绿松石手串的珠子，都有哪些形状？

其实很多松友，在自己的绿松石都盘得差不多的时候，被问到这是什么珠型，还不知道。所以在购买之前弄清楚珠型是非常有必要的！

圆珠 最常见、经典的珠型，很多新手入门都是选择的圆珠，即可用作配饰，也可作为手串。

老型珠 一般指老型桶珠，但直径比对孔大，整体饱满，形态规整。

桶珠 顾名思义，桶状的珠子，也是非常常见的一种珠子，很多桶珠都是雕刻了云纹之类的纹路的，看起来很漂亮。

苹果珠 同圆珠很像，但是，它更像是我们吃的苹果。上下两端是平的，中间是鼓出来的，和苹果很像。

南瓜珠 和苹果珠同理，这是长得像南瓜的珠子，好的南瓜珠应该是瓣型饱满、均匀的，但成本较高，较为难得。

算盘珠 见过算盘的朋友都知道，算盘的珠子是又大又扁的，整体浑圆，搭配方式也较为多样化。

药片珠 药片珠和我们吃某些药片长得很像，一般被用来做隔片或是配饰。

回纹珠 回纹珠是是仿古出来的珠型，这种珠子上的纹路是传统的纹路，纹路连绵不断，有“富贵不断头”之称。

绿松石的珠型大概就是这些了，楼主还有什么问题可以私我哦

绿松石被称为“天国宝石”，无论是颜色，质地还是铁线，都独具风格，非常适合佩戴，吸引了越来多的人加入绿松石玩家阵营。乱世藏金，盛世藏玉。在目睹绿松石价格近持续上张行情后，很多玩家都会考量一个问题，目前绿松石价格居高不下，未来的行情将如何，是继续上涨还是会下跌呢？对于未来绿松石市场行情，可以从三个方面分析

1文玩界：趣绿松石兼具盘玩乐趣与搭配乐趣，二者特殊属性使绿松石和人的关系将更亲密，更符合大众的审美情趣。盘戴乐趣：喜爱绿松石的玩友们更多的是喜爱绿松石带来的一份盘戴乐趣，多盘多玩，悠悠岁月，变色、包浆、挂瓷，从盘玩中充分享受、体验松石变化过程中的趣味性。在盘玩、欣赏、交流的同时，也为生活添一分乐趣，日渐平和心态，对修心养性起到了很好的作用。搭配乐趣：搭配绿松石的手串，为“活手串”，文玩界自古也有“无绿松石不成串”一说，大家手中的金刚、星月、南红、蜜蜡等等都会选择绿松石来作为配饰，任何材质的文玩手串，点缀上了绿松石，均会格外夺目，吸人眼球，自然和谐，玩个格调与乐趣

绿松石带给我们的不仅是“趣”，更是一种心境，都说生活有了爱好而多彩，随身携带一件绿松石，行走于市井自有一番韵味，给人带来自信与庇佑的同时，亦达到健身、养心、修行的效果。人们对趣味生活的孜孜追求，孕育出了广阔的消费市场，这也带动了绿松石价格的上涨。

2时尚界：美绿松石一大重要的功能就是佩戴，绿松石堪称装点时尚的“靓丽石”，相信更多的朋友第一次买绿松石，都是觉得它颜值高，好看好搭，佩戴起来能够衬托气质、实用性和装饰性强，戴在身上，也能起到美观、装饰的效果。随着人们对高品质的追求，继而绿松石手工制作、高级定制工艺的兴起，绿松石的市场前景也更加广阔。人们对于手工制作的崇尚，手工制作也越来越精良，越来越讲究，越来越成熟，这不断助推着绿松石的整个档次和级别有了更大的提升空间，衍生了更多的高端绿松石产品°对审美需求的提升，以及绿松石产品越来越多祥化和高端化更使得其价格得到大幅度的提升。

3收藏圈：火近年来，风格独特、原料天然的绿松石格外火爆，受到收藏界人士的喜爱。绿松石不仅可以满足大众对美的需求，还为收藏畀人士开辟出了收藏的新地界。其中料质优良，色泽、纹理、工艺俱佳，收藏投资空间更大，也成为不少藏友们收藏投资的选择。所以，高端绿松石投资市场一路水涨船高，更加推动了其价格的走高。有理由相信，未来精品高瓷蓝绿松石价格将继续稳上扬，中高档绿松石价格将稳步提升，优化绿松石价格将进一步下跌。这就像天子、臣民、庶民，混在一起，经过荡气回肠的历史分辨，各归其位。

通过以上这三点，大家就可以看出绿松石的市场不会只是一阵风，绿松石价格的大致发展趋势是不断上升的所以心仪的玩家们赶快去挑选自己喜爱的绿松石吧。

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小编：xudaqiang

　　1、这样的佩戴方式是可以的，108颗佛珠手链可以当项链，但项链不能当手链。

　　2、这里介绍一下108颗佛珠串珠的方法和讲究：

　　现在佛珠对于我们大多数人来说，已经不陌生了，生活中也会或多会少见过一些各式各样的佛珠，大多都是简单的一串108颗式样或者18颗手链或者其他数字的手串。大多是有3颗简单的隔珠，一个三通佛头，末端会挂一个漂亮的结扣什么的，然后下边还有若干小珠子。

　　

　　藏饰佛珠，一般由佛珠本身、隔珠、佛头、计数器，卡子，挂环等几大类构成，同时还伴随着各种各样有意义的小配件存在，这些东西的汇集，就组成了一串漂亮的藏式佛珠。

　　各类美珠配件色彩交互辉映，民族风情极其浓郁，既是一串可以持咒的计数工具，也是一件充满了宗教意义的护身符，更是一件充满私人情感的随身爱物。

　　

　　一、藏式佛珠的总体框架款式

　　藏式佛珠除了格鲁派的学僧一般选用素的六道木做佛珠，不加任何装饰之外，民间使用素念珠很少，都会根据自己的喜好以及上师的指导，选取一些藏文化中的宝物来装饰自己的佛珠。

　　一来使心爱的佛珠变得很漂亮，二来也象征着无上的供养礼佛之心。108的佛珠隔珠一般放置在对称的27子，54子，佛头两侧的位置处，100的佛珠一般放置在对称的25子，50子，佛头两侧处。

　　

　　二、隔珠的位置与数目

　　佛珠是用来礼佛的法器，礼器，隔珠所用的数量，很少看到明确的仪轨记载，而隔珠的位置却是有仪轨的，不可根据个人喜好随意更改位置。

　　隔珠所用的数量和方式，常见的隔珠的数量有1个，2个，3个，4个，5个，7个，9个，11个等等。然不论总的隔珠是多少，一般108的佛珠一般放置隔珠在佛头两侧或者两侧27子和54子处，讲究对称，佛珠这样显得更为庄重，也符合咱们传统文化的审美观。

　　1、每一个隔珠放置处一般最多放置3个或者3个以内隔珠，隔珠尺寸一般稍大于弟子珠本身，小于佛头尺寸，形状与弟子珠本身接近或者一样。一来美观庄重；二来佛头代表本师释迦牟尼佛，隔珠尺寸如若逾越佛头尺寸这样不好。

　　2、一般处于两侧位置即四分之一处的隔珠如108的佛珠，佛头两侧27子处。选用相同尺寸，相同材质，外观一致的珠子；也可三处（54子处）配置皆用一样的配置，典型的中国式审美，沉稳大气，布局协调。

　　3、四颗隔珠串配法，一般这样串配的佛珠款式相对较少。从佛头处向两侧每隔18子串配一个隔珠，正中间的位置隔36颗，刚好是两个18子。

　　佛珠时时刻刻陪护在他们身边，无论是对于他们的生活还是对于信仰都有着不可或缺的重要地位。所以我们会看见那么多漂亮的佛珠中穿插着珍贵的红珊瑚，蜜蜡，绿松石，南红，琉璃，砗磲，药师等等各类珍贵的珠宝用来做佛珠的隔珠，装饰着佛珠的庄严。使得那些佛珠散发着别样的一份美丽祥和，端庄而典雅。

　　

　　三、108的佛珠与100颗佛珠的区别

　　藏密持念珠持咒一圈计数以100为单位，也就是说无论加不加隔珠，108的佛珠持咒一圈之后依然是计数做100遍，8遍用来补缺，以防止我们在持咒的过程中有疏漏而多计数，导致计数错误。我们在藏区经常可以看见很多人用100粒或者100—110之间数字的佛珠持咒念佛。当个别情况越来越多，最后就变成了一种普遍现象，当佛珠不足108时，索性就串成100颗，也是一个圆满吉祥的数字。这也就是为什么在藏区会有100颗的佛珠的一个重要原因特殊法门不归此类。

　　在他们的心目中。100粒与108粒表法的意义是一样的，在具体的数字上可能并不是那么执着。可是这就难免会在持咒时产生疏漏，万一数珠的时候多数一颗这样就会导致计数错误，所以通常100粒的佛珠如果发愿持咒10万的话会实际念11万遍，用多出的1万遍用来补缺，以此类推。

　　所以在藏区某些地方就有佛珠够100颗就足数的说法。

　　

　　四、隔珠的材质

　　会因个人能力，个人喜好而有所不同，藏族崇尚艳丽的色彩，他们认为这些颜色分别在自然界具有神奇的代表意义，红黄蓝绿白等这些艳丽的色泽是最多出现在佛珠中的。

　　佛珠的品质也直接关乎于使用者的身份地位。经济实力较好，社会地位较高，会选择一些比较珍贵的材质来做隔珠或者做佛珠。如红珊瑚，蜜蜡，绿松石，优质玛瑙，珍贵木材或其他一些珍稀材质等；而相对经济实力较弱或者不追求这些的人呢就可能会选择一些同色泽的替代品，这也就是为什么有的老佛珠上会有一些很完美，很珍贵的配珠，而有的老佛珠却多是那些颜色各异的老塑料和那种价值不高的玛瑙做隔珠。在此要注明的一点就是，藏民族追求我们所谓高端，珍贵的佛珠并不是为了显富，或者奢侈。对于他们特殊的生活方式和宗教在他们生活中的重要性而言，这是一种表达自己忠于内心信仰的一种很直观的方式；这也是特殊生活环境下一种财富的积累方式。

　　

　　五、佛珠的佛头

　　佛头是藏式佛珠另外一个重要的配件，佛头代表着佛陀的智慧。在一串佛珠中占有非常重要的位置。

　　藏式佛珠中，多选用一些珍贵的材质制作的佛头来穿配，最常见的有象牙、珊瑚、蜜蜡、松石、玛瑙等，其他质地的则相对较为少见。

　　

　　六、计数器、卡子、绳卡的使用方法

　　计数器一般悬挂于佛珠的两侧第5，10，21子处。多由金属制成，常见的有银，铜所制，造型各式各样。最常见的有铃杵，莲花等吉祥图案，由计数头和记子组成，两端各有一个计数头搭配十个记子，配合佛珠计数之用。

　　佛家讲，发愿持十万心咒，百万心咒或者更多则功德无量，念佛计数可以增进佛子的精进之心。时刻提醒诸居士，信徒不敢懈怠功课，精进勤修佛法。并且计数器和卡子的造型多为法器或者礼器造型，悬挂与佛珠之上，可起到庄严佛珠的作用。

　　

　　七、佛珠的材质，数目与 “息增怀诛”的关系

　　藏传佛教理论中，息业、增业、怀业、诛业与修法息息相关，“四业”分别以四种颜色代表：息为白，增为黄，怀为红，诛为黑。

　　因此，菩提子、白银或水晶、珍珠、白莲籽、砗磲、螺壳或象牙念珠用于息业。黄金，蜜蜡，金琥珀等一般用于增业。红珊瑚，红玛瑙，红琉璃等都用于怀业：无患子（龙堂又名木患子），铁、铅、人骨或兽骨念珠用在诛业上。

　　念珠的珠数因“四业”不同而各异。一般情况下，息业用108颗弟子珠的念珠；增业用110颗的念珠；怀业用50，112颗的念珠。诛业用60、66、80或者88颗的念珠。传统的念珠一般为108颗，材质可以根据个人的环境，能力等各方面去选取。

　　息增怀诛四业有严格的仪轨，需在上师的指导下方可进行。作为一般目的而言，对于佛珠的材质也不必过分的执着。只要可以帮您勤修佛法，常见可以生起欢喜心的材质皆可。只要没有不好的缘起，比如偷，抢，骗而来的佛珠。都是可以使用的。

　　我们有时会在一些西藏的老佛珠上看见一些颜色各异的绳子打的结，拴在佛珠的不同部位上，这些绳子其实就是为了方便计数所用，相当于上述卡子的作用。用不同颜色的绳子代表不同的计量单位。就像我们如果不要计数器，只用卡子配合佛珠计数就需要款式不同的好几个卡子一样的道理，一模一样的卡子容易导致计量单位混淆，最后导致计数错误。所以，有时候我们会在一些老佛珠上看见一条佛珠好几个不一样的卡子。或者好几种颜色的线打的结。

　　

参考资料：

http://blogsinacomcn/s/blog_6ff968a60102w4hyhtml

大家以前看过周杰伦主演的**《满城尽带黄金甲》吗？里面的一个很震撼的情节是士兵们穿着黄金甲根敌人作战，历史上真的有黄金甲吗？

1965年，在东北将军山的一个墓葬发掘中发现了一个黄金色的铠甲，经过专业人员的清洁后，确认这副铠甲是由纯金打造而成，专家们研究之后说，这个黄金甲就是一个摆设，完全没有实用的价值。不管这个铠甲是不是真的没有实际作用，最起码说的是黄金甲是存在的，当然，是摆设也是可以的，毕竟，这个显示了中华文化的铸造艺术。

当然，真的是黄金甲的，想想也不会用于战场，首先就是黄金的铸造工艺繁杂，而且黄金昂贵。在商周时期，为什么青铜器不能作为武器，也是这样的原因，一个是贵，一个是工艺繁杂。不具备大规模使用的条件，只能作为礼器，因为数量很少，而且还显得贵重。在那个时代，青铜就是国之礼器，司母戊鼎就是一个例子！

还有，黄金甲就算是能铸造好，到了战场上，谁穿着谁就是被围攻的中心，人为财死，谁不是？要不然，拿命去拼啥？这样的黄金先抢到手再说，你说是不是？你要不想被首杀，你就不要穿着黄金甲，就算穿着了，外面再得罩着一样黑色的衣服，就如同锦衣夜行一般，这样才能相对安全一些，是不是啊？

所以，周董的**就是一个**里渲染的片段而已，不要当真。当然，黄金甲是有的，只是专家们说了，这是一个摆设，就如同大户之家的摆设是一样的，要是真的是摆设，那就是一个将军家的摆设吧？你觉得呢？

1、优质旺安绿松石主要用于制作弧面形戒面、胸饰、耳饰等。质量一般者，则用于制作各种款式的项链、手链、服饰等。块度大者用于雕刻工艺品，多表现善与美的内容，如佛像、仙人、仙鹤、仙女、山水亭榭、花鸟虫鱼、人物走兽等。

2、绿松石也常被填嵌在金、银、铜器上，其颜色相互辉映，美丽且富有民族特色。藏族和蒙古族同胞尤其喜爱镶嵌绿松石的宝刀、佩饰等工艺品。此外，绿松石碎屑可以作颜料。藏医还将绿松石用作药品。

3、许多藏人社团都将绿松石用于日常发饰。游牧妇女将她们的头发梳成108瓣，瓣上饰以绿松石和珊瑚。对藏南的已婚妇女来说，秀发上的绿松石珠串是必不可少的，它表达了对丈夫长寿的祝愿。头发上不戴任何绿松石被认为是对丈夫的不敬。

扩展资料：

绿松石的著名藏品：故宫藏旺安绿松石

旺安绿松石项链，战国，长2cm，宽13cm，厚05cm。

绿松石均受沁变色发旧。整条项链由35粒大小不一的扁方珠串成，按中间大两边小的顺序排列。

这种彩石项链主要流行于春秋战国时期，大多选用水晶、玛瑙、松石等材质。这些彩石一般都琢磨成不同的形状组合在一条项链上，颜色对比鲜明，非常精美。在我国的山东、河南等地曾有出土。

中国藏族文化中，藏民认为绿松石是神之化身，也标志着权力和地位，从而成为最为时尚的神圣饰品。绿松石被用于装饰第一个藏王的王冠，也被当作神坛的供品。在古波斯的历史中，绿松石被认为是具有神秘色彩的避邪之物，被做成护身符。

-绿松石

1，星月菩提，是完全可以和金饰品穿一起的。

2，因为星月价值不高，表面开片，被金属略微磨损也不会有碍美观。

3，主流款式就是三通+佛头，顶珠，腰珠一对。

4，其实顶珠和腰珠也属于隔珠每从三通开始每27颗星月之间放一颗隔珠。

5，当然也可以根据喜好在每棵隔珠的两侧放上隔片。

6，如果要配的复杂些可以在佛头之上放上一枚背云或者平安扣或者子弟珠若干。

7，若果楼主是将星月作为念珠使用，在三通之后的第七颗或者第十颗珠子之后加一串计数器或者一枚榴子，两端都要加。