清代和田玉童子把件和现代的仿品有什么区别？

太多了，从材质到工艺都有不同，首先讲和田玉，早些年的和田玉只有新疆和田玉籽料，什么青海玉俄罗斯料都是现代才有的，籽料和山料的价格相差多少我就不多说了，一般人都了解，再讲工艺，原来的和田玉加工都要靠解玉砂和坨进行研磨雕刻而成，而现在的都是电动工具制作甚至有的电脑雕刻就能完成，这样的差距显而易见，历史价值更不用说

童子：以古代儿童为纹饰，祝愿多子多福之意。蝴蝶：很久以前，蝴蝶就以其身美、形美、色美、情美被人们欣赏，历代咏诵。蝴蝶是最美丽的昆虫，被人们誉为“会飞的花朵”、“虫国的佳丽”，是一种高雅文化的象征，中国传统文学常把双飞的蝴蝶作为自由恋爱的象征，这表达了人们对自由爱情的向往与追求。 蝴蝶忠于情侣，一生只有一个伴侣，是昆虫界忠贞的代表之一，蝴蝶被人们视为吉祥美好的象征，如恋花的蝴蝶常被用于寓意甜蜜的爱情和美满的婚姻，表现了人类对至善至美的追求。又因为蝴蝶与耋同音，故蝴蝶又被作为长寿的借指。 其实在和田玉的题材当中，大多都有明确的主题，这些主题可能出自一个点故，一个传说并寄托着人们丰富的思想和情感。挂件上丰富的纹饰，多取长寿、祝福、快乐之寓意，一般的纹饰有人物、动物、花草、文字和其他一些图案。常见的有：佛、观音：挂件中的佛，常取大肚弥勒佛的造型。它实际上是由一个叫契比和尚的形象塑造出来的。据史书记载，契比是五代时期明州（今浙江宁波人）人，经常手持锡杖，上挂一布袋，出入于市镇乡村游化行乞，故人们称他为“布袋和尚”。相传他身形肥大，衣着随便，言行不拘小节能预测吉凶，知晴雨，神秘莫测。后来梁祯明三年，契比坐化，后人认为他是弥勒转世，造塔供奉。因此其成为解脱一切烦恼的化身。观音则被视为救苦救难之神，被视为慈悲的化身。观音菩萨在中国民间受到最普遍、最广泛的敬仰。人们佩戴此类的纹饰挂件是为了借佛、神的力量来保佑自身，祈求平安快乐。寿星：以南极仙翁托桃为纹饰，寓意幸福长寿。寿星是我国长寿的化身，现代玉雕常以其为素材，用来寄托人们对健康长寿的向往。童子：以古代儿童为纹饰，祝愿多子多福之意。龙、凤：龙是中国最有代表性的吉祥神兽，凤是中国最有代表性的吉祥神鸟。寓意吉祥。传说凤在中国民间代表女性，龙代表男性。他们搭配在一起寓意婚配吉祥。鱼：“鱼”与“余”谐音，表示富裕。比如：年年有余（鱼）、吉庆有余（鱼）等。蝠：“蝠”与“福”谐音，寓意幸福。例如：福在眼前（蝙蝠带一串铜钱）等。蟾：自古以来代表财富。常见的刘海戏金蟾，寓意财源兴旺，幸福美好。猴：“猴”与“侯”谐音。马和猴在一起，寓意马上封侯，封官进爵的意思。还有两只猴在一起，指“辈辈封侯”。十二生肖：生肖也称属象挂件，视为护身符可保佑平安、快乐。植物纹饰：植物纹饰常与动物纹饰相结合，产生丰富的图案和寓意，比如：连年有余，松鹤延年等。也有单独的植物纹饰，如：竹子，代表节节高；花，代表花开富贵；梅、兰、竹、菊花中四君子，代表人的气节性格。文字和图案纹饰：常用的文字和图案纹饰有寿、福、禄、喜、长命百岁等字样，及阴阳八卦卜吉纹饰等。寓意吉祥，平安。

和田玉子冈牌，具体是什么字不太清楚。

子冈玉牌由明嘉靖万历年间的玉工陆子冈而得名 我在博宝艺术网看到过一些子冈玉牌。

陆子冈是江苏太仓人，史料记载：陆子冈刻玉非佳料不用，雕工细腻精致，注重背景细节刻画，他习惯作长方玉牌，工巧为他人所不及被称为“子冈牌”求之者若鹜。由于陆子冈的作品称冠一时。价倍于常见玉件，引得世人竞相效仿。传说陆子冈死后，技艺未传后人。

子冈牌真品罕见，现在国内外博物馆及私人收藏有相当数量的子冈款玉牌，大多为明末及清代后人所仿制。喻先生说，子冈牌在古时常为男女互送的信物…… 玩玉者，对明代的“子冈土”不能不知。 明代时，苏州和北京、扬州为全国三大琢玉中心，苏州尤为突出，宋应星在《天工 开物》中说：“良工虽集京师，工巧则推苏邵。”据史料记载，明代苏州的玉雕高手有 如贺四、刘谂、王小溪等人，以陆子冈最为著名，虽区区工匠却“名闻朝野”，其玉雕 技艺享称“吴中绝技”，所制玉器人称“子冈玉”，在当时就为达官贵人所追求，十分 名贵，当时苏州人还将“子冈玉”与同时代唐伯虎的仕女画相提并论。

陆子冈是明代嘉靖、万历年间人，生于苏州附近的太仓州(即今太仓市），自幼至苏州城外的横塘一家玉器作坊学艺，出落成为琢玉技术相当全面的一把好手，起凸阳纹、镂空透雕、阴线刻划皆尽其妙，尤其擅长平面减地之技法，能使之表现出类似浮浅雕的艺术效果。所制玉雕作品，多形制仿汉，取法于宋，颇具古意，并形成空、飘、细的艺术特色。空，就是虚实相衬，疏密得宜，使人不觉繁琐，而有空灵之感；飘，就是造坐生动，线条流畅，使人不觉呆滞而有飘逸之感；细，就是琢磨工细，设计精巧，使人不 觉粗扩而有巧夺天工之感。如所雕水如仙簪，玲成奇巧，花托下茎枝细如毫发而不断，颤巍巍地显现出花之娇态，真教人难以设想这是用玉石雕成的。

陆子冈是用什么工具把玉器雕刻得如此纤巧，至今是个不解之谜。而且，他琢玉非常讲究，有所谓“玉色不美不治，玉质不佳不治，玉性不好不治”之说。要知道，玉质越佳，往往硬度越高，雕刻的难度更大。据陆于冈自己说，他手下绝活皆出于独创之精工刻刀“昆吾”。但这“昆吾刀”，他从来秘不示人，操刀之技也秘不传人。 陆子冈技压群工，盛名天下。皇帝明穆宗朱载 闻知后，特命他在玉搬指上雕百骏图 。他没有被难住，竟用几天时间就完成了，在小小的玉搬指上刻出重山叠峦的气氛和 一个大开的城门，而马只雕了三匹，一匹驰骋城内，一匹正向城门飞奔，一匹刚从山谷间露出马头，仅仅如此却给人以藏有马匹无数奔腾欲出之感，他以虚拟的手法表达了百骏之意，妙不可言。 自此，他的玉雕便成了皇室的专利品。

在故宫博物院里，至今珍藏有陆子冈的〈青玉婴戏纹壶〉、〈青玉山水人物纹方盒 〉等玉雕佳作。陆子冈的玉雕作品，大多落款有“子冈”或“子刚”、“子刚制”。万历年间，明 神宗朱翊命他雕一把玉壶，不准落款，他则运用仅凭手感的内刻功夫，巧妙地把名字落 在了玉壶嘴的里面。 陆子冈没有留下他的“昆吾刀”，也没有传下他的操刀之技,“子冈玉”的雕刻技 艺至今仍属绝技，难以仿效。清代以来不乏“子冈玉”赝品，已不乏高手所为，但雕刻 水平与“子冈玉”相去甚远，清代时，苏州玉器业就将陆子冈供奉为本业祖师，顶礼膜拜。

　　云纹和蝙蝠------流云百福

　　喜鹊落在梅枝----喜上眉梢

　　两只喜鹊-------双喜临门

　　蝙蝠、小动物和灵芝------福寿如意

　　毛笔、银锭、如意-------必定如意

　　三保羊-------三阳开泰

　　仙鹤与天,水,日-------鹤鸣九宵

　　葫芦和上面的一只松鼠或其它动物-----福 禄 寿全

　　古钱,一只或两只蝙蝠-----福在眼前

　　五只蝙蝠围住中间一个寿字或一个寿桃------五福捧寿

　　盒、荷、灵芝(如意)-------和合如意-

　　荷花、盒子、百合、万年青------百年和合

　　白头鸟、牡丹-------白头富贵

　　荷叶、莲藕和鲤鱼-----连年有余

　　一个花瓶和两只鹌鹑-----平平安安

　　一如意插在花瓶--------平安如意

　　在花瓶内插有一枝牡丹花------富贵平安

　　爆竹或竹、鹌鹑------竹报平安

　　荔枝、桂圆、核桃-------连中三元

　　松,竹,梅-------岁寒三友

　　鲤鱼跳龙门--------一举成名

　　戴冠童子手持如意骑龙-------状元及第

　　猴子爬在枫树上挂上印章-------封侯挂印

　　马上有猴-------马上封侯

　　万字纹与如意--------万事如意

　　二龙一珠--------二龙戏珠

　　一人捧茶,一人捧盒-----和合二仙

　　鱼与磬纹-------吉庆有余

　　双鱼与水-------形影不离

　　象与万字纹------万象更新

　　象与宝瓶------万象升平

　　麒麟与玉壁纹------麒麟献瑞

　　儿童骑麒麟------麒麟送子

　　童子与莲花或莲与桂花-------连生贵子

　　蝙蝠与桂花子----福增贵子

　　开口石榴------流传百子

　　玉兰花与海棠------玉堂富贵

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看此牌是利用手镯芯制作的，款式和工艺看是近期的新工。落款子冈为仿制陆子冈款。看玉质还是不错的，工艺尚可，玉色看图区别很大并不明朗，好在怎么偏色也在白玉范畴。如果颜色和首张一样或更白的话价值是不低的。如果和最后一张一样偏黄的话就价值很低了。白估计值几万到10几万，白偏青估计万元左右，偏黄的话就是俄灰皮料或更差的韩国料，几百块玩玩也不错。