手珠分为哪几种

总体而言，有硬木和软木两大类。硬木多数为阔叶类数目， 包括红木类和杂木类。 红木有国标，比如酸枝、紫檀、海黄等其他硬木归属为杂木，比如黄杨、榉木，榆木，柞木 软木多数为针叶数目，比如柏树、松树等

用尺子测量。

佛珠的种类很多，若就其使用方面来讲，通常可分为三种类型：

1 持珠:多用来记录念诵佛号或咒语的数目。在经典中说：“若善男子、善女人，有能诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人……若欲愿生诸佛净土者，应当依法受持此珠。”

2佩珠:俗称手串，以十八颗子珠者最为普遍，多以名贵材质或颜色亮丽者为之。时下许多并非信仰佛教的男女，皆以佩带佛珠为荣，使佛珠俨然成为一种时尚饰品了。在我看来，凡是这些爱戴佛珠的人，皆应看作是深具善根、无始劫来与佛有缘的人。佛陀早有明示：“若复有人手持此菩提珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，但能手持随身，行住坐卧，所出言说若善若恶，斯由此人以持菩提子故，所得功德如念诸佛、诵咒无异，获福无量。”

3朝珠：由佛珠衍化而来的，它是清代官吏特有的一种饰物。朝珠与普通挂珠最大的区别是，朝珠将佛头穗的样式改成了由阔丝带系缀、用银丝珐琅裹着、被称作“背云”的大坠子，而弟子珠也移到了胸前，由三串组成。因近世有仿制朝珠样式来充当挂珠者，所以在佩戴朝珠样式的挂珠时，应当注意以胸前的三颗隔珠为中心对称，将后背的“背云”紧靠后背中心，而三串弟子珠是左侧一、右侧二的形制，切不可乱挂一气，有悖礼仪。

组成部分

拓展材料：

应当指出的是，佛珠虽然已经成为佛教徒的一项重要标志，但若溯其本源，佛珠并非佛教所创用。如古印度婆罗门教中的毗湿奴派，很早便有持珠的记载。这在出土文物中，便有例证，如在印度出土的公元二世纪“龙王皈佛”造像上，有一尊婆罗门像，其颈上是挂有串珠的。

在中国，国人知道佛珠这一称谓，最早应始于东晋(317—420)时翻译的《木槵子经》，只可惜译者的名字已经失佚了。但我们有理由相信，两晋时期异域僧侣来华者甚众，这些外国沙门中必然会有携带佛珠的。

延至唐代，在佛教大兴的时代背景下，记载有关佛珠的经典被广泛传译，先后有天竺僧人阿地瞿多译的《陀罗尼集经》、宝思惟译的《校量数珠功德经》、不空三藏译的《金刚顶瑜伽念珠经》、义净三藏译的《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》等诸多经典。

至此，佛珠开始在朝野上下、僧俗之间普遍流传开来，如《旧唐书·李辅国传》载：”辅国不茹荤血，常为僧行，视事之隙，手持念珠，人皆信以为善。”[2]

《续高僧传·道绰传》载：“人各掐珠，口同佛号，每时散席，响弥林谷。”[3]

——佛珠

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准备材料：条状的纸张、直尺以及水笔或是圆珠笔。

步骤：

1、剪下一条宽度不会超过一厘米的纸条，边缘平整，可以减少测量的误差。

2、把纸条沿着自己要佩戴的戒指的手指一圈，测量的时候手指放松，紧贴手指，指甲按压在交叉的地方。

3、一手拿着纸条，另外一只手用准备好的做标记，然后用直尺测出想到长度。

4、根据手寸表来判断自己佩戴戒指的尺寸，然后进行购买。

需要注意的是，人体热胀冷缩，手指在四季和一天中都会有变化。在一天中，中午是一天最热、手指最胀的时候，不适合测量，早晚又偏冷，因此，尽量选在上午和傍晚这些常态时间测量。