良渚玉器的工艺特征(上)|良渚玉器浸色特征图片

　　在良渚玉器的收藏和鉴赏中，工艺特征是一个十分重要的鉴定辨伪标准，了解良渚玉器的加工工艺，了解良渚古人在玉器上留下的加工痕迹，对于鉴定良渚玉器的真伪有着事半功倍的作用，甚至是最为重要的作用。在高古玉器的鉴定中，材质可以用老料，沁色可以用各种物理和化学的方式仿作，纹饰和器型可以按出土或传世的标准器依样画葫芦，唯有加工工艺，却是现代仿品最为一筹莫展的。因为古人究竟用什么样的工具，什么样的动力，什么样的机械原理，来加工这些洛氏硬度在4至5之间甚至在6至7之间的玉器，至今在学术界还没有定论。从古玉仿制的生产成本、生产进度和产品精度来看，几乎所有的古玉仿制作坊都采用现代电动金属工具，舍此，根本不可能满足市场所需要的产量和品种。更为重要的是，不仅现代仿制者根本不知道古人的加工工艺，而且也无从掌握古人的工艺技巧，仿制者所处的时代决定了他们只能用同时代的工艺和技能来制作这些仿古玉器。这也是我们在走访了安徽蚌埠、辽宁锦州、河南南阳和浙江杭州后见到的普遍现象。

良渚玉器是用什么工具加工的从更广的范围来说，新石器时期的古人究竟是用什么工具来加工玉器的

要寻找这个答案，就必须写出一篇又一篇冗长的学术论文，而这样的论文能否被学术界接受，还需要一个漫长的过程。学者们已经作了这样的尝试，关于良渚玉器的加工工具，有鲨鱼牙齿说、玛瑙说、燧石说、钻石说(他山之石)，抑或是绳类混合砂粒说，学者们最喜欢引用这样的古语“他山之石，可以攻玉”来叙述新石器时期的玉器加工工艺，围绕这句话所作的各种论述，恐怕不下数十篇，这个“他山之石”多数学者把它解释成稀见的金刚石。这个解释也许是正确的，但是，现代仿制者能用这样的工具来制作良渚仿品吗

我们要和读者一起讨论的是，出土的良渚玉器上究竟留下了什么加工痕迹如何利用这些痕迹或者说良渚玉器上留下了什么特征可以用来鉴定良渚玉器的真伪!在讨论过程中，我们只是简要地叙述一下良渚玉器的工具和加工方式，供读者参考。而这种叙述是以良渚玉器实物和实物上的各种痕迹为基础的。

良渚玉器的加工次序一般为：先作器型，再标出兽面纹的眼睛，然后琢出兽面眼眶和口鼻的轮廓，并用两个同心圆加强眼珠的部分，最后区分纹饰的层次。良渚玉器的这种加工次序有物证支撑吗

请看图1的瓶窑遗址采集的良渚玉器半边琮。从图上可知，这件玉琮的基本器型已经加工完毕，射面也已经成型，而器表的纹饰还没有加工。正是从这样的工艺次序着手，良渚博物馆设计了图2的加工工艺实景图，图中，良渚先民们先把一个个良渚玉琮成型，再施以钻孔工艺。

在吴家埠遗址出土的玉琮上半成品(见图3)，还留有明显的设计打样的“框线”。Ⅲ这件玉琮已经制作成基本的外方内圆的器型，但是还没有加工出玉琮的射面，也没有在外壁上雕刻纹饰，虽然还是素面，却已经画上了一些框线。这件半成品玉琮进一步证实了良渚玉器器型加工的次序。

下面分别讨论良渚玉器上的不同加工特征。

1　良渚玉器上的切割痕

良渚玉器上的切割痕有两种：一种是线切割痕；另一种是片切割痕。

先说线切割痕，也是用于鉴定良渚玉器真伪最重要的特征。

线切割痕是良渚玉器平面上最容易出现的特征，了解它的形状、走向和弧度，对于判别良渚玉器的真伪有很大的作用。

图4是一件玉梳背上的切割痕，图5至图11是分别陈列于良渚博物馆、浙江省博物馆和德清博物馆的良渚玉璧，在它们的璧面上都有线切割痕。现在就从这些线切割痕的特征来讨论如何认识真品良渚玉器。

为什么说这些痕迹是线切割而不是砣具切割的痕迹呢

牟永抗先生在研究线切割和砣具切割的区别后，认为它们有以下三个区别，即：“①线切割的作用力指向圆心，表现为向心性，切割的前进方向作凹弧形，不时留下凸弧状的切割台面。砣切割的作用力指向圆周，表现为离心性，切割的前进方向作凸弧形。……②线切割所形成的切割面，由于两端牵动时不可能一直保持在同一水平线上，所以往往在弧线中段附近呈现波浪形的形状。其鼓凸部分，一般在整形时修去，而其凹陷部分常常保留下来，成为判别是否线切割的重要依据。砣具是硬性物体，在砣具半径的有效范围内，可以出现某种歪斜，而不能出现波浪形的起伏面。③线切割所形成的圆弧径，由外而内逐渐缩小，其最大圆弧的合理直径一般小于切割物体的截面，有的弧线的局部线段，可能表现为接近同心圆的圆周。”

牟永抗先生的这段文字主要是论述良渚玉器的切割方式，他的结论是：在良渚玉器的开料工艺中，目前还没有发现用砣的证据。

不用砣，能用线切割玉料吗笔者曾经在内蒙古赤峰学院做过试验，用普通的麻绳，沾上普通的黄砂，切割一把5厘米左右的玉尺，不用两个小时就可以把玉尺割断，如图12所示。由图可知，一人用湿麻绳在玉尺上来回拉锯，另一人在一旁不断加砂，麻绳已在将断之际，玉尺上已经有两个被切割的痕迹。这种线切割，麻绳要用许多，好在麻绳和砂在新石器时期已经广泛使用，这个实验的可靠性是不容置疑的。古人或许用的是兽皮制作的绳，调换的次数就可以少许多。当然，这个实验并不完全等同于良渚时期的线切割工艺，至少那时是没有台钳的。

江苏寺墩遗址出土的玉璧上，也因沾有较多的砂粒而支持了实验考古学的这个结论(图13)。

从出土实物和实验考古两个方面可以知道，良渚时期较大平面的器物，一般来说，都是采用线切割工艺来开料和制形。

也许有的读者会问，新仿的良渚玉器比如玉璧也有可能用这种方式来切割啊!如图12所示的切割，因为玉尺的截面小，时间不多，如果是玉琮、玉璧这样的大器，截面大，恐怕没有一两天的工夫是根本不行的。这就牵涉到一个成本问题，耗工耗时耗料，用线切割来加工良渚玉器的仿品，其售价将是十分可怕的。

下面就来讨论如何利用线切割工艺留存在良渚玉器上的特征来鉴定它们的真伪。

在图5至图11上都有深浅不一的线切割痕，这些线切割痕都是凹下去的痕迹，而且往往都是较大和较深的凹陷。牟永抗先生认为线切割痕“呈现波浪形的形状。其鼓凸部分，一般在整形时修去，而其凹陷部分常常保留下来”。这是很有见地的。在线切割过程中，既会出现鼓凸，也会出现凹陷，既可能出现深和大的凹陷，也可能出现小和浅的凹陷。只不过在打磨和抛光的修整过程中，其鼓凸部分与小和浅的凹痕容易被修整而已，要把大和深的凹痕磨平，就势必要把整个玉璧全部磨平，这恐怕是古人不容易做到或者不愿意做。这样，比较大的凹痕就残留在玉璧之类这些截面面积较大的玉上，从而成为我们鉴定良渚玉器的重要标准。

附带说明的是，在现有出土的良渚玉琮上，其射面几乎都不平整而带有一定程度的凹陷，这就告诉收藏者，凡是平整射面的良渚玉琮，最好的办法就是不要碰它。

仔细观察图5、图6、图7就可以发现，有多条线 切割痕的玉璧上，这些切割痕尽管大小粗细不一，但其圆弧基本接近于平行。这是一个很重要的特征，凡是用现代工具切割的玉璧，不仅不能出现这种凹痕，更不会出现凹痕平行的现象。当然我们不能把这种平行理解为直线永远不会相交的平行。

至于牟永抗先生所说的“线切割的作用力为向心性，砣切割的作用力表现为离心性；线切割的前进方向作凹弧形，砣切割的前进方向作凸弧形”的论述，分别观察图7和图14(用砣切割的现代仿品)，并用两者作对比研究是完全正确的。问题是，当读者手中只有一件良渚玉璧时，不管它是真品还是仿品，能不能看出它是向心性还是离心性凹弧形还是凸弧形我们用图7来示意。先假设这件玉璧是用线切割的，则这些凹痕的向心性可以用图15来表示。再假设这件玉璧是用砣切割的，则这些凹痕又可以用图16来表示它的离心性，所以当读者手中只有一件不知真假的良渚玉璧时，很难用凹痕的向心性和离心性来判别真伪，而只能用凹痕的深浅、宽度、波浪形的起伏面以及凹痕两头尖中问宽的特征来判定玉璧的真伪。而这种凹痕甚至在良渚玉钺上会有更为明显的深浅、宽度、波浪形的起伏面以及凹痕两头尖中间宽的特征(图17)。

良渚玉器上还能发现片切割痕。图18就是德清县出土的玉碎片上的片切割痕，这种切割痕应该是片状切割器来回切割时留下的痕迹。图19是另一种片切割痕，因被切割的玉柱为一圆柱体，切割时随着圆柱体的转动或者片切割器的移动，所以切割留下的痕迹会显得粗细不一。虽然这些切割痕迹都会在玉器成型时被打磨，但总会留下蛛丝马迹成为鉴定的参考依据。

总之，在器表面积较大的良渚玉器上，一般都会发现制作玉器时的切割痕，甚至在一些良渚玉锥形器上，也可能发现切割痕(参见图20青浦博物馆陈列的良渚玉锥)。

2　良渚玉器上的线条

为了让网友们连贯地理解良渚玉器的加工工艺，特别是它的错落连接的加工工艺，所以有必要来理解良渚玉器的线条。

良渚文化的玉器是以线条之美而闻名于世，但是，良渚玉器线纹的雕刻和红山文化截然不同，它琢磨细致，其细如毫发的“细曲线纹是由短而细的线条错落连接而成，其直线纹是由笔直的阴线构成，这种不同做工的线条并存就是我们鉴定其真伪的根据。”这种细曲线纹线条的错落连接和笔直的阴线，构成了良渚文化玉器特有的线条美。在图21(上海博物馆展示照片)中的良渚玉琮上可以清楚地看到这种工艺所雕刻的线条如松如紧，如断如联，挺拔中又不乏柔软，紧密中又略显松弛，这种线条，是现代工艺绝然难以模仿的。

但是，读者不能把杨伯达先生“其直线纹是由笔直的阴线构成”的这句话作简单的理解，这种直线基本上是笔直的，然而限于数千年前的加工工艺，它又不可能是完全笔直的，图22所示的良渚玉琮上，其表示羽冠的直线有不少分叉和重叠，可以想象，在几个厘米上最多要刻出近十根直线，其艰难可想而知。而这种分叉和重叠又恰恰是我们鉴定良渚玉琮神人纹真伪的依据。

因此可以这样说，良渚玉器上的直线是笔直的，却又是有粗细的，还可能有分叉和重叠。

良渚玉器的弧线是由短而细的线条错落连接的。这个论断已经从图21和图22上可以十分清楚地看出。如果读者在放大镜下观察，可以明显地体会，不仅是弧线，就是直线也是断断续续地连接，整个线条并不划一整齐，如能正确地判断这种如松如紧、如断如联的线条，那就基本上掌握了良渚玉器的线条加工工艺了。

良渚玉器的圆，加工方式有两种：一是直接用管钻钻圆；二是用弧线连接。图23是一张十分清晰的良渚玉琮王上的神人兽面纹放大图，箭头所指分别为弧线连接的圆和管钻钻的圆。由此可见，在大的玉琮上，即使是圆的加工工艺，也因不同部位和不同大小而采用了不同的工艺。从图上可以看出，用弧线连接的圆，有明显的接痕，圆也显得不规整，往往带有棱角；而用管钻钻的圆，虽然比较规整，圆像个圆，却往往偏心，显然是钻孔时定位不正所致。一般来说，比较小的圆往往用弧线连接工艺制成，而稍大的圆则用管钻工艺钻成。这两种不同的圆，它们在良渚玉器上的出现也是鉴定者必须掌握的基本要素。

3　良渚玉器的穿孔工艺

良渚玉璧、玉琮、玉管、玉钺、玉三叉形器和玉冠状器等等，都有穿孔，这些穿孔一般对穿而成，对穿孔的基本情况如图24至图27所示，由图可知，不管是图24的龙首纹玉圆牌、图25的良渚玉钺和图26的良渚玉璧这些厚度不大的玉器，还是如图27这样有相当厚度的玉琮，它们都采用对穿的方式来钻孔。从这些图上可以看出，这些孔的加工工艺，都是对穿而成，中间往往留下台阶。这些对穿孔就成了鉴定良渚玉器真伪的表象特征。

为什么不管器物本身的厚薄，良渚时期都采用对穿工艺来钻孔呢

一些研究者对良渚玉器的穿孔工艺作出了不同的解释。

林华东认为：良渚玉器的穿孔“都采用两面先后对钻而成，主要钻孔工艺有实芯钻法、管钻法和琢钻法等。”他用一些出土的实物来讨论了上述的三种钻孔方式。不过，为论证实芯钻法和琢钻法所选用的所谓实芯钻头，即一头尖的石头最多只能是良渚早期古人的钻孔工具，因为用手攥着这样的石头钻孔，一是定位困难，二是费工费时，最为重要的是，这种钻孔方式不会在孔洞内留下旋痕。而现存的良渚玉器上的对穿孔，除了精心打磨之外，一般都有旋痕。林华东先生所述的管钻法，无疑是符合大多良渚玉器上对穿孔的实际情况，所以说，绝大多数的良渚玉器是用管钻法来加工的。

观察良渚玉器的钻孔，可以看到以下现象：一是钻孔外大内小；二是中间有对穿时错位而形成的台阶；三是有的孔壁有螺旋纹；四是孔沿处基本没有进裂现象。这些特征是良渚玉器鉴定中必须重视的基本要素。

这些特征的出现，用竹管对玉料进行对钻加工就能作出和实际相吻合的解释。

图28是一张实验考古的试验照片，作者用原始的钻孔方式用竹管不断蘸砂往下钻孔，随着钻孔的不断深入，竹管也不断地磨小变尖，在不断地运动中，被钻的孔洞就会出现上大下小的形状；同时，两面都用这种方式钻孔，因定位不准就一定会造成中间的台阶；这种不断加砂钻孔的结果，不仅使竹管逐渐磨损变尖，也会不断在玉器的孔壁上琢磨出螺旋纹。图29就是当时加工时产生的螺旋纹。由图可知，这种不等距的螺旋纹和良渚玉器上的螺旋纹基本一致。事实证明，用竹管蘸砂的方法来钻孔不仅是完全可能的，也和良渚玉器上穿孔留下的特征相吻合。

蒋卫东先生更是科学地解释了良渚先民为什么用对穿的方式来加工玉器的孔洞。他认为：单面钻孔时容易使另一面发生进裂。“钻孔过程中，钻具与被钻的玉石材间产生逐渐增强的作用力，钻孔越深，作用力越大，到贯通时，积累到极限的作用力骤然释放，极易使另一面近孔处产生进裂，而玉材的珍贵性，以及玉器形制对于表面平整度、光洁度的高要求，绝不允许出现事先无法预测和控制的情况”。这样，对于良渚玉器上的对穿孔的四个特征，应该都有了比较科学的解释，这些解释目的是要让想要掌握鉴定良渚玉器真伪的读者对事物的本来面目有一个理性的认识。

考古实物也支撑这样的解释。图30是良渚玉器用管状工具在琮形器打洞时留下的洞心玉料。而图31和图32就是对穿孔的玉璧及其加工后的孔芯。

还有一个值得关注的现象，即良渚玉琮孔径的大小问题。图33是反山出土的玉琮王，其射径大到175厘米，而孔径只有49厘米；图34为瑶山出土的良渚玉琮，其射径比琮王要小，为136厘米，但孔径却有58厘米。由此可见，良渚玉琮的射径和孔径没有相应的比例关系，并不是射径大就一定孔径也大。我们认为，其原因就是钻孔的竹管，是良渚先民就地取材，有多大的竹子就用多粗的竹子。观察良渚玉器的孔径大小，最大没有超过7厘米的，这和竹子的直径有关。而如前文所述，良渚玉器的圆较小的是用弧线相接的，这也和竹子直径相关。太粗的竹子和太细的竹子，都不容易找到。

这里讨论的是上下对穿的圆孔的制作工艺，而非同一个面上孔的加工工艺。(未完待续)

良渚古玉被命名为“中华玉”。

5000年前的王者之器，良渚文化玉器中最具代表性与原创性的玉琮、玉璧和玉三叉形器等三件玉器，在良渚玉文化产业园开园日正式被命名为“中华玉”。

玉琮是良渚文化玉器中最具形体原创意义的器物，是同时代辐射面最宽、影响力最大的玉器;玉璧是良渚文化玉器中单位面积最大的器类，《尔雅》记载“璧圆象天”，其形制涵括了“天”与“日”两个概念，是日、月在天上绕行轨迹的物化表现。玉三叉形器也为良渚文化独创的玉器器形，是男性显贵者头部冠帽上特有的礼仪性装饰，其独特的造型，以及神人兽面图像的琢刻，充分显示出其别具一格的抽象化与象征性意义。

基于良渚文化玉器在中华玉文化发展史上的辉煌地位，中华玉文化中心和杭州良渚遗址管理区管委会选择了其中最具代表性与原创性的玉琮、玉璧和玉三叉型器三种器类，将其组合在一起，作为“中华玉”代表器型，以昭示“礼、德、和”的中华传统文化内核，彰显“文明之光，和谐之器”的象征意义。

您好

　　良渚文化玉器的鉴定方法

　　首先，良渚玉器的鉴定要细辨玉质和沁色。良渚古玉所用的质料有多种，其中最主要的是透闪石——阳起石系列的软玉，另外还有萤石、叶腊石、石髓、绿松石等美石。依其纤维结构的差异，呈现出两种不同的形态。一类是未受沁时为半透明的湖绿色，受沁后为鸡骨白玉料，这种玉料当时多用于制作琮、钺、三叉形饰、冠状饰等玉器。另一类是未受沁时为不透明的暗绿色，受沁后五色斑驳，肉眼常可见绢云母状交杂的纤维结构，这种玉料在良渚早期就已经被采用，主要用于制作面积较大的玉璧，个别也制作成玉琮，但制作的玉琮工艺粗率，从墓葬中出土位置看，其礼仪上的地位明显逊于采用第一种玉料制作的玉琮。到了良渚晚期，可能是由于第一种玉料匮乏，第二种玉料被普遍用于制作高节琮。

　　实际上，真正的良渚古玉没有较纯净的鸡骨白，自然环境下形成的玉质白化，是由于透闪石内部的结晶水逐步失去形成的，一般会经历红化、失透、白化的渐变过程，这是辨别良渚质料上最基本的特征。

　　市场上经常所见仿制的良渚鸡骨白玉器一般没有这种色泽的自然变化过程，而是用高温炙烤玉器，在900度以上的高温环境下，玉器失透变白，硬度降低，但这种仿鸡骨白在质料上存在很多破绽，比如：整器死白，裂纹均匀分布，与地底埋藏千年所造成的同向冰裂明显不同。仿制良渚玉器的材料多采自江苏溧阳的小梅岭玉矿，与良渚先民选用的玉材相同，晶体较粗，明显区别于微晶结构的和田玉质，这样的仿品要从工和沁上着手辨别，仅从玉料出发经常会“打眼”。也有的仿制品选用辽宁的岫岩玉矿，颜色有**、褐色、杂色、青绿色等，透明度较高，经常用来高温仿制鸡骨白玉器。

　　其次，良渚玉器的鉴定要辨别透明度、光泽和颜色变化。在江浙平原地区出土的良渚古玉，如反山、瑶山、汇观山等地出土的良渚玉器，表面经过四千多年的岁月，常常会形成一层光亮、致密的膜，侧光下呈现明显的玻璃光。古人制作玉器过程中，需要经过开料、刻工、抛光等多道工序，形成绝佳的抛光效果。加之受到四千年埋藏环境的共同影响，最终形成了玻璃光的效应，在高倍显微镜下可见不规则的细微磨痕，这是现代电动工具加工所无法仿制的特征。

　　在余杭地区出土的玉器基本上都是白色的，与人们意识中的反差很大。实际上良渚玉器最初都是湖绿、黄绿、碧绿、深绿色，这种白色行内称为鸡骨白和老泔黄。因为地质作用和物理变化，次生变化受沁2000年以上，甚至4～5千年才能形成。早期的良渚玉器表面的膜已经损坏，纹饰模糊，泥土侵入后犹如石灰和石膏，称为解理。比如在新地里发掘的很多玉璧，只有套模板才能取出。鸡骨白的玉器经过阴干会恢复一些硬度，经过盘玩，人的汗水和油脂沁入后会逐渐恢复莹润，颜色也会改变，主要是变红，台北故宫和国外一些博物馆的很多清宫旧藏的良渚古玉，主要都是红色的。

　　良渚玉器的制作工艺，有一些在今天看来仍不可思议。在出土的良渚玉器上，不少留有切割的痕迹，这些切割痕分为锯切割和线切割。锯切割是用片状的石器和竹片配合解玉砂做直线切割，用于玉器的开料和剖面。而线切割则是用兽皮加水和解玉砂的制玉工艺，由于没有精确的定位技术，经常在玉器表面留了抛物线形的切痕，在一些良渚玉琮、玉钺的表面经常可以看到这种现象。专家推测，这些弧形切痕保留了当年一种线切割工艺的痕迹，线切割是制玉工艺的第一道工序，称之为“解玉”，所谓解玉就是把玉料按照玉器成品的需要，切割成不同的形状。

　　在今天，由于有了各种型号的机械装置，即便是大型玉料的切割也变得非常简单，但是在古代，这种切割最为普遍的工艺就是采用了线切割。古人把兽皮拿下来割成小细条，然后卷成绳子状，因为它本身有坚硬程度，然后加上解玉砂，在玉料上进行反复地拉锯。经实验，一块10公分左右的玉料经过兽皮加解玉砂，在几十小时内就可以拉开一面。

　　在良渚玉器上，最让人不解的是那些工艺极为繁复的神秘纹饰，在坚硬的玉石上雕刻这些精美而细密的线条，无疑是一件极其困难的工艺。在江苏一个良渚文化遗址内，曾出土了200多件尖状石器，这些石器的硬度大多超过良渚玉石，而且有着锋利的尖头和弧形的薄刃，这些石器可能就是用来雕刻良渚玉器纹饰的工具。

　　　　研究良渚玉器，就必须钻研其钻孔工艺，良渚玉器上的钻孔采用了管钻和锃钻，前者用于口径较大的孔，如玉琮；后者用于小型配饰的钻孔，如玉牌和锥形器上的钻孔。由于解玉砂在钻孔过程中会不断磨损，越深入钻孔就越困难，从工程学的角度出发，古人采用了双面对钻的方式来提高钻孔效率，由于原始工具无法精确定位，经常在对接处出现错茬和台阶的现象，良渚后期随着高节琮的出现，玉琮钻孔一般不加打磨，这也是鉴定良渚玉器的重要方法。

　　现代仿制良渚玉器的作坊，多是采用电动工具钻孔，因此在孔壁内部经常可以看到连续的螺旋纹，这是钢质钻头直接切削玉料的结果。有的钻速过快，经常在孔的边缘造成崩茬现象。而真品钻孔内部虽然可以观察到螺旋纹，但是大多不连续，特别是采用锃钻工具的钻孔，多出现多个轴线相互交错的同心圆钻孔，对光观察叠压效果特别明显，这就是收藏界常说的“台阶”，这种现象经常出现在琮型管和圆柱形器上，藏家当细辨之。

　　总之，良渚玉器种类庞杂，色彩光泽也常随受沁程度的不同而呈现出多种变化，仿制者为求高利又挖空心思不择手段，但只要我们掌握真品在质料、制作工艺、造型纹饰等方面的特点，尤其是那些无法仿制的细部特征，就不难明辨真伪