和田玉摆件的寓义是什么？

　　中国的玉文化源远流长，距今已有万余年。特别是近年来人们物质生活的日渐富裕，使得收藏玉成为一种热潮。玉的品种颇多，其中和田玉在中国玉器中有着举足轻重的地位。而和田玉也常常做成各种摆件，祈愿招来好运。

那么和田玉摆件在 风水摆件 里有什么寓意呢？具体的请看下文。

　　春元宝：春钱。

　缠枝莲：寓意富贵。

　长命锁：祝愿孩子平安，聪明伶俐；而翡翠玉锁更能体现这种美好的愿望。

　苍龙教子：一大一小两条龙或鲤鱼跳龙门、龙头鱼等皆为此意。

　常娥奔月：传说常娥偷吃灵药，飞向月宫变成蟾蜍。

　灯：前途光明。

　豆角：四季发财豆或四季平安豆；也称福豆、富贵豆。

　达摩：常有达摩渡江，达摩过海，达摩面壁等造型。达摩面壁九年修行，有“面壁九年成正果，风风火火渡江来”的说法。是中国禅宗的初祖。他是第一个到中国的印度传教者。

　大象：寓意吉祥或喜象。与瓶一起寓意吉祥平安；与如意一起叫吉祥如意；走象叫走向成功。

　豆、瓜：多子多孙多福气，富贵豆，发财瓜。

　洞天一品：太湖石造型。宋朝书法家米芾喜爱的一块太湖石名洞天一品。寓意书香门第，品性高远。

　大古钱，壁：赚不停。

　东方朔偷桃：东方朔寿命达一万多岁，寓意长寿，常作生日寄语。

　鹅：羲之爱鹅。王羲之是晋代书法家，从家鹅游水中悟出用笔之法，于是养成爱鹅之癖。

　佛：佛可保佑平安，寓意有福（佛）相伴。常取材于大肚弥勒佛造型，是解脱烦恼的化身。开口便笑，笑天下可笑之人，大肚能容，容天下难容之事。笑佛的宽容、大度、可促使自己平心静气，豁达心胸，静观世事起伏，笑看风起云涌，是解脱烦恼的化身。

　凤：祥瑞的化身，与太阳梧桐一起寓意丹凤朝阳。百鸟之首，象征美好和平，被作为皇室最高女性的代表，与龙相配，是吉祥喜庆的象征。

　凤梨：旺来

　风筝：寓意青云直上或春风得意。

　佛手：福寿之意，横财到手，掌上明珠，也叫招财手。

　帆船：佩带翡翠玉船，意喻事业一帆风顺，顺顺利利，能得大利。

两只猴子，辈辈封侯，白菜（百财），桃子——寿 ，蝙蝠——福。福寿如意

（74）“福寿如意”，多以“蝙蝠”、“佛手”、“桃子”及“如意”等构成吉祥图案。亦有以“寿”字代“桃”者，用“灵芝”代“如意”者。“蝠”、“佛”均与“福”字谐音；“桃”亦称“寿桃”，象征长寿，合为图案，寓意为“福寿如意”。明清时较为流行。

玉佩上经常雕琢有丰富的纹饰,多取长寿、祝福、快乐之寓意。一般的纹饰有人物、动物、花草、文字和其他一些图案。常见的有:寿星,以南极仙翁托桃为纹饰时,寓意幸福长寿。寿星是中国长寿的化身,现代玉雕常以其为素材,用来寄托人们对健康长寿！

1．龙凤呈样 图案为一龙一凤。龙的传说很多，记载的文献也多，但将龙和帝王联系起来的是司马迁的《史记》，《高祖本纪》说：“是时雷电晦冥，太公往视，则见蚊龙于其上，而已有身，遂产高祖。”凤凰在刘安《淮南子》一书中开始被称为祥瑞之鸟，雄曰凤，雌曰凰。龙凤都是人们心中的祥兽瑞鸟，哪里出现龙，哪里便有凤来仪，象征着天下太平，五谷丰登。

2．二龙戏珠 图为两条云龙一颗火珠。《通雅》中有“龙珠在颌”的说法。龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠，也有群龙戏珠和云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。

3．鱼龙变化 图案为天上有一云龙，水中有一鲤鱼。或一龙首鲤身；或一鲤鱼翻跃于龙门之上。 古代有鲤鱼跃龙门的传说，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙，不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色在额头，都是未跳过龙门之鱼。鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。

4．鹤寿龟龄、龟鹤同龄 图案皆为一龟一鹤。《韵会》：“龟为甲虫之长”。龟寿万年，是长寿的象征；鹤是仙禽，《崔豹古今注》：“鹤千年则变苍，又二千岁则变黑，所谓玄鹤也。”龟鹤同龄，乃同享高寿之意。

5．松鹤延年 图案为鹤和松树。《字说》：“松百木之长”；《礼礼器》：“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶”。松，代表长寿象征之外，还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿，也有志节高尚之意。

6．鹤鹿同春 图案为鹤鹿与松树。古人称鹿为“仙兽”。神话故事中有寿星骑梅花鹿。鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故又有“六合”（指天、地、东、西、南、北）同春之意和富贵长寿之说。

7．岁寒三友 图案为松竹梅或梅竹石。松，“贯四时而不改柯易叶”；竹，清高而有节；梅，不惧风雪严寒。苏东坡爱竹成癖，他曾说：“宁可食无肉，不可居无竹”，还题写过：“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益之友”。松竹梅被人们称之为岁寒三友，乃寓意做人要有品德、志节。

8．喜上眉梢 图案为梅花枝头站立两只喜鹊。古人认为鹊灵能报喜，故称喜鹊。两只喜鹊即双喜之意。梅与眉同音，借喜鹊登在梅花枝头，寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”。

图案为一喜鹊一豹者，称之为“报喜图”。

图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者，称之为“喜从天降”。因我国民间习俗称蜘蛛为喜蛛。

图案为一獾一喜鹊者，称之为欢天喜地。两獾相嬉，叫“欢喜图”；两童子笑颜相对者，称为喜相逢。

四个童子手足相连者，叫四喜人。

9．喜报三元 图案为喜鹊三、桂元三或元宝三。古代科举制度的乡试、会试、殿式的第一名为解元、会元、状元，合称三元。明代科举以廷试之前三名为“三元”，即状元、榜眼、探花。“三元”是古代文人梦寐以求，升腾仕取之阶梯，喜鹊是报喜之吉鸟，以三桂元或三元宝寓以三元，是表示一种希望和向往的图案，此外还有三元及第、状元及第、连中三元、五子登科等图案。

10．相禄寿喜 图案为蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人们常以蝙蝠之蝠寓以幸福之福；借鹿禄同音；寿桃寓寿意，加之以喜字，用此表示对幸福、富有、长寿和喜庆的向往。

11．五福捧寿 图案为五只蝙蝠一寿字。《书洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”攸好德，谓所好者德；考终命，谓善终不横夭。还有“五福临门”的图案。

12．多福多寿 图案为一枝寿桃数只蝙蝠。

13．福寿无边 图案为蝙蝠、寿桃和盘长。

14．神速齐眉 图案为蝙蝠、寿桃、荸莽和梅花。

15．福寿双全 图案为蝙蝠一、寿桃一、古钱二。 这些图案都表示古代人心底希望幸福、富有和长寿。

16．福寿三多 图案为一蝙蝠、一寿桃、一石榴或莲子。《庄子天地》：“尧观乎华，华封人曰：‘嘻，圣人，请祝圣人，使圣人寿。’尧曰：‘辞’。‘使圣人富’。尧曰：‘辞’。‘使圣人多男子。’尧曰：‘辞。’”古人因以“三多”（多福多寿多男子）为祝颂之辞。石榴取其子多之意，“莲子”乃连子之意。

17．三多九如 图案为蝙蝠、寿桃、石榴、如意。《诗小雅天保》：“哪山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承”。《天保》篇中连用九个如字，寓为祝贺福寿延绵不绝之意。图案中以如意表示九如。

18．福在眼前 图案为蝙蝠与一枚古钱。 古钱是孔方外圆，借孔为眼，钱与前同音，亦称“眼前是福”。

19．福至心灵 图案为蝙蝠、寿桃、灵芝。桃为寿而其形似心，借灵芝之灵字，表示来会使人变得更加聪明。

20．寿比南山 图案为山水松树或海水青山。“福如东海长流水，寿比南山不老松”乃常见的

对联。这一图案亦称寿山福海。

1 关于和田玉玉兰花的诗句

关于和田玉玉兰花的诗句 1描写玉兰花的诗句

1、《玉兰》--明朝，睦石

霓裳片片晚妆新，束素亭亭玉殿春。

已向丹霞生浅晕，故将清露作芳尘。

译文：玉兰花片片飘拂轻柔的花瓣，犹如晚宴新绘的妆，直挺细柔的枝干犹如女子纤细的腰肢，使得宫殿里春意盎然。花瓣的粉晕由浅至深，清晨的露水沾湿了落地的花瓣。

2、《咏玉兰》--明朝，文征明

绰约新妆玉有辉，素娥千队雪成围

我知姑射真仙子，天遗霓裳试羽衣

影落空阶初月冷，香生别院晚风微

玉环飞燕元相敌，笑比江梅不恨肥

译文：新开的玉兰花洁白优雅，仿佛绰约多姿的美人刚刚妆点过雪白的面容，焕发着美玉一般的辉光。

远看时，满树的花朵仿佛无数穿着素衣的美人，聚集起来像雪花一样轻盈起舞，美不胜收。我想玉兰花一定是来自姑射山（神话中有美丽神女居住的地方）的仙子，上天才会赐予她这样飘飘欲仙的霓裳羽衣。

到了晚上，婆娑花影映照空阶，让人不忍践踏仰看洁白花朵沐浴在淡淡新月光辉中，圣洁而静谧。晚风轻拂，清香四溢，哪怕院落重重，也阻隔不了这淡雅的花香。

环肥燕瘦集于一身，也只有杨玉环和赵飞燕两位美人的名气可以与之匹敌。相对于江南早春梅花的瘦峭孤寒，玉兰花反而以她的丰盈清丽更胜一筹。

3、《雪中玉兰花盛开》-- 清朝，查慎行

阆苑移根巧耐寒，此花端合雪中看。

羽衣仙女纷纷下，齐戴华阳玉道冠。

译文：玉兰可能是因为从西王母的宫苑移栽过来的原因吧，恰巧比较耐寒，她的花也正应该在雪中观赏。她们就像身着羽衣的仙女一样纷纷从天而降，头上都像戴着华阳真人的玉制道冠。

4、《题玉兰》--明朝，沈周

翠条多力引风长，点破银花玉雪香。

韵友自知人意好，隔帘轻解白霓裳。

译文：玉兰花开，颜色如银似玉又像雪，洁白无瑕；香气淡雅柔和，清新宜人。玉兰花（韵友）自己知道人们对她的欣赏，隔着帘子轻轻展开雪白的花瓣（白霓裳）。

5、《玉兰》--明朝，王谷祥

皎皎玉兰花，不受缁尘垢。

莫漫比辛夷，白贲谁能偶？

译文：这样白洁而有光泽的玉兰花，看来是一点也不受尘埃污染的。你不要一般地拿它与辛夷之类的香草相比，尽管玉兰与一般香草一样也有芬芳的气味，但它的颜色那样雪白，花朵那样硕大，是香草所不能比拟的。

玉兰花花语：玉兰花代表着报恩。玉兰经常在一片绿意盎然中开出大轮的白色花朵，因其株禾高大，开花位置较高。新诗已旧不堪闻，江南荒馆隔秋云。多情不改年年色，千古芳心持赠君。

参考资料：

搜狗百科--玉兰（文征明）

2关于玉兰花的诗句

“绰约新妆玉有辉，素娥千队雪成围，

我知姑射真仙子，天遗霓裳试羽衣，

影落空阶初月冷，香生别院晚风微，

玉环飞燕元相敌，笑比江梅不恨肥” 。

--文征明《咏玉兰》

“翠条多力引风长，点破银花玉雪香。

韵友似知人意好，隔栏轻解白霓裳”。

--沈周的《玉兰写生》

微风吹万舞，好雨尽千妆。

明代朱曰藩感辛夷花曲

昨日辛夷开，今朝辛夷落。辛夷花房高刺天，却共芙蓉乱红萼。

小山桂树犹连卷，五湖荷花空绰约。连卷绰约宜秋日，端居独养征君疾。

高枝朵朵艳木莲，密叶层层赛卢橘。山鬼已见驾香车，文人应是梦彩笔。

辛夷辛夷何离奇，照水偏宜姑射姿。萧晨东海霞光烂，玄夜西园露气滋。

檀心倒卷情无限，玉面低回力不支。见说东都便露坐，惟应御史沄风吹。

此花爱逐东风暖，故人逸韵嵇中散。山阳闻有合欢斋，石湖亦筑辛夷馆。

袅袅岩栊碧树圆，纷纷涧户香花满。坞里王孙旧路长，卷中裴迪新诗短。

新诗已旧不堪闻，江南荒馆隔秋云。多情不改年年色，千古芳心持赠君。

琐窗寒 吴文英

玉兰

绀缕堆云，清腮润玉，泛人初见。[1]

蛮腥未洗，海客一怀凄惋。

渺征槎、去乘阆风，

占香上国幽心展。

□[2]遗芳掩色，真姿凝澹。

一盼。千金换。

又笑伴鸱夷，共归吴苑。

离烟恨水，梦杳南天秋晚。

比来时、瘦肌理消，

冷熏沁骨悲乡远。

最伤情、送客咸阳，佩结西风怨。

标题：鹧鸪天 寿潘君美

年代：元

作者：刘敏中

体载：词

内容：--------------------

萱草堂前锦棣花。灵椿树下玉兰芽。二毛鬓莫惊青鉴，五朵云须上白麻。携斗酒，醉君家。春风吹我帽帘斜。座中贵客应相笑，前日疏狂未减。

标题：扫花游/扫地游

年代：宋

作者：赵文

体载：词

内容：--------------------

结庐胜境，似旧日曾游，玉莲佳处。万花织组。爱回廊宛转，楚腰束素。度密穿青，上有燕支万树。探梅去。正竹外一枝，春意如许。奇绝盘谷序。更碧皱沿堤，绮霏承宇。柳桥花坞。问何人解有，玉兰能赋。老子婆娑，长与春风作主。彩衣舞。看人间、落花飞絮。

标题：鹊桥仙

年代：宋

作者：卢祖皋

体载：词

内容：--------------------

槐阴閟暑，荷风清梦，满院双成俦侣。阶庭一笑玉兰新，把酒更、重逢初度。丹书漫启，青云垂上，莫忘八篇奇语。功成休驾玉霄云，且长占、赤城佳处。

标题：木兰花慢 征南

年代：元

作者：张弘范

体载：词

内容：--------------------

混鱼龙人海，快一夕，起鲲鹏。驾万里长风，高掀北海，直入南溟。生平许身报国，等人闲、生死一毫轻。落日旌旗万马，秋风鼓角连营。炎方灰冷已如冰。余烬淡孤星。爱铜柱新功，玉兰奇节，特请高缨。胸中凛然冰雪，任蛮烟瘴雾不须惊。整顿乾坤事了，归来虎拜龙庭。

3关于和田玉的诗句推荐

屈原曾有赞美和田玉的诗句：“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿与日月兮齐光。”

在御制《和阗来玉》诗中，乾隆写道：“和阗昔于阗，出玉素所称，不知何以出，今乃悉情形。”

为了使人形象地了解当时新疆开采山料玉的情景，他还令玉工琢自制了一件碧玉《于阗采玉图》山子（1765年），题诗于背面bai：“于阗采玉人，淘玉出玉河；秋时河水涸，捞得璆琳多；曲躬逐逐求，宁虑涉寒波。玉不自言人尽知，那曾隔璞待识之，卞和三献刖两足，审然天下应无玉。”

苏州工匠利用废玉料琢成的“du桐荫仕女图”，乾隆非常欣赏这件品， 因而在底部阴刻乾隆帝御题文：“和阗贡玉，规其中作椀，吴工就余材琢成是图，既无弃物zhi，又完璞玉。御识。”及诗：“dao相材取椀料，就质琢图形。剩水残山境，桐檐蕉轴庭。女郎相顾问，匠氏运心灵。义重无弃物，赢他泣楚廷。”

4关于描写玉兰花的诗句有哪些

1、《玉兰》明·睦石

霓裳片片晚妆新，束素亭亭玉殿春。

已向丹霞生浅晕，故将清露作芳尘。

白话释义：

玉兰花片片飘拂轻柔的花瓣，犹如晚宴新绘的妆，直挺细柔的枝干犹如女子纤细的腰肢，使得宫殿里春意盎然。花瓣的粉晕由浅至深，清晨的露水沾湿了落地的花瓣。

2、《咏玉兰》明·文征明

绰约新妆玉有辉，素娥千队雪成围

我知姑射真仙子，天遗霓裳试羽衣

影落空阶初月冷，香生别院晚风微

玉环飞燕元相敌，笑比江梅不恨肥

白话释义：

新开的玉兰花洁白优雅，仿佛绰约多姿的美人刚刚妆点过雪白的面容，焕发着美玉一般的辉光。远看时，满树的花朵仿佛无数穿着素衣的美人，聚集起来像雪花一样轻盈起舞，美不胜收。我想玉兰花一定是来自姑射山（神话中有美丽神女居住的地方）的仙子，上天才会赐予她这样飘飘欲仙的霓裳羽衣。

到了晚上，婆娑花影映照空阶，让人不忍践踏仰看洁白花朵沐浴在淡淡新月光辉中，圣洁而静谧。晚风轻拂，清香四溢，哪怕院落重重，也阻隔不了这淡雅的花香。

环肥燕瘦集于一身，也只有杨玉环和赵飞燕两位美人的名气可以与之匹敌。相对于江南早春梅花的瘦峭孤寒，玉兰花反而以她的丰盈清丽更胜一筹。

3、《雪中玉兰花盛开》清·查慎行

阆苑移根巧耐寒，此花端合雪中看。

羽衣仙女纷纷下，齐戴华阳玉道冠。

白话释义：

玉兰可能是因为从西王母的宫苑移栽过来的原因吧，恰巧比较耐寒，她的花也正应该在雪中观赏。她们就像身着羽衣的仙女一样纷纷从天而降，头上都像戴着华阳真人的玉制道冠。

4、《题玉兰》明·沈周

翠条多力引风长，点破银花玉雪香。

韵友自知人意好，隔帘轻解白霓裳。

白话释义：

玉兰花开，颜色如银似玉又像雪，洁白无瑕；香气淡雅柔和，清新宜人。玉兰花（韵友）自己知道人们对她的欣赏，隔着帘子轻轻展开雪白的花瓣（白霓裳）。

5、《玉兰》明·王谷祥

皎皎玉兰花，不受缁尘垢。

莫漫比辛夷，白贲谁能偶？

白话释义：

这样白洁而有光泽的玉兰花，看来是一点也不受尘埃污染的。你不要一般地拿它与辛夷之类的香草相比，尽管玉兰与一般香草一样也有芬芳的气味，但它的颜色那样雪白，花朵那样硕大，是香草所不能比拟的。

6、《玉兰》清·孙星衍

迎春开趁早春时，粉腻香温玉斫姿。

容易阶庭长得见，人从天上望琼枝。

白话赏析：

“迎春开趁早春时”，是点玉兰花开放的时间。写玉兰这样的好花知时节，“当春乃发生”。

“粉腻香温玉斫姿”。是交代玉兰花可供观赏的特点。写玉兰的悦人之处正在她软玉温香的气韵和胜似雕琢的自然形态。

“容易阶庭长得见”。是写玉兰生长的环境。说人们随时可以到阶下庭中的花树下去流连观览。

“人从天上望琼枝”，是点明观赏玉兰花的最佳角度。说人从上往下看，这视角能给人带来不同层次的美感。

5描写玉兰花的古诗有哪些

1、亭下玉兰花开 [宋代]陆文圭

初如春笋露织妖，拆似式莲白羽摇。

亭下吟翁步明月，玉人虚度可娄膏。

2、玉兰花次韵 [明代]文彭

玉花千队映华筵，胜赏须知异隔年。香透纱窗疑郁烈，影摇庭月斗婵娟。

歌停莫使空金斝，赋就凭谁襞绛笺。若向杨州比琼树，未应声价让渠专。

3、咏物体六十六首 其六 玉兰花 [明代]王世贞

结绮张星曲未阑，开帘一笑万花看。霓裳夜色团瑶殿，露掌清辉散玉盘。

自是蓝田通别种，不同湘浦怨春寒。扬州观里空如雪，争似侬家几树残。

4、春日过黄文士伯舆爽然堂听伦文叔鼓琴于玉兰花下 [明代]李英

短褐逍遥问仲宣，山斋习静坐谈玄。广陵调绝谁传散，茂苑香移自爽然。

万壑松风吟膝上，一枝兰玉扑尊前。同怀借得同幽赏，胜事能无记往年。

5、王氏园同文德承吴孝观玉兰花 [明代]欧大任

素艳何年出苎罗，西园春色过江多。汉滨欲请风前佩，洛浦曾淩月下波。

翠羽忽惊梅萼梦，璚花犹听竹西歌。洗妆更有持觞客，芳草天涯奈尔何。

扩展资料：

玉兰花的寓意：白玉兰的花语是纯洁的爱、真挚、高贵出尘。它的花语可能来自于其外形的洁白和高雅，除了爱情，它也可以表示友情的纯洁和真挚。它象征着春日的暖阳、人们对美好的事物的向往和追寻以及心里只有对方，永远不会遭到背叛。

6十首有关玉兰花的古诗

感辛夷花曲明代 朱曰藩

昨日辛夷开，今朝辛夷落。辛夷花房高刺天，却共芙蓉乱红萼。

小山桂树犹连卷，五湖荷花空绰约。连卷绰约宜秋日，端居独养征君疾。

高枝朵朵艳木莲，密叶层层赛卢橘。山鬼已见驾香车，文人应是梦彩笔。

辛夷辛夷何离奇，照水偏宜姑射姿。萧晨东海霞光烂，玄夜西园露气滋。

檀心倒卷情无限，玉面低回力不支。见说东都便露坐，惟应御史沄风吹。

此花爱逐东风暖，故人逸韵嵇中散。山阳闻有合欢斋，石湖亦筑辛夷馆。

袅袅岩栊碧树圆，纷纷涧户香花满。坞里王孙旧路长，卷中裴迪新诗短。

新诗已旧不堪闻，江南荒馆隔秋云。多情不改年年色，千古芳心持赠君。

鹧鸪天 寿潘君美 （元代）

萱草堂前锦棣花。灵椿树下玉兰芽。二毛鬓莫惊青鉴，五朵云须上白麻。

携斗酒，醉君家。春风吹我帽帘斜。座中贵客应相笑，前日疏狂未减。

木兰花慢 征南 元代 张弘范

混鱼龙人海，快一夕，起鲲鹏。驾万里长风，高掀北海，直入南溟。生平许身报国，等人闲、生死一毫轻。落日旌旗万马，秋风鼓角连营。炎方灰冷已如冰。余烬淡孤星。爱铜柱新功，玉兰奇节，特请高缨。胸中凛然冰雪，任蛮烟瘴雾不须惊。整顿乾坤事了，归来虎拜龙庭。

鹊桥仙 宋 祖皋

槐阴閟暑，荷风清梦，满院双成俦侣。阶庭一笑玉兰新，把酒更、重逢初度。丹书漫启，青云垂上，莫忘八篇奇语。功成休驾玉霄云，且长占、赤城佳处。

卜算子 曹组

松竹翠萝寒，迟日江山暮。幽径无人独自芳，此恨凭谁诉。

似共梅花语。尚有寻芳侣。著意闻时不肯香，香在无心处。

记得这个是描写玉兰的。

还有两首提到玉兰的：

鹊桥仙

宋 卢祖皋

槐阴閟暑，荷风清梦，满院双成俦侣。阶庭一笑玉兰新，把酒更、重逢初度。

丹书漫启，青云垂上，莫忘八篇奇语。功成休驾玉霄云，且长占、赤城佳处。

宫词

宋 王仲修

玉兰万朵牡丹开，先摘姚黄献御杯。

翠幕重重围绕定，料应蜂蝶不曾来。

明·文征明《玉兰》

绰约新妆玉有辉，素娥千队雪成围。

我知姑射真仙子，天遣霓裳试羽衣。

影落空阶初月冷，香生别院晚风微。

玉环飞燕原相敌，笑比江梅不恨肥。

代表一种一往无前的孤寒气和决绝的孤勇，优雅而款款大方

清·查慎行《雪中玉兰花盛开》

阆苑移根巧耐寒，此花端合雪中看。

羽衣仙女纷纷下，齐戴华阳玉道冠。

清·朱廷钟《满庭芳·玉兰》

刻玉玲珑，吹兰芬馥，搓酥滴份丰姿。

缟衣霜袂，赛过紫辛夷。

自爱临风皎皎，笑溱洧、芍药纷遗。

藐姑射，肌肤凝雪，烟雨画楼西。

开齐，还也未，绵苞乍褪，鹤翅初披。

称水晶帘映。云母屏依。

绰约露含日，冰轮转、环参差。

问琼英。返魂何处？清梦绕瑶池。

明·睦石《玉兰》

霓裳片片晚妆新，束素亭亭玉殿春。

已向丹霞生浅晕，故将清露作芳尘。

明·沈周《题玉兰》

翠条多力引风长，点破银花玉雪香。

韵友自知人意好，隔帘轻解白霓裳。

7关于玉兰花的古诗有哪些

关于玉兰花的古诗有以下这些：

1、《题灵祐上人法华院木兰花》

刘长卿

庭种南中树，年华几度新。

已依初地长，独发旧园春。

映日成华盖，摇风散锦茵。

色空荣落处，香醉往来人。

菡萏千灯遍，芳菲一雨均。

高柯倘为楫，渡海有良因。

2、《和白使君木兰花》

徐凝

枝枝转势雕弓动，片片摇光玉剑斜。

见说木兰征戍女，不知那作酒边花。

3、《和袭美扬州看辛夷花次韵》

陆龟蒙

柳疏梅堕少春丛，天遣花神别致功。

高处朵稀难避日，动时枝弱易为风。

堪将乱蕊添云肆，若得千株便雪宫。

不待群芳应有意，等闲桃杏即争红。

4、《题玉兰》

明·沈周

翠条多力引风长，点破银花玉雪香。

韵友自知人意好，隔帘轻解白霓裳。

8关于玉兰花的古诗句,自己写点也可以

七绝·咏玉兰花 一 龙女凌波赴感通， 道人空色懒翻瞳。

寒光出鞘痴情绝， 化作兰花舞月风。 二 蘸露迎风月色羞， 朱砂玉树最风流。

二乔未嫁凭栏笑， 铜雀春光叹暮愁。 三 翡翠青痕嫩叶凝， 琼瑶紫韵艳光澄。

宛如西子回眸笑， 缥缈歌声隐芰菱。 四 香是精神玉是魂， 月为韵味雪为痕。

纷纷回首生痴恋， 冉冉凌波扎梦根。 五 嫩蕊娇黄蕴梦深， 风光月色伴侵寻。

细香清艳谁裁剪？ 吸引诗人一颗心。 六 恍惚瑶池缟袂飘， 清香脆佩杂箫韶。

云寒月冷星河滞， 一树灯笼暖绛宵。

和田玉的颜色，一般来说不代表寓意，而是给别人一种什么样的感觉，某些程度上也能反映佩戴者的性格。

一、白玉

无色象征着干净、纯洁、神圣、率真，喜欢白玉的人大多内向、安静，不喜欢吵闹，崇尚自然、干净、自由。

二、碧玉

绿色是碧玉的魂，绿色之美，表达一种对生命与希望的憧憬，如春天的树木和嫩叶，看到就让人有新生之感。喜欢碧玉和田玉的人热爱生命、遇事沉着、对未知充满好奇与希望。

三、墨玉

黑色象征着神秘、优雅、温和、端庄，喜欢墨玉的人优雅而迷人、细腻而敏感、审美趣味高雅、通常具备领袖的特质，高贵沉稳自带威信。

四、黄玉

**作为暖色调中最强烈的色彩之一，能够激起人们的兴奋和冲动。喜欢黄玉的人性格活泼、个性张扬、喜欢热闹、时刻保持着活力。

当然，这只是参考。喜欢玉石的人，毫无例外都是高雅君子型。

和田玉用来比喻君子的美好品德是众所周知的事，其实从古至今，和田玉还常常当作情人间表示爱慕的信物。《诗经•卫风•木瓜》中写道：“投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。”《诗经•郑风•女曰鸡鸣》当中也有写道：“知子之来之，杂佩以赠之；知子之顺之，杂佩以问之；知子之好之，杂佩以报之。”其中琼、琚、杂佩都是与的配件，在情人当中作为信物赠送 。

和田玉

在历代墓葬当中，女性墓出土的装饰佩玉都是多于男性，这也证明了爱情玉在古代的地位。玉作为情人信物，一是因为玉本身的性质：玉美，温润而泽，色泽典雅。借助玉的的美来表达对情人的喜爱和赞美。

在汉文化当中，也有不害臊的诗文词汇借玉比人，突出人的容貌美和气质美。《诗经•召南•野有死麋》当中：“白茅纯束，有女如玉。”《诗经•魏风•汾沮洳》中：“彼其之子，美如玉，美如玉，殊异乎公族。”这些都是用玉来形容人的俏美。在对于和田玉子料的称呼问题在业内没有统一，通常有“籽料”、“仔料”、“子料”等称法。山料与山流水料在行业内就没有此种异议。那么究竟何种称呼才较为贴切呢？

“籽”一般而言主要是针对植物来说，指的是植物所结的种籽，“籽”同时包含有孕育的含义，是植物生命的一个过程。“仔”主要是指动物，根据读音来看有两层意思：在读作“zi”的时候，指的是幼小的意思；读“zai”的时候泛指幼小的人或动物。把和田玉的子料称为“仔料”、“籽料”的情况在平时比较多见，这两个称呼反映了和田玉子料外形圆润、个头小的特征。但在仔细推敲之后，这两种称呼都不能准确的反映出和田玉子料的本质。

“子”字所代表的含义广泛而全面，有“种子”、“子女”、“幼小”等意，没有物性之分。因此，用“子”来表示和田玉卵石料，不仅能反映卵石料外形的特征，更从成因上体现了与山料的因果关系，“子料”是由母体奋力出来的玉石，在继承了山料质地特征的同时，再经过河流搬运和长期冲刷等因素的结合下，成为和田玉的精华。还有另外一个原因就是，玉是能够经得起岁月的考验，不会时来时走，忽有忽无。玉的坚贞永恒，代表了人们对爱情的向往：坚贞、永恒。用玉作为爱情信物，表达了人们对白头偕老忠贞爱情的美好意愿。因此玉作为信物来说是能够充分表达情人之间的各种情感

和田玉八大守护神如来佛：在和田玉碧玉佛手链中，常会见到小如来形象。 和田玉和田玉佛手链的寓意是：佩戴和田玉佛手链，能使佩戴的人逢凶化吉、事业顺利、健康平安、家庭如意。

文殊菩萨：在和田玉碧玉佛手链中，文殊菩萨的造型通常都是坐骑狮子，手持宝剑。 和田玉文殊菩萨的寓意是：佩戴和田玉文殊菩萨，能使佩戴的人学业有成、事业顺利、健康平安、家庭幸福。

普贤菩萨：在和田玉碧玉佛手链中，普贤菩萨的造型通常都是头戴宝冠，右手持莲花，有时会骑着一只狮子。 和田玉普贤菩萨的寓意是：佩戴和田玉普贤菩萨，能使佩戴的人增威望、延福寿、排除一切困难，实现一切愿望。

大势至菩萨：在和田玉碧玉佛手链中，大势至菩萨的造型通常都是头顶宝瓶，手持莲花。 和田玉大势至菩萨的寓意是：佩戴和田玉大势至菩萨，能使佩戴的人与和和气气、平平安安。

观音：在和田玉碧玉佛手链中观音的造型通常都是慈祥、端庄的。 和田玉观音的寓意是：佩戴和田玉观音，能使佩戴的人获得观音洪福。

笑佛：在和田玉碧玉佛手链中笑佛的造型通常都是笑容满面、富态之极。 和田玉笑佛的寓意是：佩戴和田玉笑佛，能使佩戴的人天天开心、烦恼一扫而空。

财神：在和田玉碧玉佛手链中财神的造型通常都是雍容华贵、面带笑容。 和田玉财神的寓意是：佩戴和田玉财神，能使佩戴的人事业顺利、招财进宝、身体健康。

八仙：在和田玉碧玉佛手链中八仙的造型通常都是八位仙为题材。 和田玉八仙的寓意是：佩戴和田玉八仙，能使佩戴的人平平安安、顺顺利利、健健康康。

对于以上的八大守护神只是不同的说法，其实一根和田碧玉佛珠要经过树木几百年生长，经历沧海桑田才能在大自然中形成，期间经过了多少风霜雨雪、经历了多少电闪雷击、经历了多少被岁月风沙刻刀伤痕累累才能有今天这样独特的岁月痕迹。你说它不美吗？能让我们去把它加工成各种挂件把它留在我们身边时刻陪伴我们吗？所以喜欢就好！