之的意思是什么?

什么意思的解释

[whatever]

表示 惊讶 或 困惑 你说这话 究竟 是什么意思

词语分解

什么的解释 表示询问某人、某物或某事的本身或 性质 你从那里得到了什么消息 表示询问某物或某事的情况 告诉 我你在找什么 虚指,表示不肯定的事物闻到一种什么花香 表示否定他算什么,你竟挂念他 表示责难你笑什么 表示 意思的解释 ∶ 思想 ;心思年尚少壮,意思不专 ∶ 意义 ; 道理 不要误会我的意思 ∶ 意图 ; 用意 文章 的中 心意 思 ∶略表心意这点 东西 送给您,小意思,别 客气 ∶ 某种 趋势 或迹象天有点要下雪的意思 ∶情趣;趣味打乒乓球很有意思参

戒指，是一种戴在手指上的装饰品，任何人都可以佩戴。佩戴戒指的习俗源远流长，不同的地方对不同的佩戴方式有着不同的代表含义。

一般戴在食指表示单身；戴在中指上代表正在恋爱；戴在无名指上代表已经订婚或已经结婚；戴在小指表示不想结婚。

资料表明，中国大约在距今4000多年前就已有人佩戴戒指。到秦汉时期，妇女佩戴戒指已很普遍。东汉时期，民间已将戒指作为定情之物，青年男女往往以赠送指环表达爱慕之情。到了唐代，戒指作为定情信物就更加盛行，并一直延续至今。

扩展资料：

戒指的分类：

文字戒，我国清代有文字戒，诸如“福”、“禄”、“寿”、“喜”、“发”、“吉祥”等。

镶嵌戒，以金银等金属为戒托，镶上各类珠宝的戒指。

鸡尾酒戒，鸡尾酒”亦称调配酒，起源于1776年纽约州， 尾酒戒是因为鸡尾酒饮用而被赋予浪漫的人创造出来的，鸡尾酒戒指成为当年的时尚女郎们出席派对、宴会时钟爱的珠宝配饰，通常佩戴在右手的无名指上，大颗珍贵的彩色宝石在指间闪烁，仿佛色彩鲜艳的鸡尾酒般流光溢彩，是派对小礼服的完美拍档。

参考资料：

-戒指

“_”字为白字部，由三个白组成，是明亮的意思，读音为“xiǎo”，有“_饭”的典故。

__：洁净明亮的样子。杜甫《即事》：暮春三月巫峡长，__行云浮日光。

显也。显当作_。显，头明饰也。_，众明也。显行而_废矣。许云古文以_为显。

则小篆以显为_久矣。仓颉篇曰。

_，明也。按蜀都赋。__氓於__。_氓，_人也。江汉有_人。能化为虎。然则_者，谓显其形也。李善云当为拍。误。通白曰_。四字依李善注陶渊明赴假还江陵诗引补。从三白。会意。读若皎。乌皎切。二部。

1 文言文的之是什么意思

之：

动词义：

1、会意字。象艹过屮。枝茎益大。本义：出；生出；滋长。

之，出也。象艹过屮，枝茎益大有所之，一者，地也。——《说文》

如语焉而未之然。——《礼记》。俞樾平议：“此之字乃其本义。未之者，未出也。”

2、往；朝某方向走；到……去。

之，适也。——《广雅》

自伯之东。——《诗·卫风·伯兮》

之沛公军。——《史记·项羽本纪》

之虚所卖之。（“虚”同“墟”）——唐· 柳宗元《童区寄传》

佯狂不知所之者。——明· 张溥《五人墓碑记》

吾欲之南海，何如？—— 清· 彭端淑《为学一首示子侄》

代词义：

1、指示人或事物，相当于“这个”“那个”。

宣王说之。（之：指南郭处士来吹竽。）——《韩非子·内储说上》

虎因喜，计之曰。（之：这，指上文所说驴生了气只能踢的情况。）——唐·

柳宗元《三戒》

当分明记之。（之：指共读情景。）——清· 袁枚《祭妹文》

为之，则难者亦易矣。（之：代词，指天下事。）——清· 彭端淑《为学一首示子侄》

巫医乐师百工之人。（“之”是指示代词，指代“巫医乐师百工”。）——唐·

韩愈《师说》

2、指代人或事物的名称，相当于他、她、它、他们等。

郑商人弦高将市于周，遇之。——《左传·僖公三十二年》

3、指示代词，相当于“其”、“他的”、“其他的”。

纣王令推上法场，斩之老母。——《武王伐纣平话》

助词义：

1、的。用在定语和中心词之间，表示领属关系或一般的修饰关系。

谢庄少年之精技击者。/开火者，军中发枪之号也。—— 清·

徐珂《清稗类钞·战事类》

2、用于主谓结构之间，取消句子的独立性。

吾见师之出。——《左传·僖公三十二年》

3、用于实词与介词之间。

口之于味，有同耆也。——《孟子》

词义梳理：

1、生出，滋长。

2、往；至。

3、用；取。

4、是。

5、代词。这；这个。

6、代词。他（她，它）；他们。

7、代词。其，他的。

8、代词。用于自称或对称。

9、代词。指代处所。

10、助词。用在定语和中心词之间，相当于现代汉语的助词“的”。

11、助词。用在主语和谓语之间，取消句子的独立性。

12、助词。作为宾语前置的标志。

13、助词。用以调整音节或表示提顿，没有实在意义。古代也常用于姓名之间。

14、介词。相当于“于”。

15、介词。相当于“诸”，之于。

16、介词。相当于“以”。

17、连词。与；和。

18、连词。相当于“而”。

19、连词。相当于“则”。

20、姓。汉代有之马宇，明代有之辅。

2 文言文中的“之”是什么意思

（一）代词。

1第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。

①太后盛气而揖之。（《触龙说赵太后》） ②不知将军宽之至此也。

（之：我）（《廉颇蔺相如列传》） ③臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。（之：我）（《信陵君窃符救赵》） ④且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？（之：我）（《信陵君窃符救赵》） ⑤然语之，又恐汝日日为吾担忧。

（之：你）（《与妻书》） 2指示代词，这，此。 ①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

（《季氏将伐颛臾》） ②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（前一个“之”，这样。后一个“之”，它。）

（《季氏将伐颛臾》） ③之二虫又何知。（《逍遥游》） ④均之二策，宁许之以负秦曲。

（《廉颇蔺相如列传》） （二）助词。 1相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。

①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》） ②子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（《勾践灭吴》） 2放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。

①臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》） ②客之美我者，欲有求于我也。

（《邹忌讽齐王纳谏》） ③不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。（《勾践灭吴》） ④王无异于百姓之以王为爱也。

3放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。 ①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

（《师说》） ②譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》） ③诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。

（《齐桓晋文之事》） 4放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。 ①蚓无爪牙之利，筋骨之强。

（《劝学》） ②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列传》） 5用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。 ①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

（《寡人之于国也》） ②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》） ③顷之，烟炎张天。

（《赤壁之战》） （三）动词，到……去。 ①胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》） ②奚以之九万里而南为？（《逍遥游》） ③有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”（《齐桓晋文之事》） ④卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他。

（《齐人有一妻一妾章》） 之有时后在文言文中无诗意。

3 文言文中之的解释是什么

“之”的解释有很多，需要结合文章理解。主要有：

①到……去。《为学》：“吾欲~南海。”

②指示代词，相当于“这个”、“这”、“这种”等。《廉颇蔺相如列传》：“均~二策，宁许以负秦曲。”

③第三人称代词，相当于“他”、“它”、“它们”、“他们”等。《论积贮疏》：“生~有时而用~无度。”《郑伯克段于鄢》：“爱共叔段，欲立~。”

④指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》：“君将哀而生~乎？”

⑤第二人称代词，相当于“你”、“您”。《汉书？蒯通传》：“窃闵公之将死，故吊~。”

⑥用在定语和中心词之间，表示修饰、领属的关系，相当于“的”。《邵公谏厉王弭谤》：“防民~口，甚于防川。”

⑦用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：“师道~不传也久矣。”

⑧定语后置的标志。《劝学》：“蚓无爪牙~利。”

⑨补语的标志。用在中心词（动词、形容词）和补语之间，可译作“得”。《捕蛇者说》：“未若复吾赋不幸~甚也。”

⑩用宾语前置的标志。《师说》：“句读~不知。”

⑾用在表示时间的副词后，补足音节，没有实义。《赤壁之战》：“顷~，烟炎张天。”

⑿用在“前”、“后”、“内”、“外”等词语和它们的修饰语之间，表示对方位、时间、范围等的限制。《教战守策》：“数十年~后，甲兵顿弊。”

4 文言文之是什么意思

之字的所有用法

答：浅析文言文“之”的用法

一般来说，“之”的用法有下面几种：1“之”字用作指示代词如：

①“之二虫又何知？”“之”表示“这”，意为“这两条鱼又怎么知道？”

②“是吾师也，若之何毁之？”“之”表示“这样”，意为“（他）是我的老师，像这样（我）又怎么（可以）诋毁他呢？

③“请京，使居之”“之”代指处所，表示“那里”

④“见其发矢十中八九，但微颔之”“之”，此，指陈尧咨射箭十中八九这一情况

2“之”用作第三人称代词这种情况出现得比较多，在课文中屡见不鲜，主要表示“他”、“她”、“它”如：

①“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”“之”代指“它”，“默而识之”，意即默默地在心里记住它

②“桓侯故使人问之”，“之”指代他（扁鹊），意即“桓侯特意派人去问他（扁鹊）”

③ “行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之”“之”指代它（鬼），“急执之”意即赶忙把它（鬼）捉住

3“之”字用作动词，意为“往，到……去”如：

①“吾欲之南海，何如？”“之”意为“到……去”，句子的意思是：“我准备到南海去，怎么样？”

②“行不知所之”“之”意为“到……去”

4“之”字用作助词，这种情况比较常见，但笔者以为也最复杂，可以分为下面三种：

⑴“之”用作结构助词，相当于“的”，如：

①“圣人之道，卒于鲁也传之”意即“孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的”

②“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，两个“之”均是“的”的意思，意即“有志气的人不喝盗泉的水，方正的人不接受侮辱性的施舍”

⑵“之”字用于主语和谓语之间，取消句子的独立性如；

①“桓侯曰：‘医之好治不病以为功’”“之”在这里没有实在意义，用于取消句子的独立性

②“西蜀之去南海，不知几千里也”同样，“之”在这里也没有实在意义إ

值得注意的是，这一种用法容易和“之”字用作“的”的时候混淆，应注意区分，以免弄错

⑶“之”字在句子中只起调节音节的作用，也无实义如：

①“久之，目似瞑，意暇甚”“久之”，很久，“之”，调节音节，没有实在意义

②“填然鼓之”在这里，“之”也是单纯调节音节，没有实义

基本上来说，在文言文中“之”的常见的用法就是上面几种，只要掌握其规律，摸准“之”的用法和意义也是不困难的

5 "之"在文言文里的解释是什么啊

之 （一）代词。

1第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。

①太后盛气而揖之。（《触龙说赵太后》） ②不知将军宽之至此也。

（之：我）（《廉颇蔺相如列传》） ③臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。（之：我）（《信陵君窃符救赵》） ④且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？（之：我）（《信陵君窃符救赵》） ⑤然语之，又恐汝日日为吾担忧。

（之：你）（《与妻书》） 2指示代词，这，此。 ①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

（《季氏将伐颛臾》） ②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（前一个“之”，这样。后一个“之”，它。）

（《季氏将伐颛臾》） ③之二虫又何知。（《逍遥游》） ④均之二策，宁许之以负秦曲。

（《廉颇蔺相如列传》） （二）助词。 1相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。

①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》） ②子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（《勾践灭吴》） 2放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。

①臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》） ②客之美我者，欲有求于我也。

（《邹忌讽齐王纳谏》） ③不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。（《勾践灭吴》） ④王无异于百姓之以王为爱也。

3放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。 ①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

（《师说》） ②譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》） ③诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。

（《齐桓晋文之事》） 4放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。 ①蚓无爪牙之利，筋骨之强。

（《劝学》） ②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列传》） 5用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。 ①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

（《寡人之于国也》） ②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》） ③顷之，烟炎张天。

（《赤壁之战》） （三）动词，到……去。 ①胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》） ②奚以之九万里而南为？（《逍遥游》） ③有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”（《齐桓晋文之事》） ④卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他。

而 ⑴表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。例： ①其家甚智其子，而疑邻人之父 ②人不知而不愠，不亦君子乎？ ③天下有公利而莫或兴之。

④青，取之于蓝，而青于蓝。 ⑵表示偏正关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译。

例： ①一丝而累，以至于寸。 ②哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。

③盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐。 ④朝而往，暮而归。

⑤掩口胡卢而笑。 ⑶表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”。

例： ①人而无信，不知其可。 ②诸君而有意，瞻予马首可也。

③吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。（《信陵君窃符救赵》） ⑷表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译。

例： ①敏而好学，不耻下问。 ②永州之野产异蛇，黑质而白章。

③蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者。 ④秦师轻而无礼。

⑸表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。例： ①择其善者而从之，其不善者而改之。

②余闻而愈悲。 ③置之地，拔剑撞而破之。

④灭滑而还。 ⑹通“如”：好像，如同。

例： 军惊而坏都舍。 ⑺通“尔”，你，你的。

例： ①而翁归。 ②若欲死而父。

③而母立于兹。 （而已）罢了。

例： ①口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 ②如是而已。

③俟封奏时潜易之而已。 ④此其心以为天下之知战得惟我而已。

⑤比诸大江，不啻小支而已。 「而后」才，方才。

例： ①赖肤觉之助，而后见为体。 ②臣鞠躬尽瘁，死而后已。

③三月而后成。 ④说书虽小技，然必句性情，习方俗。

如优孟摇头而歌，而后可以得志。 ⑤假诸人而后见也。

「而况」即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。例： ①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。

而况石乎！ ②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ 以 1、因为，由于：例： ⑴此独以跛之故，父子相保。 ⑵臣是以无请也。

⑶惟三保勇而多艺，推为长。 ⑷以其境过清，不可久居，乃记之而去。

⑸不以物喜，不以己悲。 ⑹而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

⑺赵王岂以一璧之故欺秦邪？ ⑻卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。 ⑼不赂者以赂者丧。

⑽以心中有足乐者。且吾不以一眚掩大德。

怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。

6 古文中的“之”字的意思有哪些

在古汉语中“之”字用法颇为复杂，“之”字在古汉语里可作实词，也可作虚词，不同的语境里“之”有不同的用法。

作实词的“之”有两种情况：一作代词；二作动词。 “之”字作动词，意为“到……去”、“往”、“到”、“至”。

如：“之死矢靡它。”（《诗经•风•柏舟》）——到死发誓没有他心。

“项伯及夜驰之沛公军”（《鸿门宴》）——项伯于是连夜奔跑到沛公的军营里。“庄辛去之赵”，是说庄辛离开楚国到赵国去。

“之”作动词在古汉语中不很多，因而常借做代词。“之”做代词时，一般用作宾语，代人、事、处所，所代的对象大多出现在上下文中。

做代词“之”又分指示代词和人称代词。 “之”作人称代词，可译作“他们”、“她们”、“它们”，作宾语。

如：“君为我呼入，吾得兄事之”（《鸿门宴》）；“放之山下，虎见之”（《黔之驴》）；“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”（《列子•汤问》）；“子晰，上大夫；女，嬖大夫，而弗下之，不尊贵也”（《左传•昭公元年》）；“此尧舜非弗欲也，不可得，故举兵绳之”（《孙膑兵法•见威王》）。从上面所举例中发现，“之”作人称代词时所代的人称在上下文中不一定有具体交代。

这要根据语言环境进行判断。 “之”作指示代词，译为“此”、“这”、“那里”、“这样”、“这个”等，此时，“之”可作定语，也可作宾语。

如：“故为之说”（《捕蛇者说》）；“之二蠢又何知”（《庄子•逍遥游》）；“曰：否，以粟易之”（《孟子许行》）；“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也”（《论衡•实知》）；“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊”（《老子•十三章》）；“之主者，守至约而详，事至佚而功”（《荀子•王霸》）；“异哉，之歌者非常入也”（《吕氏春秋•举难》）。从上面例中看出，“之”作指示代词时，多用在名词前。

w 由上看出，“之”作人称代词时，一般在动词之后。第二，作为人称代词的“之”要根据上下文仔细体会、灵活翻译，如“人非生而知之者”的“之”，其上下文都找不到先行词，它是泛指“知”的对象，即知识、道理等，可略而不译，也可根据上下文之意译为“知识或道理”。

第三，“之”活用为第一人称要译为“我”，如“幸来告语之”（《西门豹治邺》）；“君将衰而生之乎”（《捕蛇者说》）等。 “之”作为虚词有四种用法：助词、连词、介词、语气词。

1助词“之”的用法有五种情形：①用在修饰语和被修饰语之间，使二者组成偏正短语，表示前后两项的各种关系，可据情况灵活译出。如“人之患在好为人师”（《孟子•离娄上》），句中的“之”用在修饰语和被修饰语之间，表领属关系，译为“的”。

②用在动词和他的宾语之间，起着把宾语提前的作用，以达到强调的目的，可不译出。如“女罪之不恤，而又何清焉？”（《左传•昭公二年》）。

③用在表示时间的副词后面，表示时间的持续等状态。如：“顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众”（《资治通鉴•汉纪，献帝建安中三年》），可译为“不一会儿”。

④用在主语和谓语之间，取消句子的独立性。如“不知东方之既白”（《东坡全集•赤壁赋》），可不译出。

⑤用在副词后面，谓语或主语结构的前面，表示语气的加强和语调的延长。 如“迩之事父，远之事君”（《论语•阳货》）。

2“之”作连词，它不像“且、以、而、则”等连接谓语性词组或句子，构成联合关系，而是连接定语和中心语，组成偏正结构，表示领属性或修饰的关系，在意义上相当于现代汉语助词“的”。①连接定语和中心语。

如“今陛下能得项籍之头乎？”（《史记留侯世家》），连接名词定语“项籍”和名词中心语“头”。②连接主语和谓语，使主语结构转变为定中关系的名词性短语。

不过，这种结构形成必须在句中充当主语、宾语、判断句谓语和表示时间的状语等情况。如“大哉，尧之为君！”（《孟子•滕文公上》），“尧之为君”本为主谓结构，中间插入连词“之”，使它转为定中结构，作形容词“大”的主语，这是个主谓倒置的句子，③用在主语和谓语中间起连接作用，但不宜认为使主谓结构转变为名词性的成分，因为它没有在句中担任主语、宾语等成分，而是作为一个分句用在加一个分句的前面，同它构成复句关系。

如“父母之爱子，则为之深远”（《战国策•赵策四》），“之”字可不译出。 3“之”作介词时，译作“于”，“对于”等。

这种情况下，“之“可用为状语或状语结构，不过少见。如“人之其所亲爱而辟焉”（《礼记•大学》），作状语，可译为“人对于他所亲爱的就认识不清”。

4“之”作语气词，常用在句末，多见于韵文中，表示一种咏叹的语气，同时还有凑足音节的作用。例如“神之听之，式谷以女”（《左传•小雅•小明》），“之”在这里语气词。

当然，“之”在古汉语中作语气词不多见。 综上所述，“之”在文言文中可归为中性词，既在实词中充当成分，作“代词”与“动词”，又在虚词中担任角色，作“连词”、“语气语”、“助词”、“介词”，因而，“之”归为中性词为好。

7 文言文中之的所有意思

1、他，她，它（们）。例：①人皆吊之。（之：他，指上文善术者）②以刀劈狼首，数刀毙之。（之：它，指狼）③ 然之。（之：它，指上文李 的话）④彼竭我盈，故克之。（之：他们，指齐军）⑤我见相如，必辱之。（之：他，指相如）

2、的。例：①东割膏腴之地，北收要害之郡。②小大之狱，虽不能察，必以情。

3、往，到。。去。例：①如欲之南海，何如？（《为学》）②去逾四十里，之虚所卖之。（本义项指前一个“之”）③辍耕之垄上，怅恨久之。（本义项指前一个“之”）

4、这，此。例：①以君之力，曾不能损父之丘，如太行王屋何？（本义项指后一个“之”）②郯子之，其贤不及孔子。③有良田、美池、桑竹之属。④均之二策，宁许以负秦曲。

5、作宾语前置的标志。例：①何陋之有？②宋何罪之有？③句读之不知，惑之不解。

6、我。例：①君将哀而生之乎？②不知将军宽之至此也！③以是知公子恨之复返也。

7、调整音节，无实义。例：辍耕之垄上，怅恨久之。（本义项指后一个之）

8、用在主谓结构中，表示了消句子独立性。例：①孤之有孔明，犹鱼之有水也。②庸知其年之先后生于吾乎？

9、作定语后置的标志。例：①云之崔嵬。②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！

10、向。例：然后驱而之善。

8 文言文中“之”字的所有意思

之字的所有用法

答：浅析文言文“之”的用法

一般来说，“之”的用法有下面几种：1“之”字用作指示代词。如：

①“之二虫又何知？”“之”表示“这”，意为“这两条鱼又怎么知道？”

②“是吾师也，若之何毁之？”“之”表示“这样”，意为“（他）是我的老师，像这样（我）又怎么（可以）诋毁他呢？

③“请京，使居之。”“之”代指处所，表示“那里”。

④“见其发矢十中八九，但微颔之。”“之”，此，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。

2“之”用作第三人称代词。这种情况出现得比较多，在课文中屡见不鲜，主要表示“他”、“她”、“它”。如：

①“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”“之”代指“它”，“默而识之”，意即默默地在心里记住它。

②“桓侯故使人问之”，“之”指代他（扁鹊），意即“桓侯特意派人去问他（扁鹊）”。

③ “行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。”“之”指代它（鬼），“急执之”意即赶忙把它（鬼）捉住。

3“之”字用作动词，意为“往，到……去”。如：

①“吾欲之南海，何如？”“之”意为“到……去”，句子的意思是：“我准备到南海去，怎么样？”

②“行不知所之。”“之”意为“到……去”。

4“之”字用作助词，这种情况比较常见，但笔者以为也最复杂，可以分为下面三种：

⑴“之”用作结构助词，相当于“的”，如：

①“圣人之道，卒于鲁也传之。”意即“孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的”。

②“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，两个“之”均是“的”的意思，意即“有志气的人不喝盗泉的水，方正的人不接受侮辱性的施舍”。

⑵“之”字用于主语和谓语之间，取消句子的独立性。如；

①“桓侯曰：‘医之好治不病以为功。’”“之”在这里没有实在意义，用于取消句子的独立性。

②“西蜀之去南海，不知几千里也。”同样，“之”在这里也没有实在意义。？

值得注意的是，这一种用法容易和“之”字用作“的”的时候混淆，应注意区分，以免弄错。

⑶“之”字在句子中只起调节音节的作用，也无实义。如：

①“久之，目似瞑，意暇甚。”“久之”，很久，“之”，调节音节，没有实在意义 。

②“填然鼓之。”在这里，“之”也是单纯调节音节，没有实义。

基本上来说，在文言文中“之”的常见的用法就是上面几种，只要掌握其规律，摸准“之”的用法和意义也是不困难的。

这里的“之”是助词，一般用来表示强烈的反问，它是宾语前置的标志，一般不用翻译。

“何陋之有”这句话的出处是：唐代·刘禹锡《陋室铭》

这句话原文我给大家找到了，大家可以参考一下：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

这篇文章翻译成白话文是这样的：

山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？

这里有一些我觉得比较重要的词汇，单独解释给大家看看：

陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

在：在于，动词。

名：出名，名词用作动词。

灵（líng）：神奇、灵异。

斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。

苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。上：长到；入：映入。

鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。

白丁：平民。这里指没有什么学问的人。

调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。

金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。

丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。

之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。

乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

案牍（dú）：（官府的）公文，文书。

劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。

南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄：字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。

孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。

何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。

谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大。

只看文章可能很难理解其中的含义，所以我们得结合文章当时的创作背景来解读就比较好理解：

《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”

作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县见作者被贬，故意刁难之。和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”

那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

既然说到这了，我们就一起来欣赏评析一下这篇文章：

铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

《陋室铭》即开篇以山水起兴，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居所虽然简陋，但却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力的技巧，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累和反复推敲了。四到七句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？ 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。

如果说本文的一到三句是一种铺垫，那么四到七句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，以及两人为自己的楷模，希望自己也能和他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：荣辱不惊、处危不屈、坚守节操的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。

结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。

最后，关于这篇文章的作者，我觉得有必要再介绍一下：

刘禹锡（772年~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述“家本荥上，籍占洛阳” ，自称是汉中山靖王后裔。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。

他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。

汉王刘邦手下将领中唯独只有韩信可以嘱托大事，独当一面。这句话是形容韩信的能力和地位在当时非常重要，可以对整个大事产生重大的影响，反映了对韩信作为一位优秀的将领的高度评价，认为他的才能和能力非常出众，足以在整个历史大事中扮演重要的角色。