请问相关和田玉的鉴赏知识

　　1、和阗玉－－玉材中的精英。

　　玉器在中国和世界历史文化中之所以如此光辉璀璨，延绵不绝，其中一个重要原因就是中国有质地优良、蕴藏丰富的玉材。玉材中的精英便是和阗玉。和阗玉是以产地和阗命名的，属软玉。以现代地质学观点来看，它的成因、品种在世界软玉中居独特地位，具有典型意义。世界范围内软玉品种单一，且多为碧玉，而和阗玉品种多，有世界罕见的白玉，玉质居世界软玉之冠。古人论玉为"首德次符"，德指玉的质地及品性，符指玉的色泽。《古玩指南》作者赵汝珍综合前人学说指出玉以白色为上，**和碧色玉亦贵。按和阗玉产出情况，自古以来可分为山产和水产两种；按颜色不同，分为白玉、青玉、墨玉和黄玉四类。和阗玉以白为美，白玉是和阗玉中的高档品。白玉又分为青白玉和羊脂玉，羊脂玉更是和阗玉中的极品。和阗玉除了享有历史上行业内的盛誉评价外，与其它玉种的主要区别在于质地、光泽和颜色三个方面，具有质地温润、坚韧、细腻；呈脂肪光泽，滋润柔和；硬度高等特点。

　　另外，和阗玉"敲之其声清远，绝而复起，徐徐方尽"，其它玉种所不具备的。

　　2、加工性能良好。

　　和阗玉的加工主要根据玉质和玉色等进行精心设计，一般分为选料、设计、琢磨、抛光四个阶段。由于和阗玉所独有的质地特性，尤其是其韧性大的特点，使其在制作产品过程中，可以尽可能地施以细工工艺，使其形准，规矩、利落、流畅。因而，和阗玉加工性能良好，和阗玉的细部精加工是精美玉器的一个重要标志，用和阗玉制作薄胎，更能反映出玉器的天地造化之美。

　　3、声名远播，享誉海内外。

　　在宝玉石界，和阗玉被公认为世界软玉之首，从古至今，几千年来涌现了大量优秀的、数量众多的艺术珍品。殷商的玉饰，周朝的礼器、秦朝的玉玺、汉朝的玉衣，唐代的玉莲花、宋朝的玉观音、元代的渎山大玉海、明朝的子冈牌、清代大禹治水图山子……这些稀世珍宝，无一不是大量采用和阗玉雕琢的艺术珍品，闪耀着动人的光芒。用和阗玉琢制的中国玉器被誉为"东方艺术"，因具有浓厚的中国气魄和鲜明的民族特色，在中华民族文化宝库中被视为最为耀眼的珍贵遗产和艺术瑰宝。需要特别指出的是，由于和阗玉的输出，早在6000多年前便形成一条"玉石之路"，而举世闻名的"丝绸之路"仅有1600多年历史，作为这两条文化通衢上的重要驿站－－玉门关，究其命名本源应是因和阗玉的缘故而命名的"玉石之路"的文化、政治、经济和历史意义毫不逊于"丝绸之路"，"玉石之路"的重要载体和阗玉与"丝绸之路"上的重要载体丝绸、瓷器一样，成为一种重要的商品和文化媒介物，跨越着时空及地域的局限，联结着西域与中原、东方古国与西方世界，为中国内部自身、中国和外部世界的文化交流作出了无法估量的历史和人文贡献。

　　(二)和阗玉是中国玉文化精神财富的杰出代表。

　　1、儒家文化对和阗玉的精神升华和文化创造。

　　和阗玉之所以历久不衰，历久弥笃，除了其自身具备其它玉种不具备的物质属性和优势外，还有一个深刻原因，这就是附加于和阗玉之上的文化及精神价值。和阗玉是中国文化精神和价值的重要物质载体。由于在中国漫长的封建社会中，儒家文化具有主流意识形态的政治地位，故而儒家文化对玉文化的影响力最为深远和巨大。在殷商时期，玉的道德化、宗教化、政治化过程业已初步完成，和阗玉成为道德、习俗、神灵、权力和财富的象征物。在道德方面，儒家学派为进一步宣传他们的学说，需要用一些物质的载体，故而总结了殷商时代开始使用和阗玉的经验，尤其注意到统治阶层喜爱和阗玉的感性经验，用儒家的道德观念去比附于和阗玉物理性质的各种特征，进行从物质到精神、感性到理性的理论创造，赋予玉以德行，即所谓玉quot;"十一德"、"五德"之说。《礼记》中孔子赋予玉"十一德"，即仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。此十一德，实乃儒家道德规范的大全。其相对应的是和阗玉的物质属性，如温润而泽、缜密而粟、清越以长等。东汉许慎在《说文解字》中提出玉有五德，"玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。"实际上指的是玉的色泽、纹理、质地、硬度、韧性五个特性。因此，有关玉德的儒家学说，均以和阗玉为依据，并始终以和阗玉为尊，为正宗。和阗玉因此成为君子德行操守的化身和社会道德的象征物，quot;君子比德于玉"。"言念君子，温润如玉"、"宁为玉碎，不为瓦全"等。同时，在宗教方面用玉制作礼仪祭祀之器，成为沟通世俗人间与祖先神灵的法物。在政治方面严格规定从天子到各级官吏的用玉要求，《周礼》中规定，"以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭、子执谷圭，男执蒲壁。"这一切，为人们尊玉、崇玉、爱玉、敬玉提供了强大的精神支柱，并直接影响到民间的广大基层群众视玉为物质生活精神生活的最高标准，以及美的参照物，这可从成语中窥见一斑，如，锦衣玉食、金玉满堂、琼楼玉宇、亭亭玉立、玉洁冰清等。

　　2、其他文化意识形态对和阗玉文化的影响。

　　在中国文明及历史的进程中，长期以来儒、释、道三教并立。除儒教以外，其它两种宗教中的文化因素也加入了玉文化的建设和营造过程中。道教以玉为灵物，视为神药，葛洪《抱朴子仙药篇》中，"玉亦仙药，但难求耳"，《玉经》日："服玉者，寿如玉也"，期望"登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光"。佛教对玉文化亦产生了重要影响，《法华经》更将玉列为"七宝"之一。从传统玉器中的观音、佛摆件、小而精的挂件、如意等手把件到数量众多的博物馆馆藏珍品，佛教文化和佛教题材成为玉器产品系列中一个重要的表现主题。

　　在这里需要强调一点，中国佛教文化不但在玉器作品上与和阗玉发生着物质联系，更从历史沿革上与和阗玉的产地和阗地区发生着一定的精神联系。因为在历史上，于阗一度曾是大乘佛教的中心，在中国中源地区传播的佛教，并不是直接从印度传入的，而是通过西域主要是于阗为中介。汉语中"和尚"一词借自于阗语，"沙门"一词则借自龟兹语。由此可见中国佛教文化与和阗玉通过物质产品和精神渊源的结缘，达成了一种冥冥中天赐的文化姻缘。

新疆很多地市都有和田玉交易市场，乌鲁木齐市和田玉原石比较多的地方是：

昆仑路附件的华凌汽配城

南边回民区有个地方，名字忘记了

深圳大厦和友好商场的那条友好北路的周围也有很多商店。

-:(淘宝网的京东藏宝斋

青海料的玉好，价格便宜，升值空间大。

青海料是不如正宗的新疆和田玉料的。但是好的品质上称的老坑青海料品质也很接近新疆和田产的白玉山料。

新坑青海白玉则略显稚嫩。青海白玉雕琢出来的成品如果抛高光通常呈玻璃光泽，但油脂感不强，同时透明度高、感官水头大，抛亚光看起来不水透，但是显得干涩不油润，由于是开采方式大都以炸药爆破开采，通常料子都会隐藏有暗裂，如果喜欢也可以盘玩。

青海料简介：

青海料有灰白—蜡白色、黄灰色的白玉，特征的翠青玉、烟青玉品种，青海软玉，尤其是白玉在近几年珠宝市场低迷的逆境中价格一路上涨，四年来涨幅达300%至500%，具有很高的投资、收藏价值。

所以说无论是青海料，还是俄料，还是籽料只要是好的都有收藏价值，都能称之为上等，凡是玉都会有三六九等，无论什么样的玉质都会有好的或次的。

和田玉在新疆的昆仑山腹中孕育了亿万年，直到与人类相遇，人们赋予她灵魂，开始了她的新生。随着社会经济的不断发展，人们的物质文化需求不断增长，审美情趣、欣赏品位日益提高，越来越多的人对和田玉产生了浓厚的兴趣。和田玉雕如何在继承历史传统精华的基础上不断创新发展已成为新的课题。怎样运用当今先进的技术手段和艺术理念去挖掘和田玉的文化内涵和艺术价值，把更高质量的物质和精神文化产品奉献给人们，现已成为我们玉雕人的历史使命和责任。

两年来，我们的和田玉艺术文化研究院经过研究，在和田玉的创作和雕琢上形成了一些不太成熟的理念，目前正在修改中，在日后将奉献给各位读者。另外，我们的玉雕艺术培训学校将把新的理念运用到教学中，培养更多的玉雕人才。本人希望为和田玉的发展尽微薄之力，如果我的理论能得到大家的认可并对和田玉的发展有所帮助，我将会感到万分欣慰。

一、从和田玉的天然质地和特色出发，树立和田玉雕的创作理念。

和田玉产生于火山喷发，从地质学角度来讲，属透闪石质，呈毛毡状，如人体肌肉的纤维，和田玉是世界上柔韧性和油润性最好的玉种。钻石的韧性是她的1/10，翡翠是她的1/2，岫玉是她的1/4。

和田玉质地细腻油润，光泽滋润柔和，当你用心去“品”时，她已不再是块石头，而是一个有骨、有肉又有脉的生命，石质是她的骨，油脂是她的肌肤，灵气是她的脉。

早在很久以前，行里的老玉人中就流传着和田玉是“长”出来的说法，称其玉料为“肉”。

玉的种类很多，为何古人又偏偏把和田玉称为“真玉”？这是因为那时候，古人就已经发现和田玉是有生命的。

千种玛瑙万种玉，唯有和田玉和其它有色玉种从根本上不同，其他玉种或色彩斑斓，或晶盈剔透，均是以“色”为美，而和田玉没有丰富的色彩，她天然的质地之中透出的油润性、柔韧性和肌肤感是任何有色玉种都不具备的。

所以说，和田玉是以“脂”为美。正因为和田玉具备以上的天然特质，因此，以她来创作艺术品，其表现力就强于其它任何有色玉种。而且有色玉种是赏雕为主，而和田玉是赏玉为主。有色玉种美在形式，而和田玉美在内在。有色玉种是用来观的，而和田玉是用来品的。此外，俄罗斯白玉无凝脂的感觉，活性差；而青海白玉发暗，有脱脂的感觉，她们与和田玉是无法媲美的。

二、运用多种创作手法，赋予和田玉玉雕作品强烈的生命感。

在尊重自然创作的前提下，充分利用和田玉天然的质美，尽力突出其柔韧性和油润性，通过艺术加工得以有效升华，既不失和田玉天然魅力和神韵，又使其增添丰富的文化内涵。

一件真正成功的作品应当看不出任何“雕琢”的痕迹，似乎是天然长成之物，这是和田玉艺术的最高境界。和田玉的雕琢手法要遵照因料施艺，挖脏去绺，俏色巧作，化瑕为美的原则，尽量突出和田玉的美，雕物而现意，显示大气而刚劲有力之感，雕形而见神韵，使和田玉雕以独特的艺术魅力，创造出传世精品，让古老的和田玉雕得以“苏醒”！

和田玉究竟是重在赏玉脂还是赏雕工？

自古至今，一直是个悬而未决的问题。这是直接影响和支配创作理念的根本问题。我认为微雕工艺并不适合用在和田玉体上，而适合用在有色玉种上，并且在玉体上过多的突出形象和复杂、烦琐的刀工也是不太妥当的。这是因为和田玉是单色的，微雕的层次感和线条的错落感无法在玉体表面得以鲜明的体现。如果在玉的身上做微雕，既损坏和田玉的肌肤质感，也无法显示出精湛的微雕工艺，必然会造成既无法赏“雕”，也无法赏“玉”的结果，也更不能很好的展现和田玉的美了。

用和田玉去雕琢富有生命感、动感和力量感的艺术作品是最理想的，也是独一无二的。和田玉体如凝脂，质地坚韧细腻，刚柔并剂。假如用和田玉塑造人物的话，她既能表现男性的阳刚之气，展现出男性坚毅顽强、豪放的精神气质和深厚的文化底蕴，又能淋漓尽致地表现女性的阴柔之美，给人以既高贵、典雅、娓婉细腻之感。

总之，和田玉主要是用来展现内在的和精神方面的东西。和田玉的肉质象青年的肌肤，饱满有光泽，富有弹性，透出油脂，充满青春气息和旺盛的生命活力！

这里要注意，只要雕的是活物，就要让她动起来，有生命感。再者，即便是雕无生命的东西，也要刻划出动感。作品并非一定达到惟妙惟肖之程度，但一定是传神之物，要有灵魂，在和田玉的雕琢方法上要突出一个“美”字和“灵”字，不能过多的表现象形的东西，正所谓“不像没有意，太像没有艺”。

和田玉籽玉的各种皮色是从河床里面互相撞击磨出来的，是亿年中地质运动的化学反应中形成的，他们都是和田玉的保护层。玉是体，皮是衣，先有体后有衣，皮可以作为鉴别和田玉是籽料还是山料的凭证，其中红皮是美化和田玉的装饰品。

一件玉雕作品完成以后，往往要对她进行“抛光”，不少的作品被“抛光”后，显得光滑铮亮，有那种“玻璃亮”之感。其实，这种“抛光”破坏了和田玉本身柔和温润的油脂感，使和田玉的美感大为逊色！

“抛光”要本着玉质的天然“肤色”不受损害的原则进行，要突出和田玉本身未加修饰和“化妆”的自然光泽。

三、用什么方法可以更好的展现和田玉的美

我认为和田玉在雕琢手法上要“讲究”而不能“将就”。“琢”其灵魂，“雕”其玉体，“雕”是手段，是物质的表象，而“琢”是挖掘精神层面的东西。“玉不琢不成器”，只有细细“琢”出来的玉雕作品，才有灵魂，才有生命力，才能称其为艺术品。

我将和田玉的创作思维上归纳成三种理念：（1）继承发扬化（2）形象艺术化（3）生命动感化

四、玉雕作品的寓意要有时代感。

生活是艺术的源泉，艺术是生活的提炼和升华，任何时代的艺术作品无不打上那一时代的烙印，无不承载那一时代的文化。

我们知道，传统的玉雕作品的寓意有不少：“年年有余”、“马上封候”等等，这些寓意反映的是那个时代的生活和文化。

如今，时间的老人已把我们带入了21世纪，人们的物质文化水平较之古代已不知提升了多少倍。因此，玉雕创作思维和观念也应与日俱进，在继承传统中开拓创新、不断发展。玉雕作品的寓意也应有新意，有强烈时代气息。玉雕作品表现形式与包含的精神文化内容要相得益彰。

重庆的和田玉市场我真的不了解，给你个参考吧你可以去琢艺轩网站购买，而且琢艺轩还有实体店，他们的玉器采用正宗的新疆和田玉，加以海派雕工，使得玉器雕琢细腻造型典雅，很适合收藏。最主要的是琢艺轩在我们玉友圈子里的信誉和口碑非常好，从来没有听到过一点的负面新闻。而且是七天无理由退货的。最后祝你购得称心如意的美玉！

机械与手工，手工雕刻出来的和田玉更好！

机械工，规范，标准，但缺乏创造，器形规整，刻板有余，灵动不足，出来的都是标准件，千篇一律。

手工具有雕琢的人性化思考，刻画生动，线条流畅，具有思想和个性。

和田玉比较好的购买平台：珠宝展会、商场、玉石店铺。

1、珠宝展会

全国大部分省会城市每年或每季度都有珠宝展。可以选择离自己最近的城市参加珠宝展，或许能淘到心仪的玉坠。但这种展会持续时间短，展商来自全国各地，售后麻烦。

2、商场

如果是刚接触玉石的话，最让人安心的玉石购买渠道就是去大商场或者品牌珠宝店。商场或者品牌珠宝店的玉坠，有品牌保证，买起来比较放心。

但商场或品牌珠宝店都只是加盟商。商场的一件玉坠，从源头批发商到到商场，经历了多层次的中间加价环节，商场还要加上店铺经营成本，价格就已经比其本身价值高出许多倍了。

3、玉石店铺

如果是对于玉石方面已经有了一定的了解的人，自然懂得怎么去辨别玉石的真伪，至少有八成把握区分出玉坠的真假，那么可以选择一些玉石店。这些店铺里面的玉坠良莠不齐，时不时会有些仿制品，所以这些购买渠道需要有一双慧眼去分辨。

和田玉的质地

1、因其粒度极细，所以质地非常细腻，是古人所谓的“缜密而栗”，为其他玉石所不及。

2、温润滋泽。即具有油脂光泽，给人以滋润柔和之感，古人所谓的“温润而泽”，羊脂玉就是以玉滋润如羊脂一般而著名。

3、有适中的透明度。即“水头好”，为微透明。琢成的玉件显得水灵，有生气。

4、杂质极少。有的达到无瑕的程度，而且里外一致，是古人所谓的“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”，或“鳃理自外，可以知中”。