佛教文化：戴佛珠有讲究吗

　　佛珠的作用主要有两种：一是念佛工具。为修行佛道，念佛时以佛珠颗数为计数，通常用于念诵经文、咒语。法语和和佛与菩萨的胜号。它是一种随身法器，信佛的人认为，佛珠即可利己又可护人。二是常人佩带。常人为集中思念，消除烦恼，祈求平静而佩戴佛珠。佛珠的种类，通常分三种：一是持珠——以手持捻掐的佛珠；二是戴珠——带在手腕或臂上的佛珠；三是挂珠——挂在颈上的佛珠。

　沉香，香中之王，众香之首，一两沉一两金，是世界五大宗教公认的珍宝。具有清人神、补五脏、益精阳、暖腰膝、治喘急的功效。

　檀香，油质高，手感好，质地坚硬，光滑细腻，香气醇厚。具有安抚神经、治疗喉咙痛、粉刺、抗感染、抗气喘、调理老化肌肤、去邪、杀菌提神的功效。

　黑檀，质地紧密坚硬、色彩绚丽多变、香气芬芳永恒，且百毒不侵，又能避邪治病，常把它作为吉祥物，以保平安吉祥。

　佛珠的颗数和含义都出自《金刚顶瑜伽念珠经》，《木患子经》、《陀罗尼集经》、数珠功德经》和《文殊仪轨经》等佛经上。佛珠最常见的是108颗和18颗两种。一般情况下108颗为挂珠，18颗为持珠。

　念珠种类大致分成手珠、持珠及挂珠三大类。念珠也称作佛珠、诵珠、咒珠、数珠等。这里提及的手珠一般是戴在手腕上，亦可随时拿在手上掐捻念佛。念珠的颗数除了常见经书所戴的颗数外，亦有视乎手腕粗细及珠子的大小而定。

　1080颗，代表十界各有108种烦恼，合成1080种烦恼。

　108颗，表示求正百八三昧，而断除108种烦恼。

　54颗，表示菩萨修行过程的54个阶位。

　42颗，表示菩萨修行过程的42个阶位。

　36颗，为108的3分之1，其含义以小见大。

　27颗，表示小乘修行四向四果的27贤位。

　21颗，表示十地。十波罗密。佛果等21位。

　18颗，表示十八界，即六根。六尘。六识。

　14颗，表示观音菩萨的14种无谓。

普通手串，就是装饰品，在哪里买如何戴，都没有一定规定。自己觉得美，漂亮，就可以。

佛珠就是念佛计数用的。从根本意义上说，在哪里买，戴在哪个手上，也都没有一定要求。只要数字合乎一般佛珠的规制就可以，比如18个，54个，108个等等。但是在寺庙请的佛珠，有一种情况，就是请大师大和尚开光的，那么你就要好好对待它，珍视它，要按照佛教的一些要求来对待它（比如不能杀生啊，不能做坏事啊等等，具体我也不懂了，可以请教正规专业的佛教人士/书籍了。是宗教信仰的要求。）。它象征着你和佛的缘分，象征着大和尚大师等大德们对你的祝福。就像亲朋好友送你的东西，你不都是很喜欢，很珍惜的吗？开光佛珠也是一个意思的，而且更有宗教的含义在里面。至于戴在哪个手上，其实都无所谓，方便佩戴，方便念佛计数用就可以了。

佛珠归根到底是为了念佛计数方便用的，是为了念佛修习自身。既然认为自己戴的是佛珠，就要用来念佛，时刻修习自身。

文玩手持和手持佛珠是不同的，经过加持（开光）后才能称为佛珠，手持佛珠有很多的讲究，文玩手持是一种饰品，没有什么讲究。

　　怎样拿持念珠呢？用左手抑或右手？用单手或是双手呢？一些佛教宗派，像密宗和净土宗，都有若干规范，但根据《佛像图鉴》的记载，历代大德高僧，手持佛珠，皆无定法，左手、右手、单手、双手、提高、垂下、平胸、齐膝，各种动作都有，但求其‘方便’而已，所以我们不必强求‘庸人自扰’的持珠方法。

　　《金刚经》说：‘凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。’这说明众生修行、拜佛，不要‘执相’，佛珠也是‘相’之一，所以当我们使用佛珠时，不要过份计较它的构造、颗数和质料，只要‘静虑离妄念，持珠当心上。’就可以早证菩提，成就湼盘了。

　　在经典当中特别强调，持用不同质料的佛珠，其念诵的功德利益，也有胜劣的差异，如在《佛说较量数珠功德经》中，佛告诸大众言：

　　汝等善听我今演说，受持数珠校量功德获益差别。若有诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人，速求诸法得成验者。其数珠法应有。如是须当受待。若用铁为数珠者，诵掐一遍得福五倍；若用赤铜为数珠者，诵掐一遍得福十倍；若用真珠珊瑚等为数珠者，诵掐一遍得福百倍；若用木槵子为数珠者，诵掐一遍得福千倍；若求往生诸佛净土及天宫者，应受此珠。若用莲子为数珠者，诵掐一遍得福万倍；若用因陀罗亻去叉为数珠者，诵掐一遍得福百万倍；若用乌卢陀罗佉叉为数珠者，诵掐一遍得福千万倍；若用水精为数珠者，诵掐一遍得福万万倍；若用菩提子为数珠者，或用掐念或但手持，数诵一遍其福无量，不可算数难可校量。

　　念珠的绳子断了，很多人误以为是不详的预兆，其实，这是错误的见解，须知任何物件，用久了，总不免有磨损或折毁，故念珠的绳子断了，实不足为怪，试想世上原来就充满‘无常’的现象，人生离不开生、老、病、死的阶段，万物有存在，自然有消失；有开始，也有终结的过程。这些现象，原是世界的‘真相’，过去如此，现在一样，将来也亦然。所以佛珠的绳子断了，只要换上一条新的绳子，就可继续使用了，不必过份执着，也不用介怀，应该藉着这机会，体悟一下‘世道无常’的道理。

　　持珠念佛，应该默念还是诵念呢？这就是要视乎身处的环境，适合各人的方便了，譬如在社交的场合，如果出声诵佛，可能引起别人对你投以怪异的眼光，甚至会惹起嫌恶的心态，所以这时候，最好是默念，以不影响他人为要。在清静的环境下，最好是高声诵佛，《业报差别经》说：‘高声念佛有十种功德：（一）能排睡障，（二）天魔惊怖，（三）声偏十方，（四）三途息苦，（五）外声不入，（六）心不散乱，（七）勇猛精进，（八）诸佛欢喜，（九）三昧现前，（十）往生净土。’在佛寺里高声诵佛，所收的效果当然是最好，但常人往往受到环境所限制，采用‘金刚持念’之法（声在唇齿之间，动口唇半张半合，默地念诵。），一字一声，流注心田，激荡耳膜，也是很好的方法。‘无觉无观，名为念佛；无想无语，是为念佛。’只要心中有佛，默地诵念，也是一样的。

　　假如念诵者，纯以念珠作记数的工具，例如念《波罗蜜多心经》十遍或‘南无阿弥陀佛’一百零八遍，则不必把母珠和隔珠计算在内，念诵时，轻轻捻过便是；假如念诵的人使用佛珠，除了当它作精进、记数的工具外，还希望藉着它来体悟更多的佛道和禅理的话，当手掐到母珠或隔珠的时候，可用‘佛、法、僧三宝’或‘无念’（指‘无妄念’即符合‘真如之念’）等意念应对之，日子久了，功夫自然纯熟，慢慢便可体悟佛法的大海和般若的智慧（指通达真理的最高智慧）。

　　念珠有不同的颗数，用那一类最为适当呢？（请参看本书《佛珠的颗数》介绍，不同颗数的佛珠有不同的意义。）一般持珠和挂珠都采用一百零八颗数，象征断除一百零八种烦恼，而戴珠多用十八颗数，表示清净六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六尘（色、声、香、味、触、法）、六识（眼、耳、鼻、舌、身、意的六种认识作用）。

　　假如特别尊拜观音菩萨的，不妨选用十四颗数的念珠，因为它象征观音菩萨的‘十四无畏’（见本书《念珠的颗数》之十四颗介绍） ；又或以某个菩萨作为修持本尊的对象，不妨采用五十四颗数或四十二颗数的佛珠，因为它表示菩萨修行过程的五十四阶位和四十二阶位。（见本书《念珠的颗数》之五十四颗及四十二颗之介绍）

　　制造念珠的质料多不胜数（见本书《念珠的质料》之介绍），选用那一种是最好呢？使用佛珠念佛，主要是帮助我们凝聚精神，方便修行，据《佛说校量数珠功德经》所说，持用不同质料的佛珠念佛，所获的功德，各有差异。

　　兹列表于下，以供参考：

　　质 料

　　功德倍数

　　铁

　　五

　　赤铜

　　十

　　真珠，珊瑚

　　百

　　木槵子

　　千

　　莲子

　　万

　　因陀啰佉义（一种青色宝石）

　　百万

　　乌嚧陀啰佉义

　　千万

　　水精（晶）

　　万万

　　菩提子

　　无量数

　　此外，《金刚顶瑜珈念珠经》也有这样的记载：

　　质 料

　　功德倍数

　　砗磲

　　一

　　木槵子

　　二

　　铁

　　三

　　熟铜

　　四

　　水晶，真珠，诸宝

　　百

　　帝释子

　　千

　　金刚子

　　俱胝（十万）

　　莲子

　　千俱胝（万万）

　　菩提子

　　无数

　　同时又说：‘佛部念诵菩提子，金刚部法金刚子，宝部念诸以诸宝，莲花部珠用莲子，羯磨部中为念珠，众珠间杂应贯串。’诵念不同类别的佛经，则用不同质料的佛珠。

　　又密教对于法会中所用的佛珠和平时常用的佛珠都有不同的规定，密教的经典，对掐捻念珠的指法也有详细的记载，但因为不是一般念佛的人所熟悉，故此处不作详述。（请参考《大曰经》卷一，《一字佛顶轮王经》卷四，《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》卷十，《释氏要览》卷中，《类聚名物考》卷二五五。）