博物馆之城之四 国博拾珠-来国博不看这18件就等于没去

中国国家博物馆，大家都简称它为“国博”，位于北京市天安门广场东侧，隔着天安门广场与人民大会堂东西对称。

对于一个建筑面积近20万平米，参观面积近7万平米的世界单体最大的博物馆，48个展厅，3个常设展厅，不少于8个专题展厅，多个国内外的临时巡展，除了100多万件藏品的，还有机会看到国外博物馆的藏品，所以想要一次就能看全是不可能完成的任务。

位于地下一层的“古代中国”和北厅的“复兴之路”是以1840年为分界，分开展示中国的 历史 各个时代的绝大多数的文物藏品。其他展区的专题展厅是按照领域不同划分来特别展出的。即使是走马观花也不能错过以下18件“国家宝藏”，否则就等于没有来！

一，人面鱼纹彩陶盆，距今7000年前的仰韶文化，1955年陕西省西安市半坡出土。

在新石器时代，多作为儿童瓮棺的棺盖来使用，是一种特制的葬具。高165厘米，口径398厘米，由细泥红陶制成，敞口卷唇，口沿处绘间断黑彩带，内壁以黑彩绘出两组对称人面鱼纹，人面由人鱼合体而成，人头装束奇特，像是进行某种宗教活动的化妆形象。有的学者根据《山海经》中某些地方曾有巫师“珥两蛇”的说法以为人面鱼纹表现的是巫师珥两鱼，寓意为巫师请鱼附体，进入冥界为夭折的儿童招魂。

二，陶鹰鼎，距今7000年前的仰韶文化，1958年陕西省华县太平庄出土。

鹰陶鼎高358厘米，口径233厘米，最大腹径32厘米。陶鹰鼎的整体造型为一只蹲着的老鹰。鹰的前胸为鼎腹，饱满粗壮，器口开在鹰的背部。鹰的双目圆睁，周身光洁未加纹饰，喙部呈有力的勾状。敦实有力的两足与宽扁下垂的鹰尾，构成陶鼎的三个支点，稳定地撑柱于地。两翼微微撑起，围过鼎的中后部，形成一种前扑的动势，配上鹰头部的大眼、利喙，使这只鹰显得威风凛凛，桀骜雄猛的气势。

仰韶文化多为彩陶的生活用品，陶鹰鼎是唯一一件以鸟类为造型的。是原始艺术与实用功能完美结合的典范，是远古时期不可多得的雕塑艺术珍品。并曾经在1993年时的洛桑申奥展览会上，成为代表中国文化的文物之一。

三，玉猪龙，距今5000年的红山文化，1971年内蒙古翁牛特旗三星塔拉出土。

玉猪龙由一整块墨绿色的岫岩玉雕琢而成，高26厘米，身体呈C字形。它的鼻子前伸，并向上翘起，嘴紧闭，有2个并排的鼻孔，双眼突起，眼尾细长上翘，头上刻着方格网状纹。龙头之上是21厘米的长鬃。似有猪首特征，有“中华第一龙”的美誉。

如果从龙身上的空穿过一根线吊起来的话，龙嘴与龙尾正好在一条水平线上，也就是说，这个空正好开在了玉猪龙的平衡点上。

四，后母戊青铜方鼎，距今3000年的商晚期青铜器，1939年河南省安阳市武官村殷墟遗址出土。

方鼎高133厘米、长110厘米、宽79厘米，重83284千克。鼎的造型方正，鼎身四壁和足部都装饰有饕餮纹，鼎耳装饰有鱼纹和虎食人纹。鼎腹之中刻有“后母戊”三字。是目前发现的最重的中国古代青铜器。

有意思的是，这个国之重器却是“一只耳”。原来在发现这个方鼎的时候，中国正处在抗日战争之中，当时被发现者锯掉了两个鼎耳。新中国成立之后，却只找到其中的一只。1959年，博物馆决定聘请山东博物馆修复青铜器的大师潘承琳，根据残存的鼎耳仿造了一个“假耳朵”。也就有了现在的被复原的方鼎。

五，四羊铜尊，距今3000年的商晚期青铜器，1938年湖南省宁乡市出土。

铜尊的上口最大径444厘米、高586厘米、重346千克，是中国仍存商代青铜方尊中最大的一件。

铜尊是祭祀用品。整个器物是用两次分铸技术铸造的，采用了圆雕与浮雕相结合的装饰手法。将四羊与器身巧妙地结合为一体，显示了高超的铸造水平，被史学界称为“臻于极致的青铜典范”。

铜尊高圈足，颈部高耸，四边上装饰有蕉叶纹、三角夔纹和兽面纹，尊的中部四角各塑一只卷角羊头，羊头与羊颈伸出于器外，羊身与羊腿附着于尊腹部及圈足上。同时，尊四面正中即两只羊的中间，各一只双角龙首探出。

铜尊出土于时正处在抗日时期，在随湖南省银行内迁沅陵的途中，车队遭到日寇轰炸，铜鼎被炸成了20多块。之后这些碎片就一直被丢弃在湖南省银行仓库的一只木箱内，十几年无人问津。1952年，新中国文化部派人找到了这个破碎的宝贝。2年后，经过文物修复大师张欣如的4个月的努力，终于成功修复了。现在几乎看不到破损的痕迹了。

六，利簋，距今2700年的西周早期青铜器，1976年出土于陕西临潼县零口镇。

通高28厘米，口径22厘米，重795千克。上圆上方，腹部和方座的纹饰以饕餮纹为主，四周装饰有夔龙纹、蝉纹和云雷纹。底部铸有铭文4行32字，记载武王征商，在甲子日早晨获胜，取得了政权。利簋是迄今能确知的最早的西周青铜器。

七，琅琊刻石，距今2200年的秦朝晚期，原立于山东省青岛市黄岛区琅琊台。

琅琊刻石是秦代的一处摩崖石刻，分为两部分，前半部分刻于公元前219年（秦始皇二十八年），刻有497字，前289字记述秦始皇统一天下的功绩，后208字记录李斯、王绾等随从大臣的名字及议立碑刻的事迹，所以又称“始皇颂诗”；后半部分刻于公元前209年（秦二世元年）， 刻有79字，记录了李斯随同秦二世出巡时上书请求在秦始皇所立刻石旁刻诏书的情况。所以又称“二世诏书”（一个是现世自嗨，一个是后世拍马屁的）。

传为李斯所书，属小篆书法作品，与《峄山刻石》《泰山刻石》《会稽刻石》合称“秦四山刻石”。

有记载北宋时期，前半部分就已经消失了。清朝时期后半段的刻石也开裂，最后碎落一地。后来辗转各地，最后在1959年移置到国博的前身“中国 历史 博物馆”直至今日。

残石高1322厘米，宽658－713厘米，厚362厘米，存13行87字。

史记中记载的秦始皇巡游留下的刻石绝大多数都已消失，只剩2处，琅琊刻石是字数最多的一块了。

八，金缕玉衣，距今2000年的西汉，1973年河北省定县八角廊村40号西汉中山怀王刘修墓出土。

这件金缕玉衣共用玉1203片，金丝2567克，墓主人为中山怀王刘修，是河北满城汉墓墓主刘胜的后代,死于公元前55年。此墓曾在盗掘中被火烧过，这件玉衣是受过焚烧后的劫余之物，

金缕玉衣是汉代特有的、规格最高的丧葬殓服，大致出现在西汉文景时期。制作一件中等型号的玉衣所需的费用几乎相当于当时一百户中等人家的家产总和。由于其价值连城，使得许多汉王帝陵多次被盗。到三国时期，魏文帝曹丕下令禁止使用玉衣，从此玉衣在中国 历史 上消失了。

九、青瓷莲花尊，距今1400年前的北朝北齐，1948年河北景县封氏墓群出土。

同时一共出土了四件青瓷莲花尊，分别收藏于中国国家博物馆、北京故宫和河北博物馆。

青瓷是我国著名传统瓷器的一种。莲花尊器型为早期北方青瓷的代表作。从留存至今的十余件器物来看，均是器形高大。这尊莲花尊高595厘米，口径122厘米，底径202厘米。长颈直口，外沿饰一对桥形耳，溜肩，颈、肩部有六个双系环耳。贴塑六团花，六兽面纹，器身以多层仰、俯莲瓣堆雕。器盖雕饰莲瓣纹。

浮雕莲瓣是莲花尊的重要造型特征，俯视时向外伸展的层层莲瓣宛如盛开的莲花，其形状如曼荼罗坛，且与印度珊奇佛塔的造型十分相似。

青瓷莲花尊大多出自墓中，应是带有宗教意义的随葬品，很可能用于安放灵魂，超度死者亡魂，使其免受轮回之苦，可以认为莲花尊是佛教和中国灵魂观念结合的产物。

十，安济桥石栏板，距今1400余年的隋代，1953年河北省赵县出土。

安济桥又名赵州桥，位于河北省赵县。是世界上现存年代久远、跨度最大、保存最完整的单孔坦弧敞肩石拱桥，其建造工艺独特，在世界桥梁史上首创“敞肩拱”结构形式，具有较高的科学研究价值，在中国造桥史上占有重要地位，对全世界后代桥梁建筑有着深远的影响。

栏板长方形，两面雕龙。正面双龙周身鳞甲，身体相向似钻透栏板，头相背，前爪互推。背面双龙相对而驰，身体交缠，后肢撑地。

该栏板是修复安济桥时从淤泥中清理出来的。当时一共挖出大小桥石1200余块，但拼接较为完整、有雕刻和铭记的石块不多。其中，各式雕龙栏板7块，本栏板是其中之一。

十一，彩绘浮雕武士石刻，距今1100年前的五代后唐同光元年，1994年河北曲阳王处直墓出土。

这件彩绘武士像，高1135厘米、宽58厘米、厚117厘米，是镇墓石刻。采用高浮雕的手法雕在一块长方形汉白玉上，身着铠甲，手持宝剑，头顶凤翅盔，脚踏似牛怪兽，头顶含珠凤鸟，双手扶剑，剑尖直指怪兽口中的荷花，该形象取材于佛教中的护法天王。其艺术风格上承唐代之遗韵，为研究古代绘画、雕刻艺术提供了极其珍贵的材料。

此石刻的墓主人王处直，生前官拜唐代、后梁的义武节度使，节制易、定、祁三州，为河北地区的重要藩镇将领。其养子王都发动兵变，把王处直软禁，最终忧愤而死。王都为了挽回名声，遂为养父修筑了一座豪华大墓。此石刻原本是镶嵌在墓门后的甬道一侧。1994年5月，王处直墓被盗。2000年，这件被盗的彩绘浮雕武士石刻出现在美国纽约的中国文物拍卖会上。经中国政府多方交涉，2001年5月23日，美国海关总署在纽约世贸中心将其归还中国。

十二，木雕观音菩萨坐像，距今1000年的宋代晚期，2005年从海外收藏家收购回国的。

坐像高两米，保存完整。菩萨头戴高花冠，面目清秀，柳叶弯眉，双目微睁，嘴唇稍抿，大耳垂，两颊丰满，略带笑容。神态端庄安详，好似进入了无我的境界。

坐像的回归，不仅成为国内博物馆收藏的体量最大的宋代木雕，同时弥补了国内宋代木雕的空白，在具有很高的 历史 价值的同时，也是一件难得的艺术珍品。

十三，双凤麒麟纹石刻，距今700年前的元朝，1966年北京市桦皮厂西部明代城墙墙基出土。

该石雕长105厘米，宽120厘米，厚13厘米，画面主体使用了四连弧的开光装饰形式，中以缠枝纹衬托双凤戏珠图案。双凤头如锦鸡、嘴如鹦鹉、身如鸳鸯、翅如大鹏等体征都一致，但有两处不同：一处是下方的凤头上有像灵芝一样的冠和缕束状的颈羽，而另一只没有，第二处是下方的凤有五条浪草纹尾羽，而上方的凤是卷草纹尾羽，这应该是雄性和雌性的区别。开光之下是两只追逐嬉闹的麒麟，背景是海涛纹。石雕两侧以缠枝纹为装饰。

此石刻布局美观大气，手法纯熟自然，是元代石刻艺术中的精品，应该是皇宫或皇家园林中的丹陛石。

十四，孝端皇后凤冠，距今400年的明朝万历年间，1957年北京市昌平县定陵出土。

凤冠通高485厘米、冠高27厘米、径237厘米，重2320克。凤冠用漆竹扎成帽胎，以丝帛为面料，前部饰有9条金龙，口衔珠滴，下有8只点翠金凤，后部也有一金凤，共9龙9凤。后侧下部左右各饰点翠地嵌金龙珠滴三博鬓。此冠共嵌未经加工的天然红宝石100余粒，珍珠5000余颗。

凤冠上除了五颜六色的珠宝外，尤其吸引人的还有就是点翠的部分。点翠是中国传统的首饰制作工艺，就是用剪子剪下活翠鸟脖子周围的羽毛，再用镊子把羽毛排列在图上粘料的底托上。被取过羽的翠鸟往往很快死亡。

这项残忍的工艺，在1933年随着点翠所用的翠鸟羽毛的绝市，中国最后的一家点翠工厂终于关闭，点翠也由烧蓝工艺所取代。

十五，“皇帝之宝”玉印，距今350年前的清朝初。

这方玉印通高161厘米、边长161匣米、钮高98厘米。印文为阳刻满、汉文“皇帝之宝”，印钮为盘龙状。清朝皇帝的印章称为“御宝”，当初放置在故宫的交泰殿，有专门的机构尚宝司来管理。

清朝康熙年间，清政府共有29方御宝，比明朝多出5方，这方印是当时清政府使用最频繁的一块了。清朝乾隆年间，对于御宝重新考证排次，规定了25方御宝，规范了各宝的使用范围。

这方“皇帝之宝”主要是用于皇帝发布诏令文书，所以是25方里使用最频繁的一方了。

十六，圆明园鼠首兔首，距今260年前的清朝初期。原属圆明园西洋楼海晏堂前大水法铜像。

圆明园兽首铜像是1759年（乾隆二十四年）修建圆明园古迹海晏堂时，由欧洲传教士意大利人郎世宁主持设计，法国人蒋友仁设计监修，清宫廷匠师制作。

1860年“火烧圆明园”后被掠夺并流失海外。

2013年6月28日，经过之前的“拍卖事件”，在漂泊百年后，圆明园鼠首兔首最终由法国皮诺家族捐赠给中国国家博物馆，

十七，太平天国玉玺，距今160年前的清晚期。

这个洪秀全的玉玺是中国近代史的重要史料文物。玉玺为清白玉质，印纽两侧均刻着精致丹凤朝阳的图案，四周刻有双龙双凤。玺面长、宽均各二十厘米，比清代皇帝的所有玉玺都大。印面上刻有吉利韵语11句44个字，和历代国玺都不一样，十分奇特。

该玺在天京陷落后被曾国藩得到，一直藏于军机处，解放后归于中国革命博物馆。

十八，中国国家博物馆西侧外立面，1959年建成。20世纪50年代的十大建筑之一。

中国国家博物馆的前身是由成立于1920年的“国立 历史 博物馆”和1950年的“中央革命博物馆”组成的。1959年，作为建国十周年，即20世纪50年代的十大建筑之一的两馆新址在现在的位置建成竣工。1961年，已经更名为“中国 历史 博物馆”和“中国革命博物馆”正式对外开放。中间分分合合，最终在2003年2月28日，两馆合并，中国国家博物馆正式成立。2011年3月，经过4年多的改扩建，国博再次对外开放。

这次改扩建保留了原博物馆的西、北和南的外立面。尤其是西侧的柱廊式大门的主入口，门廊位于22级花岗岩的石阶之上，24根高327米、宽15米、下部为花岗岩的须弥座的方形石柱组成的门廊，门廊两端各衬以一个高3988米的大门墩。门廊顶部的檐口贴有**镶嵌绿花纹的琉璃砖，顶部中央的一组红色旗徽尤为突出。其整体色调和风格与隔着天安门广场的人民大会堂遥相呼应，保留了天安门广场的整体面貌和天际线，使天安门广场的整体形象保持均衡一致。

中国国家博物馆的西侧的主出入口，已经有60多年的 历史 ，本身就是一座文物，它见证了我们国家的发展，目睹许许多多发生的事迹，虽然现在并不使用，但是如果您还有时间，一定要绕过去看看。

目前，国博把咖啡厅挪到了北厅，靠北面玻璃窗处。喝着带有国博特色的咖啡，透过穿梭的车流望着远处天安门的红墙金瓦，身处中华文化的长河之中，我想你再也找不出这样的地方了吧！

说到如何介绍红山文化的玉猪龙，我想大家都有所了解。有人问红山文化的玉猪龙是什么意思？另外还有人想问红山文化c型的玉猪龙是怎么回事？其实红山文化的玉猪龙属于几个国家级文物。下面我们一起来了解一下红山文化的玉猪龙，希望对大家有所帮助。

怎样介绍红山文化玉猪龙

红山文化玉猪龙介绍：

年代：新石器时代。

材料：秀屿博物馆的红山玉猪龙。

规格：高26厘米

土地：内蒙古赤峰市翁牛特旗三星塔拉村红山文化玉猪龙仿制品。

地点：中国国家博物馆

玉龙山外形呈钩状，吻部较长，鼻子向前突出，边缘上翘，面部被截断，两个鼻孔并排，脖子上有长毛，尾巴尖而卷曲。其形状酷似甲骨文中的“龙”字。玉龙墨绿色，身体卷曲，扁平状似“C”。其横切面为椭圆形，直径为23~29厘米。龙的头短而小，吻延长，微撅，嘴紧闭，鼻截断，端面近椭圆形，有对称的两个。

工作人员正在展示“中国第一艺龙”[2]的红山文化玉器真品。

一个圆孔充当鼻孔。龙眼的突起是棱形的，前端是圆形棱形的，尾部细长上翘。脖子后面有一个长长的驼峰，弯曲卷起，长21厘米，占龙身体的三分之一以上。它又平又薄，磨出不明显的浅槽，边缘锋利。龙的身体大部分是素净的，只有额部和鄂底刻有细密的网格花纹，网格突起是规则的小菱形。玉龙是由一整块玉石材料雕刻而成，细节有浮雕和浅浮雕。经过打磨抛光，玉龙的重心有一个洞，从头到尾用绳子吊着，说明了当时玉雕技术的发展水平。玉龙造型独特，工艺精湛，流畅而富有生命力。玉龙负载的神秘寓意，更为其增添了一层美感。值得注意的是，玉龙的形象带有强烈的奇幻色彩，已经表现出成熟龙形的诸多因素。

玉龙的具体用途还有待进一步探索，有可能是祭祀用的器皿。龙的身体背部中间有一个小洞。测试后，如果是用绳子吊着，龙骨尾部正好在同一水平线上。显然，洞的位置是精确计算的。考虑到玉龙巨大的外形和特殊的造型，它不仅仅是一件一般的装饰品，很可能是一件与中国原始宗教崇拜密切相关的礼器。红山文化中的玉猪龙。

玉龙的发现不仅使中国人找到了龙的源头，也充分证实了中国玉文化的悠久历史。红山文化玉龙曾被誉为“中华第一玉龙”。尽管此后我们发现了更早的龙形痕迹，但红山玉龙的典型意义仍然毋庸置疑。中华民族自视为“龙的传人”。龙的起源与我们民族历史文化的形成和文明时代的开始密切相关。玉龙山对于研究中国古代原始宗教，总结龙形发展的序列具有非凡的意义。从这一点来说，红山玉龙的文化价值怎么估计都不为过。

红山文化玉猪龙：红山文化的玉猪龙有什么寓意呢

在红山文化重大考古发现之前，人们只知道夏商周以来近4000年的中华文明史。一直以来，黄河流域是中华文明的故乡，是中华民族的摇篮的观念深入人心。红山文化的考古大发现，促使人们重新审视中国的史前历史，寻找中华文明的源头。专家发现，两千年来，中国历史学家上了秦始皇的当，秦始皇修建的长城遮蔽了他们的视野。他们想要/他们将会

打破长城自封的中国文化观，到长城以北去寻找中国古代史的资料，那里有中华民族更古老的故乡。

1971年8月的一天下午，内蒙古自治区翁牛特旗三星他拉村农民张凤祥在村后的果林里修梯田时，发现一个似乎是人工修建的石洞。在洞底，他掏出一个像钩子一样的东西，拿在手里又硬又沉。张凤祥以为是一块废铁，干完活就拿回家了。他的弟弟张风良当时只有六七岁。他看到哥哥扔在地上的类似“铁钩”的东西，就找了根绳子把它绑紧，开始拖着“铁钩”和小伙伴们在村子里玩。过了七八天，他居然拔光了光泽，太阳再一照，就能看出是玉了。张凤祥发现是玉器后，就带到翁牛特旗文化馆。文化馆干部王志富用30元钱收藏了这件文物，但他并不在乎。办完入库登记手续后，他把它作为普通文物锁在箱子里。

1984年，红山文化的发现有了重大突破。在辽宁省凌源市和建平县交界处的牛河梁，考古学家挖出了一座有5000年历史的古墓，陪葬的是玉器。最引人注目的是古墓主人的胸前有两件精美的玉器。经过仔细的鉴定和研究，考古学家认为它们是属于红山文化时期的玉猪龙。五千年前发现玉猪龙的消息传到翁牛特旗，文化馆负责人贾突然想起了1971年收集的三星他拉出土的玉器。他意识到，他们锁在箱子里的玉，很可能是和牛河梁玉猪龙一样珍贵的文物。随即，他把三星度母制作的玉石装进挎包，坐火车来京，请苏先生鉴定。中国著名考古学家、中国考古学会理事长苏对红山的考古发现特别关注。据贾回忆，当时老师苏用手轻轻抚摸这件玉器。一边仔细辨认，一边向他询问这件玉器的出土地点和收藏过程。苏告诉贾：这也是一条珍贵的玉龙，是重要的红山文物。1971年在三星塔拉发现的玉龙，在被冷落十余年后终于被官方确认：它是中国第一条玉雕龙，可追溯到5000年前，由当时的红山人精心制作。

从上世纪初开始，一些红山玉器流传到国外，赤峰的文化馆也有收藏红山玉器。但长期以来，有人将其认定为商周时期的文物，也有人将其描述为战国或汉代的装饰品。为什么会这样？北京大学地质系教授王诗琪说，在考古发掘中，我们可以测定许多东西的年代，但玉器不能，因为没有测定玉器年代的手段。三星发现的玉龙，在被忽略了十几年后得到了证实：它是中国第一条玉雕龙，可以追溯到5000年前，由红山人精心制作。红山玉猪龙价格。

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红山文化玉猪龙

2010年11月2日，专家学者搜寻了20余年的中国国宝“中华第一蛟龙”之地，经中国社会科学院考古研究所内蒙古考古队和翁牛特旗博物馆田野考古人员历时两年的调查确认，1987年，牛特旗博物馆向民间征集瓒形黄玉龙，被中国文物部门定为一级文物，加入国宝行列。考古学家普遍认为这条玉龙是“中国的一条龙”，它引起了国内外红山文化研究领域的关注。

由于此件黄玉龙形器物为民间收藏，无具体出土地点，其文化类型在学术界引起了争议和讨论。一些专家认为，这件龙形玉器是6500年至5000年前红山文化的典型器物，而一些学者认为

在一片争议声中，中国社会科学院考古研究所内蒙古考古队和翁牛特旗博物馆于2008年初立项纳入中华文明探源工程调查活动，开始实地考察和民间采访，采访数百人，收集翁牛特旗红山文化遗址群实物标本数千件。2010年10月下旬，最终确认在翁牛特旗乌丹镇新地村冬瓜棒沟红山文化遗址群中出土了这件国宝瓒形黄玉龙。

中国社会科学院考古研究所研究员、内蒙古考古队队长刘国湘认为，近两年的仔细考察表明，瓒型黄玉龙形制选材精良，雕刻精美，神态优雅，具有明显的红山文化玉器形制和工艺特征，应视为国宝。玉龙全集。

确定了国宝“中国一龙”的位置，证明了瓒形黄玉龙器代表了红山文化的高级器皿。它是内蒙古自治区第三次文物普查的重要发现，也是中华文明探源工程的重要成果。

上面红山文化的玉猪龙寓意是什么？相关内容为大家精心整理，分享红山文化C型玉猪龙。看完如何介绍红山文化的玉猪龙，希望对大家有帮助。

此件为仿古玉器， 玉质为和田玉。和田玉在古代，从宋开始发展。 明清为最。这件应该有些年代了，现代的话很少用籽料这样雕刻。 这种雕刻比较废料子。 从皮色来看和田籽料可以确认， 但具体年代还需专家鉴定

好处：现代科学研究表明，玉含有对人体有益的元素，经常佩戴和使用玉器（如玉碗，玉镯、项链、戒指、玉枕等），由于摩擦皮肤与穴位等作用，对经络血脉皮肤等有多种好处，起到防病治病效果，故将玉器作为护身符，是非常有益的。 

玉乃稀世之宝，玉石含有人体所需的硒、锌、镍、钴、锰、镁、钙等30多种对人体有益的微量元素，这些元素散发的启动波和人体细胞的启动波是同一种波动状态，人体细胞随着从玉石散发出的波动产生共鸣和共振，使人体细胞组织更具活力，并促进血液循坏、增强新陈代谢、及进排除体内废物。

其中占40％的镁元素是形成叶绿素的主要成分之一，镁元素也存在人体细胞中。玉能使生活饮用水和自然水变成活性水，帮助人体提高免疫力。 

戴玉没有什么坏处，但是假玉就没有好处了。

通俗的说法，美石为玉，玉是石头的精华，佛道雅称为大地舍利子，是具有祛邪避凶的灵石，在世界(尤其是东亚)各地区受到广泛欢迎的一个宝石的分类。

从广义上讲，只要是美丽的石头就是玉，包括蓝田玉、和田玉、岫岩玉、缅甸翡翠玉、南阳独山玉、蛇纹石玉、石英石玉、水晶石、鸡血石、方解石玉、青金石、玛瑙、珊瑚、冰川玉、大理石玉及其他意义上的宝石。象征吉祥如意，用于女子姓名，寓意佳。多为美女名。入女子名，多为俊俏之意。

参考资料：

和田玉，“中国四大名玉”之一（其三为陕西蓝田玉、辽宁岫玉和河南独山玉）。传统狭义范畴特指新疆和田地区出产的玉石，以和田“子料”为代表闻名于世；广义的和田玉指软玉（真玉）。和田玉虽然因新疆和田而命名，但其本身不是地域概念，并非特指新疆和田地区出产的玉，而是一类产品的名称。中国把透闪石成份占98%以上的石头都命名为和田玉，都在国标范围内。[1][2][3][4][5][6]秦始皇统一中国的时候，和田玉因产于昆仑山被称为“昆山之玉”，以后又因位于“于阗国”境内而被称为“于阗玉”。直到清光绪九年（1883年）设立和田直隶州时，才被正式命名为“和田玉”。[7]和田玉中的名品，是珍藏于陕西历史博物馆的西汉国宝级文物“皇后之玺”，其质地为新疆和田羊脂玉，是迄今唯一的汉代皇后玉玺，为首批禁止出国（境）展览文物[8][9][10][11][12]。2008年北京奥运会会徽徽宝“中国印”，也是采用新疆和田玉作为材料。[13][14][15][16][17][18]

中文名

和田玉

外文名

Nephrite

主要产地

中国新疆

化学成分

钙镁硅酸盐

化学式

Ca2(Mg,Fe2+)5[Si8O22](OH)2

更多

理化性质

矿物组成

和田玉属透闪石玉石，透闪石属闪石族矿物中的钙质闪石亚族，是透闪石铁阳起石系列矿物中的一员，其化学式为：Ca2（Mg，Fe2+）5[Si8O22]（OH）2，镁和铁间可呈完全类质同象代替。

玉辟邪——咸阳博物馆

在该系列矿物中，（Ca+Na）B≥134，NaB<067；（Na+K）A<05，Si≥750。根据国际矿物协会新矿物及矿物命名委员会批准角闪石族分会推荐的尼克（BELeake）“角闪石族命名方案”，透闪石与阳起石的划分按照单位分子中镁和铁的占位比率不同予以命名：

Mg/（Mg+Fe2+）=090—100，称为透闪石

Mg/（Mg+Fe2+）=050—090，称为阳起石

Mg/（Mg+Fe2+）=000—050，称为铁阳起石[19]

此外，当Si<750至Si≥725时被称为透闪石质角闪石、阳起石质角闪石和铁闪石质角闪石。另外，透闪石铁阳起石矿物中，还会有少量铝（Al）替代Mg、Fe。