端午节小孩佩香囊，用于襟头点缀装饰，香囊有传说和意呢？

而对中国的端午节佩戴香囊是从古至今流传下来的一种风俗习惯，因为每年的四五月份总是会出现各种各样的一个虫害、瘟疫在人间肆虐，更是严重的影响着人们的生活。

而对每一个对老百姓来说也是一种民族的习惯和庆节，每个人的内心却不一样，有的好，有的歹，便有着一种惩恶扬善的心理。中国有着56个民族，所以每个民族的习俗也有很多，每个民族自己都有着不同的过节的习惯，民族的人口众多，这些民族也被增添了一些好的氛围。

从古至今早已经传承下来的风俗与节日的氛围，能够完整的流传下来，可以说已经是最珍贵的，端午节小孩子佩戴香囊，根据传说是有避邪驱瘟之意，可以在襟头作为装饰之物。香囊的里面有朱砂和雄黄还有香药，外面包着丝布，味道特别的清香，还用五彩丝线作成各种各样的形状，做成一串特别好看。

在我国佩戴着香囊荷包有着文明悠久的历史文化，它追随着历史传承下来的风俗习惯。所有没有成年的男女，都要佩戴这个，这里面的“衿缨”就是用彩绳编出来的香囊;“容臭”是香囊里面的发出香味的物品。有古书记录周朝的年轻人在父母面前，随身都要戴着香包，以表示对长辈的尊敬礼仪，也说出了那时的香荷包尚无装饰意义。

随着社会的发展与变迁，能一直传承这样的悠久的历史庆节也是很好的，端午节佩戴香囊是华夏民族的古老习俗。

端午节送香包的意义：

1、端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。

2、早在两千多年前，中国民间就有人佩戴香囊以避除秽恶之气，确保自身健康的民俗。许多城市、乡村，仍有给孩子带香袋的习俗。

3、佩香囊，虽是一种民俗，但也是一种预防瘟疫的方法。在夏季传染病开始抬头的时候，古人为了确保孩子们的健康，用中药制成香袋拴在孩子们的衣襟和肩衣上。

扩展资料：

相关传说

1、在山西乡村，不论丰年欠岁，贫富之家，端午节孩子们的香袋、长命线、艾叶虎是非做不可的。一个小小的香袋为什么能这样牵动人心，千年不绝。

2、传说古时候，每年的四、五月间各种虫害、瘟疫严重地威胁着人们，玉皇大帝便派了一位神仙下凡，察访民情，治理瘟害。

3、神仙发现同是天下人，心眼不一般，有的人好，有的人歹，便惩恶护善，掏出五色香袋对善良的人说：每年五月初五，你们同家里的小孩戴上它，“身上戴香包，门上插艾蒿，瘟病全除掉，吉祥光高照。”奇怪的是，从那以后凡是带香袋的大人小孩，虫害见了便逃之夭夭，而没有香袋的恶人们不免被虫害毒疫毒死了。

参考资料：

参考资料：

安史乱起，唐玄宗带着杨贵妃一行人仓皇西狩，马嵬坡六军不发，唐玄宗牺牲了杨贵妃的生命，让她独自去承担酿成国家战乱的责任。杨贵妃被绞杀后，尸体被匆忙就地埋葬。待到收复西京以后，唐玄宗派人悄悄将她的遗体移葬，办事宦官发现贵妃的遗体只剩下莹莹白骨一架，唯有临死时佩戴在胸前的香囊还完好似昔，他把香囊取下复命。垂垂老矣的太上皇玄宗见到香囊睹物思人，当年骊山歌舞的欢乐宛在，伊人的浓爱只留下眼前这只香囊！他把香囊装入衣袖，不禁老泪纵横。八十年过去后，诗人张祜感叹此物此事，写下了《太真香囊子》一诗：

蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。

谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。

没有人再能为玄宗解开这只小小的香囊了，说不清楚是爱还是恨的情感，除了玉环谁人能解得开呢？ 《晋书贾午传》中记载了贾充的小女儿贾午与她父亲贾充的幕僚韩寿相恋的故事，幽会时贾午以西域的香料相赠，不料上朝时韩寿身上的香味被贾充察觉，他猜到了事情的原由以后，没有责怪女儿，而是让女儿嫁给了韩寿，并因此成就了一段千古佳话。这西域之香应该由贾午装在自己亲手做的香囊里相赠，才不算辱没了贵重礼物和女儿家的一番情意。《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了，香囊却是宝玉贴身戴着，怎么会送人？当芳华不再、红雨落尽的时候，见香囊犹见伊人，却只怕宝玉已是不忍再看了。“成泥做土香如故,却为谁零落成泥碾作尘，只有香如故。”如今的人们通常在每年端午节前后给孩子们佩戴香囊，以求驱虫、避邪、保平安。

在山西乡村，不论丰年欠岁，贫富之家，端午节孩子们的香袋、长命线、艾叶虎是非做不可的。一个小小的香袋为什么能这样牵动人心，千年不绝？传说古时候，每年的四、五月间各种虫害、瘟疫严重地威胁着人们，玉皇大帝便派了一位神仙下凡，察访民情，治理瘟害。神仙发现同是天下人，心眼不一般，有的人好，有的人歹，便惩恶护善，掏出五色香袋对善良的人说：每年五月初五，你们同家里的小孩戴上它，“身上戴香包，门上插艾蒿，瘟病全除掉，吉祥光高照。”奇怪的是，从那以后凡是带香袋的大人小孩，虫害见了便逃之夭夭，而没有香袋的恶人们不免被虫害毒疫毒死了。

传说难免有神秘的迷信色彩，但只要冷静地分析，其中不无科学道理。《神农本草经》及《本草纲目》都记载有艾叶茗含芳香油，可用来杀虫，防止病害，亦可用作调香原料。早在先秦时期，艾就被采集作药用，制灸条治病。山西的五月初，正是春夏之际，虫害复生，时疫流行。此时人们首要的就是要消毒防病，民间艺人用香袋包药佩带，既治病除臭驱虫散浊，薰香去汗味，又是人们盼望孩子们健康平安心愿的表露，为孩子们增添了如意的玩物，耍起来小巧玲珑，香爽周身，真是一举多得。山西乡村的香袋是用棉织布和丝线绣制成各种精巧玲珑的小布包，装上雄黄、苍木、艾等中药。其中有的绣制成“五毒”形象的蛇、蝎子、壁虎、千爪虫、疥蛤蟆，还有虎、鸡等动物形象的香袋；有的缝绣成瓜果蔬菜，花鸟草虫。最复杂的是“虎踩五毒串”，最上的一个较大的老虎脚下吊着五种毒虫，意为踩死毒害，消毒免灾。用五彩丝垂金锡钱锁挂于婴儿胸前，缠纸帛，折菱角，缀于儿童腰间，把孩子装扮得漂亮可爱，既有香洁避秽的功能，又是儿童们随手可抓的玩具。孩子们把香袋作为端午的耍货，同布虎枕、小石狮一样，集装饰、实用、戏耍于一身。

从山西民间香袋玩具的艺术特色来看，晋北的粗犷大方，厚实质朴，夸张变形，感情深沉；晋南的精工巧秀，形象逼真，情趣生动；晋中的色彩艳丽，纹样雅致。这些种类繁多的香袋艺术，反映了三晋传统文化的悠久历史，展示了劳动人民的聪明才智，体现着我们民族独有的审美情趣。不少在海外的侨胞至今仍对家乡的香袋难以忘却。

都不要瞎说

供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果），如果条件不具备，仅供一杯清水（表清净平等）也行。但是，绝对不用酒肉来供养佛菩萨。通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养，其中之一均可。

烧香的含义是什么？

第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。

第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。

第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门无私奉献。

第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛的戒、定真香。

烧香求财可以得到吗？

不可以。佛经上讲：“佛氏门中，有求必应”。关键要懂得其中道理，求财要如理如法去求。燃香成灰是表示无私的奉献，即佛门所说的“布施”。这启示我们：从生求财求福，先要舍财种福。财布施是因，得财富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。佛门常讲：“命由己造，福由己求。”烧大香就发大财吗？这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨，又怎会像凡夫众生一样，去在意你大香小香而分别赐富呢？当然不会。

上香随时随地都可以的，上什么材质、上几枝香也没有限定（通常上三枝香，但不是硬性规定）。你这样问，就是不知道上香的意义。我简单的给你解释一下吧：

上香类似于我们在准备浏览网页之前的“拨号上网”，香即信香，是一种信号，是用来跟诸佛菩萨、神仙鬼怪及先祖传递消息、感应交用的。在我国古代，资讯不发达，就用烽火来传递消息（那可是好大的一枝香啊！），信香取的就是这个意思，但在佛教中真正的含义，称为“戒定真香”（代表学佛“戒定慧“三个层次，也有称为“五分法身香”（即戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香），当佛弟子看到这个烟、闻到这个香味，就应想到自己要修戒、要修定、要修慧，持戒、得定、开慧，那才是佛弟子真正的修行！

所以你无论给谁上香，都不需要讲究时间的，也不讲究上几支香（不过佛弟子一般会以三枝香为基本标准，象征着“皈依佛、皈依法、皈依僧”），把握两点即可：一是恭恭敬敬，诚心诚意，“心诚则灵”就是这个意思；二是口称你拜祭的佛菩萨神灵的名号（心里想着也行），拜观音菩萨就口称“南无（发音“拿摩”）观世音菩萨”或“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”；拜佛祖就口称“南无本师释迦牟尼佛”；拜玉皇大帝就口称“南无玉皇大帝”等等就可以了。

另外，顺便普及一下为何要在初一十五上香的原因，是因为上香既可以供养佛菩萨，也可以同时供养六道众生，其中鬼道众生有一类是专门以香为食物的，但是它们那边的时空流速比我们慢，鬼道的一天相当于人间的一个月，所以我们在初一、十五上香，就是供养它们吃午饭和晚饭，那么这两天上香的功德就特别大，这就形成了初一十五上香的习俗。实际上只有心中有佛，随时随地都可以上香的。

 1、戒定慧之“心香”：

佛教认为，通过“身口意”的修行，让自己身心俱得清净，获得觉悟和智慧。也就是指通过修行“戒、定、慧、解脱、解脱知见”这五种功德，就有可能成佛，因此叫做“五分香”。以此来供佛，叫做“理供佛”，也叫“心香供佛”。我们现在也常说“心香一瓣”，其实起源也在于此。

佛教信众在焚香时，一般伴唱 “香赞”，也是焚香供佛的一种象征意义。在香烟缭绕中佛号呢喃，也平添几分庄严肃穆之感。据说，香严童子就是因为闻到比丘焚烧沉香而悟道，并证得阿罗汉果；佛教甚至还认为有一个“众香佛国”，那里的一切都是用“香”作成的，而“香气”就如同我们说话的声音。

 2、香为佛使：

香在梵语里叫做“健达”。在古印度传说里也有“香神”，又叫“乾闼婆”。这个香神不吃酒肉，只以香味为食，对于香神而言，“香味”能资长他的阴身。因为它的阴身散发出香味的缘故，所以被叫做“香神”。再后来，被佛教引入，成为佛教的“护法八部”之一。

据说释迦牟尼当年住在孤独园时，有个叫“富奇那”的信徒修建了一座旃檀堂，准备请释迦牟尼去讲法。富奇那手持香炉，对着孤独园的方向遥遥焚香礼拜。那香烟飘到孤独园，竟然萦绕在释迦牟尼的头上，久久不曾散去，形成一顶“香云盖”

 在佛教的供养里，有以香、花供养的。据说释迦牟尼说法的时候，有“香如须弥”的境况；同时，一般来说，“香”和“烛”通常同时供养。后来，人们对因学佛、信佛而发生的交往，称之为“香火因缘”，把拜佛的人叫做“香客”；世俗人也把友善的交集叫做“香火之情”。

3、行香走法：

所谓“行香”，就是持香行走。关于这个还有一个小故事。据说很久以前，有一个生性贪婪的人，积蓄了七瓶金子，便挖了一个很深的坑埋藏起来。后来患病不幸身故，变作一条毒蛇守着金子。过了很多年，毒蛇守得厌倦了，恳请一个行人把金子代为捐给了寺庙，和尚们为感谢而讲经说法，毒蛇因此而升到了“忉利天”。这就是“行香”的起源。

 在我国，“行香”大致开始于晋代的道安法师。本来是道安法师登座讲法时一种仪式，听众为他焚香礼敬，同时也有“燃香、上香、拈香”等多种说法，其意思都是一样。再后来，“行香”就专指佛事斋会的时候，由主持的人持香炉绕行、或者引导仪仗巡行的做法。