请问丑未分金什么意思

分金，主要是指坐山在二百四十分度中的線位，是堪輿中確定坐山坐度的細節。

厲伯韶《分金詩》上說：“先將子午定山崗，再把中針來較量；更加三七與二八，莫與時師論短長。”這裏的三七和二八講的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是屬於吉度分金。

三七、二八分金的問題，也是近代風水術中解釋比較混亂的問題之一。未入楊公之門之人，被三七分金和二八分金弄得一頭霧水，不知所從。主要原因是因為《羅經解定》等解釋羅經的作者不懂三七分金和二八分金的實際內涵，亂解一通造成的後遺症。

《羅經解定》上說：“加減之法，是第一緊要功夫。故於正針三七分數，脫氣有不合，即取縫針二八分數。乃為乘得生旺，避得孤虛。時師多以二八指為三七，三七反為二八。迷而多誤，故曰莫說短長。”寫羅經解的人竟然對三七和二八分金的理解如此稀裏糊塗，難怪世上的許多地師更摸不著頭腦了！

二百四十分金之數，其原理出於《洛書》之數理。《洛書》戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其中，化為四象，太陽居一而連九，四九三十六數；太陰居四而連六，四六得二十四數；少陽居三而連七，四七得二十八數；少陰居二而連八，四八得三十二數，合計一百二十數。左右兩邊共合二百四十之數。這是二百四十分金的數理之源。在不同的線度上，天地之氣的厚薄、濃淡、旺衰狀況是各不相同的，呈現出有規律的此起彼伏的變化，但是天地之氣在任何線度上的總和都是十分。

二百四十分金盤是用來描述天地之氣的濃淡、厚薄、旺衰狀況的，反映的是天地之氣的交感狀態。二十四山的正中為十分，氣最旺，往左往右依次遞減為九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相鄰的兩宮兩邊各重複了五分，所以每個宮位的氣分為二十分。

二百四十分金所反映的是天地二氣的分佈規律，是從另一個側面表達楊公風水術注重地支氣的觀點。八幹四維正針一度內沒有地支之氣，往地支方向兼得越多，地支之氣就越厚。兩山之交界處，天地之氣各半，是上不著天，下不著地的線位，所以叫做“小空亡”線度。

楊公風水術特別注重龍水向三者要在父母三大卦的同一個局內，能保證龍、水、坐度不出卦的分金就應該看成是吉度，比較而言，三七分金和二八分金是比較吉利的分金線度。

一百二十分金

一百二十分金是楊公的徒裔增設的，有的羅盤上沒有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪種分金都是一樣的。為了控制坐穴的精確度，楊公採用的是二十八宿的周天度數。受歲差和章動的影響，二十八宿天星逐年西移，用之於確定坐穴的準確度數顯得很不方便，於是楊公的徒裔根據周天分度和周易的九六沖和原理，創制了一百二十分金，用之於理氣。

一百二十分金在多數羅盤上列在人盤之外，這種設置實際上是錯誤的。因為一百二十分金盤本是地盤的附屬盤，是配合七十二龍使用的，本應將其列在地盤的外面。但不管一百二十分金在羅盤上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。

地盤二十四山，每山分配有五個分金。

一百二十分金的用法：

一．安葬先人時（血葬，即大棺安葬），以仙命（即先人的出生年份）納音五行與分金的納音五行論生克，仙命與一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行為吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行為凶。但是，不可折泥于分金與仙命的關係而忘記風水術的基本原則，楊公風水術理氣的重點是父母三大卦，是龍、水、向的配合，分金乃是小節。

二．配合七十二龍，更好地做到內乘生旺之氣，外接生旺之堂氣。在沒有二百四十分金盤的情況下，可以用一百二十分金確定坐穴分金，較為簡便。

一百二十分金只標注四十八個分金，其餘分金的位置是空的。這是因為丙丁庚辛分金與二百四十分金的三七、二八分金是在同一個線路上，是屬於旺相分金。空位上的是屬於孤虛、煞曜、差錯、空亡分金，棄之不用。

世上所傳的一百二十分金的用法還有多種多樣，不必一一詳列，只要明白了楊公風水術的基本原則和方法，自可分別那些用法是正確的，那些是錯誤的。也就是說，立向一定不能違背龍、水、坐度要在父母三大卦的同一個卦內的基本原則，即“不出卦”，立向就不會犯原則上的錯誤。千萬不能本末倒置

　　二十四山和三元龙

　　学风水必须先将方位搞清楚。中国风水学的方位图表示方法与现代地图恰好相反。即风水学的方位图为下北、上南、左东、右西。学了风水学应该将地图的方位忘掉。风水学的方位精确到二十四个，即传统所说的二十四山分金。

　　二十四山各有其名称，由甲、乙、丙、丁、（戌属中央土）、（己属中央土）、庚、辛、壬、癸十天中的八个，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，八卦中的乾、艮、巽、坤，共二十四个名词组成。二十四山同时也有阴阳属性。分别如下：

　　西北，乾卦三山：地元龙戌、天元龙乾、人元龙亥。戌山属阴，乾亥二山属阳。

　　正北，坎卦三山：地元龙壬、天元龙子、人元龙癸。壬山属阳，子癸二山属阴。

　　东北，艮卦三山：地元龙丑、天元龙艮、人元龙寅。丑山属阴，艮寅二山属阳。

　　正东，震卦三山：地元龙甲、天元龙卯、人元龙乙。甲山属阳，卯乙二山属阴。

　　东南，巽卦三山：地元龙辰、天元龙巽、人元龙巳。辰山属阴，巽巳二山属阳。

　　正南，离卦三山：地元龙丙、天元龙午、人元龙丁。丙山属阳，午丁二山属阴。

　　西南，坤卦三山：地元龙未、天元龙坤、人元龙申。未山属阴，坤申二山属阳。

　　正西，兑卦三山：地元龙庚、天元龙酉、人元龙辛。庚山属阳，酉辛二山属阴。

　　二十四山用于标识建筑物的座向时是成对出现的。例如某宅座东向西表示为座卯向酉，某宅座东北偏东向西南偏西表示为座寅向申。二十四山、三元龙及其阴阳属性必须熟记于心，这是玄空风水学最基础的知识。

　　定向与立极

　　第一节

　　阴阳宅立极定向 在风水学中最重要的就是“立极定向”，立极是勘察风水中的首要技巧，它是测定一座阴阳宅的朝向，从而得知此阴阳宅吉凶的最基本资料。 狭义的来说，“立向”是在建阴阳宅之前所定下的坐向行为，“定向”是指对于建好后的阴阳宅进行坐向定位的行为。做熟了行的风水师一般都模糊了这个概念，统称“定向立极”。 立极的含义： 无论是阴宅还是阳宅，立极都是非常重要的，立极便是线位，线位即是坐向。阴宅的立极方法比阳宅容易明白，在此先作一个简单介绍。 阴宅立极法 阴宅的坐向分为内分金与外分金，内分金是棺木的向，称为线位，此乃古籍中所说的“分金差一线，富贵不相见”的线位，是决定龙气入棺及收山出煞的重要依据，其方法是以棺木的头尾的中心点作一直线，（或金斗的向背中点作一直线），其背面为坐，向面为向。外分金是以墓碑（刻字的一方）的向为向，相反的一面为坐。此是内收龙气外收堂气的重要关键，决定阴宅的吉凶所在。

　　阳宅立极法

　　一、未盖房之前，风水师根据其地理环境、星象旺衰原理，为主人测定一个好的朝向。

　　二、根据室内定向，在我国农村的一些排列房屋，独院式、四合院等建筑物，相对来说由于大门大都在中心，房屋后面比较封闭，其坐向是比较明显的，所以以大门为向，无可厚非。 只要我们把罗盘放在大门处，校正好罗盘上的指南针，房屋的向就获得了。

　　三、随着经济的快速发展，地皮的增值，建筑业的飞跃，我们居住的环境日新月异，各种造型的建筑让人耳目一新，这些难以辨别朝向的房屋再用传统的“大门为向的原理”早已不适应了。特别是城市中的单元住宅楼，开在楼梯间的门根本不能再算门，其特点离传统的大门相距甚远，只能算一个进出口而已，为这种房屋定向才是我们必须掌握的关键所在。 首先我们应了解一下定向的原理，定向是双向性的一种行为，一是为此宅定出精确坐向；二是定出的坐向必须要准确反映出此宅的信息。这才是真正的定向。

　　接下来我们掌握为现代建筑定向的几条基本原则：

　　一、以阳为向阴为背 无论是古代住宅还是现代建筑，都离不开阳光与空气，古建筑都是以大门为采光纳气之重要所在，也是“向”的重要定位条件。而现代建筑，大门已经失去了纳气采光的主要作用，更多的只是一个进出的地方，纳气采光的作用已退位，而室内窗户与阳台倒成了采光纳气的主要地方，也代表着定向的重要依据，因此，室内定向的第一原则是以阳为向。

　　二、以动为向静为坐 易云：“动为阳，静为阴”，水动为阳，山动为阴；公路为阳，建筑物为阴等；故以住宅周围环境为立极根据。如某大厦外面有一条河或湖泊，或者是一条大道，这些环境对住宅有直接的影响，所以应以此动为向，静为坐。

　　三、以窄高为坐宽广为向 一些方形建筑四面皆是街道或通道，则应宽广的一面、低矮的一面（对照前后左右邻房）为向，高、窄的一面为坐。如某建筑群有一面是广场、学校操场、公园等，就以这宽广的一面为向。

　　四、随户型定 所谓户型是指一些多边型、三角型、T型、L型等住宅，则应根据其特点分别立向。 上述立向原则不是孤立的，而是我们立向的总法则，在勘测时应多方面审度，项项看清再作决定，这样才不会出错，我们的断言、布局才能准确。 当我们按以上方法确定了房屋的朝向后，再运用罗盘放置在房屋的朝向方位上，调整指南针，进一步确定房屋的坐向在二十四山的何字上，并认清周天度数居何卦何爻，这样中宫的信息便取得了。 阴宅的内外分金立极后，所测量出来的线位配合玄空元运飞星衰旺而论周围山水的吉凶；阳宅则以屋向立极后，所测量出来的线位，配合玄空元运飞星旺衰而论周围的建筑物、山、水、大道等外六事论吉凶，再配合屋内户型设计、家具布置、来去水、大门、内路等论吉凶。

　 二十四山分金立向

　 （一）壬山丙向

　1、壬山丙向正针

用丁亥辛亥分金，坐危宿十五度半，向张宿十八度为火局。

本局艮山峰高出文人，如前峰高，众房均匀，丑山辰山高，长房得财。若左水流到右面，水出辛戌方，为正旺向，名为三合连珠，主大富大贵，房房皆发福。若水出丁方为自旺，主富贵，寿岁高，人丁旺。若右水流到左面，出甲方，富贵双全，人丁兴旺。若犯寅卯二字，非*即绝。若右水流到左出，向上丙字为出杀，此分金不作冲胎论，而主大富贵，人丁与旺。

　2、壬山丙向兼子午。

用辛亥向辛分金，坐危宿十一度半，向张宿十四度为阳水劫局。

子为祖母壬为孙，夫妇失偶不合配，阴阳错乱，寅午戌年防火灾、丁财退败，若得借库消水，卯乙辰巽四位山峰高，及有水来朝，为引贵来朝堂，主后人聪明，少年得志，每房都财丁大旺。丙午方山势高辅，坤申长生方，贪狼星居之生气，必主官封万户侯，良田万倾，名振一方。卯乙两位峰峦尖秀，主后人男清女秀，利科甲，催官发福。庚金方有文笔峰，定出科举贵人，房房均匀。本局贵人在坤，禄在亥。此局宜放丁乙水吉。

　 （二）子山午向

　1、子山午向正针。

用丙子庚子分金，坐虚危之间，向张宿二度半为火局。

此局宜乾方山形重叠高大，艮方山若有石头是长方形，为印绶，主及第登科。辰山朝来，主男清女秀，长房富贵。若左水流到右出辛戌为正旺向，名为三合连珠，玉带缠身大富贵，房房均匀。水出丁未方为自旺，亦大发富贵，若右水流到左出，主富贵双全，人丁兴旺，但不可犯寅卯二字，犯者非*即绝。若丙山高大，房房皆旺，高官极品，三房更盛。

　2、子山午向兼壬丙

用丙子向丙午分金，坐危宿三度，向张宿六度为水局。

此乃艮卦，少男与少女相配，少男女夫妇正配难吉，但谨防因犯廉贞不利，先凶后吉。谨防寅午戌年，凶灾并至，退败财丁。若壬癸亥方，山形不高大最佳，若山形低凹，及未坤申方潜伏亦佳，若辰巽方高大，又有水来朝，则出人丁长寿，并且大旺。若巳丙主山有尖峰，为官星拱照，主持大旺四十八年后败，但重修后又会复兴。太阳在酉，太阴在寅，贵人在卯。此局宜放丁坤水才吉。

　 （三）癸山丁向

　1、癸山丁向正针。

癸山丁向正针，用丙子庚子分金。坐女宿五度半，向柳宿七度半为火局。

此局宜壬山高，子山亦与壬山同高则房房人丁兴旺并多寿。丙山高大主富。午山高大秀丽主贵。甲卯山高而秀，利长、四房，丁财大旺。乙山高大而近，或辛山高大都利长房。庚山高，利三六房，财丁大旺，若未水来到堂，财丁更旺，但亦出好色之人。右水流到左出于巽方，主富贵双全，多丁多寿。若左水流到右出坤方，为正木局。主富贵双全，旺丁多寿。

　2、癸山丁向兼子午

用丙子向丙午分金，坐女宿八度，向柳宿十度为阳水局。

午是离卦中女，丁是兑少女，二女同床不能生产。防寅午戍年有盲目之虑，又会拐女骗男不识父母，又犯禄存，岂能久远富贵？若得癸丁为正配，是为正禄局，坐禄迎禄、禄马朝元之格，但要后托低陷，龙虎砂峦峰砂水合法，才能富贵久远，不至衰败。辰巽巳丙方山峰尖秀。坤申位峰峦秀丽，定出老年榜眼，离方居之又为催官。卯乙辰巽巳丙水来，主催官丁贵。未坤申水来能发小富，财帛远。坤方是黄泉，亦系生气之方，此峰若无尖秀，亦有小贵，出人美貌。若水向丁未流去为沐浴去清，富贵久远，此局宜放丁水吉。

　还记得一句台词吗“寻龙分金看缠山，一重缠是一重关”这是《寻龙诀》中的一句台词，也是 寻龙点穴 中的寻龙口诀，这一句可不是编剧们编造出来的，这是真真实实存在的，那么问题来的，寻龙分金是什么意思？我们一起来看看！

还想要了解》》 寻龙诀口诀是什么

　 二百四十分金

分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。

　厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属於吉度分金。

　三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的後遗症。

　《罗经解定》上说：“加减之法，是第一紧要功夫。故於正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，难怪世上的许多地师更摸不着头脑了！

　二百四十分金之数，其原理出於《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。

　二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。

　地盘的三七分金，就是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那里有地盘不合就用缝针分金的影子？那里有什麽可加可减的道理？

　二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不着天，下不着地的线位，所以叫做“小空亡”线度。

陆贾分金的意思是什么？陆贾分金是什么意思？

陆贾分金的意思是：陆贾分金lù jiǎ fēn jīn《史记•郦生陆贾列传》载：孝惠帝时，吕太后用事，欲王诸吕，陆生自度不能争之，乃病免家居。出所使越得橐中装卖千金，分其子，子二百金，令为生产。后因以「陆贾分金」谓休官后平分家产与子孙以为生计。 ●唐骆宾王《帝京篇》：「陆贾分金将燕喜，陈遵投辖正留宾。」 ●元戴表元《质野堂记》：「舟车薪米，佣赁杂费之余，尚留三千缗，以为陆贾分金则不给，以为萧何买田则难多。」★「陆贾分金」在《汉语大词典》第16356页 第11卷 997参见：陆贾分金

陆贾分金是什么意思

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陆贾分金

lù jiǎ fēn jīn《史记•郦生陆贾列传》载：孝惠帝时，吕太后用事，欲王诸吕，陆生自度不能争之，乃病免家居。出所使越得橐中装卖千金，分其子，子二百金，令为生产。后因以「陆贾分金」谓休官后平分家产与子孙以为生计。●唐骆宾王《帝京篇》：「陆贾分金将燕喜，陈遵投辖正留宾。」●元戴表元《质野堂记》：「舟车薪米，佣赁杂费之余，尚留三千缗，以为陆贾分金则不给，以为萧何买田则难多。」

★「陆贾分金」在《汉语大词典》第16356页 第11卷 997

参见：陆贾分金

分金是中国风水术确定建筑坐向的常用术语。

太阳天帝禄贵分金制化是中国风水术确定建筑坐向的常用术语。太阳化禄是一种非常厉害的八字命格，代表着富贵权势、财富、好运。

身具此命格的人往往最后会成为一个大富大贵之人，成为一个非常好运的人，身边聚集着许多贵人。