清宫女子手手指带的指甲套叫什么，有哪些讲究呢？

在清宫戏中，经常看到后宫妃嫔贵妇们手上戴着各色长指甲饰品，翘着兰花指衬托出了高贵气质。这种饰品说白了就是一种“护指”，又名“金驱”，通常用金银、玳瑁等各种纹饰制作而成，在清代风靡一时。这种护指是古人蓄甲之风的产物。

中国古代蓄甲是因为古人认为指甲是父母所赐不能随意毁伤，《孝经》称：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”另一方面，对女人来说，修长的指甲能凸显出纤纤玉手，更有美感，古人以“四寸玉簪”来譬喻手指纤长如玉簪花的花瓣，因此古代女子也经常在指甲上作修饰。《陈书·皇后列传》记载高祖宣皇后章要儿就有漂亮的指甲：

少聪慧，美容仪，手爪长五寸，色并红白，每有期功之服，则一爪先折。

《红楼梦》中也记载了晴雯临终之前，将指甲交给宝玉：

又说：“可惜这两个指甲，好容易长了二寸长，这一病好了，又损好些。”晴雯拭泪，就伸手取了剪刀，将左手上两根葱管一般的指甲齐根铰下，又伸手向被内将贴身穿着的一件旧红绫袄脱下，并指甲都与宝玉。道：“这个你收了，以后就如见我一般。”

而在男人而言，留着长长的指甲，则表示地位超然，因为只有不干活的人呢，才有机会留长指甲。劳动阶层纵使想留指甲不敢毁伤，但是在日常劳作当中必然会因为干活而损伤指甲，没有机会蓄甲。留着长指甲就是上流阶层的具体体现。

但是蓄甲并不容易，指甲生长极慢，蓄一寸长的指甲大约需要半年，稍不注意，就会损伤劈裂折断等等，因此如何保护指甲就是一成了需要考虑的问题，护指也就应运而生了。护指早在战国时期就有了，但是发展成为广泛流传的时髦装饰，则到了明清时期。

《香畹楼忆语》中陈裴之追悼其爱妾紫姬：

姬发长委地，光可鉴人。指爪皆长数寸，最自珍惜。每有操作，必以金驱护之。弥留之际，郑媪为理遗发，令勿轻弃，更倩闰湘尽剪长爪，并藏翠桃香盒中。闰湘曰：「留以遗公子耶？」含泪点首者再。

文中的“金驱”就是护指。

从一些清朝女子画像或晚清老照片中，均可看到护指的影踪。除了大拇指外，其余四指均可戴指套，最少的只戴无名指和小指。工艺上以金银宝石等材料精雕细琢，造型长、弯，更能增加手指的纤细感和修长感。

清宫的护指主要由宫廷广储司和造办处的撒花作、累丝作、玉作、牙作、镶嵌作、珐琅作等处承做。质地有金、银、玉、玳瑁、铜、珐琅、玻璃等多种材料，制作工艺上采用了錾刻、锤揲、焊接、镌、镂、累丝、镶嵌等手法，再加上金镶珠宝玉石和极其复杂的掐金丝、点翠等工艺，护指极尽华美之力。

德龄的《清宫二年记》记载慈禧接见她们时的穿着就记载了慈禧戴着护指：

第三指及五指上有戒指数事，均玉制者。右手罩以金护指，长约三寸。左手两指，罩以玉护指，长短与右手同。

至晚晴，护指愈加奢靡。慈禧就有一对10厘米长翡翠护指，由一整块质地精良的材料，外部做好后，内部再镂空，四壁薄厚一致，近似于透明的玻璃管，比制作镂空雕刻一件精美的玉器要费工甚多。

因为护指成为权力的象征，所以内外命妇纷纷效仿，甚至连宫中稍有地位的太监也喜欢在小指上套个护指以自矜身份。清亡后，民国时期这种饰品才渐渐销声匿迹。

瑞蚨祥丝绸店

在北京大栅栏商业街上，有一座西式巴洛克建筑风格的商店，每日门庭若市，车水马龙，吸引着八方来客。这就是名贯京城、驰名中外的中华老字号瑞蚨祥绸布店

富德润玉器店

明朝永乐年间，为鼓励工商业发展，在正阳门外设市场，修建“廊房”，作为商业铺房，招商开市 当时挂牌的廊房头条、二条、三条连成一片，曾经是老北京最繁华热闹的地方 廊房二条过去有“玉器大街”之称，在全北京都有名。胡同西头最大的珠宝店是富德润玉器店，相传是明朝大将常遇春后代所开在上个世纪三十年代富德润的传人常子萱被推举为北平玉器商会会长。在行业内有很高的声誉。

古代婚礼新娘的头饰是什么

古代新娘头饰采用的轮廓分明的鬓发，搭配精致的步摇，眉形非常的精致，再搭配一款喜庆色彩的口红，整体就非常气势，非常美艳动人。新娘的头饰一般分为大家闺秀、小家碧玉以及明清西洋款三种类型，新娘在选择古代新娘头饰的时候可以根据喜好或者根据自己的脸型来选择古代新娘头饰，每一款头饰都有自己的色彩。

举办中式婚礼新娘必须选择古代的发型和头饰，如果是中式婚礼搭配现代的头饰，那么恐怕会引来非议，估计就成为今后的笑话了。选择一款适合自己的古代新娘头饰，搭配秀禾服和绣花鞋等一些列适合中式婚礼的服饰，这样看起来非常的美艳动人，有仙女下凡的气质。古代新娘发型最突出的特点就是新娘的头饰了，一般古代新娘头饰都是低调含蓄的盘发，搭配凤冠，精美的设计风格把美展现的淋漓尽致。

经典的头顶团髻或者是传统的盘头都能够与古代新娘头饰完美结合，头饰可以选择步摇等小物件，可以零星的点缀一些金色的花或者蝴蝶等等别致的造型，这样看起来也是非常好看的，凤冠是一定要戴的，凤冠同时也是对婚姻中女人最美好的祝福。

清宫剧中经常会出现的场景，就是皇帝宠爱哪个妃嫔，然后就会赏赐珠宝首饰给她。不过你以为这赏赐就永远归受赏妃嫔了么？不可能。在这些后妃离世之后，她们生前心爱的首饰能够随葬的其实并不多，绝大多数都要留在尘世另有用途的。

这也要分情况，如果是后妃们自己私己的珠翠，或者发还其本家，或者作为陪葬；如果是当初皇帝太后等上殿的赏赐或者内务府统一打造分拨的首饰，那就有很多总可能了。而绝大多数情况下，这些珠宝首饰基本都会被再收回去，然后经过打磨翻新，然后再给新一任皇帝的后宫。

清代史料记载，乾隆皇帝的容妃和卓氏，也就是大名鼎鼎的香妃娘娘薨后，她生前的珠翠被分成了很多份，除了少数几件放入容妃棺椁陪葬之外，大多都被分给了乾隆帝后宫其他妃嫔、容妃的族人，还有部分后宫侍奉的太监与宫女，其中乾隆帝最宠爱的十公主和孝固伦公主得了不少。容妃身后其珠宝首饰的最终处理，也是清代后妃离世后，她们生前的珠翠最终分配处理方式的一个缩影。

清朝后妃主要通过选秀的方式产生，她们的珠宝首饰有的是从娘家带来的，有的是入宫后内务府打造发放的，当然还有的是因为受宠或者其他原因，得到了皇帝、太后等赏赐而得。由于宫廷等级森严，不同位分的妃嫔所使用的珠翠也都有各自严格的规格限制，决不能逾越。比方说寻常妃嫔，是绝对不能使用只有中宫才能用的凤凰牡丹之类的纹饰的，就算她们的娘家再有钱，就算她们有这样的首饰，也不能公然佩戴出来。

明清时期，后宫也实行工资按月发放制度，也就是所谓的“月例银子”，也称为“宫份”。后宫妃嫔的所有吃穿用度实际上都是紧巴巴的，并没有清宫剧里那么阔绰。为了缩减开支用度，清朝时期的后妃不仅拿固定工资过日子，她们是首饰在她们死后，大多也都要由皇宫的总管机构内务府收回进行再利用，免得白白浪费了。

当然，也不都绝对，也要视实际情况视人来定，那些受宠后妃或者位分尊贵的，皇帝还是会将部分贵重珠翠作为随葬附入陵寝，也有留几件当做纪念，以便日后睹物思人当个念想，剩下的才是统一回收处理。或者翻新以备日后再用，或者直接作为赏赐分给其他人。

清朝宫廷之中设立有专门的造办处，还有内务府所属的广储司，专门负责打造、修理、收藏与管理皇家的各种日常用品，其中就包括了平日里后妃们所使用的珠宝首饰。后妃薨后留下的珠宝被收回以后，造办处对于磨损严重的就直接给处理了，用于打造新的首饰，而对于老旧的首饰会进行翻新然后收起来，日后皇帝要赏人或者妃嫔需要首饰发放，则可以直接提取。

不仅仅是去世之后，后妃们的珠宝首饰需要回收，而就算是妃嫔们获罪被贬，降位分之后，原本接受的赏赐也需要被收回，毕竟不同等级的妃嫔能够佩戴的珠翠都有不同的规制，被降位分之后可能就没资格佩戴之前的首饰了。清朝很多的珠宝首饰，其实都经历过很多不同的主人。而清朝的这种珠宝首饰回收再利用制度，不仅仅是在节约银两，更是为了维持森严宫闱等级秩序的重要措施。

钿子分凤钿、满钿、半钿三种。其制以黑绒及缎条制成内胎，以银丝或铜丝之外，缀点翠，或穿珠之饰。”一般妇女多用铜丝或铁丝做成“头发撑子”，钿子有凤钿、满钿、半钿三种。钿子前如凤冠，后加覆箕，上穹下广；将头发分两缕缠绕其上，再插上扁子、簪子、花等饰物

簪子是满族妇女梳各种发髻必不可少的首饰。通常满族妇女喜欢在发髻上插饰金、银、珠玉、玛瑙、珊瑚等名贵材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、压鬓簪、凤头簪、龙头簪等。簪子的种类虽然繁多，但在选择时还要根据每个人的条件和身份来定。比如人关前，努尔哈赤的福晋和诸贝勒的福晋、格格们，使用制作发饰的最好材料首选为东珠。两百年后渐渐被南珠，即合浦之珠所取代。

与珍珠相提并论的还有金、玉等为上乘材料，另外镀金、银或铜制，也有宝石翡翠、珊瑚象牙等等，做成各种簪环首饰，装饰在发髻之上，这若是同进关以后相比，就显得简单得多了。进关以后，由於受到汉族妇女头饰的影响，满族妇女，特别是宫廷贵妇的簪环首饰，就越发的讲究了。如乾隆十六年(1751年)，乾隆皇帝为其母办六十大寿时，在恭进的寿礼中，仅各种簪子的名称就让人瞠目结舌，如事事如意簪、梅英采胜簪、景福长绵簪、日永琴书簪、日月升恒万寿簪、仁风普扇簪、万年吉庆簪、方壶集瑞边花(鬓花)、瑶池清供边花、西池献寿簪、万年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿云拥福簪、绿雪含芳簪……等等。这些发簪无论在用料上，还是在制作上，无疑都是精益求精的上品。

从清代后妃遗留下来的簪饰来看，簪分两种类型。一是实用簪，多用於固定发髻和头型用的。另一类为装饰簪，多选择质地珍贵的材料，制成图案精美的簪头，专门用於发髻梳理后戴在明显的位置上。现故宫内珍藏的多幅宫廷写实画，都有后妃戴簪的描绘。从图上看，她们有的将簪戴在发髻正中，有的斜插在发髻的根部。后妃们头上戴满了珠宝首饰，发簪却是其中的佼佼者。因而清代后妃戴簪多用金翠珠宝为质地，制作工艺上亦十分讲究，往往是用一整块翡翠、珊瑚水晶或象牙制出簪头和针梃连为一体的簪最为珍贵。如北京故宫珍藏的白玉一笔寿字簪就是一块纯净的羊脂白玉制成的，簪梃即是寿字的最后一笔。用同一方法雕刻的翡翠盘肠簪、珊瑚蝙蝠簪都是簪饰中之佳作。此外还有金质的福在眼前管、喜鹊登梅簪、五蝠捧寿簪等以雕刻精细、玲珑剔透而受到瞩目。还有金质底上镶嵌各种珍珠宝石的头簪，多是簪头与针梃两部分组合在一起的，但仍不失其富丽华贵之感。随著清代后妃发式逐步加宽加大，簪饰的形制也逐步朝两个极端发展，一种是簪头逐渐变小，如疙瘩针、耳挖勺、老鸦瓢等；另一种是簪饰越来越大，不仅适合满族妇女梳两把头覆盖面大的特点，还逐渐演变成头花、扁方等大首饰。

头簪作为首饰戴在头上，不仅起到美饰发髻的作用，簪头制成的寓意吉语还有托物寄情、表达心声意愿的美好追求。就清代后妃遗留下的簪饰来说，形式之多，花样之广是前代各个时期所不及的。曾在珍宝馆展出的一支畸形珠“童子报平安”簪，就是一件少有的珍品。簪头是一特大畸形珍珠，约五厘米长，看上去就像一顽童在作舞蹈状。在畸形珠左边饰一蓝宝石雕琢的宝瓶，瓶口插几枝细细的红珊瑚枝衬托著一个“安”字。顽童背后一柄金如意柄，将其与宝瓶连为一体，并将金累丝灵芝如意头露在顽童右侧。从顽童装饰看是个男孩。整个如意连在一起便称．之为“童子报平安”，或“童子如意平安”。封建社会的道德伦理讲究“三纲五常”，即君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲。皇帝的妻妾当然是以皇帝为纲，要为皇室多生子嗣，要“多福多寿多子孙”，以使皇家血脉旺盛，帝王基业万古千秋地传承到永远，这只头簪的用意是不言而喻的。然而事实并非那麽称心如意，清代康熙帝三十五个儿子，长大成人的有二十四个，诸皇子争权夺势，使康熙帝不到古稀之年就撒手人寰。清朝晚期的同治、光绪两位皇帝，即有皇后又有妃子，却无子嗣，致使其母慈禧两度垂帘听政，统治了中国达半个世纪。

慈禧还爱美成癖，一生喜欢艳丽服饰，尤其偏爱红宝石、红珊瑚、翡翠等质地的牡丹簪、蝴蝶簪。咸丰十一年，奕泞病逝承德的避暑山庄。慈禧二十七岁便成了寡妇。按满族的风俗，妻子为丈夫要戴重孝，释服二十七个月。头上的簪子要戴不经雕饰的骨质的，或光素白银的。慈禧下旨令造办处赶打一批银制、灰白玉、沈香木等头簪。同治元年二月，这批素首饰陆续送到慈禧面前。慈禧每天勉强插戴，极不情愿。释服期满，这批首饰全部被打入冷宫。慈禧又戴上精湛华贵的艳丽头簪，直到老年此习不改。

后妃戴簪有季节性，冬春两季戴金簪，到立夏这天换下金簪戴玉簪。直到立冬又换上食簪。清晚期在慈禧身边当过女翻译的裕德龄女士回忆：1903年农历四月24日是立夏，“这一天每个人都得换下金簪戴玉簪”。就在这一尺，慈禧赐给裕德龄母亲、妹妹和她本人每人一支玉簪，“太后拣了支很美的给我母亲，说这支簪曾有三个皇后戴过，又拣了两支很美丽的给我们姐妹俩各一支，说这两支是一对，其中一支是东太后常戴的，一支是她自己年轻时戴的”。清末，后妃头簪子多都是祖宗传下来的遗物，宫中后妃都视若珍宝。慈禧讨她喜欢的人可以任意赏赐，毫无拘束。但对光绪帝却为一支玉簪而恨之入骨，至死都不予谅解。清末戊戌变法失败后，慈禧将光绪囚禁瀛台。一日隆裕皇后去看光绪，光绪极为反感。他与隆裕虽是名义上的夫妻，但夫妻情分丝鼍没有。因此，光绪一见到隆裕就厌恶得连气都喘不均匀。隆裕的到来，光绪看也不想看，连说两次“跪安吧!”隆裕十分恼火，故意装作没听见。光绪见她不走，气得两手发抖，使足了劲想把她推出去，没想到用力过猛，碰到隆裕发髻上的玉簪。玉簪摔到地上立刻粉碎。这支玉簪是乾隆时的遗物，传到慈禧手裏，她又给了隆裕。降裕见状，立刻哭著把这件事告诉了慈禧。慈禧大怒，心中更加气恨光绪，从此派人严加看管光绪，送馊饭，送凉汤，对待光绪像对待罪人一样。政治分歧使慈禧和光绪关系如同陌路人，而一支玉簪成为他们母子亲情彻底决裂的导火索，光绪的英年早逝也成为一种历史的必然。

在民间，一般来说是富家多用玉质银质，贫家则用骨质。普通人家嫁闺女，银簪子也是必不可少之物。因是陪送来的较为贵重物品，女人们都非常珍视，有的用一辈子也不丢不坏。可民间广泛使用的簪子绝大多数是骨质，所以人们总是习惯将其称之为“骨头簪子”。簪子一般长三四寸，更长些的也有，但很少。簪子头部尖细，尾部有一个圆疙瘩。头细易插入发髻，尾部的小疙瘩能使之牢固。还有一种扁簪子，两头粗，中间细，多是银、铜质。扁簪子的两面分反正，正面饰有花朵草叶及吉祥图案，反面是光的，整个形状略往裏弯。扁簪子具有十分明显的装饰意义，固定发上，闪闪发光。簪子是许多民族的妇女在修饰头发时所不可缺少的装饰品，它是妇女们固发、美发的有效用品，这是它几千年来盛用不衰的主要原因。

头花是簪发展而来的首饰。由花头和针梃两部分组成。由於满族妇女发式是由软翅头发展到两把头，进而成为架子头，最后产生大拉翅，头上的发式也越来越宽大．於是一种覆盖面较大的头饰——头花，便应运而生。头花大多由珍珠、宝石为原料，因此，需要一个稳定的依托，即在簪的基础上做了某些相应的改动。如在针梃的顶端焊一个十字形横托，并於十字横、竖交叉点做头花的主体。起装饰作用的花草枝叶、鸟兽虫蝶、吉字祥符等环抱四周，簇拥著主体。这样互相搭配既使构图的主次关系明显，又使以珍宝为原料的头花本身合理的分担了承受能力。满族妇女在梳头时，把大朵头花戴在两把头正中，称为头正，也有选用两朵相同颜色和造型的分插两把头的两端，俗称压发花，又称压鬓花。

满族妇女除了旗头、簪子外，还普遍喜欢在发髻上插饰花朵，将硕大的花朵戴在头上历来是满族的传统风俗。扑趾源在《热河日记》中记载了满族妇女“野花满鬓，老少无分”．“五旬以上”犹“满髻插花，金钏宝趟”。“即便年近七旬，甚至“颠发尽秃，光赭如匏”仍“寸髻北指，犹满插花朵”。在辽北地区，有些满族妇女甚至在发髻上插一个内装清水的小瓶，瓶内再插上数枝鲜花，生气盎然，反映了她们对美的强烈追求。清前期，国家正值上升时期，人们的生活消费在很大程度上还停留在传统模式上。满族妇女为了满足美的欲望，常将应时的鲜花戴在头上还有一种“金银花缕”。即用纸胎为表，有的似铜丝为质，装成各种各样的花朵，高不过二三寸，最大的也有将近一尺，并选用极精致的珠翠做装点。顺治初年，满族军营中的随军家属，常用这种金银花饰饰於发髻之上。随著清王朝政治的确立，国家政权日益巩固，满族妇女所插戴头花也随之擡高了身价。虽然鲜花遍地，但妇女们更喜欢珍宝质地的头花。这些女性们头上戴仡与其说是为了美饰，莫不如说是为了炫耀。

清晚期，国库困窘，国力日衰，人们生活自然受到影响，为了撙节开支，头花也由昔日的纯金变成镀金、包金，珠宝大花变成了绒花、绢花，甚至纸花、通草花，就连羽毛点翠的头花，都用茜草染色代替了。羽毛点翠首饰在我国流传久远，其工艺水平不断提高，发展到乾隆时代已达顶峰。它以色彩艳丽、富丽堂皇而著称但制作起来非常繁杂。据了解，先用金、银片按花形制成一个底托，再用金丝随图案花形的边缘焊起…圈凸起的槽。在中间凹下去的部分涂上适量胶水待用，用小剪子剪下翠鸟的羽毛，轻轻地用镊子把羽毛排列在涂了胶的底座上。翠鸟毛以翠蓝色和雪青色为上品，然而翠鸟娇小，羽毛柔细，制一朵头花需要许多翠鸟。因翠鸟毛光泽好颜色鲜亮，再配上金光闪闪的凸边，做成头花后戴在头上与其他首饰相比可以产生不同的效果。

现在北京故宫内珍藏的金属类首饰，以乾隆时期的居多。如红宝石串米珠头花、点翠嵌珍珠岁寒三友头花，蓝宝石蜻蜓头花、红珊瑚猫蝶头花、金累丝双友戏珠头花、金嵌花嵌珍珠宝石头花、点翠嵌宝石花果头花、金嵌米珠喜在眼前头花、点翠嵌珊瑚松石葫芦头花等等，都是以焊接底托工艺制成的。它即沿用历史传统技巧，又突出乾隆时期的特点，使虫禽的眼睛、触角、植物的须叶、枝权都用细细的铜丝烧成弹性很大的簧，轻轻一动，左右摇摆，形象活泼逼真，充满动感。还有一种金属焊接作底托与针梃，珠宝花用铜丝扎成一束的头花，也以灵活多变受到后妃们喜爱。它是以不同粗细的铜丝做成花枝、叶枝，再将宝石做成的花瓣、叶片末端的小孔串成花朵、花蕊、花叶、枝权等不同的单枝，然后再按照图形将各部位摆好，将单枝扎成一束，最后集中在一根较粗的铜丝上与针梃扎牢。这样的头花戴在头上效果甚佳，为女性增加了楚楚动人的娇态。此外，金属镶嵌头花，金累丝头花也都以形象逼真、做工精细而被前人喜爱，使后人赞叹。

满族妇女最偏爱的头花当属绒花，尤其是在女儿出嫁时，头上必须戴红色绒花，图火红吉利，据说汉语中的“绒花”，与满语中的“荣华”近音，因此，便有戴绒花即为荣华富贵之意。在满族妇女中，只要条件允许，不仅婚礼喜庆日时要戴绒花，而且一年四季都愿意头戴绒花，求谐音吉祥。尤其到应时节序戴应季绒花：立春日戴春幡，清明日戴柳枝，端阳日戴艾草，中秋日戴桂花，重阳日戴茱萸，立冬日戴葫芦阳生……。清宫后妃们的头花，还有大批的绒花、绢花、绫花流存於世，这些花色彩协调，晕色层次丰富，堪称“乱真”之花。据说唐代杨贵妃鬓角有一颗黑痣，常将大朵鲜花戴在鬓边用以掩饰。因鲜花容易枯萎，就令人研制鲜花颜色做绢花。此工艺不断发展，越制越精。清代遗留下来的绒、绢、绫、绸等质地的头花有白、粉、桃红三晕色的牡丹花，浅黄、中黄、深黄三色的菊花，白、藕、雪青三色的月季花及粉、白相间的梅花等等，历时百年不久，仍鲜艳悦人。

钗和簪的用途相似，都是女子盘髻必不可少的首饰。钗有双梃或三梃的，较之簪对於发髻的固定更为牢固-_-些。古老的钗与簪形式雷同，也是由钗头针梃自然连接…处。如汉代流行的玉燕钗就是其中的一例。相传汉武帝建造招灵阁时，有神女留下一支玉钗。武帝把玉钗赐给一位赵姓宠姬。几十年后，汉昭帝继承帝位，后宫女子时兴戴钗，苦於没有理想的式样，到处寻找。一次，宫女们看到这支玉钗无雕无饰，样子普通，就想把它毁了另做。但等第二天打开钗盒时，只见一支飞燕直奔天空。燕子起飞，尾巴呈叉形的美丽形象，使宫中女子深受启发，於是纷纷以飞燕为式制造头钗。燕子的尾巴插在发髻上十分适宜，因此取名为玉燕钗。随著头钗的广泛使用，各种质地、各种造型的头钗不断出现。最常见的是凤头钗，它的制作就由钗头与针梃两部分组合而成。现在北京的故宫尚存有清代后妃戴过的钗，大多分为两类，一类是钗头上装饰极美，一类是光素钗头无装饰。

人们习惯将无装饰的叫“插子”。插子的形式也很多，有圆头钗、尖头钗、扁头钗，其质地多为金、银、镀金光素的，还有铜、铁等普通妇女所常用的。插子只是起固定发髻的作用。在满族妇女诸多的头饰中，要有一个固定的起主要作用的中心，那个起固定中心作用的就是这种插子。还有一种叫做“银夹子”的钗，若合在一处的两个扁簪子。银夹子既重视其固定发型的实用价值，因其面有图案，又具有显示美观的审美价值，可算是较为理想的钗了。还有属於“荆钗布裙”一类的妇女，因其家境困窘，不甚讲究或讲究不上，只用粗铁丝自制成倒u形的插子，也有用一段直铁丝，磨尖一头，砸扁一头用作髻簪的。

在欣赏往日旗装的风采中，常常可以看到满族妇女头上又宽又长、似扇非扇、似冠非冠的头饰十分引人注目，它的名字叫扁方，俗称“旗头”。“旗头’’的另一个含义即指满族妇女常用的几种民族特徵显著并具有独特风韵的发型，如“两把头”、“水葫芦”、“燕尾”、“大拉翅”、“高把头”、“架子头”、“前刘海”、“盘头翅”等等的总称。扁方是满族妇女梳两把头时的主要首饰。在载涛、郓宝惠两人合写的《清末贵族之生活》一文中，曾讲道：“满族女子平时梳两把j头，式样简朴。皆以真发挽玉或翠之横‘扁方，之上。”横插於发髻之上的类似发冠一样的扁方长三十二至三十三点五厘米，宽四厘米左右，厚零点二至零点三厘米。呈尺形，一端半圆，另一端似卷轴。如一变相横簪，无论是梳两把头或是大拉翅，它都是起到连接真、假发髻之中“梁”的作用。扁方的作用类似古代男子束发时用的长簪，也许扁方就是由此而演变过来的。扁方的质地多为白玉、青玉，少数为金、银制品。

关於扁方这种满族妇女所特有的头饰，在清代小说《儿女英雄传》第二十回：“何玉凤毁装全孝道安龙媒持服报恩情”中，通过对安夫人头饰的描绘可以看到。文中说：“只见那太太……头上梳著短短的两把头儿，扎著大壮的猩红头把儿，别著一枝大如意头的扁方儿，一对三道线儿玉簪棒儿，一枝一丈青的小耳挖子，却不插在头顶上，倒掖在头把儿的后边，左边翠花上关著一路三根大宝石抱针钉儿，还戴著一枝方天戟，拴著八棵大东珠的大腰节坠角儿的小挑，右边一排三枝刮绫刷蜡的矗枝儿兰花儿”……。不管她这一头戴了多少个簪子，却反映出当时清朝中期以后，一般满族官宦人家妇女头饰的写照。

在清代的北方民间，扁方也有很小的。如遇丧事，妻子为丈夫戴孝，放下两把头，将头发集拢於头顶束起，分两把编成两个辫子，辫梢不系头绳，任头发松乱一头顶上插一个三寸或四寸长的白骨小扁方。如果儿媳为公婆戴孝，则要横插一个白银或白铜的小扁方。扁方一般用青素缎、青绒或青纱蒙裹而成，俗称“钿子”，佩戴时固定在发髻之上便可，上面还常绣有各种花纹图案，镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。王室贵族妇女用的扁方从质地到样式制作都堪称精美绝伦，在扁方仅一尺长的窄面上，透雕出的花草虫鸟、瓜果文字、亭台楼阁等图案惟妙惟肖，栩栩如生。王妃贵妇们戴著扁方故意把两端的花纹露出，以引人注意。在扁方上缀挂的丝线缨穗，据说是与脚上穿的花盆底鞋遥相呼应，使之行动有节，增添女人端庄秀美的仪态。每逢喜庆吉日或接待贵客等满族妇女便要戴上扁方了。戴上这种宽长的扁方，限制了脖颈扭动，使之身体挺直，再加上长长的旗袍和高底旗鞋，使她们走起路来显得分外稳重、文雅。

勒子，俗称“包头”，北方人称其为“脑包”，是一条中间宽两头窄的长条带子，戴在额眉之间。原为江南和中原地区老年妇女冬季围头的御寒品，明清之际广为流传，贵妇用以装饰，贫女用以避寒。东北地区已婚的满族妇女使用的勒子使头发稍稍后仰，较江南妇女的平髻略有变化。其形质多用纱、罗、绸、缎等制成黑色长带，绕头一周。明嘉靖年间勒子尚宽，其后逐渐变窄，但制作异常精细。上绣各种吉祥花色图案，也有中间镶嵌珍珠、宝石做点缀的。清代妇女戴勒子，沿袭明代旧制。如清早期雍正十二妃图轴中，就有两位美人头戴勒子，从画面上看，有纱绸的，也有貂皮的，反映了不同季节戴不同式样与质地的勒子．如北方冬季寒风凛冽，勒子大多用貂皮制作，称为貂复额。明末清初，正是勒子盛行之时，无论宫廷贵妇还是民间女子都掀起遮眉勒热，由於贫富之别，勒子的质地，以及勒子上缀的饰物都有所差别。这种遮眉勒在北方比较实用，因此流行起来经久不衰。除勒子外，还有一种金约，类似勒子形制，但比勒子还要窄些。

流苏是满族妇女十分喜爱的首饰，其造型近似簪头，但在簪头的顶端垂下几排珠穗，随人行动，摇曳不停，与古代八大类首饰中的步摇极为相像。步摇首饰始见汉代，最初只流行於汉代宫廷与贵族女人头上。何为步摇“步摇者，贯以黄金珠玉，由钗垂下，步则摇之之意。”步摇属於汉代礼制首饰，其形制与质地都是等级与身份的象徵。汉代以后，步摇才逐渐被民间百姓所见，才有机会在社会上广为流传。在贵族妇女中，还实行过一阵加於冠上的步摇冠。戴在头上较之步摇更富有富贵豪华之感。

在北京故宫举办的《中国文物精华展》中，曾展出过几件辽宁省出土的金树形步摇冠饰件，金树是冠状伞形，一根两枝树权分别展开了大小四十余件树枝小枝权，每一小枝权顶端各有一两个可以活动的小金环，环下各系一片金树叶，稍一触动枝摇叶摆，华美无比。它的出土使我们感到祖先的聪明才智和高超的创造力，同时也可以了解到封建帝王妃嫔生活之奢侈。史载，唐宋之后步摇形制变化多端，除金质外还出现了玉石、珊瑚、琉璃、琥珀、松石、晶石等珍贵材料制作的步摇。明代四大名画家之一唐寅在《招仙曲》一诗中写道：“郁金步摇银约指，明月垂璫交龙椅”。由此可知明代步摇用“郁金”，这也许是用金属与珠宝镶嵌的一种步摇形制。其中不乏明代时兴起来的焊接新工艺。将金累丝与金底托焊接在一起再嵌上珍珠宝石等作点缀，其实用耐久程度大大超过了雕琢、焖压等传统工艺技术。

清代步摇大多采用了明代焊接制作新工艺方法。在台湾故宫博物院编辑的《清代服饰展览》图录中，有一件“点翠嵌珠凤凰步摇”，就是使用了金属焊接作底托，风身用翠鸟羽毛装饰，其眼与嘴巴用红色宝石、雪白的米珠镶嵌，两面嵌红珊瑚珠。凤身呈侧翔式，尖巧的小嘴上衔著两串十多厘米长的小珍珠，坠角是一颗颗翠做成的小葫芦。整个步摇造型轻巧别致．选材精良，实为罕见。

在另一图录中又有一件“吉庆有余”流苏，形制近似类同。与针梃连接的流苏顶端是一金累丝的金戟(古代作战武器)，戟上挑著一个下垂的金累丝的磐，磐的两端义各下垂一珠串，一串为珍珠青金石蝙蝠点翠华盖，下坠著红宝石坠角。另一串为珍珠蜜腊鱼及点翠华盖，红宝石坠角。整个流苏由戟、磐、蝙蝠、鱼等组成，谐音“吉庆有余”。这件流苏寓意吉祥，形式别致，不但起著装饰发式作用，还集嗡意、象徵、谐音於一体，堪为流苏首饰的上乘之作。

流苏一词的本义原是指古代人装饰车马帐幕时用的彩线丝穗。而步摇与流苏在形制上和功能上如出一辙，至於步摇的名称为什麽没有被沿袭下来，反而为流苏一词所取代，尚有待日后的进一步考证。

满族妇女所喜爱的流苏，多种多样。顶端有凤头的、雀头的、花朵的、蝴蝶的、鸳鸯的、蝙蝠的等等。下垂珠串有一层、二层、三层不等。现在北京故宫珍宝馆展出的清代后妃首饰中，有一件“穿米珠双喜字流苏”，它是皇帝大婚时皇后戴的。流苏顶端是一羽毛点翠的蝙蝠，蝙蝠嘴裏衔著两个互套在一起的小金环，连接著一个羽毛点翠的流云如意头。如意头下平行缀著三串珍珠长穗，每串珠又平均分成三层，每层之间都用红珊瑚雕琢的双喜字间隔。串珠底层用红宝石作坠角。整个流苏自顶端到坠角长二十八厘米，是流苏中较长的一种。这种长流苏一般歪插在发髻顶端，珠穗下垂，刚好与肩膀平。此外，清宫珍藏的流苏，顶端以凤衔滴珠的最为常见。如“龙凤呈祥”、“彩凤双飞”、“丹凤朝阳”、“凤穿牡丹”等等。凤凰是百鸟之王，据说它能给人带来幸福、美好、光明。凤凰衔珠的形象，寓意凤鸟筑巢，准备育雏。封建时代的帝王都希望自己多子多孙，所以后妃的头饰中以凤凰为题的很多。

清初时的普通旗女和汉族妇女模仿满族贵妇发饰，以高髻为尚，梳时在头顶后部将发平分两把，向左右方横梳成两个长平髻，两髻合宽约一尺，俗称“叉子头”(也称“两把头”、“或“把儿头”)。作叉子头时，又在脑后头垂下一缕头发，下端修成两个尖角，形成燕尾形名谓“燕尾”。清吴士赞《宫词》对这种发式作了描写“髻盘云成两道齐，珠光钗影护蝤蛴。城中何止高於尺，叉子平分燕尾低。”这些宫词对满族妇女的独特发式作出形象的描绘。

“团头”，又叫旗鬓，是民间常见的发式。满族妇女进人中年以后，便不再盘“头翅儿”，而改梳“团头”，其造型好像一个带花纹的馒头，但“团头”不同于一般平民百姓中年妇女的“疙瘩鬓”。两者梳法位置不同叫法也有区别，疙瘩鬓在脑袋后下方。团头位置在正上方，把头发在头顶梳成竖式的圆形或扁形高髻．有的也留“燕尾儿”，并在发中插戴银、铜质扁方等首饰。一些老年妇女因头发较少，在头顶绾成一个螺旋式的“卷儿”，即简单又便利，直至近些年在满族聚居的农村还可以看到。

还有一种叫做“水葫芦”的发式，俗称“水鬓”。即挑下两鬓微弱之发，用肥皂水傍耳根成钩形，丰颊面颐，相衬如桃花带雨，格外美观。

康乾以后，由於受汉族发髻“如意缕”的影响，满族j妇女一般均将发髻梳成“一”字形，俗称“一字头”、“如意头”等。清代中期，满族妇女的发髻样式逐渐增j高．“双角”也不断扩火，满族妇女发式由h两把头这种髻式发展到架子头，同时也是由自己头发梳理而成的发式逐渐发展到借用架子由真、假发相掺杂而成的发式，发髻上多插有饰物。其中有种名叫“扁方”的板状饰物，初时形状较小，到清代后期，特别是咸丰年间，满族妇女的发式变得更加高大和夸张，已演变为一种“高如牌搂”式的固定装饰，从而取代了用架子梳的两把头。

《阅世篇》曾载：“顺治初，见满族妇女辫发于额前，中分向后，缠头如汉装包头之制，而架饰其上，京师效之，外省则未也。”嗣后这种发式愈演愈高，至后期而为既高且大的形式，有人形容其头就像顶著一块小黑板者即指此式。这种牌楼式的装饰上面不用头发，纯粹以绸缎为之，做成一顶“扇形”的冠，戴时只要套在两把头发髻之上，这就是俗称的“大拉翅”，是满族贵妇的发式。这些贵族妇女们头戴高高的饰物，再穿上她们习惯穿用的那种高底旗鞋，身材显得格外修长，走起路来也愈加稳重、端庄。

大拉翅，又称“大京样”，“大翻车”、“达拉翅”，类似於现在舞台和影视剧中所见到的清代宫装样式，应是由“两把头”发展而成，即以头顶发髻为“头座”，在上面加戴青色素缎或纱绒架制成的发饰，脑后也留“燕尾儿”。这种发式清末流行於北京，而且越加越高，发展成类似后来“旗头板”的式样，并在正面饰以花朵，侧面悬挂流苏(线穗)，所以东北一些地区叫“京样”或“宫装”。

“大拉翅”头饰是形似一个扇面的硬壳，约尺把高。裏面是用铁丝按造头围的大小做一圆箍，再用布袼褙做胎，外面包上青缎子或青绒布，做成一个固定的装饰性的大两把头，再插一些用青素缎、青绒、青直径纱或绢制的花朵。需要时，戴在头上即可，无需梳掠，不用时取下搁置一边。既起到美饰头发的作用，又摘戴方便自如，可谓两全齐美。大拉翅，形似大如意，勾在颈后的燕尾，也比原来的大，几乎挨到衣领上。因大拉翅以粗铁丝做架，承重性较强，上面设有插簪、钗、流苏、疙瘩针、耳挖勺、头花等固定装置，满足了同时佩戴众多首饰的需要。

满族妇女的这种发饰，是贵族妇女的专用发饰，故宫博物院藏《雍正行乐图》，作清初贵妃形象，就绘有这种发饰。因这种发饰属於达官贵族阶层女性的盛装，所以平民妇女在结婚时，也常常以此为“礼冠’’戴在头上，好像汉族的“凤冠霞帔”一样觉得荣华和富贵。直到清末，“大拉翅”仍为满族妇女的主要发饰，无论官宦命妇、民间女子纷纷效仿。其实上述的头式除贵族妇女外，很少有人在日常这样打扮。原因是既费时间又费劲儿，而且必须由别人帮助完成。梳好后不能随意俯仰枕靠，无论站或坐都要直著脖子，虽然漂亮但并不舒服。民间除在婚礼等隆重场合或年轻姑娘媳妇过年时梳外，很少能见得到。

女士戴什么玉吊坠最好

　女士戴什么玉吊坠最好，俗话说“人养玉三年、玉养人一生”，所以很多女性朋友都喜欢戴玉，但其实玉有很多种不一样的类型款式，那么女士该怎么选择，女士戴什么玉吊坠最好，一起来看看吧。

女士戴什么玉吊坠最好1

　 1、翡翠平安扣玉吊坠

　平安扣一直都是中国玉雕文化中的传统题材，因为平安扣具有圆润饱满的外形，十分符合中国人传统文化中的审美标准。加之平安扣具有非常美好的寓意，平安扣具有“平安富贵”的寓意，因此，一直以来都受到中国人的喜爱。 还有一种说法是平安扣与中国古代的铜钱很像，因此，平安扣还具有“驱邪”的寓意，由此可见，翡翠平安扣的寓意可谓十分丰富。因为翡翠平安扣的寓意丰富，而且对于佩戴者没有要求限制，因此，无论男女老少都是可以佩戴翡翠平安扣的。

　 2、翡翠福瓜玉坠

　从美观方面来说，翡翠福瓜具有圆润饱满的造型，加上翡翠福瓜通常是用满绿翡翠雕刻而成。翡翠福瓜寓意多子多孙，所以女生佩戴翡翠福瓜能带来福气，早生贵子，让家庭幸福美满。还有就是翡翠福瓜细长圆润，晶莹剔透，曲线玲珑的特点，能把女生妩媚动人的特征完美呈现。 翡翠福瓜简单大方，无论是寓意，还是造型，都是适合女性佩戴的翡翠饰品之一。翡翠福瓜的造型多样，颜色各异，加上翡翠本身水灵动人，女性都可很好的驾驭。

　 3、玉如意造型吊坠

　如意在一定程度上，继承了古代玉簪的外形。其表现形式多种多样，通常是由祥云、灵芝等，做成头部配以其他吉祥元素的造型。翡翠如意吊坠可彰显身份，更可装扮美，更重要的在于翡翠如意吊坠有着真切的寓意。 女人佩戴翡翠如意吊坠可万事顺利等。因此，翡翠如意吊坠深得人心，成为人们寄托情感的支柱；加上翡翠如意吊坠的设计简单，款式巧妙，无论是自戴，还是用来送人，都是不错的选择。

　 4、四季豆玉石吊坠

　翡翠四季豆吊坠算是翡翠吊坠中较为受欢迎的一种样式了，因为翡翠四季豆又称“福豆”。翡翠四季豆不仅外观圆润饱满，寓意更是极其丰富，之所以说翡翠四季豆寓意丰富，是因为不同的翡翠四季豆所代表的寓意都不一样。 有四粒豆的翡翠四季豆寓意四季平安。有三粒豆的翡翠四季豆寓意福、禄、寿。有两粒豆的翡翠四季豆寓意母子平安。翡翠四季除了寓意丰富以外，适合佩戴的人群也特别广泛，不仅适合女性佩戴，同样也适合老人进行佩戴。

女士戴什么玉吊坠最好2

　 最适合女人佩戴的4种玉饰，百搭又招财

　 1、福豆雕件：

　福豆的造型像平时我们吃的四季豆一样，非常可爱。据说原型是寺庙僧人常食的豆角，因此也叫“佛豆”，有福寿的寓意。

　翡翠福豆小巧精致，比一般的翡翠挂件看上去种水要稍微好一点，不过瑕疵肯定是不能有的，颜色也不能发暗。

　 寓意：多子多福

　丰润饱满的豆荚，是一种常见的祥瑞，象征福气满满，财运满满，另外也代表着多子多福，丰收喜悦。

　在翡翠雕件中，它有点类似于人人喜爱的福瓜，都是藤蔓上所结出的果实，功果相依，硕果累累，亦有事业有成含义。

　三个豆子寓意为福、禄、寿齐到，连中三元；这也是目前市面上最常见的福豆款式。

　四颗豆子：寓意一年四季都要平平安安的。

　 2、貔貅雕件：

　传说中龙生九子，貔貅就是其一，号称以金银财宝为食，只吃不出。看它浑身上下珠光宝气的，不愧是招财聚宝的吉祥物。

　在民间，购买和佩戴貔貅，有一个约定成俗的讲究，那就是一定要开光！

　开光是佛教特有的一种加持手段，能够让被加持的物品被赋予特殊的能量，不仅本身自带的功效能够得到增强，更能成为佩戴人的一件护身符。

　 寓意：招财进宝

　玉石灵气，佩戴玉貔貅，能够象征高官厚禄、飞黄腾达，同时可以镇宅辟邪，专为主人聚财掌权。

　貔貅雕件购买时，需线条清晰，看起来栩栩如生，极其灵动，富有生机，这样才能发挥出它强大的功效！

　 3、宝瓶雕件：

　瓶器是大家日常中，最容易接触到的物件，外观普通，功能实用，但瓶器也有大肚能容波涛之水，能装盆钵之财。

　在众多玉石雕件中，也占有着一席之地。

　 寓意：平平安安

　“瓶”的发音与平安的“平”字相同，因此瓶形在中国就成了平安辟邪、无灾无病的象征：

　平安即是福，人一生所求不过是平安喜乐、健康顺遂罢了。

　因此，在家中摆个宝瓶的玉石摆件、胸前挂一件宝瓶吊坠都是对平安的祈求：

　在珠宝设计中，宝瓶元素也经常跟其他吉祥元素组合在一起，带来更为深广的祝福。

　例如宝瓶加牡丹，寓意富贵平安：

　宝瓶加如意纹路，寓意平安如意：

　另外还有大宝瓶聚福、小宝瓶聚气等等，无论选择哪一种，寓意都十分美好~

　 4、葫芦雕件：

　圆头圆脑的葫芦，长的和两粒福豆十分相似。但实际上，葫芦才是中华民族最古老的吉祥物，早在七千多年前，我们的老祖宗就开始种葫芦、用葫芦啦~

　有些少数民族，至今还保留了和葫芦相关的节日，比如在拉祜族，“葫芦节”就是他们最重要的节日之一。

　 寓意：福禄万代

　葫芦的外形与女性相似，内里多子；它又称蒲芦，与“福禄”谐音，其枝茎称为蔓带，与“万代”谐音，在传统文化中具有人丁兴旺、子孙延绵、万代福瑞的意思。

　而它天生美貌的造型，嘴小肚大，吸入的正能量，不会轻易流出，还可以把负能量纳入后瓦解干净，因此也具有纳福的功能，可以保佑它的主人婚姻美满、平安吉祥。

　此外，葫芦上下两个圆球，象征阴阳，代表夫妻和谐，寓意婚姻幸福，用它做首饰，旺夫旺妻、其乐融融。葫芦外形又与数字8相似，8与发谐音，它又有旺财的作用。

　对男人来说，戴葫芦能对自己的事业运和财运有很大帮助；对女人来说，葫芦能够庇佑夫妻婚姻美满。

　对老人来说，葫芦不仅能保佑自己长寿，还能福荫子孙；而对小孩子来说，葫芦是最称职的护身符！

我们都知道清朝皇室女子有带指甲套的习惯，以此来展示美观地位，但是很多人却不解这个习俗源于什么时候。

古代的装饰并不像现在那么华丽美丽，也没有那么多的装饰风格供他们选择因此，古代女性只能戴套甲来保护指甲，没有人可以戴，所以普通人没有资格戴只有王妃才能拿，而且他们的指甲套很不寻常，大多是用贵金属做的，极其奢华那么清朝的妃嫔们为什么要戴指甲套呢？

第一：漂亮。作为皇帝的女人，这些妃嫔们一定要过上好日子。这些妃子很爱美这些指甲套不仅漂亮，而且豪华有了一些精致的装饰，它们不仅仅是一套钉子。因为上面有许多名贵的珠宝和玛瑙，它不仅能让这些妃子更加美丽，而且成为她们地位的象征。第二：争宠。皇帝有这么多妃嫔，这是不可避免的，他们争取赞成，他们之间的斗争仍然非常激烈。这些妃子为了突出自己与别人不同的高贵，尽量把指甲套做得特别华丽，这样不仅突出了自己的地位，而且起到了装饰的作用，就像头上的发夹一样，让自己更漂亮，得到皇帝的青睐。

第三：显示状态。即使是普通的妃子，身边也有很多人伺候他，很多事情不需要他们的手去做。所以指甲的长度对他们的寿命没有影响，指甲套的长度也与他们的权利有关。钉得越长，他们在后宫的权利和地位就越高所以，这些小妾会戴上这么长的指甲套。不仅是为了让别人看到自己的风采，更是为了能够震慑别人，让别人知道自己的优越地位第四，自我保护也许你根本想不到这种效果。这些小妾即使戴着指甲套也能保护自己的安全。事实上，他们总是在后宫里明争暗斗。对他们来说过上好日子并不容易他们经常需要警惕，遇到很多危险。

所以，清朝皇室女子有带指甲套的习惯，以示美观和地位，中国清朝时期的皇宫贵妇们更是用镶珠嵌玉的豪华金属或者景泰蓝指甲套，以保护他们精心留饰的指甲。

白族姑娘头上戴的头饰上也有着“风花雪月”的含义。因为在白族少女的头饰上，垂下的穗子代表下关的风；艳丽的花饰是上关的花，帽顶的洁白是苍山雪，弯弯的造型是洱海月。因此，也就形成了她们的头饰现在所呈现的模样。

年轻女子则又喜戴小帽或“鱼尾帽”。洱源西山及保山地区的白族妇女，常束发于顶，上插银管，再以黑布包头，穿右襟圆领长衣，系绣花腰带，衣袖和裤脚喜镶绣各色宽窄不同的花边，有的还喜束护腿，显得十分匀称协调和俊俏美观。