##古代的“奢侈品”是什么

在各大博物馆，我们经常能看到一些零散古代玉饰，这些玉饰呈扁平状的方形或圆形，它们大小类似、玉质精良。那么问题来了，这些经常被笼统标注为“玉饰”的奇怪古玉，究竟是做什么用的呢？其实，这是一种唐宋元明时期的高等级玉饰品，它们有一个共同的名字叫——玉带板。玉带板，又称玉带跨，是镶缀在腰带上的玉制装饰物，是古代用以彰显官阶爵位的身份标志。到了清代，由于服制的改变，玉带制度废除。据考古研究显示，玉带板出土时多镶缀在革带之上，一般由十几至二十几块数量不等的扁平玉板组成，这种镶缀着玉带板的革带被称为“玉带”或“大带”。

古代的“奢侈品”是什么究竟是怎么一回事，跟随我一起看看吧。

那些美得让人炫目的奢侈：美国大都会展示古美洲“黄金王国”

正在纽约大都会艺术博物馆举行的“黄金王国，古代美洲的奢华与遗产”将来自拉丁美洲，欧洲和美国的主要博物馆的考古新发现和艺术杰作汇集在一起，为这一古代文明及其在世界历史中的地位提供了新的亮点。

此次展览专注于展现古代美洲金饰工艺中坩埚的创新和工艺上达到杰出成就的时期，并由此探寻古代美洲人是如何选择、改造材料并赋予其精神意义，以及他们如何将这些工艺饰品用于当时最重要的仪式中。

展览现场(蛇,公元1300–1521,墨西哥)

这场在纽约大都会博物馆举办的展览以新鲜且具有变革意义的方式，展现了哥伦布发现美洲大陆之前的古代美洲艺术，展出了200多件由闪闪发光的黄金、沁蓝和茵绿的玉石、华丽鲜艳的鹦鹉羽毛、绿松石和珊瑚色扇贝等材料制成的珍贵展品。

章鱼额饰，公元300-600，莫切文化

但这个展览不仅仅只是美丽得让人炫目。它值得再三回味，更能引发观众深入的思考。不同于大多数展览专注于单一文化的做法，“黄金王国：古代美洲的奢侈艺术”展览几乎涵盖了哥伦布发现美洲大陆之前全部的美洲文化。这个展览将两千五百年间的美洲文化从人们眼前一晃而过。但同时，这个展览又集中地展现了两千五百年间古代美洲的“奢侈品艺术”。

今天，人们习惯于将“奢侈品”这个词同“过剩”的概念联系起来。当今的奢侈品是指人们为了显示自己的社会地位或是获取愉悦的享受而花费闲钱所购买的商品或服务。而在艺术史上，“奢侈品艺术”一词是指那些既非绘画也不是大型雕塑的精致小巧而珍贵的作品。

绿松石，木头，珍珠母，贝壳制成的面罩，公元1200-1521，米斯特克文化

这两个概念都不适用于此。这个展览中的物品是由在特定时间和特定地点工作的能工巧匠制作的。他们利用那些在当时被赋予了重大精神意义的材料做出最为别具一格的工艺品，并希望这些完成后的杰作能够唤起人们奇妙的感官体验或是给人们带来神圣和幸运。这些巧夺天工的杰作小而精致，价值不菲，这意味着它们可以被拿在手里或是穿戴在身上，可以用于宗教仪式，也便于人们携带着长途跋涉。这样的特性使得这些奢侈的古代工艺品是如此容易被交换和掠夺。

这些精巧的工艺品在西班牙征服美洲大陆时幸存了下来。相比于同时代制造的、现存数量庞大的陶瓷工艺品，它们的数量显得尤为珍贵。“黄金王国：古代美洲的奢侈艺术”展览通过收集、展出这些古代美洲文化中用料最为珍贵且赋予了重大精神意义的工艺品，让参观者窥探到古代美洲文化的创新、卓越和变革，从而强化了我们对这些文化的力量、多元化和复杂性的理解。

制作这些工艺品的艺术家大多来自当时的精英阶层。他们在王权的严格控制下工作。”皮尔斯伯里说，“他们制作的对象反映了“权利和所有权的思想”，并且突出表达了神圣的力量。

双金属肖像勺，公元前400 - 200年，查文文化

出现最多的材料是黄金，阿兹特克人认为它是“神的排泄物”。事实上，黄金在前哥伦布时期的文化中被采用，并且从中央安第斯山脉（公元前2000年左右）到墨西哥（其中黄金冶金直到公元1000年才真正开始），形成了这个展览的叙事框架。

但对于古代美洲人来说，黄金并不是最有价值的材料。更珍贵而且更难以获得的材料是玉石，以及需要冒着巨大风险潜入海中才能获得的贝壳。

海螺小号，公园250-400，玛雅文化

这个展览还向世人揭示了一些考古界的最新发现，或许将改变我们过去对于古代美洲的文化理解。新近的考古研究发现，古代美洲文化中女性通常拥有强大的权力。在属于玛雅皇后的高地位墓葬和被称为曹夫人的莫氏妇女墓葬中，每一个女性身上都散布着价值珍贵的物品，这使得学者们重新思考这些极端等级社会中的女性角色。

翡翠女王面具，公元672年，玛雅文化

绿宝石和贝壳女王头饰，公元672年，玛雅文化

在展厅的每一处，参观者都将看到让人眼花缭乱的珍宝：一个最有可能用于在精神仪式中吸入致幻剂的小勺子上，装饰着由22块不同的黄金和白银制成的雕像；镶满了闪耀着迷人光泽的光泽绿松石的面具；印加国王与西班牙征服者弗朗西斯科皮萨罗的首次会面中穿着的几种棋盘式上衣；印加仪式中特别使用的被称为“皇室义务”的其他小型棋盘式长袍和小型雕像——这种仪式通常选出一些儿童，安排他们在首都举办的仪式中结婚，然后被派往远方的领地，旨在标志帝国的边界并召唤祖先的灵魂，最后这些儿童将被杀死并以特别的仪式与“皇室义务”小雕像一起埋葬。

棋盘外套，1460-1626，印加文化

小雕像外套、衬肩和包，公元1400-1532，印加文化

除此之外，我们还通过金质的链珠和腰饰来了解一位被称为“蜘蛛刽子手”的神以及莫切文化中蜘蛛和战士之间的精神联系。就像蛛网上的蜘蛛一样，莫切文化中，战士用绳索绑住敌人并割开他们的血管，直到敌人血液流尽。

翡翠面具，公元前900-400，奥尔梅克文化

文明最初总是建立在暴力之上。灿烂的文明也往往崛起于对自然的蹂躏，最精美的工艺品也往往由对自然最沉重的剥削蜕变而来。例如由数千支最鲜艳的**和蓝色金刚鹦鹉羽毛制成的令人惊叹的镶板——它们制作于公元600年至公元900年，1943年的第一次世界大战中它们在秘鲁的一个藏匿处被发现。

羽毛面板，公元600-900，瓦里文化

在这个展览上，所有的美都通过极其激烈的方式被展现出来，这些珍贵工艺品并不仅仅是为了取悦眼睛才被制作出来，它们更能激起其他丰富的感官刺激：精美织物的触感和微光，挂件装饰的清脆碰撞声，甚至是金质勺子的金属气味。

展览的最后，人们将看到西班牙的侵略和征服，给这些伟大炫目的文明带来最后的破碎和灾难。

圣母无原罪的冠冕（被称为安地斯山脉之冠），约1660-1770

“黄金王国：古代美洲的奢华与遗产”将在纽约大都会艺术博物馆展览至5月28日。

古代男人的奢侈品，高级

宋代金镶白玉镂雕双鹿纹带板

在各大博物馆，我们经常能看到一些零散古代玉饰，这些玉饰呈扁平状的方形或圆形，它们大小类似、玉质精良。其纹饰或浮雕、或镂雕，有些还镶金嵌宝、美轮美奂，常常令观者叹为观止。

那么问题来了，这些经常被笼统标注为“玉饰”的奇怪古玉，究竟是做什么用的呢？

其实，这是一种唐宋元明时期的高等级玉饰品，它们有一个共同的名字叫——玉带板。

上海博物馆藏元代白玉龙纹带板

玉带板，又称玉带跨，是镶缀在腰带上的玉制装饰物，是古代用以彰显官阶爵位的身份标志。

最早的玉带板出现在北周时期，陕西咸阳北周若干云墓出土的白玉九銙八环蹀躞带，是迄今为止发现最早的玉带板。

此后，玉带板一直沿用至明代。到了清代，由于服制的改变，玉带制度废除。

北周若干云墓出土白玉九銙八环蹀躞带

据考古研究显示，玉带板出土时多镶缀在革带之上，一般由十几至二十几块数量不等的扁平玉板组成，这种镶缀着玉带板的革带被称为“玉带”或“大带”。

玉带板呈扁平状，一面琢有纹饰，一面琢有穿系孔。其形制有方形、长方形、桃形、半月形、圭形等等。

元代胡人戏狮纹玉带板

唐初，高祖李渊颁布《武德律》，将官服皮质革带定为制式，并规定用不同材质配饰镶缀于革带上，以此区别官阶高低。

《新唐书》记载：“以紫为三品之服，金玉带、銙十三”。

《唐实录》也有记载：“高祖始定腰带之制。自天子以至诸侯、公卿将相二品以上许用玉带。天子二十四銙，诸王将相许用十三銙而加两尾焉”

由此可见，唐代腰带制度非常严格，只有二、三品以上的高级官员才有资格使用玉带。

唐太宗李世民

正是在这样的历史背景下，唐代玉带板展现出玉质精良、工艺精湛的时代风貌，是唐代社会文化和艺术成就的真实写照，具有极高的艺术价值和研究价值。

唐代玉带板多为方形，多采用压地隐起的雕琢工艺，还常见镶以金边，或以玉为缘，内嵌珍珠及宝石的工艺形式。

1991年，陕西省长安县南里王村唐代窦皦墓，就曾出土过一条“玉梁金筐真珠蹀躞带”。

唐代玉梁金筐真珠蹀躞带

唐代玉梁金筐真珠蹀躞带（局部）

这条玉带表框皆以青白玉制作，部分泛浅绿。玉表框在唐代文献中又称为“玉梁”，框内为精美绝伦的“金筐宝钿真珠装”。

该玉带玉质温润、工艺精湛，制作考究、富丽堂皇，是一件弥足珍贵的唐代艺术品，现收藏于陕西省考古研究所。

唐代玉梁金筐真珠蹀躞带（局部）

唐代玉带板素面的较少，一般均琢以浅浮雕人物、花鸟、动物纹饰。

带板的图案内容以西域胡人形象最具特色，这也是唐代中西方文化交流的真实缩影。

大名鼎鼎的西安何家村窖藏，更是一次出土了10副玉带，这也成为唐代玉带历史上最大的一次考古发现。

下图即为何家村窖藏出土唐代伎乐纹白玉带板，该带板玉质洁白细腻、包浆莹润，每块带板都用剔地与阴线结合的手法琢刻纹饰，内容为一胡人形象，或奏乐或舞蹈，形象生动传神。

西安何家村窖藏出土唐代伎乐纹白玉带板

唐代伎乐纹白玉带板（局部）

宋代早期的玉带板仍保留了唐代剔地隐起的工艺特色，但局部的描绘与唐代相比有了细微的变化，动物的局部特征也趋于细致。

以鹿为纹饰制作带板，是宋代带板纹饰题材的特征之一。

下图即为宋代鹿纹玉铊尾，其正面剔地浅浮雕一只卧于坐毯上的梅花鹿，梅花鹿口衔祥云，背面有五组穿缀固定于腰带之上的孔。

宋代鹿纹玉铊尾

同时，受当时社会文化的影响，宋代出现了道装人物玉带板。

下图为首都博物馆收藏宋代人物纹玉带板，其正面雕一道家装束男子，蜷腿坐于毡垫上，似正在欣赏表演或演奏，双手欲击掌合拍。

男子身穿宽大长袍，衣服的纹饰、衣褶的线条表现得极为灵动。

在玉带板背面刻数字 “九”，应为编号标记，同时四角有牛鼻孔供穿缀固定之用。

首都博物馆藏宋代人物纹玉带板

首都博物馆藏宋代人物纹玉带板（背面）

宋代玉带板在雕刻技法上多采用深层镂雕的方法来琢刻纹饰，所刻花鸟云龙，数层叠压成立体状，细部用细阴线勾勒，花草叶脉也刻画得井然有序。

带板的形制在这个时期也发生了变化，带板除原有的方形、长方形外，新出现了桃形带板。

宋代白玉镂雕松鹿纹带板

辽金时期则较多地使用山林情趣等自然场景入画，即所谓的“春水”、“秋山”纹饰。

辽金玉带板中的山林虎鹿、花鸟鱼水风格写实，自然生动，具有很高的艺术价值。

上海博物馆藏辽金时期鹘啄鹅玉带板

国家博物馆藏辽金立鹿纹玉带板

国家博物馆藏辽金立鹿纹玉带板（局部）

元代玉带板采用钻孔深雕法，线条简洁粗犷，与唐宋那种打洼浮雕工法明显不同。

此外，在装饰纹饰上看，元代玉带板继承了辽金时期的游牧文化题材，“春水”、“秋山”类型的纹饰较为普遍。

同时，胡人戏狮纹和云龙纹也是元代玉带板的常见纹饰。

元代白玉鹘啄鹅玉带板

明代玉带板数量最多，近年考古发掘出土的整套带板也不在少数。

这是由于明代不仅皇族使用玉带板，朝廷还将玉带用于赏赐。

《大明会典》中“给赐”记：“渤泥国……永乐六年，王来朝，给冠带、袭衣，王子袭封，还国，赐金镶玉带一条。”

明代玉带

明人沈德符《万历野获编》中也曾记载文武官员朝服革带因品秩的高低而不同：“一品玉，二品犀，三、四品金，五品银钑花，六、七品银，八、九品乌角。”

明代玉带板雕刻精美，玉质较好，存世量也相对比较大，具有较高的收藏价值。许多明代玉带板都采用多层镂空雕刻，花下压花，技艺十分精湛，令人叹为观止。

明玉带板装饰分素面、透雕、镶嵌宝石三种形式，所雕纹饰同元代相比有了较大的变化，早期仍有元代遗风，以云龙纹为主。

上海博物馆藏明代龙纹玉带板

明代玉带板早期的雕刻多是立体的深层镂空，可以看出明显的元代手法。

明中期带有吉祥寓意的图案开始流行，带板上的纹饰几乎全部转为吉祥题材，如松鹤、麒麟、三羊、百狩等。

明晚期在雕工上呈现出粗犷简略的风格，与早期有所不同，图案虽有定制，但颇为灵活。

上海博物馆藏明代鹦鹉纹玉带板

明代玉带板由长方形、桃心形、竖条形组成，另外还有委角长方形和方形带銙。

一副明代标准玉带由20块带板组成，这20块带板又是由长方形8块、长条形4块、圭形2块、桃形6块按照一定的顺序排列而成 。

明代标准玉带板示意图

综上所述，正是由于年代久远，许多传世玉带多已散落不全，因此才造成了今天博物馆中零散玉带板功能和用途的模糊，不过，这也正是古玉研究的乐趣之所在——刨根问底、正本溯源！

玉带板自北周至明末，前后共延续了一千多年，这种镶缀于王公贵胄腰带上的身份标志，是中国古代封建社会的一个缩影。

同时，玉带板作为高等级的玉器形制而言，不仅是中国古代艺术风貌的杰出代表，同时也是不同历史时期社会文化的真实写照，因此具有极高的艺术价值和收藏价值。

西安何家村窖藏出土唐代狮纹白玉带板

唐代狮纹白玉带板（局部）

上海博物馆藏唐代击鼓伎乐纹玉带板

天津博物馆藏宋代道人观书玉带板

北京故宫博物院藏宋代龙纹玉带环

天津博物馆藏宋代云龙纹玉带板

国家博物馆藏辽金双鹿纹玉带板

明代玉带

明代玉带板

明代玉带板

明代铜镀金嵌白玉带环

历史上有名的玉佩

历史上有名的玉佩，现在的玉石非常受广大群众喜爱的，因为玉对人的身体有好处，有玉养人人养玉的说法，下面我分享一篇关于历史上有名的玉佩的相关内容，一起来看看吧！

历史上有名的玉佩1

1、和氏璧，中国历史上著名的美玉，又称和氏之璧。唐代李白《古风》三十六便有“抱唐代李白的《古风》中提到“玉入楚国，见疑古所闻。良宝终见弃，徒劳三献君。”意思是虽然三度献给楚王，但宝玉被弃置不采用。

据战国时期，刘向考订的《战国策》载：“周有砥厄，宋有结绿，梁有悬愁，楚有和璞。”周国有砥厄，宋有结绿，梁国有悬愁，楚国有和璞。和璞即和氏璧，璞是没有经过琢磨的玉。

2、蓝田玉，是中国四大名玉之一。至明万历年间，宋应星在《天工开物》中称：“所谓蓝田，即葱岭（昆仑山）出玉之别名，而后也误以为西安之蓝田也。”蓝田是葱岭玉的别名，也被误以为是西安的蓝田玉。

扩展资料

古人的很多生活器具都是由玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁钦诗中“美玉”是指玉做的佩，或写作“佩”。古人对玉佩的热爱不是因为玉的贵重，而是源于玉的品格，所以古语有“君子无故，玉不去身”。

明清是另一个玉文化繁荣的时代，这时民间盛行佩带各种玉佩饰。有钱的人上到帽檐前饰，中至玉腰牌，玉挂件，下至玉鞋扣，几乎全身上下都是玉。一般平民百姓也常会带个玉手镯、玉耳环，玉扳指等。所用玉料大多为青玉、白玉、青白玉等。其中特别以产于新疆和田的羊脂白玉最为名贵，黄玉也同样价值不菲。

翡翠也是在清早期流入中国的。但由于翡翠石料一般较为细小，所以多用来做介面，耳环等小件器。我们现今看到的大部分玉佩饰都是明清两代的产物。

历史上有名的玉佩2

和田玉

和田玉从中国的历史来说绝不是一统天下的。最有学术价值，最有文物价值，最有收藏价值的玉器里面，很多根本就不是和田玉。因为在中华文明形成阶段，孕育文明的地区就是黄河流域中下游和长江流域中下游，根本不可能与西域进行交通，和田玉料也就无从谈起，但玉器也要照做，自然是使用其他玉料。和田玉的正式大规模使用是从西周时期（虽然殷墟妇好墓出土玉器中有一部分被认为可能是和田玉，但毕竟在总数中是很少一部分，不能视为已经开始成规模使用）开始，彼时中原与西域地区交往通商，开始有成规模的和田玉料流入华夏文明地区。经过与之前使用的地方玉料比较，发现和田玉确实从各方面来说是最优秀的，从此和田玉开始占据中国玉舞台的中央。

之后的各个时期，中国中原地带的势力，对西域一带的掌控时强时弱，和田玉料对中原的供应能力也就有高有低，相应地，和田玉自然不可能包办所有玉器。汉代，张骞通西域之后，玉料的供应不再成为问题，和田的玉料能够源源不断地流入中原，从而使得汉玉基本上都使用和田玉。于是汉代成为中国玉器的一个顶峰，从它的工艺，到它的精气神，达到了一个峰值。这样就造成了和田玉从汉代开始，在中国的历史舞台上成为了最高等级的一个玉种。自此各个朝代，高等级的玉器就是和田玉为大了。但是里面还有一个小小的特例，就是辽代，辽代的玉器基本用的是东北的地方玉，也可以叫草原玉，这也是一种闪石玉，硬度较高，但是它的光泽和油性比较差。当然，辽代的高等级玉器也还是使用和田玉，但是它的一般玉器确实基本都是我们现在所说的草原玉。

岫玉、河磨玉

另一个大的玉产区是辽宁地区，出产的是岫玉，在辽宁省岫岩县一带。实际上岫玉是个大概念，有狭义上的、广义上的之分。广义上的说，凡是在那个地区出产的玉都应该称为岫玉，不过在所有的重要的玉产区里，岫岩是一个特殊的地方，它同时存在两种在地质学和宝石学上完全不同的玉种。一种是狭义的岫玉，就是现在在大街上经常看到的大的雕件，绿颜色的大玉雕件，也有发姜**的，叫做辽宁黄玉摆件，这些都是岫岩玉。岫岩玉的主要成分是蛇纹石，而不是和田系的透闪石以及阳起石。岫岩玉的摩氏硬度48～55，相对和田玉它是软的，就经济价值来说岫岩玉远远低于和田玉，岫岩玉通常用来制作较大摆件，因为用它制作小型器物或饰物是卖不上价的，只有加以精湛的技艺和设计形成艺术品才具有较高的价值。

河磨玉

从广义来说岫玉里面还有一种，也产自岫岩，叫做河磨玉，收藏古玉的称古河磨玉为老河磨。现在因为和田籽料暴涨，便有人说河磨玉就是岫岩玉里的籽料，这是一种偷换概念。为什么呢？不错，它基本产自河床，从这个角度来说，它与和田籽料的出身是一样的。但它与岫岩玉则完全是两个东西，岫岩玉是蛇纹石，而河磨玉与和田玉一样是一种闪石玉。河磨玉的摩氏硬度、矿物学成分、化学成分都与和田玉相差不多。因此，河磨玉的品质和油润度都与和田玉相近，自古就是名贵玉料，且为中国最早使用的玉料。它与和田玉的区别主要在于颜色和透光性，河磨玉基本上没有白色的。它是什么颜色呢？绿色、**，甚至有一部分深绿和达到将至蓝色。如果有一些玉器，它的颜色是发草绿色，或者发黄，这种黄不是正黄而是偏一些草黄，还有的'时候会有发点墨绿色的玉器，硬度又非常的高，手感接近和田玉但透光性明显低于和田玉，基本上就是辽宁岫岩的河磨玉。

南阳玉/独山玉

第三个主产区是在河南的南阳，称为南阳玉，也叫独山玉。其实这是一个非常悠久的产地，开采时间相当早，在新石器时代晚期就被开采了。中国历史上最有名的玉器，大家都应该知道——和氏璧。说到和氏璧，就要说《完璧归赵》，从我们上中学学这篇课文开始，就给了我们所有人两个错误的概念。

第一，大家以为和氏璧是璧，在中学课本《完璧归赵》的插图上，蔺相如捧着一个东西，要往柱子上砸，秦王在那边惊恐地看着。他捧着的那个东西，被画成一个战汉时期非常著名的大型出廓璧形象，这完全是一个外行因文生义的臆想，因为它不是一个璧。璧是用来礼天的，天是最高的。璧用来礼天，相应地，璧在玉器里面的等级就非常高，在古代作为礼器的璧基本上都是采用最好的玉料制作的，以至于可以用璧来指代所有的好玉。我们通常说的白璧无瑕不是说一个玉璧没有瑕疵，没有斑点，它指的是一块很好的白玉，上面没有瑕疵，但这块白玉可以是任何形象。所以如果和氏璧确曾存在，那它不是璧。因为据说和氏璧最后被制成了传国玉玺，此说法见于唐朝张守节所撰的《史记正义》，后来被作为《史记》的注：“正义崔浩云，李斯磨和璧作之，汉诸帝世传服之，谓传国玺。韦曜吴书云玺方四寸，上句交五龙，文曰，受命于天既寿永昌”。传国玺光印的部分就四寸见方，汉尺一寸等于231厘米，那么光印的部分就要9厘米厚，更何况上面还带五龙钮，它就需要玉坯更厚。如果它是一块璧的话，璧的基本形状是片状的，自古制玉工艺都是减料成形，一旦开好了坯是片状的，就绝不可能再做成一个方块状——厚度不够了，所以从这点上来说和氏璧也绝不是璧。实际上历史上也有很多人怀疑过和氏璧是否真的存在过，就是因为有这个明显的逻辑错误。根据和氏璧的故事，卞和献这块东西，到最后剖开，发现是好玉，它其实就是一块原石，明确地说是个大独籽，所以蔺相如应该是捧着块大石头在吓唬秦王。明代宋应星《天工开物·珠玉第十八》里有一句话：“璞中之玉，有纵横尺余无瑕玷者，古者帝王取以为玺，所谓连城之璧”。正是说的这个道理，如此厚达一尺的一块玉料倒是正与传国玺的尺寸对应。

第二，和氏璧如果确实存在，它也绝不可能是和田玉。因为楚国距离和田地区路途遥远，中间隔着晋、隔着秦，不大可能得到大的和田独石。这块原石产自楚国，故事中说它产自荆山，也就是襄樊地区，不过那个地区确实不是一个传统的玉石产区。1921年，地质学家章鸿钊老先生在《石雅》一书中，肯定和氏璧是产于荆山地区基性岩的月光石，即拉长石。不过到今天，我们很难想象一块中国历史上最有名、最昂贵的玉石其实不是玉，只是一种完全不符合东周时代既定玉器审美标准的斜长石。楚国在她的国土里，最大、最有名的产玉区是南阳，西周时南阳地区有鄂国、吕国、谢国、郦国、蓼国、缯国、鄀国等众多诸侯国，到春秋初年，楚国强盛，这些小国逐一被楚所灭，这个地区遂属于楚国。所以很有可能和氏璧的原石是一块南阳玉，至于荆山的记载则可能是附会，毕竟当时襄樊地区是楚国的核心地区，而南阳是边缘地区（实际上南阳距离襄樊也并不算远，只不过一百多公里，即使对于东周时代，进行玉石的输送难度也不为大）。如果是这样，它的颜色就极可能也不是白色的，因为南阳玉的主流不是白色的，南阳玉里面有多种色调，以绿、青、杂色为主，也见有紫、蓝、黄等色，而白色玉只占南阳玉的10%左右，和氏璧很大可能是青绿色的。

其他的历史名玉

从古代到现代还存在的大的玉产区就是以上这三个地区了。当然在古代，除了这三个地区外，还有两个地区是名噪一时的名玉产地：一个是陕西的蓝田。蓝田玉在古代，尤其在战国以前，是非常重要的玉种，特别是在西北方向的几个原始文化里面，甘肃的地方玉和蓝田玉是主要的玉料。不过，有关蓝田玉还有一个说法，在《天工开物》里记载：“凡玉入中国，贵重用者尽出于阗、葱岭。所谓蓝田，即葱岭出玉别地名，而后世误以为西安之蓝田也。其岭水发源名阿耨山，至葱岭分界两河，一曰白玉河，一曰绿玉河”。按这个说法，在古代有过两种蓝田玉。一种是陕西西安附近的蓝田所产之蛇纹石玉；一种是出自于葱岭的白玉或碧玉，实际还是和田系的玉石，应属闪石玉。再一大玉种是江苏溧阳梅岭闪石玉，这个玉矿现在基本绝矿没有了。著名的良渚文化玉器的玉料基本上来自两个地方，一小部分是通过龙山文化从北方传来的河磨玉，而大部分就是环太湖流域就地取材的梅岭闪石玉。不过到了现代，包括蓝田玉、扬子玉、西峡玉等都被统称作地方杂玉。

历史上有名的玉佩3

凤形佩

新石器

湖北省天门市石家河镇罗家柏岭遗址出土。

器呈牙白色,卷曲状,作首尾相衔团凤形,镂空透雕。头顶有勾形长冠,圆眼,尖喙,肩连双翼,短翅,长尾。尾部又分为双叉,其中一叉与凤头相连,爪卧于腹下。玉凤翅膀用阳线琢出羽翎纹,凤尾部上方琢一圆孔。

凤是古人创造出的瑞鸟,也为图腾。凤在古代历来被看作是神鸟。拥有它的人是有权势者或为显贵,也可能是负有通神职责的巫觋,佩戴它来与神灵沟通。

此凤造型秀美,构思巧妙,姿态活泼,非常注重细部的刻画,以镂空透雕并采用减地凸起阳线的雕刻技法,线条流畅,雕刻绝妙,代表了石家河文化玉凤雕刻的最高水平。

腰佩宽柄器玉人

商

河南省安阳市妇好墓出土。黄褐色,圆雕。玉人呈跪坐状,双手放于膝上,头上梳长辫一条。头顶戴圆箍形冠。头顶部有一对左右对穿的横穿孔,穿孔前还有一深孔。脸形很长,下颔较尖并上翘,长眉,臣字形大眼,阔鼻,嘴紧闭,头两侧方形耳。身着交领对襟长衣,腹前悬一长“蔽厀”,穿鞋。腰部近左侧佩一宽柄器,柄端上部为卷云形。

此玉人衣着华美,纹饰绮丽,神态威严,气质不凡,特别是腰间佩带的宽柄形器,形制特别,玉人的冠饰尤为奇特,根据卷筒上所刻纹饰,很像丝绸制品,形制优美。故此件玉人是殷商玉器中较为珍贵的一件,为研究当时商人冠饰、发饰及服饰等提供了实物资料。

玉兔佩

西周

两件玉兔形状基本相同,绿色,体扁薄。玉兔呈伏卧状,侧视,圆眼,长耳后伏,嘴紧闭。翘尾,臀部肥硕,前后腿屈卧,刻出爪纹。用明刻线勾出身体各部位轮廓,嘴穿一透孔,两面纹饰相同。

片雕,线条简洁明快,形象生动,质朴可爱。这种形状的玉兔,在周代较为多见。玉兔纹最早见于商代。西周时期琢玉风格与商代有所不同,其造型生动,突出主要特征,线条遒劲有力,流畅自如,纹饰有繁、简之分。

玉蚕佩

西周

河南省三门峡市上村岭虢国墓地1704号墓出土。玉纯白色,器弯曲呈弧形,上粗下细。头部较圆,上有向外突出的双目。头下方雕刻爪纹,爪前后钻有一通透小圆孔。从头部向下,身体逐渐变细,到尾部呈尖状,身躯雕刻七条阴线纹,越往尾部阴线纹越密,代表身躯。头中部两面对钻一圆孔,可供系佩。造型生动逼真,玉质洁白,纯净光润,应为羊脂白玉。雕刻技法纯熟。

中国是世界上最早的养蚕和织造丝绸的国家,并且在很长的时间里是世界上唯一生产丝绸的国家。西周、春秋和战国时期,养蚕业已经很普遍,遍及东西南北广大地区。许多墓葬均出土大量玉雕蚕,形状有直身形,有弯曲形、璜形等。有的墓还出土了丝绸残片。这些实物资料充分说明这段时期蚕丝业一直很发达。

玉人骑兽佩

战国

河南省洛阳西郊小屯村出土。玉为灰白色,上有褐色小斑点。圆雕。一孩童跪地,骑一卷尾似虎伏兽。

造型生动优美,人物眉清目秀,花纹精美,线条细如毫发,流畅自如,制作精绝,描绘出当时贵族小孩的神态。孩童所梳的发式称为“总角”。这是男、女未成年孩童的发式之一。

玉龙佩

战国

河南省信阳县长台关一号墓出土。玉为青绿色,局部有褐色沁。器呈“S”形状,唇上翘,口微张。器身满刻卧蚕纹,两面纹饰相同。背部上方有并列两透孔,可佩系。此种形状的玉龙,是战国时期较流行的典型器之一。

战国时期的玉龙,无论在制作技法、造型花纹等方面,都脱离了战国以前的规范,千姿百态,独具时代风格。出土龙形佩较多。战国时期,龙的形体更长了,形体多为“S”形,曲折弯转,自然流畅,动感强烈,形态各异。纹饰多为谷纹和云纹等几何纹饰。头上的龙角与耳形十分相近。

玉镂雕龙纹佩

战国

河南省信阳县长台关一号墓出土。玉为碧绿色,体扁平。龙的躯体作卷曲状,龙首与尾向上勾卷,身躯向上弯拱。独角,扁圆眼,嘴微张,龙身中部较宽,近尾处分为二叉,一尾向龙背部弯曲,另一尾向下,在龙下腹部弯曲。龙首下颚、龙足、龙尾与龙身相连处,都雕刻成镂空状。通体雕刻单阴线卧蚕纹,龙身中腰处钻一孔,可供系佩。

龙形佩在春秋晚期开始大量出现,到战国时期达到鼎盛,成为战国时期最具代表性的玉器之一。

玉螭虎食人佩

战国

玉为青色,镂空雕刻。两面纹饰相同,器表面残存有朱砂痕迹。器中部雕刻一螭虎,身躯卷曲蟠成环的形状。螭虎头部伏于一赤裸的女人身上,好似正在吞噬人的腹部。螭虎头部有双耳,菱形大眼,用其右爪抓住人的左臂,左爪抓住人的左腿。螭虎躯体两旁,镂空两个带有飞翼的神人。神人面部与被食人的面部神态祥和且肩生羽翅。

这种螭虎噬人的形象,可能和古代神话故事有关,经神虎食人后,凡人变成天上仙人。此器不仅是战国时期艺术价值极高的玉雕精品,而且是研究战国时期祭俗文化、仙化升天思想的珍贵实物资料,有很高的历史和艺术价值。

透雕璜形螭纹玉佩

汉

白玉,体扁平。璜形,镂空雕刻,两面纹饰相同。器通体镂雕两条螭纹,长角双耳,细眉圆目,鼻部下凹,螭身镂空雕刻,身饰“二”字纹及羽毛纹。玉质纯净,白润剔透,器表面光滑而平整,纹饰精美,线条流畅。用隐起、镂空和阴刻等雕刻技法,纹饰华丽,雕刻技法娴熟,艺术气息浓厚,是汉代典型的璜形玉佩,是汉代玉雕中精品。

透雕双螭纹玉佩

汉

青玉,有黄褐色沁。体扁平,略成弧状长方形,镂空雕刻。中心有一椭圆形孔,两端各雕一螭纹,首尾衔接。螭脸部像猫形,独角,耳部外侈,宽眉宽鼻,眼紧靠眉、鼻处,呈方圆形,鼻部有波折纹饰。身体蟠曲缠绕,镂空雕刻。

通常是使用以下几种材料：

1、外蒙玉，“外蒙玉”其实是一种成本价极低的仿白玉玻璃制品，行内人称之为“料器”或是“乳化玻璃”。由于“外蒙玉”可以通过人工调试制作，可以大大降低玻璃的透明度，从而能够模仿和田玉的白、润、透。

2、韩料，属于广义上的和田玉，主要产自韩国春川。韩料的成分与和田玉十分相似，但是从质量情况来看是属于比较低档的原料。由于韩料具有开采难度较小、产量巨大、不被人们接受等原因，所以价格相对低廉。

3、阿富汗玉，阿富汗玉一直是以和田玉仿冒者的形象活跃在国内的玉石市场上，也就是珠宝商嘴里经常说的“阿料”。阿富汗玉的主要成分是方解石，它具有质地细腻、颜色洁白的特点。由于其价格低廉，且结构上和田玉相似，因此具有很强的欺骗性。

4、水石（卡瓦石），水石的主要成分是石英岩。其硬度较高，但易脆，颜色呈苍白的颜色、缺少光泽。水石与和田玉最大的相似之处就是外观，因为它白度够、硬度也够，用它冒充羊脂玉，有时连专业人士也很难通过肉眼辨别。水石的价格较低，几块钱就能买一斤。

简单易懂的鉴别办法：

1、水鉴别法：将一滴水滴在玉上，如果成露珠状，久不散者是真玉。

2、手触摸法：若是真玉，用手触摸有冰凉润滑之感。

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识别真伪

第一要知道翡翠与料石的区别，它最易与翡翠混淆。料石为人熔炼，结构松懈，绿色均匀，虽有特意制造的不均匀但很不自然，料石的破处是亮渣，容易损磨而失去光亮，料石体轻，有的有气泡。翡翠是天然矿石，结构紧密，绿色大都不均匀，但很自然，有翠性无气泡，翡翠的破处是石头碴，硬度很大，体重。

第二要知道如何鉴定炝色翡翠。炝色翡翠放入硝酸或硫酸内，几小时后绿色退掉。将炝色翡翠放在70-80℃的铁器上，几小时后绿色也会退掉。利用这两个特点可用来区别炝色翡翠和天然翡翠。

第三要知道翡翠与绿色天然矿石的区别；与翡翠容易混淆的天然矿石之绿色都不如翡翠的绿色鲜艳，特征都不相同，如碧玉，大部分有黑点，黑点呈三角形。澳洲石，绿色闪蓝头，色不纯。绿玛瑙，绿色闪蓝，色匀净，但透浑。东陵石，绿色闪蓝。闪灰，表面闪耀小白星。此外，分光镜是辨别染色和天然绿色玉器的关键工具。

颜色——颜色是决定其价值的重要环节，颜色要浓艳并且均匀，必须色正。

透明度——好的翡翠透明度好，质地细润，翠绿和深绿均具有透明感，如清澈的泉水，并赋有光泽，水份好。

形状——翡翠的形状、大小、厚度应适宜，磨工粗细均匀。

杂质——质地是否干净，是否含有杂质决定了翡翠的优劣，翡翠中应无黑点、斑点、无裂纹、无花痕。

什么是玉器市场上的A货和B货

“A货”是指翡翠经过传统工艺加工处理后，不改变其内部结构、颜色和硬度，只改变其形态和外观的玉器。原石原色的不经化学处理的玉器可以世代相传，其价格亦较高。优质老坑种翡翠玉因其产量越来越少因而在国际拍卖中的价格每创新高。

“B货”是指通过化学、高温处理后，除去其内部的杂质，再注入透明的液体，使其变得更加晶莹漂亮的玉器。“B货”由于其内部结构已改变，时间长了就会失去原色，失去它的价值。

“C货”是经过染色的玉，只能当作人造宝石。

“B+C货”是经化学漂白再充填树脂后染色的玉。亦只能当作人造宝石

参考资料：

-玉器鉴别