呀！”

鲤鱼们听了这些话，受到鼓舞，开始一个个挨着跳龙门山。可是除了个别的跳过去化为龙以外，大多数都过不去。

凡是跳不过去，从空中摔下来的，额头上就落一个黑疤。直到今天，这个黑疤还长在黄河鲤鱼的额头上呢。

后来，唐朝大诗人李白，专门为这件事写了一道诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”

　　江西省吉安县是闻名省内外的民间灯彩艺术之乡。流传于该县固江镇棚下村的“鲤鱼灯”是最优秀的、真正原生态的民间灯彩之一。

　固江镇棚下村位于吉安县县城西北角22公里处。南依赣江支流泸水河，北距固江圩镇约二、三百米。村民系200多年前从赣南而来的移民，以打渔、撑船、作洲（种旱地）为生。“鲤鱼灯”随他们从赣南传入，传承延续至今，并有较大的发展、创新。

　历史上，“鲤鱼灯”以其精美的艺术，吸引着广大群众，为维系泸水河沿岸从赣南移民而来的各个“棚下村”人之间的友好亲情关系以及促进与当地人之间的交往并最终实现双方的融合等，作出过积极有益的贡献。

　“鲤鱼灯”有极高的历史、科研、文化、艺术价值。

　“鲤鱼灯”的起源以及部分表演花节与不少民间神话、传说、典故等有关。她与远古时代的图腾“鱼舞”之间是否存在渊源关系，至今还是一个谜，有待人们去深入研究、考证。

　建国以后，“鲤鱼灯”屡登艺术舞台的大雅之堂，荣获过包括华东地区一等奖、江西省一等奖在内的多项奖励。五十年代还曾赴京演出，受到中央领导周恩来、朱德、董必武、彭真等亲切接见。军委、铁道部文工团学演了“鲤鱼灯”，出访莫斯科参加第六届世界青年联欢节。改革开放以来，先后参加过诸如文天祥纪念馆开馆典礼、井冈山经贸洽谈会等大小宣传、展示、促销类活动，大受民众欢迎，其影响遍及海内外，堪称中华民族非物质文化遗产中的优秀代表作。

　据传，鲤鱼灯起源于赣南地区，至今已有近千年的历史。后来，兴国移民迁居到吉安县固江棚下村，将鲤鱼灯也带到了棚下，并在原有基础上加工发展，演变成了吉安鲤鱼灯。

　鲤鱼灯组成表演的，是1只外表庄严、昂扬，内心十分慈爱的鳌鱼，9只活泼灵敏的金丝鲤鱼和1只天真、淘气的小虾。它们亲密地团结在一起，互相咬着尾巴前进，为的是要到达幸福美好的境地——龙门。在前进征途中，它们有时迷失方向，有时遇上敌人乌贼的侵犯，但在鳌鱼的带领下，它们敢于拼搏，一往无前，终于在漆黑的夜晚走向了光明。动作结构有16个花节:鳌鱼进场、鲤鱼出洞、单拆篾塔、双拆篾塔、斜拆篾塔、双斜拆篾塔、三盏球、漂带、上水翻潭、劈柴、寻食、跳龙门、穿龙门、积塔、团龙、咬尾。鲤鱼灯的主题思想积极向上，艺术形象生动优美，抓住水的特性和鱼、虾的生活特征，非常细腻地创编了绚丽多姿的舞蹈动作:时而来回游动，时而上下翻滚;一会儿是嬉戏虾鱼，一会儿鱼跃虾腾，构成了一幅欢快、灵动的画面，把生活真实和艺术创造融为一体，给人赏心悦目的艺术享受。

　鳌鱼、鲤鱼、虾的制作:以竹篾为主要材料，编扎好外形框架，以前用皮纸糊壳，内点蜡烛，现在改用纱布蒙壳，通体层层迭迭贴上片片鱼鳞，内装电池、灯泡照明。形体小巧，头尾活动。舞时，舞灯人穿青色衣服，用脚尖走碎步，观众只见鲤鱼灯轻盈游动，栩栩如生，似鲤鱼又不拘泥于鲤鱼，以神胜形。同时伴以民间唢呐曲牌和打击乐，气氛十分红火热烈。

　50年代和60年代，吉安县固江鲤鱼灯曾参加过全省和全国民间音乐舞蹈汇演，并多次获奖;周恩来总理曾接见过演员。当时的中央文工团还将鲤鱼灯带到世界青年联欢节上演出。1984年，在华东六省一市舞蹈节上，经江西省歌舞团移植的鲤鱼灯又获一等奖。

个人理解仅供参考，鳌从字典里解释是大鱼， 纹身里的鳌有的设计成龙头鱼身，我想是和鱼跃龙门的传说有关系吧，传说鱼一越过龙门就成了龙 ，是说古时候举子考试后取得功名后身份就不一样了，你做了个鳌的纹身，我觉得说法就是，只要努力，希望就在眼前，成功是必然的你这条鱼一定会成龙的。鲤鱼是传统刺青中颇有代表的图案之一，最初在亚洲各国里面是相当受到欢迎的一种吉祥的动物。鲤鱼的象征的意义很多，因为“鱼”的发音与“余”是同音，代表这会有结余。“鲤”的发音与“利”相同，所以鲤鱼也用来象征生意中收益和盈利。中国人的传统过年时的年夜饭必须要有鱼，这也代表家中来年大吉大利，希望一年的生意活如流水，能够攒到积蓄。不仅如此，鱼也广泛用来解释风水之说，可以招财、招福，还可以挡灾、避祸。

其实，有关于鲤鱼流传最为广泛的传说就是“鲤鱼跃龙门”的故事，传说越过龙门的鲤鱼就可以化身为龙，反之没有越过的则仍然是鲤鱼。所以“鲤鱼跃龙门”经常被用来比喻经过不懈努力和奋斗，终究改变自己的地位获得成功，创造奇迹的人。在古代经常用来形容，经过寒窗苦读之后考取功名走进官场的人。

鲤鱼图案在刺青当中也是很讲究的，体型越大头越尖，身体越大越饱满。颜色可以以红色、金色、黑色等，具体的我觉得完全是要看个人的喜好了……图案头部可朝上或朝下，再搭配上水浪或者莲花就能使得鲤鱼更加生动。看着鲤鱼自由游走在皮肤之间，似乎都随着身体的动作摆动起来一样。 看你自己决定啦~！两个都不错~！

　　是这个鳌鱼，屋脊上的鳌鱼是做屋脊兽用的，有护脊消灾的意思。屋脊兽别称鳌鱼，但是只有江南一些地区管这类吻兽叫做鳌鱼。明代陆容写的《菽园杂记》中有载：“鳌鱼，其形似龙好吞火，故立于屋脊上。”陆容，字文量，号式齐，太仓人。生于明英宗正统元年(一四三六年)，卒于孝宗弘治九年(一四九四年)。成化二年(一四六六年)进士。曾授南京主事，后迁兵部职方郎中，终居浙江参政。由此可见陆容生在江南，长在江南，坐官升迁也均在江南。而他的这部《菽园杂记》中记述的掌故也都是江南之事。所以这之中才有了鳌鱼的称呼。

　　屋脊兽代表的意义：

　　中国的古建筑物是由一条正脊和四条垂脊组成，统称五脊在五脊之上安放六种人造的兽，合称“五脊六兽。

　　据中国古书记载：正脊两端的兽叫“龙吻”，垂脊上的五条兽分别是：狻猊、斗牛、獬豸、凤、押鱼。

　　这五条兽合称为“螭吻”。对螭吻，古书解释说：“形似兽，性好望，今屋上兽头也“。

　　中国古代先民称五脊上的六兽为神兽，并顶礼膜拜，说这六兽可以“护脊消灾”，是镇脊神兽。最前面的叫仙人骑凤。

　　骑着凤凰的仙人，又称真人或冥王。据说这位仙人是齐闵王的化身，民间有“日晒闵王，走投无路”的说法，说东周列国时的齐闵王，被燕将乐毅所败，仓皇出逃四处碰壁，走投无路，危急之中一只凤凰飞到眼前，齐闵王骑上凤凰渡过大河，逢凶化吉。在屋檐的顶端安置这个“仙人骑凤”大概还有绝处逢生，逢凶化吉的意思。

　　在小仙人之后，坐姿排列着一队小动物，根据建筑规模和等级不同而数目有所不同，多为一、三、五、七等单数。

　　北京故宫的太和殿用到了十个，除了象征着皇权的至高无上外，大概也意味着只有皇帝才配享受到“十全十美”的待遇。在不同的建筑物上小动物的数目不等。数目越多，表示级别越高。拿故宫来说，太和殿用了十个，天下无二；皇帝居住和处理日常政务的乾清宫，地位仅次于太和殿，用九个；坤宁宫原是皇后的寝宫，用七个；妃嫔居住的东西六宫，用五个；某些配殿，用三个甚至一个。

　　中国古代传说中龙生有九子，都不像龙，各有所好。

　　鳌鱼是古代汉族神话传说中的动物。相传在远古时代，金、银色的鲤鱼想跳过龙门，飞入云端升天化为龙，但是它们偷吞了海里的龙珠，只能变成龙头鱼身，称之谓鳌鱼。雄性鳌鱼金鳞葫芦尾，雌性鳌鱼银鳞芙蓉尾，终日遨游大海嬉戏。

　　屋脊兽是中国古代汉族建筑中放置在房屋、宫殿等房脊上的雕塑作品。汉族古建筑上的跑兽最多有十个，分布在房屋两端的垂脊上，由下至上的顺序依次是：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸 、斗牛、行什。

鳌是古代传说中海里的大龟或大鳖。

对于鳌，一种说法是龟头鲤鱼尾的鱼龙；另一种说法是海里的大龟；还有一种说法是龙之九子的老大，相传“龙生九子，鳌占头”，为龙头，龟身，麒麟尾。

与鳌相像的物种：

龟鳖目动物基本保留原始体型。背腹甲间有甲桥在体侧连接，甲由真皮骨化的膜成骨板与上面盖着表皮角化的盾片构成。盾片与骨板逐年增长，盾片上有生长线，而盾顶区与其邻近的小片则常磨损脱落。背甲有上穹突，正中一行脊板（连脊椎骨）8枚，上盖脊盾5枚，两侧各有一行肋板（连接肋骨）8对。

头、颈、四肢都可缩入骨匣，免被掠食。四肢短粗，覆以角鳞，指、趾5枚，短小而有爪。海生种类四肢鳍状如桨，指、趾较长，但爪数较少。尾短小。雄性尾较长，腹甲略为凹。交接器单枚。泄殖孔圆形或星裂。颅顶平滑无雕饰纹，腭缘平阔无齿，而覆以坚厚角鞘，前端狭窄成喙。

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与鳌有关的传说：

传说东海里的鳌鱼精（也就是大海龟）经常到岸边兴风作浪、危害百姓。在这东海边住着一对兄妹，哥哥叫大智，妹妹叫大勇，他们决心制服鳌鱼，为民除害，救出苦海中的父老乡亲。于是，他们离家向西去拜师学艺。过了千山万水，他们遇到了一个白须白发白眼眉的老人，老人的家在数千里之外，他要大智、大勇背着他走。

大智刚背着他走了一步，就变成了一个顶天立地的巨人，大勇也和哥哥一样，成了巨人。老人让变成巨人的兄妹二人赶快回去制止鳌鱼的害人行为。说完，只听“轰隆”一声巨响，老人化成了一座全是白石头的大山。大智大勇回到了东海边，用牛皮缝成了一只重达万斤的大草牛，又把重达万斤的钩系上白纱绳装进了草牛的肚子里。

兄妹二人连夜把大草牛扛到海边，在几十里以外的地方，把拉着吊钩的绳头藏在草丛中。这一天正是八月十五大海潮，东海里的鳌鱼也趁着大海潮，摆动着自己笨重的身体游到大海边。鳌鱼看到有一头牛在岸边吃草，就一口吞了下去，结果，鳌鱼怎么也脱不了钩。

大智、大勇兄妹俩就一直把它拉到东海岸，拴在了石头岛的一根竹子上。这鳌鱼头朝南，尾冲北，脊梁朝天，肚子朝地，躺在沙滩上一动也不能动。就这样，日复一日，年复一年，这只鳌鱼就变成了一座南北长20千米，东西宽15千米的大山。

一开始人们把它叫做鳌山。鳌山由于又陡又险，人们攀登它特别劳心费力，后来人们该称它为“劳山”，而在文人墨客的诗文当中，又写成了“崂山”，并且一直流传到今天。

-鳌

中国网-啊呀呀海洋王国|崂山是怎么得名的？

1 鱼灯的起源

　　沙湾鱼灯是一项古老的民间艺术，最初起源于大户人家门口的大型灯笼。灯笼上写有祠堂名或该户人家的姓氏，并绘有工细书画及传统工艺纹样。

　　古沙湾河网交错，村民临水而居，人们对“鱼”有着独特的感情。居住在此的人们经常下河捕鱼捞虾，渔民把扎作灯笼的技艺运用到捕虾所用的虾笼上，沙湾渔民的小孩利用编织虾笼所剩的竹篾编织成鱼形小灯，这便是鱼灯的雏形。后来，鱼灯发展为手提灯，因取“吉庆有余”的谐音，而被沙湾人称之为“鱼灯”。鱼灯制成鳌鱼、金鱼、鲤鱼、白兔、批皮橙等各种形状，寓意为“百般生利”，表达人们祈求五谷丰登，百业兴旺吉庆有余的美好愿望。

　　每逢正月初一或八月十五等传统节庆，沙湾人便会扎做出各种形状的鱼灯，作为孩子们的节日娱乐玩具。众多买鱼灯回家的行人形成断断续续的鱼灯队伍，仿若巡游一般，后来就逐渐演变成鱼灯巡游的习俗。

　　2 鱼灯的扎作

　　沙湾鱼灯扎作是沙湾一项普遍的民间技艺，曾经几乎家家户户都通晓鱼灯扎作技艺，目前代表性的民间艺人屈指可数，他们大多自幼在沙湾长大。年轻时跟随父辈们学习鱼灯制作技艺，精通各种传统造型鱼灯制作，并逐渐形成自己的特点。在设计、制作过程中他们勇于挑战自己，大胆创新，将现代科技融入鱼灯制作，将灯体内的蜡烛改为电管，将鱼灯由小型变成大型，由静态变得动感，代表作有《鱼跃》《奔月》《“鱼”乐升平》等。

　　近年来沙湾镇成立“沙湾鱼灯协会”，会员由镇内鱼灯扎作艺人、民间文化艺术工作者和学校师生等组成，旨在普及和推广鱼灯文化。沙湾镇以镇文体中心及周边小学等学校为阵地，从小学开始普及鱼灯文化及制作技艺。2011年以来，沙湾镇每年举办一次鱼灯制作大赛，三年来共收到镇内中小学、幼儿园学生制作的作品逾千件。

　　3 鱼灯的传承与发展

　　鱼灯是汉族民俗舞蹈的道具之一。呈鲤鱼状，用竹篾绑扎，糊表白纸绘制而成，全长12米，直径为40至50厘米，分鱼头、鱼身、鱼尾，三节可灵活转动，舞鱼灯以村组队，人数少则十几人，多者上百人，每人一鱼，内燃蜡烛，鱼灯套路有“鲤鱼摆尾”、“双鱼争食”、“鲤鱼戏水”、“鱼跃龙门”等，表演队变化有方阵、一字长蛇阵、八卦迷魂阵等。

　　1912年，为庆祝辛亥革命的胜利，番禺沙湾古镇举行了首次大规模鱼灯巡游。从1945年起，沙湾将每年10月定为鱼灯巡游的日子，20世纪80年代初，沙湾镇内学校的学生1000多人扎做了1000多盏鱼灯，在中秋节晚举行了盛大的鱼灯游行。到了2012年1月3日晚，沙湾古镇举行大型鱼灯巡游活动，恢复了中断近30年的鱼灯巡游，重现了旧时沙湾孩童“提鱼灯、唱童谣、游古镇”的景象。手提鱼灯的青少年们分别组成了“独占鳌头”方阵、大型鱼灯《奔月》方阵、“吉庆有鱼（余）”方阵、“五谷丰灯（登）”方阵、六畜兴旺方阵等五大方阵，穿行于古镇沙湾的大街小巷。自此，沙湾镇每逢元宵、中秋都会举办大型灯谜会、提灯会，每年均举办一次鱼灯制作大赛及各种形式的“童谣声声鱼灯亮”鱼灯巡游活动。

　　在扎作鱼灯、提灯巡游的基础上，沙湾人编排了鱼灯主题舞蹈和舞台剧，在逢年过节（如元宵、中秋）、拜神祭祖（如农历三月三北帝诞）之时表演，寄托对“年年有余”美好生活的向往和祝愿。在元宵时节，沙湾镇还会在沙湾古镇举办元宵灯会，展示各式传统沙湾鱼灯，悬挂千条灯谜。近年来，沙湾鱼灯多次受邀赴东莞、清远参加省、市花灯节展演，受到当地群众的热捧，也荣获不少荣誉。

　　4 鱼灯的辉煌成就

　　沙湾鱼灯历史悠久，声名远播，曾先后获得了多个国家级和省级花灯文化节作品金奖，而沙湾镇也于2014年获得了“中国鱼灯艺术之乡”的荣誉称号。番禺沙湾镇被中国民间文艺家协会命名为“中国鱼灯艺术之乡”，这是继“中国历史文化名镇”、“中国民间艺术之乡”、“中国龙狮之乡”后沙湾镇在文化领域获得的又一国字号荣誉。沙湾鱼灯在传统扎作的基础上，民间艺人们不断推陈出新，扎做出各型特色鱼灯，在广东省花灯文化节上频频获奖，其获奖作品主要有：

　　（1）独占鳌头：获得广东省首届花灯文化节金奖。这是由沙湾西村育才小学的师生共同制作的传统鳌鱼灯，其造型与传统鳌鱼造型别无二致，鳌鱼与龙、凤、麒麟一样，是传说中的神物，是祥瑞吉庆的象征。古时称考中状元为“独占鳌头”，所以旧时沙湾每逢秋考之际，各坊里的读书人便会自发筹款扎作鳌鱼，并由专人跳鳌鱼舞，祈求文运亨通，平步青云。随着社会的发展，鳌鱼舞逐渐衍生为广大人民群众祈求“百业兴旺、百般生利”，在各行各业都能“独占鳌头”的吉祥活动。

　　（2）“鱼”乐升平：荣获广东省第二届花灯文化节金奖。该作品运用“沙湾鳌鱼舞”元素与广东音乐《孔雀开屏》曲意结合创作。其中的孔雀昂首傲立，翅膀微微翕动、尾羽缓缓开屏，而四盏鳌鱼灯均可独立舞动。作品纹饰亮丽别致、光彩耀目，并伴以优美的主题乐曲旋律，整体呈现出鳌鱼献瑞、孔雀开屏，一派升平盛世、喜气洋洋、富贵吉祥的和谐景象。

　　（3）鱼跃：荣获广东省首届花灯文化节银奖。该作品运用沙湾鱼灯的传统艺术造型，主体为随着旋律昂然跃动的金、红两条鲤鱼，色彩艳丽、形态独特。该作品在继承传统的同时，还融合了新时代的人文气息和创作理念，除线条造型更加优美、大气之外，更结合现代科技，巧妙运用了小型电动机和新型照明系统，让鱼嘴、鱼鳍、鱼尾均能按节奏张合摇曳，使作品能鉴古出新、别具一格，呈现出灵动华美、栩栩如生和熠熠生辉的姿态，凸显了沙湾传统鱼灯雅俗共赏的地方特色。

　　（4）龙腾盛世：荣获广东省首届花灯文化节银奖。该作品取“双龙戏珠”的华夏图腾为造型，以钢丝竹片张于内、红黄纱料掩其外、幻彩金饰缀其中。使龙的姿态兼具了恢宏磅礴的气度、飘逸俊美的动感，不但展现出“沙湾鱼灯”喜庆吉祥的艺术个性，也彰显着中华民族豪迈昂扬的奋发精神。

　　（5）童心海洋梦：荣获全国“山花奖”民间灯彩大赛金奖。该作品是大型鱼灯组合，三层结构。底层所展现的是旋转着的海洋世界，100盏由小学生制作的各式鱼形花灯穿梭于海浪中，力争上游，承载着孩子们心中的梦想。中部为灯组主体，受抗战初期沙湾人民为振奋民族志气而创作的“三鳌逐浪”鳌鱼舞所启发，由三组大型鳌鱼灯构成，展现了沙湾人民自强不息、保家卫国的爱国精神。顶层取民间传说“独占鳌头”之意境，造型为脚踏文峰塔的状元提灯昂首、春风得意的形象。作品展现了年轻一代为实现中华民族伟大复兴的中国梦而立志追求理想、爱国奉献的远大抱负和奋斗目标。

　　连续两届问鼎省花灯文化节，彰显出沙湾鱼灯优良的制作水准和深厚的艺术底蕴，同时也是该镇大力传承鱼灯文化的丰厚回报。

　　沙湾鱼灯具有鲜明的民族性、地域性，是岭南文化的一个重要方面，充分表达了岭南人开放、豁达的个性。沙湾鱼灯声名远播，它已经成为继醒狮、飘色、广东音乐、水牛奶小食之后的又一文化品牌，为沙湾镇岭南文化之乡添色加彩。

1、古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。《埤雅·释 鱼》：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”清李元《蠕范·物体》：“鲤……黄者每岁季春逆流登龙门山，天火自后烧其尾，则化为龙。”

后以“鲤鱼跳龙门”比喻中举、升官等飞黄腾达之事。

2、比喻逆流前进；奋发向上。

北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“《尔雅》曰：鱣，鲔也。出 巩 穴三月，则上渡 龙门 ，得渡为龙矣。”故从 唐 起士子登第谓之“跳龙门”。

元 关汉卿 《蝴蝶梦》楔子：“若三个儿到开春，有甚么实诚定准，怎生便都能勾跳龙门。” 明 汤显祖 《紫钗记·荣归》：“跳龙门此日门楣应，箫鼓画堂欢庆。”

源头

●山西省河津市城西北12公里的黄河峡谷中的龙门,今称禹门口，也是“鲤鱼跳龙门”的典出处。

古代传说黄河鲤鱼跳过龙门(山西省河津市禹门口)，就会变化成龙。《埤雅·释 鱼》：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”清李元《蠕范·物体》：“鲤……黄者每岁季春逆流登龙门山，天火自后烧其尾，则化为龙。”后以“鲤鱼跳龙门”比喻中举、升官等飞黄腾达之事。后来又用作比喻逆流前进；奋发向上。

俗话常说“鲤鱼跳龙门”，这是比喻鲤鱼喜欢跳水的习性。鲤鱼和其它许多鱼都喜欢跳水。不同的鱼跳水的本领也不同。有的鱼跳得很高，如有一种叫做“跳鱼”的鱼，它能跳离水面四至五米，可以说是鱼中的“跳高冠军”。鲤鱼有时也能跳出水面一米以上。

苗种养殖用水，养殖用水除符合 NY5051 规定外，池水透明度要求为25-30厘米。鱼苗培育池准备，鱼苗培育池面积1~3亩，要求池塘背风向阳，不渗漏，排灌方便，池型整齐，池底平坦，淤泥厚度10厘米左右，上风处设置食台。每亩配备03千瓦叶轮式增氧机。经彻底清塘消毒后，在鱼苗下池前5~7天，向池内加注新水50~70厘米，并施入基肥。一般每亩施发酵的畜粪200~400千克，或人粪50~100千克。施基肥后，以水色逐渐变成浓淡适宜的茶褐色或黄绿色及时放苗。

苗种来源，苗种来源于自繁或持有种苗生产许可证的鲤鱼良种场的苗种。对外购的苗种应检疫合格，不得带有传染性疾病和寄生虫。

鱼苗质量，外观：肉眼观察95％以上的鱼苗卵黄囊基本消失，鳔充气，能平游，有逆水游动能力；鱼体不呈黑色。可数指标：畸形率小于3％，损伤率小于1％。鱼苗放养及投喂，水花放养密-15万尾，鱼苗下塘前需经试水和缓苗，并投喂蛋黄开口后下塘，放苗时间最好为晴天傍晚。

鱼苗除摄食水中天然饵料生物外，还要人工喂食。鱼苗下池后每天辅喂豆浆4次，日喂豆浆量为每亩用黄豆3-4公斤，可磨成豆浆100千克左右全池泼洒。具体操作还应看水色浓度、鱼苗的生长的情况而酌情增减。一周后加到4-5千克，并在池边与食台逐渐辅以人工粉料（蛋白含量30%以上）进行转食驯化。

将鲤鱼专用配合饲料（蛋白含量达30%）打粉后沿池投喂，逐渐向食台范围收拢，将粉料和水捏团投喂在食台上，训练鱼苗集中摄食。经15-20天的精心培育，鱼苗可长到2-3厘米，然后及时进行分塘饲养，进入鱼种阶段的培育。

水质管理，随着鱼体的增长，要分次注入新水，以增加水体和溶氧，使鱼池水深由50~70厘米逐次增加到1~12米。

日常管理，每日巡塘不少于4次，观察鱼苗摄食与生长状态，及时增氧与加强投喂。在鱼苗下塘7天内，早开增氧机，尤其是高温季节，可从日出开到日落，防止气泡病。7天后杀虫消毒一次，防止疾病发生。培育期间注意调节水质、疾病预防、保证溶氧。定期镜检鱼体是否有寄生虫等疾病，加强日常管理。做好生产日志。

鲤鱼鱼种培育， 鱼种养殖用水，养殖用水除符合 NY5051 规定外，池水透明度要求为35-40厘米。鱼种可以单养，也可以混养。鱼种池准备，鱼种池的面积以3-5亩为宜，水深1~12米。其余要求与准备同鱼苗培育池。

鱼种来源，鱼种来源于自繁或持有种苗生产许可证的鲤鱼良种场的鱼种。对外购的鱼种应检疫合格，不得带有传染性疾病和寄生虫。鱼种质量，外观：体形正常，鳍条、鳞被完整，体表光滑，体质健壮，游动活泼。可数指标：畸形率和损伤率小于1％；规格整齐。

鱼种放养投喂，当建鲤鱼苗达乌仔规格后，及时进行分池稀养。鱼种单养放养密度为1-3万尾/亩。做到肥水下塘。鱼种池施肥要做到少施、勤施，保持水质肥爽。鱼种培育可投喂米糠、麸皮、豆饼、配合颗粒饲料等，配合饲料蛋白含量要求达30%，未驯食成功的鱼苗继续按鱼苗培育时得方法驯食，已驯食完毕的鱼苗根据鱼苗口径选择适当粒径的饲料，没有合适粒径的饲料可选择投喂破碎料。日常投饵量按照鱼体生长及摄食情况来定。