和玉祥|苏工玉雕精品赏析：童子击鼓

传说观音菩萨紫竹林中有一招财童子，入凡击鼓，寓意盛世吉祥，生活美满如意，是太平富贵之兆。

童子 在中国传统题材中一直具备欢乐和喜庆的寓意，而 鼓 是中国传统的打击乐器之 一，在远古时期就被尊奉为通天的神器，俗可以作为民间的欢庆喜乐，雅可以登入庙堂和宫廷宴集，作为中国独有的传统艺术，时至今日，仍然有相当大的影响力。

选用新疆和田籽玉，玉石细腻脂白，玉质纯净润泽。

这件 《童子击鼓》以洒金皮作为俏色 ，圆鼓惟妙惟肖，小童伏踞于大鼓之上，翘首远望的神情活泼天真，朴拙流畅的刀法寥寥几笔便将童子憨实可爱的神情、质朴讨巧的形象刻画入微，与鼓身威风凛凛的兽首形成反差，如此设计也增加了一番童子嬉戏的趣味。

以美玉为材

借童趣来为构思增添雅逸

于闲读挥毫之余，视之一笑，其乐无穷

—End—

策划 / 屹江南造办处

一、踢毽子

踢键子也有称“踢毽子”的，是儿童特别是女孩的主要游戏项目。键子用鸡毛作上部，小圆铁板或铜钱作“底垫”，以布相包扎而成。耍时，由一名或数名儿童，以脚尖、脚后跟相踢，数多不失误者为优胜。

二、跳坊(房)

在地上划若干线条，分成片块，两行，每行四至六块，两孩童以单腿跳，或脚夹瓦片跳，跳时数数字，不掉瓦片，以多为胜。

三、打陀螺

陀螺俗名“猴”。以寸木削尖一头，形似圆椎形，卷上鞭子甩地而打，边打圆椎边转，以时间长、不倒为优胜，可单独进行，也可成群相赛。

四、抓子

以石子、瓦蛋、泥蛋等为子(码)，一手抓完，摔至空中，约近尺高，然后用手全接，或翻手以手背相接，以不掉为胜，抓子时可留子，在扔空时，迅速抓住遗子并接住空子(空中甩上的子)，以不掉为胜。一般抓子，多为女孩相耍。

五、丢手帕

群童围成圈，头向内，不外看，由一童拿手帕在身后转圈，丢到谁后面发现不了时，即起而换位。依次为戏。

九连环

民间古老智力玩具。九个圆环连成串，解开为胜。明《丹铅总录》：

“九连环，两者互相贯为一，行得关捩，解之为二，又合二为一。”清代十分盛行。当时的九连环，采用金属丝制成圆形，小环九枚，九枚相连，串在条形横板或各式框架上，其框柄有剑形、如意形、蝴蝶形、梅花形等，各环均以铜杆与之相接。玩时，想办法使九环全部连贯在铜圈上，或经穿套全都解下。后来使用铜或铁制作。其解法多种多样，可合可分，变化无穷。

九连环主要由九个圆环及框架组成。每一个圆环上都连有一个直杆，各直杆在后一个圆环内穿过，几个直杆的另一端用板或圆环相对固定住。

九连环环环相扣，互相制约，只有第一环可以自由上下，在任何正常状态下，都只有两条路可走：上某环和下某环，别的环动不了。最重要的秘诀是：上中有下，下中有上。

开始是在闺中妇女、孩童中流传，以后逐渐普及到民间。后被杂技艺人吸收发展成舞台表演的戏法。表演者将九个金属圆环运用熟练技法或合或分，或套花篮、彩灯、宫灯形状，手法迅捷技巧出众，变幻莫测，成为观众欢迎的杂技节目。

☆弹弓

亦称“崩弓子”。民间儿童玩具。南宋周密《武林旧事》“小经纪”

中已有“弹弓"的记述。用铁“豆条”弯成叉形两小环处各系一长短一样的皮筋，两皮筋另端各连在一长兽皮的两端。也有用小树杈做弓身的。玩时一手握手柄，一手捏紧小石子的小兽皮，瞄准目标，向后猛拉后放手，将小石子射出。小孩玩弹弓总想打中小鸟和气球，但打中小鸟者少。现代玩弹弓者少见，被各式玩具手枪、气枪所代替。

盲人击鼓

将鼓放在离“盲人”一定距离的地方，参加游戏的孩童蒙上眼睛后就地转1～2圈，再摸索上前敲鼓。

走田字

游戏规则：对弈者各自将三子排于相对的两端(双方子应为不同颜色或物件)。对阵者依照“田"字的九个点位或直或横走动，每动一子算走一步。将双方一子或二子围赌没有出路时，可取掉被困子。结果全吃掉对方三子者为胜。

七巧板

也叫“七巧图"、“智慧板”，民间古老智力玩具。原是文人中玩的一种室内游戏，后流传到民间，逐渐演变为拼图板玩具，即用正方形薄板、三夹板或硬板纸，分截为七块，稍加剪裁制成。玩法将七块板拆开，拼凑成七块图形。如人物动态、动物植物形象、住房建筑、山亭楼阁、船轿车马、花卉鸟虫、太空星象以及多种几何图形。可一个人玩，也可几个人进行比赛。因为设计科学，构思巧妙变化无穷，能提高人的想象和判断能力，启迪儿童智力。

变虎猫

民间儿童游戏。儿童扮鬼脸，用两手扒开口边、眼皮，装虎猫叫声，吓唬同伴，特别是两三岁的小孩在装虎猫时更逗人喜爱。

打角螺

古称“抽陀螺”。俗称“打地老鼠”。源于明代。陀螺通常为木制，取一矮小的圆木柱，一头削尖。为了利于旋转和耐磨损，通常在其着地的顶部再砸人一个钢珠。游戏时，先用鞭绳把陀螺缠住，将它置于光滑地面处，用力拉绳将陀螺带起来旋转，然后用鞭子不断抽打，让其不停地转。

谁的陀螺转得时间长，谁便取胜。

祖公摸鱼

也称“掩鸡盲”。先在空阔场地上画一个半径为3～5米的大圆圈作为“溪”，而后抽签决定一人当“祖公”，其余人为“鱼”。游戏开始时，公证人用厚布蒙住“祖公”的双眼，随后牵着“祖公”就地旋转几圈，再让“祖公”摸鱼。“鱼”可以在圈内自由活动或戏弄“祖公”，但不得走出圈外，违例者要做“祖公"。在游戏过程中，“祖公”一旦摸着“鱼”，立刻要猜出此“鱼”是谁。被猜中者就要演“祖公”。

跳绳子

旧时称“跳百索”。早在明代已盛行。沈榜《宛署杂记》载：“以长绳丈许，两儿对牵，飞摆不定，令难疑视，若百索然，其实一索也。群儿乘其动时轮跳其上，以能过者为胜，否或为索所绊，听掌绳者以击之为罪，名日‘跳百绳’。"清代仍流行，并传承至今。花样众多，分单人跳和多人跳等形式。单人跳时，双手摆绳，可前摆跳、后摆跳、迈门槛、麻花阵、双手交叉摆绳跳，也可带人跳、蹲跳、跑步快跳等。多人跳时，通常由两人摆绳，也可将绳一端系树上由一人摆绳，其他人跳，跳法多种多样，边跳边唱。

踢毽子

又叫打鸡，起源于汉代，盛行于南北朝和隋唐，至今已有两千多年的历史，是一项简便易行的健身活动，深受青年儿童的喜爱，尤其是少年女子。从前之毽，多以软皮革缝裹一稍厚的铜制钱，上面再缝一竖立皮管，管中插鸡毛撮(中间插绒毛，四边用翎毛装饰)，名为鸡毛毽。裁纸为条，插入铜制钱方孔中做成，名为纸毽。近年盛行的毽子多是用鸡、鹅等禽类翎毛和铁片为原料，也有用橡胶代替铁片的。毽子的踢法花样繁多，简单的，以个数多少决胜负；复杂的，编左踢、右踢、左尖、右尖、左拐、右拐、剪子股等动作成套比赛。清代流传三四人人局对踢。

弹球

旧时城乡男孩、女孩都喜爱弹玻璃球活动。玩法有两种，一种是在地上挖一溜小坑，离十几步远画一横线，猜拳定先后顺序后，挨个持球向坑中弹去，先进完所有坑者胜。另一种是每人先拿出三四个球作底，在地上画一方格，将球散在格内，距十几步远画横线。弹球者持一“母球”，站在横线上弹起，将方格内的球击出线外，即为赢球归己，到弹完为止。如弹球不中则归于失败，须等别人弹过一轮后才能再弹。

跳房子

民间儿童游戏。先在地上画六个方格，每一方格约两尺见方，每一格为一间。玩时先用小瓦片或一物掷向格内，然后用单脚跳入，把瓦片踢进其他格内，谁先跳完所有方格为胜。游戏时所踢的瓦片不许踢出格外或触及每格画线，违者要停跳，让其他人跳，直到下一次轮到自己时，继续从上次停止的格开始跳，胜者打败者的手心。

舞龙灯

利用稻草、竹筒或塑料瓶制一个象征性的“龙头”，再制出“龙身”

(稻草“龙身”用稻草扎成大约20厘米长的草扎数个，中间穿上一根绳子)，用小竹竿或木棍插进“龙头”、“龙身”，由孩童举着舞，可以两条“龙”嬉戏，很有意思。

捉迷藏

源自唐朝。玩法多种，规则也各异。一般玩法是：众人分成两伙，“将军宝"决出胜负。选一棵树或一面墙为“家”，负方守家并寻找胜方躲藏者；胜方则在附近各处藏匿起来，并伺机回“家"或“救人”。胜方若躲开负方追逐并摸到“家”，即胜。若被对方抓住，则被带至．“家”内严加“看护”。被抓的同伙则找机会前来“搭救”，俗称“打死救活”。同伙相救，手碰到即“活”，赶快逃跑。若被抓的人数多，他们可手拉手待“救”，来救者只要“救”一个即可全“活”，俗称“连电”。一方若把对方全部抓住，则为胜。

蚊子盯手

游戏者随儿歌将做捏东西状的手叠放至另一人的手背上，依次叠高，直到无法够着为止。

剪子棋

又叫憋死牛、茅坑棋、跳枯井、裤裆棋。棋盘如同“区”字形，5条线相互交叉成5个点；棋子共4枚，每方两枚，分别放在上边或下边的两个角上，中间一点空着，双方利用棋盘中唯一的空位来走棋。这种棋游戏的目的是用本方的两枚棋子将对方的两枚棋子堵住，使其无路可走，即为赢。

摸白菜

参加人数不限，先抽签选一人为“当家的”，选一人为“鹰”。“当家的”搂“鹰”于怀，坐地上，所坐之处即为“家”。准备停当，其余所有参加者站“家”前齐声唱谣：“踩白秸，摸白菜，摸摸哪儿再回来”“当家的”即指前方某物，如墙壁、槐树、草垛等；唱答：“摸摸××再回来!”参加者就跑去摸摸所指之物，返回。“当家的”问题：“好了吗”众答：“好了!“当家的”说：“好了放鹰了”众答：“放吧。"“当家的”即松手放“鹰"出来。“鹰”可捉拿参加者中的任何一人。大家这时则纷纷奔“家”。在被“鹰"追上之前，用手拍到“当家的"就算到“家”，“鹰"即不得再追。到“家"之前被“鹰”追上抓住，这一局就算结束。重新开始时，上一局被“鹰"捉到的人做“鹰”，上一局的“鹰”

改做“当家的”。

窃捉蜻蜓

参加者一人将手掌掌心朝下向前伸。其余孩童每人伸出一食指顶住伸手人的手心，念儿歌。儿歌念到最后一字时，伸手人迅速抓握掌心中的食指，伸食指人要快速抽回，被抓住食指的人就做下一次游戏的伸手人。

挤油油

几个孩童靠墙站立，用肩部的力量向中间挤，被挤出的人到旁边去，再向中间挤，如此反复进行。一般孩童们边念儿歌边游戏，更增添情趣，还培养协作精神。

瞎子摸拐子

可多位孩童共同游戏。一人用手帕蒙住眼睛当“瞎子”，一人将左手抓住左小腿当“拐子"。游戏开始，“拐子”吹口哨，其他孩童在一定范围内四散跑开。“瞎子”听声去摸“拐子”。“拐子”被摸住，双方对换角色。其他人被摸到就退出游戏，下一轮再玩。

接龙珠将长40～50厘米、直径10厘米的毛竹对半劈开，打去竹节成一个半圆管道。数个孩童站一排或环形，每人手拿一节半圆管，将乒乓球或较圆的小石子放在竹管上，倾斜竹管，徐徐滑落，另一孩童用竹管接住，依此传接，哪个孩童没接住，让球掉落地上为输。

编花篮

四人一组站成圆圈，然后，依次把脚钩在前一个人的脚弯里，形成脚搭成的圆圈。大家一起边拍手边念儿歌，单脚跳着绕圈。

堆馒头

游戏者边念儿歌，边轮流伸出右手大拇指(其余四指呈抓握状)，第一人伸出后，第二人握住第一人的拇指，第三人握住第二人的拇指……直到无法更高。

切西瓜

几个孩童手拉手围成一个大圆圈(做“大西瓜")。一个孩童做“切西瓜”，边念儿歌边绕着圆圈走，并做“切西瓜”的动作，念到最后一个字时，将身边两位孩童拉着的手切开，然后站在被切开的地方。被切到的两位孩童就必须立即朝不同方向跑一圈，再回到原位，先到达原位者就是再次游戏的“切瓜人"。

跑框

参加游戏的孩童分为两组，一组孩童为守框者，一组为跑框者。守框者站好位置，集中注意力守护在自己的活动范围内，阻拦跑框者闯入自己的管辖区内(如甲在甲框内，乙在乙框内，丙在丙框内等)。跑框者必须乘其不备，灵活躲闪才能闯进。若被守框者碰到，则算输。跑框者必须闯过所有的关才算胜利。人数多时可加画跑框。

炒豆豆

两人相对站立，手拉手，边念儿歌，边有节奏地向左右协调摆手。儿歌说到最后一句时，两人举起一侧的手臂来同时钻过翻转身体180度，还原姿势。游戏反复进行。

投皇上

游戏时，拣一块较大的砖块立在地上做“皇上”，周围立一些小一点的砖块做“鼻子”、“耳朵"、“小辫儿”、“顶门杠"等，距“皇上”数米外画一线为界。玩者站在线外以砖块击投。击倒“皇上”、“鼻子”、“耳朵”、“小辫儿”、“顶门杠”者，便用自己的砖块压在上面，别人可再投。最后那位击打不倒者便是输者。由击中“皇上”者发号施令，那些击倒“鼻子、耳朵、小辫儿”的小伙伴分别扭住输者的鼻子、耳朵和脑后头发，击倒“顶门杠”者用单腿膝盖不断地撞击输者的屁股，从“皇上”所在地向界线方向走去。走至中途，“皇上”一咳嗽，众人便往回跑。输者就追，追上哪位便用相应的惩罚如扭耳朵、捏鼻子走回原处，或让被追上的那个将输者背回原处。

脚尖脚跟脚尖踢

孩童双手叉腰，边念边跳。“脚尖"(右脚尖朝后点地)，“脚跟”

(右脚尖朝前点地)，“脚尖踢”(将右脚尖朝左前方点地，接着向右前方踢)。第二遍换左脚，反复进行。

捉龙尾

游戏者中选一人当“龙头”，一人当捉“龙尾”者，其余孩童一个接一个地拉住前一位的后衣摆接在“龙头”后面做“龙身"，最后一人当“龙尾”。“龙头”带着“龙身"左右移动跑，让“龙尾"躲避捉拿。注意“龙身”不要脱节。如“龙尾’’被捉，要自动退下，倒数第二人自然成为“龙尾"。此游戏具体玩法与“老鹰捉小鸡"一样。

看西洋镜

过去商埠集市的街头巷尾，常准备西湖景，供人欣赏。西湖景用一木箱挂数幅风景画，上下升降，正箱面的下端装有特制的镜头，通过反射，可看见箱内一幅幅的图景，而箱主则不时敲打小鼓小锣，不时解说箱内景画。有时加唱戏剧片段或其他曲调“多拿钱来多来看，少拿钱来少来看，不拿钱来看光光”，以吸引顾客。

拔纸牌

民间儿童游戏。旧时，纸牌指香烟盒中所附的，后有专印画片出售。牌上印有十二生肖或三国时代人物等，玩具店有售。玩时，一方提前把纸牌放在桌子上或地上，让对方用其纸牌用力击打，能把对方的牌打翻身为胜。也有用纸折成六角梯形的“纸拍"代用。或把长方形的纸牌，各从桌边向另一面桌边用力打去，比打远近，掉落桌下者为输。也有用包香烟的图案纸折成三角形，用来代替纸牌的。

老鹰捉小鸡

玩法是：由数人组成，首先由一人装扮老鹰，其余人排成纵队。最前面的人先学母鸡伸开双手挡住老鹰，第二人伸手抓住前面一人的腰带，后面依次串起来，而后由老鹰来抓后面的小鸡，玩时忽前忽后，时左时右，直至抓住最后的一个为胜。至今仍有小孩喜欢这一游戏。

推铁环

过去很盛行的儿童游戏。用较粗的铁丝弯一大圆环，再用铁丝弯一铁钩，铁钩的下面弯成U状，上端握手中，下端u状钩扣依铁环推其前进。

也有的在铁环上套一个或若干个小铜环儿以便铁环滚动时“零零”作响。

玩时，边走边推铁环，也有边跑边推者。比赛时，大多比谁推得远、推得快，铁环倒地便输。其他玩法，有原地转圈、拐弯、推上坡等。

扇皮将

扇皮将，又叫“扇板儿"。皮将多是用纸折成，其形有三角、方形，有单面、双面之分。玩时，一般是一方先将皮将放在地上，另一方找到皮将与地面的缝隙，又叫“窍儿”，而后把自己手中的皮将用力掷地扇对方的皮将。如果把对方皮将扇翻个，则胜，对方皮将归己；若扇不翻，则对方扇，直至决出胜者。

骑马马

民间儿童游戏。玩时先让两个儿童将右手向下握住自己的左手腕，再l用左手向下握住对方右手腕，形成一个四方结子形的“座位”，随后蹲谚让其他儿童坐在“座位"上，再站起来走动，俗称“骑马马’’。也有马马相斗者。

拉大锯

两人对坐，双脚自然盘曲，双手对握，随儿歌节奏做拉锯似的前俯后仰动作。

猫逮老鼠

又叫“老鼠老鼠一月一”。傍晚时分，多个儿童手牵手向内围成一圈，一个儿童站在圈外扮“猫”，一个儿童在圈内扮“鼠”。游戏开始，大家都唱“老鼠老鼠一月一，早来!老鼠老鼠二月二，早来!……”一直唱到“老鼠老鼠九月九，捉住老鼠咬一口!"此时，“鼠”自圈内窜出，“猫”

迅速追捉。若“鼠"连钻数“洞”未被捉住，则轮换。若被捉住，就罚“鼠”钻裤裆。

杠老杠

也叫“劈老根”，是秋冬季节盛行的儿童游戏。玩时，选用较粗且韧性强的树叶叶柄，两人各用自己的叶柄搭折拉对方的叶柄，断者为输。儿童往往将自己常胜不断的叶柄称“老杠”和“老根”。

打尜

多为男孩游戏。流行于北方的儿童游戏。“尜”通常为10～15厘米长的木棍，两端削尖。玩时人数不限，一般分两组，就地画一方框为“城”。各组选一人站“城”内，轻捏尜一端，用一尺余长木板将尜用力击出，尜落点远者那组先开打，另一组为接方。游戏时，把尜放至“城”

口，然后一组人相继打尜。其打法是用木板敲击尜的一端，使尜弹起，迅速挥动木板将尜用力击出。一人打空再换一人接着打，最后一人打空时，另一组人则快速捡起尜往回扔。打尜方一边快速向回跑，一边可伺机用木板阻击抛掷在空中的木尜。跑回“城”边，挥动手中木板，不让对方将尜攻进“城”内，若攻进“城”内，则两组交换。若扔不进“城”内，打方可继续向前打第二轮。直到接方再也无法将尜扔进“城”内，接方便认输。

手推车

三人猜拳定胜负，胜者先趴下当“车”，其余两人各把胜者的小腿抬起，夹在身体的一侧做“推车”人。“推车"人不能过分用力，做“车"人要双手撑地走。注意要选择清洁平整的地面进行游戏。

砸毛驴儿

是过去非常流行的儿童游戏。玩时，大多三人以上，可分两组。每组中挑出一体质较弱者当“墙”，其余则以头抵裆充当“毛驴儿”。另一组人则后退几米助跑，骑上“毛驴”。“砸”法多样，有扶手的、不扶手的等。

如骑不上去，或骑上再掉下来，就轮换。如“毛驴"支撑不住趴下，则另一组重新再“砸”一回。如全部骑上，则选一人与对方的“墙”以剪子包袱锤一决胜负。负者充当“毛驴”。

猎人抓野兔

提供数个纸箱或呼啦圈、竹圈、树枝圈当“山洞”，每个“洞”里藏一名幼儿做“野兔”，只是有一只“野兔”没“山洞”。另由一个孩童当“猎人”。游戏开始，“野兔”钻出“山洞”到外面一边玩一边念儿歌。儿歌一念完，“猎人”只能抓没躲进“洞”的“野兔”。抓到“野兔”后交换角色，游戏重新开始。

磕拐

盛行于男孩之间的一种对抗性游戏。通常是两人对抗，也有多人一起玩的。游戏时，双方单脚落地蹦行，另一只腿盘起来，用膝盖向对方进攻。进攻方法各式各样，可磕、压、顶、砸等。游戏规则为谁被对方磕倒或双脚着地算输。

叠罗汉

现代一些杂技表演中还经常能够看到。它是一项要大人配合的游戏，由一个身强力壮的人作底，几个善于此项活动的孩子分别在底下人的头、肩、背、腿等部位做站立、倒立、水平支撑等动作。西安出土的三彩百戏俑中，有一位大力士头顶6个童子，成为追溯这项体育文化的珍贵记录和稀世珍宝。

拾子儿

多为女孩玩的一种游戏。玩时，几个人就地选若干块石子，先由一人把石子撒散开，遂将一子抛起，同时快速抓起地面的石子，再立刻接住抛起的石子。有时拾单、有时拾双，拾多者为胜。拾子时，手不准触及不该拾的子儿，否则，为失败。改换别人拾子儿，依次轮换。也有的用布缝制的小沙袋代替石子。也有的用麻将牌或涂上颜色的木块动物骨头代替，济南俗称“拾方块”。其玩法基本与拾子儿无异，不过又多了立、竖等玩法。

背张哥

二人背贴背站立，以臂肘在身后相挽，互相背起放下，动作有节奏，伴之以歌谣：“天上是啥”“星星。”“地上是啥”“烧饼。”“水里是啥”“水老鸹。”“得儿呱儿，反过来你背背我吧!”

折纸

民间儿童游戏之一。为了适应儿童喜好模仿的特点，启发想象力和创造性，多用纸折成各种器具和动物的形状，如帆船、衣裤、帽子和飞禽等。特别在学前班时，老师常教他们折纸、剪纸，挑选后悬挂展示，以表鼓励。

跳拉拉秧

玩时，3人以上，先由两人对面而坐，脚板抵着脚板。其他人则跑步跳过，并唱：“一步拉拉秧，二步喝面汤，三步吃韭菜，四步摞起来。”每唱一句要跳四次完成一个过程，坐着的人就摞高一只脚，直到四只脚全摞起来高度还能过去为胜，若跳者碰到坐者的脚，则轮换。

丢手绢

又称“丢手巾儿”。玩时，众人围圈向内坐，选一人拿手绢在圈外绕行，边走边与众人一起唱：“丢、丢、丢手绢，轻轻地放在小朋友的后边，大家不要告诉他，快点快点抓住他，快点快点抓住他!"进行中，悄悄将手绢丢于一人背后。如果此人发现要马上捡起手绢追逐丢手绢人。若追上，丢者要重丢；若追不上或丢者转一圈仍未被发现已将手绢丢下，然罚被丢者站在圈中唱一支歌或表演一个节目。则后，被罚者充当丢手绢人。

徒手拔河

玩时，先在地上画一线为界，两人以脚外侧相抵面对而站，然后抓住对方手，用力或利用技巧将对方拉过界即胜。也可判先移动或手触地为输。人多时，可分两组，搂腰相连。

砸子儿

“子儿"是用布包上沙子或豆、米等缝制而成的小沙袋。玩时，先画一圈，一人站在圈内，将“子儿”放在脚面，用力踢出。接子儿的要接住子儿后朝圈内丢去，圈内人要以脚将丢来的“子儿”踢出圈外，接“子儿”的这时要喊“几步”，圈内人若喊“五步”，圈内人要以脚抵脚量，从圈界到子儿处，如正好或多于五步，则重砸；若少于五步或子儿丢在圈内则轮换。另一种玩法是得分的，砸者站两端，被砸者站中间，砸者交替砸，被砸者又接又躲，接住沙袋得一分，砸在身上没接住减一分，零分时没接住则下台。

丢沙包

丢沙包是一种很热闹的游戏，能够训练个体的敏捷性。沙包是用方块布缝制的六面体，内装豆子或细沙。单人玩法带有表演性质，有体前扔接、转体扔接，有背箭式、举腿式、穿裆式、翻身式、腋下式、换身式、背后换手式等花样。多人游戏时，游戏者分作两组，一组分立场地两侧，持包来回攻击场内的另一组，被击中者退出场外，若接住沙包，则增加一次被击中而不下台的机会。待场内一组全部被击中退出后，双方轮换。

打呱儿

即打手背。玩时，一人将掌心向下平放空中；另一人掌心向上和对方手掌相贴，然后设法分散对方注意力，并快速翻上以掌击打对方手背，而对方则迅速抽回手，以防被打。如打中，继续玩；如击空，则轮换。

吹篾篾

每当春天柳枝新绿时节，折粗细适当柳条，双手拧动使柳条外皮与骨分离，截成二三厘米去骨后的小段，用小刀刮掉一端的青皮即成。贴近嘴唇适当部位或含人口中使巧力吹气，根据枝条粗细长短的不同，可以吹出高低不同的音调，是城乡间无论男女长幼都感兴趣的玩具。也可用杨树枝。

翻花

又称“织花线”，多为女孩玩耍。玩法分一人玩和双人玩。玩时，先由一人拿绳用双手撑开构成一种几何图形，随后由另一人双手用挑、穿、勾等手法，使绳变换成各种形状，如降落伞、太阳、锯、鱼、天窗、面条、牛槽、担架、鸡屁股等，能者为胜。

老虎吃绵羊

一人持大子2枚，称“老虎"；另一人持小子24枚，称“绵羊”。运棋方法：大子布棋盘上下两头，小子先放8枚，然后大子先行。大子每走一步，再放小子一枚。小子放完后即可和大子一样移动。大子和小子都可在棋盘的直线或斜线上行走，每次走一步。大子还可以隔着一个小子跳到前面的空位上，被跳过的小子便被大子吃掉。若大子把小子吃光或所剩小子无力围攻“老虎"时，则“绵羊”负；倘若“老虎”被围不能动，则虎负。

剪子包袱锤

也叫“贼幺贼”、“将军宝”。玩时，食指与中指同时伸出代表“剪子”，握拳代表“锤子”，五指伸开代表“包袱”。规则是：剪子胜包袱、包袱胜锤子、锤子胜剪子。游戏人数不限，大家一起喊：“将军……宝”或“贼幺……贼”，并一起伸手决出胜负。

摆方

摆方，流行于市郊农村。在纸板或地面上画横竖各六条直线组成的正方格图，甲、乙两方分别各执黑、白子18枚。甲乙两方轮流布子于图上，力求占据有利位置，成“方”、成“六”；破坏对方成“方”、成“龙”，直至图中全部布满棋子为止。成一“方”吃掉对方一子，成一“龙”吃掉对方三子(也可灵活规定)。双方交替走子，直到一方棋子全部被吃掉为止，剩子多的为胜。

地雷爆炸

游戏前先用猜拳决出一人为追逐者，其余孩童为逃跑者。逃跑者可以四散跑，追逐者只要能捉住一个人就算胜利。被捉住者就成为第二轮游戏的追逐者。逃跑者保护自己的办法就是：快被捉住时，可以立即蹲下说“地雷”，追逐者就必须停止追他，另找目标追逐。而“地雷”只能原地不动地蹲着，等其他人来拍一下，并喊“爆炸”，才被解救，继续做逃跑者。

抓羊拐

抓羊拐一直是女孩子的专利游戏，男孩子很少玩。玩的时候女孩子们围在一起，蹲在地上，手拿着七八颗羊拐(可用石子代替)，用手往上一扔，必须用手背接住其中的一块，手一翻把它抓在手心，再将它往上抛。

每抛一次，手迅速地在地上捡起一颗、两颗、三颗其余的石子。最后将所有抓取的石子一起扔向空中，再翻过手将石子接到手背上，如果接到几颗就算几分，看谁先积到100分就算赢。有一种高难度的玩法叫“下蛋”，就是在抓起地上石子的同时，把手中原有的石子从手指缝中丢下去，一抓一放不好掌握，极具挑战性。

玩法及规则：抓羊拐讲究的是眼疾手快。一般是准备7颗圆形的羊骨头，也可用小石子，

古代童子踢球：蹴鞠，又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等，

“蹴”有用脚蹴、蹋、踢的含义，“鞠”最早系外包皮革、内实米糠的球。因而“蹴鞠”就是指古人以脚蹴、蹋、踢皮球的活动，类似今日的足球。据史料记载，早在战国时期汉族民间就流行娱乐性的蹴鞠游戏，而从汉代开始又成为兵家练兵之法，宋代又出现了蹴鞠组织与蹴鞠艺人，清代开始流行冰上蹙鞠。因此，可以说蹴鞠是中国古代流传久远、影响较大的一朵体育奇葩。

2006年5月20日，蹴鞠已作为非物质文化遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

蹴鞠所用之“鞠”，可上溯到石球。石球约十万年前的丁村文化遗址首先出土，四万年前的许家窑文化遗址大量出现。石球最早是狩猎工具，原始社会后期出现了用脚踢的石球及镂空的陶球。蹴鞠传说为黄帝所作：“蹴鞠，传言黄帝所作（刘向《别录》）”。明《太平清话》也记载：“踏鞠始于轩后，军中练武之剧，以革为元囊，实以毛发”。是说蹴鞠始于黄帝，开始用于军事训练。鞠是用皮子做成圆形，里面装满毛发。战国帛书有黄帝杀死蚩尤以后，“充其胃以鞠，使人执之，多中者赏”的记载。

蹴鞠一词最早见于《史记·扁鹊仓公列传》，书中记载：西汉时身为“安陵阪里公乘”的项处，因迷恋“蹴鞠”，虽患重病仍不遵医嘱继续外出蹴鞠，结果不治身亡。其后蹴鞠一词在《汉书》中多次出现。不过，汉以前的战国，称古代足球为“蹋鞠”。《战国策·齐策》中记载齐国首都临淄人的生活时说：“临淄之中七万户……甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者。”这段话后来也在《史记·苏秦列传》中出现过。是说富裕起来的临淄，市民有很多文体活动，包括吹奏、击打、弹拨乐器，斗鸡、赛狗、下棋和踢球。这些史料表明，战国时期的齐国都城临淄，蹴鞠已发展成一种在民间广为盛行的娱乐方式。

两汉三国时期，蹴鞠发展较快。首先，娱乐性蹴鞠得以继承。有“康庄驰逐，穷巷踏鞠”，“上以弓马为务，家以蹴鞠为学”的记载。其次，出现了表演性蹴鞠。表演性蹴鞠是在鼓乐伴奏下进行以脚、膝、肩、头等部位控球技能的表演。从汉画像石上所描绘的蹴鞠表演看，有单人蹴1鞠、单人蹴2鞠、双人边击鼓边蹴鞠等形式；有足踢、膝顶、双腿齐飞、单足停鞠、跃起后勾等技术动作。有人称之为“蹴鞠舞”，是百戏中的重要节目。

第三，出现了竞赛性蹴鞠。这种蹴鞠一般设有鞠场，鞠场呈长方形，一般为东西向，设有坐南面北供观赏的大殿，四周有围墙，称为“鞠城”。具体的蹴鞠方法在东汉李尤的《鞠城铭》有所说明：“圆鞠方墙，仿象阴阳。法月冲对，二六相当。建长立平，其例有常：不以亲疏，不有阿私；端心平意，莫怨其非。鞠政犹然，况乎执机！”

第四、蹴鞠开始用于军中练兵。刘向《别录》中说：“蹋鞠，兵势也。所以练武士，知有才也，皆因嬉戏而讲练之”。蹴鞠除象征“兵势”、有训练武士的作用外，也用于丰富军中生活，使战士保持良好的体力和情绪。“今军无事，就使蹴鞠”，就是后者的反映。汉代班固把古代足球列入兵家技巧类，并称：“以立攻守之胜者也。”唐朝颜师古注云：“蹴鞠，陈力之事，故附于兵法焉。”

如果说汉代是蹴鞠文化发展的一个高潮的话，那么唐宋则是蹴鞠文化发展的第二个高潮。首先，充气球的出现。蹴鞠从最初使用塞满毛发的实心球，唐代以后则出现充气球（一说南朝以后就出现了充气球）。唐代仲无颇的《气毬赋》：“气之为球，合而成质。俾腾跃而攸利，在吹嘘而取实。尽心规矩，初因方以致圆；假手弥缝，终使满而不溢。苟投足之有便，知入门而无必。时也广场春霁，寒食景妍。交争竞逐，驰突喧阗。或略地以丸走，乍凌空以月圆。”第二、球门的出现。马端临在《文献通考·乐考二十》中说：“蹴毬盖始于唐，植两修竹，高数丈，络网于上为门，以度毬。毬工分左右朋，以角胜负。”用球门的蹴鞠比赛一般是单球门，大多在宫廷宴会时进行。这比此前的直接对抗后退了一步,但对踢准要求更高。筑球时在球场中央竖立两根高三丈的球杆，上部的球门直径约一尺，叫“风流眼”。衣服颜色不同的左右军(两队)分站两边，每队12或16人，分别称为球头、骁球、正挟、头挟、左竿网、右竿网、散立等。球头与队员的帽子亦稍有区别。比赛时鸣笛击鼓为号，左军队员先开球，互相颠球数次然后传给副队长，副队长颠数待球端正稳当，再传给队长，由队长将球踢向风流眼，过者为胜。右军得球亦如此。结束时按过球的多少决定胜负，胜者有赏，负方受罚，队长要吃鞭子，脸上涂白粉。[2]

第三、蹴鞠活动更为普及。宋代从皇宫内院到平民家庭,都以蹴鞠为乐。元代钱选所绘《宋太祖蹴鞠图》，便是描绘宋太祖赵匡胤与赵炅、赵普等人踢球的场面。市民也常常在御街和横街玩蹴鞠等:“举目则秋千巧笑,触处则蹴鞠疏狂”。

女子中也有蹴鞠活动,不少宋代铜镜中有男女相对踢球的纹饰，宋代陶枕也描绘了民间少女踢球的情景。

第四、不用球门的踢法逐渐规范。这种踢法叫做白打。从一人场到十人场。“一人场”由参加者逐一轮流表演，称为“井轮”。除用足踢外，头、肩、臀、胸、腹、膝等部位均可接球。使球高起落下称为“飞弄”，使球起伏于身上称为“滚弄”。它以表演花样多少和技艺高低决定胜负。二人以上至10人分别称为二人场、转花枝、流星赶月、小出尖、大出尖、落花流水、八仙过海、踢花心和全场，各有规定的踢球路线。用上身触球称为上截解数，膝以上部位触球称为中截解数，用小腿和脚踢称为下截解数。踢法繁多，所以《蹴鞠谱》上说“脚头十万踢,解数百千般”。第五、出现蹴鞠组织并有社规。为了维护自身利益和发扬互助，至少在南宋时期，宋代的蹴鞠艺人组织了自己的团体，叫做“齐云社”，又称“圆社”。这是专门的蹴鞠组织，专事负责蹴鞠活动的比赛组织和宣传推广。齐云社还制定了《齐云社规》。其中有“十紧要”：要和气，要信实，要志诚，要行止，要温良，要朋友，要尊重，要谦让，要礼法，要精神。“十禁戒”：戒多言，戒赌博，戒争斗，戒是非，戒傲慢，戒诡诈，戒猖狂，戒词讼，戒轻薄，戒酒色。宋人谈到蹴鞠的价值，称赞“蹴鞠成功难尽言,消食健体得安眠。本来遵演神仙法,此妙千金不易传。”又说：“巧匠圆缝异样花，智轻体健实堪夸。能令公子精神爽，善诱王孙礼义加。”不但能令人健身、愉快，还有助于领悟礼义，体现了蹴鞠观念的发展与变化。

辽金元时蹴鞠是朝廷节庆的节目之一，“皇帝生辰，乐次。……酒六行，筝独弹，筑球。”金元时大戏曲家关汉卿在《不伏老》的散曲中，自述平生喜爱地说：“我也会围棋，会蹴鞠，会打围……。”元代无名的氏散曲说：“见游人车马闹，王孙争蹴鞠。”说明蹴鞠在当时十分普及。男女对踢在宋元时也屡见不鲜。元曲中说：“似这般女校尉从来较少，随圆社常将蹴鞠抱抛，占场儿陪伴了些英豪。那丰标，体态妖娆……。”这种情景在文物中也有反映。现藏历史博物馆和湖南博物馆有两块足球纹铜镜，镜背面的浮雕就是一对男女对踢。但这些女性是专门陪人踢球的艺妓而不是普通妇女。

明朝，蹴鞠仍在广泛流行。《明史》上记载，拥兵三吴、称兵割据的吴王张士诚的弟弟张士信，“每出师，不问军事，辄携樗蒲（一种赌具）、蹴鞠，拥妇女酣宴。”可见蹴鞠已和*乐连在一起。所以，朱元璋称帝之后，传下圣旨，严厉禁止军人蹴鞠。朱元璋的圣旨只能禁止军人，但并不能改变蹴鞠的娱乐性质，也不能禁止民间的蹴鞠活动。明代出现了专门制作鞠的手工业作坊，出售各式各样的鞠（时名为“健色”）。在《蹴鞠图谱》中著录“健色名”有24种（有人称为“有品牌的商品鞠”），在《蹴鞠谱》中著录“健色名”有40种。明代手工业、商业的繁荣，也带来了民间会社的蓬勃发展，行话也随之流行。明初时期《蹴鞠图谱》中圆社锦语有45个，到明朝中后期，在《蹴鞠谱》中圆社锦语发展到130个。

到了清代，在史籍上有关足球活动的记载，就寥寥无几了。满族人曾将其与滑冰结合起来，出现了“冰上蹙鞠”的运动形式。清初每年冬天在太液池(今北海)举行冰嬉典礼，“习劳行赏，以简武事而修国俗”。每年农历十月，“每旗照定数各选善走冰者二百名，内务府预备冰鞋、行头、弓箭、球架”。冬至后九日，皇帝“驾幸瀛台等处，陈设冰嬉及较射天球等伎……”。冰嬉的内容还有冰上蹙鞠、打滑挞、冰上杂戏、冰床(凌床)、速滑等。

清代中叶以后，随着西方现代足球的传入，中国传统的蹴鞠活动基本上被欧洲的现代足球所取代，而踢毽子作为“蹴鞠之遗事”（宋高承《事物纪原》），而得以继承与发展

一、杨府爷的多重身份

杨府君，又称杨府神、杨真君，民间也称杨老爷、杨大爷、杨府爷,皇封“杨府侯王”，又称“杨府上圣”。[这里为了书写一致，统一为杨府爷。]目前对于杨府爷的前身到底指谁，至今尚无准确的定论。其生平事迹、生卒年月亦不详。据明代姜准《岐海琐谈》、明万历《温州府志》卷四《祠祀》、光绪《永嘉县志》、刘绍宽编纂的民国《平阳县志》卷四十五《神教志二》等地方县志以及1985年在瑞安碧山龟岩村发掘的残碑上记载，认为杨府爷的身份是杨精义，而据中国民间文学集成浙江省温州市瓯海县卷和苍南县卷中的相关故事传说可知，杨府爷的身份是白羊精、公鸡精。然而，在温州相关区县中有些杨府庙祭拜的却是杨家将中的杨令公、杨延昭和杨文广。

关于杨府爷出现多重复杂身份的现象，有资料阐述与唐宋以来福建移民于温州有着密不可分的关系。公元1166年，温州发生特大海溢，死伤无数，使得当时温州人口急剧萎缩。为使灾后的温州得以重建，地方政府下令福建移民于此。此时福建移民虽接受杨府爷信仰，但终不能脱去本族群信仰的烙印，他们部分地置换了杨精义的身份，将与福建有关的杨文广《平闽十八洞》给附会上去，使当地的杨精义一转而成为了杨文广。另外，来自北方的移民来到温州后，由于不能直接用北方的文化和信仰来取代温州的杨府爷信仰，因而只能借助杨府爷身份增加杨府爷与北方正统文化之间的联系，如强化其作为杨家将身份的内涵，来提升北方人文化的地位，由此也使得杨府爷信仰的边界和内涵发生了变化。在这种情况下，移民导致的环境变化而引起的文化失衡，又在以杨府爷信仰为中介的整合下，走向了一种新的平衡。

二、杨府爷的多重神职

杨府爷不仅身份呈多源性特征，其神职亦呈现多元性流变，从最初被当做名人祭拜转变为具有护卫职能的水神和海神，最后又具有庇佑农业、商业、官运、学运、健康和子孙等的多重职能。

(一)护卫渔事的海神

温州地处东海沿岸，海边居民多以渔业生产为主。在科技落后的过去，渔民们便借助民间信仰来祈求出海平安、渔猎丰盛，杨府爷作为温州的开拓神、地方神，自然具有浓厚的水神性[来自林亦修教授《人神互动——温州杨府爷信仰研究》一文]，因而温州地区将他作为水神、海神祭祀，形成了独特的海洋文化。

作为水神、海神的杨府爷，其信俗活动的主要形式是围绕划龙展开的。如苍南鲸头的杨府殿，每年春节至元宵之间都会在该庙附近乡村举行一个大型的民俗活动“划太平龙”(即“划太平龙船”)，它是鲸头杨府殿春节期间最基本的一项活动，整个活动的目的就是为了祈祷地方太平。再如流行于苍南、平阳等地配合划龙、舞龙灯、划龙舟、唱“娘娘词”时进行的说唱——参龙。参龙师身披大红绸，一边击鼓一边高唱七言一句的参龙词，词的内容多为祈求神灵保佑新的一年风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、百姓安康。

（二）调剂风雨的农业之神

在山地平原地区，由于民众多以农耕种植为主要生产方式，因而杨府爷的神职功能也发生了变化，成为了调剂风雨的农业之神。山地平原地区杨府爷信仰活动都以祈求农业丰收、地方太平为主，表现出农耕文明和海洋文明之间不同的需求，有一定的功利性。其信俗活动主要有：

1、拦垟福

瑞安市桐浦、碧山、陶山等地每年在农历五月十八会举办一场“拦垟福”祭祀仪式活动，其祭祀仪式及其所祀主神就是杨府爷。“拦”就是拦住，“垟”是田垟，“福”是福气。“拦垟福”，就是请农业之神杨府爷拦住田垟上的各种虫病和灾害，确保农业丰收、地方太平、民众幸福。举办“拦垟福”祭祀仪式正是基于生产与生活需求的实际功效，目的为了通过祭祀让杨府爷降伏虫害、保佑合社田垟丰收，人口平安。

2、坐刀轿

“坐刀轿”是最具有神秘气息和特色的杨府爷祭祀活动。坐刀轿，就是让杨府爷的“童子”坐在布满刀子的轿子里，其赤脚板始终不离刀刃，不时起立舞动一些动作，全身重量都在两脚刀刃上。也有没有安装刀子的，为平轿，称“桌轿”，即在光滑的八仙桌面让四位“童子”各赤脚站立一顶，四周无依无靠，全凭脚板与桌板的着力。站在刀轿和桌轿上的“童子”，要始终摆着双臂打着令剑及法器，而且不论迎神队伍走在平地还是山路，起立坐着都要挥洒自如。从这项祭祀活动中，我们可以确定它是人民群众在长期农耕生活中形成的一项绝技和习俗，通过表演“坐刀轿”，不仅体现了祭祀的娱神功能，也表达了民众对杨府爷的崇敬与寄托。

对于杨府爷与刀轿之间的关系，目前尚不能说出其所以然，能知道的仅是每当杨府爷要出巡，必备此轿，据说这是他的“武轿”。