1刻等于多少分呢?

15分钟，即四分之一个小时。刻，为东亚传统时间单位，由于长度对应英语的Quarter（即1/4，粤语音译为骨打，后又简称为骨）。

换算：

1刻=15分

1小时=4刻

1时辰=8刻

“小时”的由来

中国古代用“铜壶滴漏”的方法来计时，将一昼夜分成十二个时辰。一个时辰，相当与西方钟表的两个钟点。当钟表由西方传入中国后，人们把中国的一个时辰叫“大时”，而把西方的新时间一个钟点叫“小时”。后来，随着钟表的普及，“大时”一词逐渐消失，而“小时”一直沿用至今。

中华民国成立以前，采用十二地支计时，地支既表示年、月、日，也表示时，将一天分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个时辰。中华民国成立以后，采用公元记年、月、日、时，同时又保留中国的阴历，公元记时，把一天分成24个时辰，比传统的十二个时辰小一倍，故称之为小时。

一刻为15分钟。古人用铜壶滴漏计时，铜壶滴漏的刻度为100，每100刻为一天，则每一刻为1424分钟。到了清朝初年，100刻改定为96刻，因此每刻就成为15分钟。

时辰是古代计时单位。在中国古代，12个时辰为一天，一个时辰是八刻，一天共96刻。所以一刻钟是十五分钟。古代人是没有钟表的，最开始是用水滴计时，后来用日晷计时。古代的时候有一种计时的工具叫做“铜壶滴漏”。

12个时辰分别是：子(zǐ) 、丑(chǒu) 、寅(yín) 、卯(mǎo) 、辰(chén) 、巳(sì) 、午(wǔ) 、未(wèi)、申(shēn) 、酉(yǒu) 、戌(xū) 、亥(hài)。十二个时辰分别以地支为名称，从半夜起算，半夜十一点到一点是子时，中午十一点到一点是午时。

一刻等于15分钟，三刻就是45分钟。

冬至是按天文划分的节气，古称“日短”、“日短至”。冬至这天，太阳位于黄经270度，阳光几乎直射南回归线，是北半球一年中白昼最短的一天。冬至以后，随着地球在绕日轨道上运行，阳光直射地带便逐渐北移，使北半球白天渐增长，夜晚逐渐缩短。

冬至以后一天回一刻是说冬至以后，白天越来越长，每天变长差不多15分钟，实际上没有这么长的。

现在的一刻是15分钟。

古代一昼夜划为十二个时辰，又划为一百刻，所以一刻就是24Hr×001×60min＝144分钟。

扩展资料：

冬至传说：

来源于上古帝皇——黄帝和尧帝。冬至节有起源于黄帝和尧帝两种说法。《史记·孝武本纪》中记载一大臣向汉武帝说，“黄帝得宝鼎神筴（ce或jia），是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。于是黄帝迎日推筴，后率二十岁，得朔旦冬至。”

这个记载表明黄帝时就把冬至日作为岁首，乘坐“朔旦”，但《史记·黄帝笨鸡》中本无此相关记载，孤证难考。另一种说法是尧帝曾令和叔居住在北方，观察太阳运行的情况，进而确定冬至的时间。

《尚书尧典虞书》曾载：“（尧帝）申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。”（按：朔，北方也。）《尚书》成书时间距尧帝时代较近，文献可信度相对较高，所载史料或更贴近史实。可见，冬至作为节日，中国上古时代就受到人们的重视。

一刻钟等于多少分钟：

一刻钟等于15分钟。在我国古代一天为12个时辰，一个时辰为八刻，用这个方法进行换算，一刻钟也就是十五分钟。古代最常用的计时工具为“铜壶滴漏”，是依靠一滴一滴往下漏的水计算时长的，孔中有100个刻度，到清末是改为96刻，并流传下来。

很多人在询问别人时间的时候，会听到一刻钟这个回答，对于不了解的人来说，可能不知道一刻值具体等于多少分钟，这个实际上是很简单的一个问题，通常有固定的说法，所以只需要将其牢记清楚就可以了。

在我国古代，使用的计时方法和现在有所不同，一天是用12个时辰计时的，一个时辰是八刻，按照这个方法进行换算，一刻钟也就是十五分钟。在古时候是没有钟表这种计时工具的，所以当时人们会用各种各样的方法来计时，最开始是水滴计时，后来是日晷。

当时比较常用的计时工具叫做“铜壶滴漏”，是靠一滴一滴往下漏的水来计算时间长短的，在铜壶底部有一个孔，孔中有一只带有100个刻度的箭，当壶里面装满水之后，水从孔里面滴出来就正好是一天一夜了，一天一夜是14个小时，因此一刻就等于14分24秒，约等于15分钟，到清初的时候，将100刻改成96刻，所以一刻钟就正好是15分钟。

1刻钟等于15分钟。

以前我国没有今天这样的钟表，古代计时的工具叫“铜壶滴漏”。它是靠铜壶里的水，一滴一滴往下漏来计算时间的长短的。它的工作原理是这样的：铜壶底部有个孔，壶中竖着一支带有100个刻度的箭。壶中装满水后，水从孔中滴出来，一天一夜刚好滴尽。

一天一夜为24个小时，这样，箭上的一个刻度所代表的时间就是24个小时除以100，等于14分24秒。直至清初，将100刻改定为96刻，每刻时长变为15分钟整，相传成习，一直沿用到今天。

扩展资料

英语时间表达——

如果所表述的时间在半小时之内，可以用“分钟 + past + 小时”： 

6:10 ten past six 

4:20 twenty past four  

10:25 twenty-five past ten  

如果所表述的时间在半小时之内，可以用“（相差的）分钟 + to + （下一）小时”： 

10:35 twenty-6five to eleven 

5:50 ten to six 

9:49 eleven to ten  

如果所表述的时间恰好为半小时，可以用“half + past + 小时”： 

11:30 half past eleven 

2:30 half past two

一刻钟等于15分钟。

中国古代是用一天12个时辰计时。一个时辰是八刻，所以一刻钟是十五分钟。古代计时的工具叫“铜壳滴漏”。它是靠铜壶里的水，一滴一滴往下漏来计算时间的长短的。它的工作原理是这样的：铜壶底部有个孔，壶中竖着一支带有100个刻度的箭。壶中装满水后，水从孔中滴出来，一天一夜刚好滴尽。一天一夜为24个小时，这样，箭上的一个刻度所代表的时间就是24个小时除以100，等于14分24秒。直至清初，将100刻改定为96刻，每刻时长变为15分钟整，相传成习，一直沿用到今天。

 

古代计时单位：

一年有十二月，一月有五周，一周有六日，一日有十二时辰，一时辰有四刻，一刻有三盏茶，一盏茶有两柱香，一柱香有五分，一分有六弹指，一弹指有十刹那。一刹那就是一秒钟。

“一柱香”的含义：

“一柱香”的时间这个概念起缘于僧人 打坐，僧人以香的燃烧为计时方法，如僧人“打禅七”时一天要打11柱香，中间休息约20分钟。仔细想想，在当时，这是一个很好的方法了，不受白天黑夜影响，携带方便，制作简单，且能营造气氛。那时的香皆为手工制作，且有标准，一柱香燃尽约为半个时辰，即现在的一个小时。晚间打更的更夫也用香来确定时间，所以也叫“更香”。一柱香=5分钟；一盏茶=10分钟。

“刻”的含义：

古代除了用日晷计时外，还以漏刻计时。这种计时方法分一昼夜为一百刻(一刻相当于今天的144分钟)，因而古代语言中就有“刻”的说法。

“日”的含义：

一日有十二时辰，午夜23：00至1：00为子时;中午11：00至13：点为午时。

古代计时简介：

计时方法（记时方法）是因应安排工作、生活的需要而衍生出来的。记时方法包括日期规划和时间规划。日期规划，就是编制行事历明确日期；时间规划，就是明确日内时间的描述方法。明确日内时间的描述方法，是编制行事历的基石；同时编织行事历的方式，同样反作用于时间的规划。本词条主要讨论时间规划。历史上，中国古人的记时方法，主要有十六时辰制、十时辰制、百刻制、十二时辰制、以及随佛教传入的六十点法等。这里说的“时辰”，指的是时段。

十时辰制简介：

十进制是自然而然的选择，因此早期的历法、时间才用了十进制。阴阳五行历，属于十月太阳历；十时辰制，则是时间的十进制划分。在十时辰的使用早期，选择了若干关键性的自然现象、生物反射、生活习惯作为时间的节点，帮助人们认知时间。到后来，才逐渐转变为使用数字、或天干等代码来表述。据《隋书。天文志》，白天的五个时间节点为：朝、禺、中、晡、夕；夜晚的五个时间节点为：甲、乙、丙、丁、戊。夜晚的五个时间节点，逐渐转变为夜间安全巡逻时的附加授时节点，称为五鼓、五更，一直延续到清末。

百刻制简介：

百刻制是十时辰制的进一步划分，即把十时辰进一步划分成均衡的一百刻。百刻制可能起源于商代，有出土的汉代日晷，盘面上的刻度为一百刻中可能用到的69刻。另一方面，人们对时间测量精度的要求及百刻制的提出，推动了铜壶滴漏的产生（毕竟百等分圆周，对于两千年前的古人来说，难度不小）。汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。

十六时辰制简介：

十六时辰制是历算的副产品。中国早期的历法，从阴阳五行历转变为四时八节历，历算过程中，将一年切分为十二个月时，会出现以16为分母的分数。古代人很早就认识到，一年的长度为365又1/4天，切分为12个月，则每个月30又7/16天。十六时辰制，就是配合历算而进行的时间划分。《淮南子·天文训》中有记录十六时辰的十六个时间节点中的十五个：晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、晡时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。

十二时辰制简介：

西周开始，中国的历法逐渐稳定了一岁十二个月的概念。以日比作岁，也采用十二时辰划分一日、并将日期切分点（换日点）固定在夜半。十二时辰的十二个时间节点（起点），为十二时。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。随着人们工作、生活的多元化，逐渐词不达意，遂改用十二地支来表示，以晚上十一点为子时、凌晨一点丑时、凌晨三点寅时、早晨五点卯时、上午七点辰时、上午九点巳时、中午十一点午时、下午一点未时、下午三点申时、傍晚五点酉时、晚上七点戌时、晚上九点亥时。宋代开始，中国出现了机械式司辰，通过齿轮带动转盘，带动持时辰牌的小木人出现在视野中。当时间处于两个时辰之间时，出现在视野的时辰牌与原先的表述方式不一致。于是，时间的表述方式采用两个基准：时辰牌初现、时辰牌居正位，亦即时初、时正。

时刻制、更点制简介：

时刻制是十二时和一百刻配合使用。早期的表述方法为“时x刻”，即“时后第x刻”；宋代以后为“时初x刻、时正x刻”，即“时初现后第x刻、时正位后第x刻”随着佛教的传入，印度的一日六十的分法传入中国，与十时辰制配合使用，形成了更点制。常用表述方法有x筹y点、x鼓y点、x更y点。x筹y点，反映了十时辰制在历算中比十二时辰制更便于筹算。钟鼓楼授时，通常鼓声为更、钟声为点。古代城市实行宵禁，定时开门、关门，早晨开城门时间并不是太重要，因此人们通常会注意到相当频繁的钟声；晚上关城门时间则需要关注（不注意就得睡城里大街上），因此净街鼓（起更）必然是关注焦点。注意点的差别，衍生了一个词汇“晨钟暮鼓”。

有关时间名称：

古代不一定具备严格的时间意义，而又常见常用的有关名称亦颇不少。一般地说，日出时可称旦、早、朝、晨，日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午，将近日中时叫隅中，偏西时叫昃、日昳。日入后是黄昏，黄昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是鸡鸣，鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间。古人一天两餐，上餐在日出后隅中前，这段时间就叫食时或早食；晚餐在日昃后日入前，这段时间叫晡时。

“子时“夜半，又名子夜、中夜，当地时间半夜零时。

“丑时”鸡鸣，又名荒鸡，当地时间凌晨二时。

“寅时”平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。当地时间凌晨四时。

“卯时”日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。当地时间早晨六时。

“辰时”食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，当地时间上昼八时。

“巳时”隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。当地时间上昼十时。

“午时”日中，又名日正、中午等，当地时间中午十二时。中午一词，为十时辰制、十二时辰制的时间节点连用。

“未时”日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。当地时间下昼二时。

“申时”哺时，又名日铺、夕食等：当地时间下昼四时。

“酉时”日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。当地时间傍晚六时。

“戌时”黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。当地时间晚上八时。

“亥时”人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。当地时间晚上十时。

时辰-十二地支纪一昼24小时为十二时辰：

半夜0/24时为“子时”，凌晨2时为“丑时”，凌晨4时为“寅时”，早上6时为“卯时”，上午8时为“辰时”，10时为“巳时”，12时为“午时”，下午2时为“未时”，下午4时为“申时”，傍晚6时为“酉时”，晚上8时为“戌时”，晚上10时为“亥时”。可见“从巳时直杀到未时”相当于现在的“从上午10时直杀到下午2时”。

更点：

古代把晚上戌时一刻作为一更，亥时三刻作为二更，子时作为三更，丑正二刻为四更，寅正四刻为五更。把一夜有五更，按更击鼓报时，两更之间有五点。“四更造饭，五更开船”相当于现在的“2:24左右做饭，4:48开船”。“五更三点”相当于现在的早晨6时整，“三更四点”相当于1:36。

刻：

古代用漏壶计时。

漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐渐上升，露出刻数，以显示时间。而一昼夜24小时为100刻，即相当于现在的1440分钟。可见每刻相当于现在的144分钟。所以“午时三刻”相当于现在的中午11时45分12秒。

一刻是多少分钟

小正12roLI：您好

一刻为15分钟,一小时分四刻

另外：一刻泛指时间很短,顷刻、立刻、即刻、此刻例：等一刻我马上就来说明时间不太长

祝好,再见

一刻是多少分钟二年级

一刻钟等于15分钟二年级。

一小时一共4刻钟，一小时是60分钟，60分钟一共分为4刻钟，所以一刻钟为15分钟。到了清朝的时候，把24小时从100刻变为96刻，每刻钟的时间长短也调整为15分钟，这种方法一直沿用至今，到现在民间也有很多人用刻来表述时间。

我国在古代并没有像现在这样的钟表，通常用铜壶滴漏的方法来计算时间，这时候会在铜壶底部打一个圆孔，然后在铜壶中间的位置立上一个带有100个刻度的箭。让水从中间的圆孔慢慢的滴出来，一般一天一夜正好将水滴完。有时候会把一天一夜设置为24个小时，箭上的100个刻度就正好表示24小时，因此一刻钟表示的是14分24秒。

午时三刻是11点45还是12点45

午时三刻指的是12点45分左右。

午时三刻是12点45分左右，按照古代两个小时为一个时辰的说法，午时三刻就在11点到13点之间，这其中最接近的时间就是12点45分。古代的人们虽然没有钟表，但是他们发明了属于自己独特的计时方法，那就是天干地支计时法，他们那个时候一天就只有十二个时辰，过完之后就是另一天了，而且古代的十五分钟是一刻钟。也正是这个推算误导了好多人，他们认为午时三刻是11点45分，看着的确没错，但他们忽略了一个问题，那就是午时并非午初，11点45分指的是午初三刻，过了十二点才叫午时。

中国古代把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等於现今的两小时。午时为十二时辰之一，午时又名日中，日正，中午等，指上午11时正至下午1时正。十二时辰是古人根据一日间太阳出没的自然规律，天色的变化以及自己日常的生产活动，生活习惯而归纳总结，独创于世的，是我国灿烂的文化瑰宝之一。

一刻钟是30还是15

释义：表示时间。古以漏壶计时，一昼夜分为一百刻，一刻即为144分钟，至清初定为九十六刻，一刻即为15分钟。今用钟表计时，一刻亦即15分钟。

出处：《汉书·昌邑哀王刘_传》：“夜漏未尽一刻，以火发书。”

示例：唐刘_《隋唐嘉话》卷中：“及期，帝候日於庭，谓淳风曰：‘吾放汝与妻子别。’对以尚早一刻，指表影曰：‘至此蚀矣。’如言而蚀，不差毫发。”老舍《离婚》十：“两位小天使在东屋玩了有一刻来钟。”

释义：指短暂的时间，犹片刻

出处：唐白居易《短歌行》：“__太阳如火色，上行千里下一刻。”

示例：清郑燮《扬州》诗：“繁华一刻人偏恋，呜咽千年水不流。”茅盾《子夜》十：“杜竹斋的脸色却一刻比一刻苍白。”