最具佛教气息的佛教用品有哪些？

我觉得以前藏族有种叫转经筒，去了那边经常看到老人和青年人都拿在手里摇，他们认为转经筒每转一圈就等于修炼里面的经文一次，所以他们常常不离手，后来祥时轮认为这样拿在手里摇实在太过麻烦，后来祥时轮产生了一个强烈的念头，将转经筒里面的经文刻于手表之中，采用六字大明咒指针，指针每次转动都会触发里面的经文，切时时刻刻累积功德，一日一夜间可转动14400次，比起转经筒方便不知道多少，也是迄今为止累积功德最快的佛教用品之一，所以我认为，最具佛教气息的佛教用品非祥时轮佛表不可了

佛教常用的钵，又称应器、应量器，是印度僧侣手托着用来接受布施的法器，也是盛饮食供于佛前的供养之具。“钵”是梵文Pātra的音译，也称为钵多罗可钵多，是僧侣食器的意思。由于汉文原来就有一个意指饭器的“钵”字，故而《敕修百丈清规》认为这是华梵兼名的词。其文云：“梵云钵多罗，此云应量器，今略云钵，又呼钵盂，即华梵兼名。”所以叫作应器或应量器，或者是其体、色、量三方面都与法相应，故名应器。或是因为堪为受供者所用，或者是视食欲来摄取食物的器具亦即与食量相应的，故叫应量器。钵的形制非常简单，近似于中国古代的“盂”。钵壁与开口平行的面为圆形，中空以盛饮食。钵的遗品中有石钵、金铜钵、木钵、干漆钵、瓷钵等。石钵、金钵、银钵为佛、菩萨的供养具，其他则为僧侣所用，包钵之布，称为钵袱、钵袋、钵囊，置放钵的台称为钵支。钵原本没有覆罩之物，但是《释氏要览》中的记载引用了律藏而允许使用覆物，这种覆物是钵盖，使用钵盖的钵是作为供养具的钵。佛钵的形状，《出三藏记集》卷十五中说：“又于此国见佛钵，光色紫绀，四际灿然。”而《高僧传·法显传》“弗楼沙国条”也类似地讲佛钵是杂色而多黑，四际分明，厚二分许，甚有光泽。容量方面，《法苑珠林》讲是三斗，《高僧传·法显传》讲是二斗。此外《大智度论》卷二十六中说，所以不准比丘蓄用佛钵，以其重故，它没有明确其具体容量。有人问佛陀的诸位侍者罗陀尔喜、迦须那利、罗多那、伽娑婆罗、阿难等，常持执佛钵侍从世尊，钵既然重，为何不怜悯他们。回答认为侍者虽执持佛钵，以佛之威德力故，又恭敬尊重佛，是以不觉其重，何况阿难身力也大。显然佛钵是十分沉重的。

姜普，拘魂牌。姜普是一种像内地的令箭状木牌。它的作用是招魂拘魂及赎罪。木牌形的姜普上面常绘有男人或女人的形象，有时男、女像还手持箭与纺锤（分别是男、女的象征物）。木牌上面还绘有日月、星辰及云彩样花纹。有的姜普则直接绘有箭尖朝下的箭与柄朝上的纺锤。木条形的姜普被认为是一种阴阳合体佣像的变体，它是一根长木条或木版，顶端装饰有飞禽的羽毛如山鹰、鹫、乌鸦、猫头鹰等羽毛，象征天界与飞升。鸟羽之下或木条的中部缠着羊毛线，象征中界，也象征女性。中下部缠着装着白色芥籽的豆荚形或带状的容器（用布料或丝绸制作），象征地下世界，容器下面是五彩丝带，象征男性。姜普在许多仪式中都被使用，是西藏民间宗教中比较特别的用具。

手珠，是有佛教的佛珠演化而来。佛珠又叫念珠，是用来念佛、念咒的时候计数用的，念的清清楚楚，计数记得清清楚楚，就是修行的入门功夫。

因为很多明星信佛的缘故，在明星那边流行开来，结果手珠就变成了流行的装饰品了。不过，也不能说所有的手珠都是佛珠，因为，有的手珠的个数已经不符合佛珠的要求了。但是，总的来说，手串就是从佛教的法器演变过来的。佩戴佛珠，是好多学佛人的爱好，而且确实方便，随时可以摘下来念诵修行。不过，等修的比较高深了，也就不需要佛珠了。

如果是别的教徒，也是可以佩戴的，而且同样有功德。但是，基督教好像比较排斥其他宗教的东西，有可能，基督教徒不会佩戴手串（假如他们知道手串的来历）。

钵，梵语音译是钵多罗，又称钵盂、应法器、应量器。钵是佛教徒必需的随身法器之一，它的用途原本是佛教徒盛饭用的器具。

钵的由来

据佛经记载，佛陀成道七天以后，一直没有吃饭，这时候恰好有提谓、波利的两位商人献上面蜜。佛陀寻思，过去的诸佛都是用钵盂来受施的，可是我没有钵盂怎么办呢？四天王体悟到了佛陀的念想，就来到须颊山上，分别从石中采集了自然之钵，拿来献给了佛陀。佛陀又想，四个钵盂怎么使用昵？于是他就把四个钵盂叠放在左手之中，右手按于其上，发动神力使其合为一体。据说，佛陀的这个青石之钵，它的大小可容三斗，它的重量是比丘们拿不动的，只有佛陀的侍者如阿难等，因为身力强大又借助于佛陀的威德，才能够执持。佛陀涅粲以后，佛钵被郑重收藏，受僧众供养礼拜。据说，佛钵原在健驮罗国，“经数百年世遵供养，流转诸国，在波刺斯”。《出三藏记集》中记载了后来人们所看到的这一佛钵，说是“光色紫绀，四边灿然”，“杂色而黑多，四际分明，厚可二分，甚光泽”，果然是佛家的一件宝器。

后来，钵就成了为僧众们吃食化斋、如法受人供养的规定食器。所以，钵盂又叫做“应法器”。佛教戒律规定，比丘不得存有多个钵，护持钵要如护持自己的眼睛一般，应当经常以澡豆洗净，除去垢腻。钵损坏时，不能用新钵，要用规定的五种方法修补。修后不漏再继续用的钵，称为五缀钵。比丘一般不能使用石钵，佛教认为石钵是佛才能使用的。

佛教规定钵不能随意染成杂色，通常为黑、赤、灰三色。钵的材质也要采用铁或泥。

佛教律典《四分律》中规定：“钵者有六种，铁钵、苏摩国钵、乌伽罗国钵、优伽赊国钵、黑钵、赤钵。大要有两种铁钵、泥钵。”又说：钵的容量“大者可受三斗，小者可受半斗，中者比理可知。”这时提出了制钵的“体、色、量”三法。其中提到苏摩国钵等，也无非就是铁钵、泥钵，只是产地不同而已。(网摘)