藏传灵骨手串是什么材质

是高僧圆寂后用其骨骼所制，也叫灵骨。

西藏的一种佛珠叫做“嘎巴拉”，是高僧圆寂后用其骨骼所制，也叫灵骨，是他们留给人间的一种舍利。

在藏传佛教中这样的珠子比较常见，能够拥有是需要很大的机缘，佩戴者不但不会感到害怕反而倍加敬畏，更会自觉心安，因为这样的灵物不是谁都会拥有。

爆老的大年份嘎巴拉，包浆酥润玉化极致到位，来源清净拥有极大的福报，珠体咬合磨损十分舒服，说实话这样年份的珠子真心不多见。

配珠是老蜡顶珠、老珊瑚、老蜡两粒、老松石四片、老牙三通、老牙塔、老松石背云、老珊瑚弟子珠。

藏地的骨质念珠统称为灵骨念珠，它包括人骨，牛羊骨，鹰骨，牙齿等。

这几年，由于文玩的盛行，市场上也出现了一些骨质念珠，如驼骨，鹿骨，说明一下，这种珠子不属于灵骨范畴内，真正的灵骨念珠只产自藏地以及喜马拉雅一带，今天所提到的灵骨，主要是指牛羊骨。

　　“舍利子”原称为“舍利”，后来才称为舍利子。舍利 原是印度语译为(设立罗)等各种不一之名称,其意义为(遗留物)或(灵骨) ，但舍利子也不完全经由火化而得，有很多天降舍利的实例

　　“舍利子”为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨，顶理参拜，诚心供养。但佛祖涅盘前就告诉弟子，不要理会他的舍利，而要注重“法身舍利“，也就是他的言行身教集成的典籍。

　　舍利子印度话叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。

　　白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子。

　　经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。

　　“舍利子”最初是佛祖释迦牟尼的骨灰的别称。“舍利”是梵文

　　(Sarira)的译音,意思为“身骨”或“灵骨”,即死者火葬以后的残余

　　骨灰。不过,这里所说的“舍利子”并不是普通的骨灰,而是释迦牟

　　尼骨灰中的结晶体,颜色有白、黑、红三种。

　　释迦牟尼的俗家名字叫悉达多,他生活在距今2500—2600年

　　以前,是古印度北部迦毗罗卫国的一个王族子弟,受过良好的教

　　育。

　　悉达多年轻时因不满当时婆罗门的神权统治和种姓制度,提

　　出了“四姓平等”的主张。为了推广自己的宗教理论,他经过6年

　　苦行,遍访名师,逐渐形成了一整套宗教哲理的观点。此后,释迦

　　牟尼(意思是释迦族的圣人)一直在印度的北部和中部传播教义,

　　发展信徒,逐渐形成了一大宗教。

　　释迦牟尼活了80岁,后来在婆罗双树下逝世,火化以后,他的

　　骨灰被8个国王分取,建塔供奉。因骨灰被称作舍利子,这塔当然

　　也就称作舍利塔了。

　　以后,有不少高僧死后,骨灰也被称作舍利子,当作佛宝收藏

　　起来。

　　前几年,我国的一些寺院相继出现“舍利子”半夜发光的奇迹。

　　漆黑的夜晚,寺院中的“舍利子”竟发出荧荧的磷光,或暗红,或淡

　　紫,或浅黄,美丽而又诡异。一时间,善男信女纷纷前往瞻仰。

　　“舍利子”为什么会发光呢笃信佛教的人认为,修行程度的

　　高低、悟道是否彻底,决定其在佛教世界中等级的高低。释迦牟尼

　　是佛,他是最先觉悟者,修行已经达到功德圆满的地步,

　　遗留物

　　舍利是指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。据传，2500年前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。

　　舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。

　　经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中国的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。

　　舍利的种类，一般分有全身舍利、碎身舍利。

　　全身舍利是不需经过火葬，而全身不会腐烂，这种就叫做全身舍利，也叫肉身菩萨；碎身舍利，则是火葬后的遗骨，白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子。但也有一些舍利不是由人体变成的，如从天上、地下跑出来，或由油灯里生出，或由花朵生出的，还有一种是诚心供奉礼拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德经》将舍利分为：一、生身舍利，又称身骨舍利，是佛的遗骨；二、是法身舍利，又称法颂舍利，是指佛所遗的教法、戒律。

　　有的舍利子硬度极高，用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损。并不是常年吃斋和尚才会有，仅仅皈依一年，精进修行，往生的在家居士，焚化后遗骨上也出现了舍利子。

　　也有人认为舍利的分类是3种：

　　1、全身舍利：广东韶关慧能六祖大师、安徽九华山肉身殿所奉之金地藏和尚；四川成都石经寺之石经祖师等。就是我们说肉身不腐的“肉身菩萨”。

　　2、碎身舍利：就是平时大家所说的舍利子。释迦牟尼佛火化后之舍利、罗桑殿达活佛、竹斋法师……均为碎身舍利。 其中又分为多种。

　　3、法身舍利：佛陀所说一代教法，是佛所留得最珍贵的东西，所以所有经教均可称为舍利。又，“诸法从缘生，是法缘及尽。我师大圣主，是我如是说”一颂，称为法身舍利偈，常见于中印佛塔上。

　　舍利子是由修戒定慧之功德结晶而成的。事实是只在佛教徒中见到，

邪骨，对应的就是正骨。

1、在风水上来说，邪骨实际上是一种民间的俗称，它的专业名词其实叫做灵骨，和仙骨是相对应的一个存在，属于同类，但是一正一邪，身上长有灵骨的人被认为阴气重，也就是平时非常容易被鬼魂或者脏东西等侵扰，比如出现鬼压床或者鬼打墙等。

因此长有灵骨的人大多会比较体弱，因此它也被称为邪骨，就像是人身上被邪气缠绕一样，一般来说拥有邪骨的人命运多舛，尤其是幼童时期或者体弱的时候容易遭到外邪的入侵，一般来说在风水上认为童子命的人大多都带有邪骨，而这种人需要用相济之法化解为佳，不过这种说法也只流传在民间的风水界，科学的来说并没有所谓的邪骨和仙骨之分。

邪骨和仙骨的区别：

1、拥有邪骨的人大多阴气较重，容易置身于灵异事件当中，一般有道行的人才能看出其中的端倪，而拥有仙骨的人则表示他的阳气更重，这时体质大多比较好，一般都是八字阳气重，这类人反而更容易从事通灵工作，因为他不会被邪魔入侵。

2、拥有邪骨的人大多比较怕光，而脸色也大多阴沉且发黑，眼神多是涣散的，而拥有仙骨的人则有一种神秘感和精神力强的外貌，是一种让人感到舒适，但是却并不与人亲近的气场，就是我们常说的有一种“仙风道骨”的气质，身上有仙骨的征兆就是仙家附身的感觉，和邪骨人有着明显的不同，不过拥有邪骨的人也是可以通过方法来调节阴阳，从而使得命运变得更加顺遂，但是是否真的可行并没有科学依据论证过，只能说邪骨和仙骨仅仅只是风水学上的一个概念而已。