想知道一些关于玉器好坏的鉴别方法

　　玉石质量评价

　　玉石原料的品种和质量直接关系到玉器和首饰的价值，只有正确判断玉和玉质的价值，才能更好地评价一件玉器的价值。我国玉雕业可利用的玉料品种极多，但主要的品种也并不很多，有翡翠、透闪石玉（软玉）、玛瑙、松石、青金石、芙蓉石、孔雀石、木变石、石英岩、水晶、岫玉、独山玉等十几种。

　　一、翡翠

　　翡翠原料千差万别，高档的原料不足1000克的小块，价值数千万甚至超亿元，几吨重的翡翠原料可能只有每公斤几十元，价值的差别上万倍。也可以说，翡翠是唯一一种不用重量来衡量其价值的宝石。正因为如此，翡翠的质量评估更显其重要了。

　　如何来评价一块翡翠原料的质量是许多专家研究、思考的问题。综合现有研究成果，我们可以从以下几时方面来分析：

　　（一）颜色：

　　颜色是评价翡翠最重要的因素，翡翠价值最高的是绿色，其次是红色、藕粉色等，颜色的好坏直接影响翡翠的价值。要考虑颜色的好坏，就要具体分析翡翠颜色是否正，浓淡是否适宜，颜色的冷暖，颜色的分布是否均匀等几个方面。

　　1、翡翠颜色纯正是很理想的，但自然界所产翡翠往往颜色是不纯正的，有的偏黄，有的偏蓝，有些翡翠有灰色色调。我们以纯正绿色为最佳，依次按照偏颜的强弱再划分几档，这样可大致掌握颜色的分类和档次。

　　2、颜色的浓淡也很重要，颜色太浓会影响透明度，太浅太淡也不好看。一般认为，翡翠颜色以浓淡适宜为佳。随着地区的不同，人们对颜色的浓淡也有所偏好，高纬度地区的人们一般偏爱颜色略深一些，低纬度地区的人们一般偏爱颜色略浅一些；年龄的不同对颜色的喜欢程度也会有变化，年长的人喜欢颜色偏深一些，年轻人多数喜欢颜色浅一些的；由于性格的差异，人们对颜色的喜好程度也会有区别，性格内向的人多数喜好颜色略深一些，性格外向的人多数喜欢颜色浅一点、艳一点的。

　　3、翡翠颜色的冷暖色调，偏黄也即暖色成份多，偏蓝也即冷色成份多。颜色的偏色将关系到翡翠的艳丽程度。也有人将黑色调、灰色调的多少来描述翡翠颜色的艳丽程度，黑、灰色调越重，翡翠的颜色就越差。我们可以根据自己的经验，将翡翠颜色的艳丽程度分级，并制定出每个级别之间的差别，这对翡翠价值的评估是很重要的。

　　4、在一块翡翠上颜色的分布也很重要，颜色越均匀越好。首饰用翡翠原料的颜色的分布均匀是很重要的，有时是决定性因素。玉器用翡翠原料还要看颜色的分布特点，有些原料的绿色是分带分布，这要看色带的宽度、走向、形状，色带的分布特征将决定玉器的设计和采用的加工方法；有些原料的颜色是团块状的，有些是一条线，只有在研究了颜色的特点后，才能确定玉器的设计方案，直接影响到玉器的成品质量。翡翠颜色利用得好，利用得巧，这件块原料就得到了最大限度的利用，就可以最大限度地体现其价值。

　　（二）透明度

　　翡翠是岩石，是以硬玉矿物为主的多晶体的集合体，多数为半透明，甚至不透明。最好的翡翠也不可能象单晶体宝石例如祖母绿那样透明。也许正因为如此，中国人更喜欢翡翠，就喜欢翡翠那种半透不透，水灵灵的感觉。

　　组成翡翠的硬玉矿物的晶体颗粒大小、排列方式以及杂质的含量等，都对其透明度有直接影响。一般翡翠行家将透明度称为"种"、"水份"。透明度好的就是水份足，种好；透明度差的就是种差或水份很干。有些行家用很形象的词来表达翡翠的透明度，例如：玻璃种、冰种、干青种等等。

　　翡翠原料的透明度越好价值越高，尤其在评价中高档翡翠时，透明度对价值的影响往往高于颜色，有色无种一定不是高档货，有一定色又种好的翡翠才能成为高档货，也可以说，高档翡翠一定是种好，而色好的不一定是高档翡翠。对低档翡翠来讲，有色无种要比无色有种贵许多，在这种情况下颜色比透明度更重要。细心的评估师会总结出翡翠种好与不好之间的大致价格差，越多的统计计算，越有其代表性，知道不同种份的翡翠价格的差异，对评估对象的对比分析极为有用。

　　（三）结构

　　我们这里讲的翡翠结构是指组成翡翠的硬玉矿物的结晶微粒的粗细、结晶体的形状及其组合分布方式，行家称"底"或"地"。

　　一般来讲，硬玉矿物结晶颗粒越小，翡翠的质地就越细；硬玉矿物结晶体越粗大，翡翠的质地就越不好，感觉不细腻，抛光效果就差，价格也就越低。

　　我们可以将翡翠的质地大致分几类，从非常细－细－较粗－粗－很粗这五个级别，一般好的翡翠质地都很细，也可以根据地子的好坏，来分析翡翠原料价格的差异，研究出一般的规律来，就会较容易知道"地子"对翡翠价值影响的幅度。

　　（四）干净程度

　　翡翠的评价象其它宝石一样，干净程度也直接影响其价值。

　　翡翠的瑕疵主要有白色和黑色两种。黑色瑕疵有的是以点状分布，也有成丝和带状分布，主要是黑色的矿物，例如角闪石等。白色的瑕疵主要以块状、粒状分布，一般称为石花、水泡等，主要是以白色的硬玉、矿物和长石矿物。

　　在评价翡翠时要研究瑕疵的大小、分布特征，是否可以剔除等因素，是否对翡翠的质量产生重大影响，影响的程度如何，综合分析后确定对翡翠价值的影响程度。

　　裂纹,如果一块翡翠料上有大的裂纹，这将大大影响其价值。影响程度要依裂纹的大小、深浅、位置等因素来判断。

　　在评价翡翠原料时上述五点要综合分析研究，首先要确定翡翠料是首饰料还是玉雕料，两种料的评价方法不同，首饰料更直接，更具体；而玉雕料就更复杂，更抽象，不仅要考虑料的好坏和颜色的分布特点，还要看能做什么，怎样做，效果会怎样。例如，一块有黑有绿有白的料，如果将三种颜色充分利用起来，设计成一件绝佳的艺术品，其价值将会成倍增长，如果设计不好，将大大影响其价值。

　　在此值得提醒的是，影响翡翠价值的因素很多，每一因素都是动态和不确定的，这就是为什么翡翠的价值规律很难确定的原因。从事翡翠评估研究的同行，只有不断总结经验，尽多收集资料，多找影响翡翠价值的因素之间的辩证关系和规律，才能正确把握翡翠原料和成品的评估。

　　二、透闪石玉（软玉）

　　透闪石玉又叫软玉，是由透闪石矿物组成。我们经常碰到的透闪石玉主要有四个来源，一是新疆料，二是青海料，三是辽宁岫岩河磨料，四是俄罗斯料。对玉雕专家来说，四种软玉一眼就可以分别出来，这主要是因为四个产地的透闪石玉的质地、颜色、油性有差别。

　　从透闪石玉的产出情况来分又可分为山料、子料和山流水。山料是指产于山上的原生矿，块度大小不一，呈棱角状，质量不如子玉。而子料是指产于河床里的玉料，经过长期的搬运作用，磨圆都很好，多数有浸染皮。山流水是指原生矿经风化崩落，并由山洪搬运至山半腰、山脚或河床的上游，距原生矿较近，有一定磨圆，表面光滑。

　　在评价山料时，首先要看料的块度大小，越大块的越难得，价值越高。再次要看玉的白度是否好，越白越好。然后要看玉的细腻、均匀程度，是否有油性，是否温润，瑕疵的多少及分布情况等因素。

　　有些山料例如青海料，有时带有团状绿色，这对白玉的价值是有贡献的，团状的绿越正越均匀越好。有些山料有糖皮，例如青海、新疆且末、俄罗斯料有的有一层几毫米甚至几厘米的糖皮，如果糖皮颜色很漂亮，也会对价值有正面影响。

　　有的山料中有玉夹石的情况，这将大大影响玉的价值。

　　子料的质量多好于山料和山流水，如果子料有很漂亮的红皮，将对其价值有重要贡献，原因是可利用红皮制作成俏色绝品，还可证明这是纯正的新疆子料，价值倍增。

　　人们通常将透闪石玉分为如下几个级别：

　　（一）羊脂白玉

　　羊脂白玉因色似羊脂而得名。羊脂玉质地细腻，特别温润，油性特佳，给人一种刚中见柔的感觉，这是白玉中的极品，仅产于新疆，十分稀少。现在市场上块度超过1000克的羊脂白玉原料价值约10万元左右，十几公斤已属罕见，价值更高；超过100克的羊脂白玉价格在20000元~50000元左右，几十克的一块羊脂白玉也要3000元~5000元上下。

　　（二）青白玉

　　青白玉是指以白色为基调，在白玉中隐隐闪绿、闪青、闪灰等，常见有葱白、粉青、灰白等，属白玉与青玉过渡品种，现在市场上多数将好的青白玉归为白玉类，价值2000元~10000元/公斤不等。

　　（三）黄玉

　　黄玉由淡黄到深**，有栗黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄、虎皮黄等色。黄玉的产出非常稀少，价值极高，上等黄玉价值在50000元/公斤以上，中等质量也要每公斤20000元左右。

　　（四）青玉

　　青玉由淡青色到深青色，颜色的种类很多，好的青玉呈淡绿色，色嫩，质细腻，也是较好的品种。由于划到青玉品种的软玉范围略大，所以价格差别也非常大，每公斤150元~8000元不等，上佳青玉有时价格也高达每公斤1万多元。

　　（五）墨玉

　　墨玉由墨色至黑色，抛光后油黑发亮，该品种也不多见。这个品种将是今后收藏的热点，上佳墨玉价格将会大幅上涨。

　　（六）碧玉

　　碧玉有绿、深绿、暗绿色，绿不鲜，质地不如其它玉种均匀洁净，黑斑和玉筋明显。

　　评价透闪石玉料时，首先要看是哪个品种和级别的料，在大类分开后，再看料的形状、有无绺裂、有无杂质、细腻滋润程度、颜色是否白、有无俏色可利用等几方面综合分析。

　　看料的形状是否好的原因在于能制作器皿还是花鸟人物，能否最大限度、最经济的利用料，这往往被许多人忽视。

　　评价透闪石玉（软玉）最关键的是白度和细腻温润有油性。绺裂、瑕疵的影响要视所处的位置、大小、分布情况而定，如果是可以剔除，则影响不大，如果是直接影响到设计方案和无法剔除，则严重影响其价值。

　　三、玛瑙

　　玛瑙的品种很多，有"千样玛瑙"的说法。玛瑙是二氧化硅的隐晶质玉石。我们常见到的玛瑙有红玛瑙、蓝玛瑙、绿玛瑙、缠丝玛瑙、黑花玛瑙、紫玛瑙、藻草玛瑙、白玛瑙、水胆玛瑙等。

　　在评价玛瑙原料及其制品时，关键在于颜色是否正，俏色利用是否有意义。在颜色中以红、缠丝红、大红、桔红为上品，暗红、紫红为下色，有的料的块体中是暗红色，但做出产品是鲜红色，要认真识别。在绿玛瑙中的葱芯绿、艳绿为上品，暗绿为次之。蓝玛瑙中的宝石蓝、紫罗蓝为上品，普蓝为下品。

　　在评价原料时，在玛瑙中有2种以上的颜色为上等料，有的玛瑙有5种以上的颜色或几种不同的色调，这都是可做俏色设计的好料。

　　现在国内最多的玛瑙是产于巴西的玛瑙，每公斤15元至30元不等，国产的玛瑙主要在辽宁、云南等地，价值略高于巴西料，由于玛瑙的人工处理工艺很完善，市场上见到的玛瑙产品多数是经热处理改色的，天然产出的多数颜色不够理想。

　　俏色作品要分色清楚，用色忌混。玛瑙上的颜色分布是千变万化的，色与色之间有对比关系，用色要注意对比强烈，绝妙的俏色作品，不仅仅分清颜色，对比强烈，更重要的是在依料赋形的基础上，依色赋形，使作品形色相依，与自然形态绝妙吻合才富有情趣，才是绝妙作品。

　　玛瑙的绝妙俏色作品有很多，例如玛瑙雏鸡、玛瑙虾盘、玛瑙蟹筐、玛瑙龙盘、玛瑙五鹅等，都是玛瑙俏色中的极品。

　　在评价玛瑙作品时，首先要分清是一般作品，是较好的艺术品，还是佳作和珍品，这之间虽然没有严格的界线，但价值差别是非常非常大的。例如，我们可以用500元购买一件俏色玛瑙虾盘，有的5000元也不卖，真正好的俏色玛瑙虾盘50000元也不会卖的。

　　在评价玛瑙作品时，除颜色、俏色利用外，工艺、设计也占有很大的比重。好的作品设计构思巧妙，工艺精湛，抛光好。

　　由于玛瑙的原料并不贵，料与料之间的价格差也很小，最关键的在于设计构思和制作工艺上。

　　四、松石

　　松石是一种铜和铝的磷酸盐矿物，质地细腻，光泽柔美，颜色从海蓝色到绿色。

　　不同产地的松石质量、颜色是有区别的，我国松石产于湖北郧县、竹山县和陕西的白河县为主。湖北产的松石一般来讲质量好于陕西白河的。国外伊朗、美国的松石产量较多，质量很好。

　　评价松石主要是块度、颜色、致密程度等。松石多为核状、瘤状、豆块和块状，一般在50克以下，大块多为100克至4000克不等，重量在5000克以上的大块松石就少见了。块度越大越好，同样大小的松石要看形状是否好，有无杂质。颜色是评价松石的很重要因素，颜色要纯正，色蓝好于色绿，最好的松石是天蓝色，其次是绿色松石，松石最忌是灰、**。松石的质量级别划分以质硬、色蓝、块大为特级料；剖面或断面有蜡状光泽者最佳。块大以及中小块色好的硬松石为一级料；色由蓝到亚绿，大块也是一级料，中小块是二级料。色不好，块小者为三级料。

　　五、其它种类玉料

　　我国的玉雕用料非常广泛，除以上介绍的几种外还有水晶、东陵石、密玉、独山玉、芙蓉石、桃花石、青金石、木变石、岫玉、孔雀石、珊瑚、琥珀等等。

　　水晶又分紫晶、烟晶、茶晶、黄晶、发晶等等，质量好的块大、干净，块大不干净的次之。有颜色的水晶也是要看颜色是否纯正等。

　　独山玉要看玉质好坏，有无俏色可利用，上好的独山玉有很漂亮的绿色。

　　岫玉要看颜色是否均匀，质地是否细腻，有无夹石和杂质，上佳的岫玉也是很好的玉石品种。有的人讲岫玉是百姓玉，主要是因为岫玉有相当的产量，在数量上可满足玉雕业的需要，在价格上岫玉比较便宜，一般工薪阶层都有能力购买。

　　青金石要求颜色要纯正，所含黄铁矿分布有特点，方解石含量少，块度大者好。

　　珊瑚尤其是红珊瑚很稀少，主要评价因素是块度大小、颜色纯正明亮程度、致密程度，大块的（500克以上）的红珊瑚很稀少，也很昂贵，市场上经常见到一些充当红珊瑚的仿制品，要注意甄别。

　　ps：这个我已经粘贴过好多次了，为什么提问题前就不去搜一搜呢？所谓简单、有效也不是对所有人都有效果的，玉器的种类那么多，不是简简单单就能说得清楚的，理论知识很多我博客里也有一些，不过不结合实际永远都是纸上谈兵。

　　中国玉器之美

　　玉在中国人心目中，是个美丽的字眼，仅《说文解字》所收的玉部字就达100余个，而由它组成的词汇则更是不计其数，并多含有高贵、美好、坚贞等文化意义。时至今日，我们也常用冰清玉洁、金玉满堂、玉颜、玉体等来称谓那些美好的事物，就连起名字也常用玉字或玉部首的字，可见炎黄子孙对玉的喜爱和崇拜。

　　一般说来，任何一种物体被人喜爱、尊崇，大概不外乎两种原因：一是这种物体的材料和外在的形式使人产生审美上的愉悦，再者是这种物体所隐含的文化内涵使人产生认同和喜爱。中国玉器则是二者最完美的结合，它不但有着优美的质地和造型，而且也深具人文的观念、情感和民族的精神。英国李约瑟博士曾在《中国科学技术史》中赞许到：“对玉的爱好，可以说是中国文化的特色之一，三千多年以来，它的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、画家和诗人的灵感”。近代著名学者章鸿钊先生也曾感叹道：“玉与吾民族愈相与团结而有不可分离之观，凡研究中国民族史者必详玉之始末”。可以说，中国玉器不但包含着民族的好尚、积累着民族的智慧，寄托着民族的感情，反映着不同历史时期的社会结构和哲理思想，而且在中国政治、宗教、文化、思想等方面亦扮演着十分重要的角色，发挥着其他工艺美术品所不能替代的社会功能和作用。同时，尚玉、贵玉也已成为中华民族的一种社会风尚，中国玉器也以其独特的艺术特色受到世人的青睐和珍爱。

　　一、材料美

　　在古代，玉是美石的同义词。汉代许慎在《说文解字》中曰： “玉，石之美，有五德者。”杨伯达先生认为：“玉之美的发现者应是寻找玉石、打造玉石器的人，这两件事起初往往由一人承担，他们在寻找和磨治玉石工具当中逐步发现和领悟了玉之美，并形成了玉之美感和概念。这种美感是玉的色彩、光泽及其硬度、韧度在头脑中的反映，并形成感觉和认识。承认并喜爱玉之美的人便将其加工成块、珠、管等装饰品用以打扮自己”。从目前考古资料来看，新石器时代古人对玉的认知已具相当高的水平，红山文化、良渚文化、龙山文化以及其他史前文化所出土的玉器，经检测鉴定，均属矿物学中透闪石玉材。透闪石，无色，是一种含水和氟的钙镁硅酸盐，其成分不含铁或含铁量很少。硬度为6-6．5度，因其单晶多作纤维状细密交错的聚合，故其质地均呈现出温润细腻的半透明感。我国新疆和田玉是世界上最好的透闪石玉料，常见的颜色主要有白、青、黄、碧、墨等。大约从新石器时代晚期，优质的和田玉开始输入中原，春秋战国，尤其是汉代之后，和田玉成为帝王贵族千方百计索求的宝物。到了清代，由于乾隆皇帝爱玉成癖，从而使和田玉用量达到历史的高峰，每年仅宫廷用玉就达几十吨，为当时玉器制作提供了优良的材料。

　　由于和田玉料质地细腻，光泽柔和而不炫丽，通体呈现出一种含蓄而柔和的美感，所以古有“君子比德于玉”之说，甚至将玉人格化。《礼记聘义》载：子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而碈者，何也？为玉之寡而碈之多与？”孔子曰：“非为碈之多故之也，玉之寡故贵之也。夫昔者君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。”在这里孔子根据玉的物理属性和社会需要十分巧妙地将融天地之精华的宝玉，赋予了十一种德行，从而使玉发展成一种具有伦理政治价值观(孝亲忠君)的“德”化玉，成为真善美的载体和化身。玉的这一光辉形象，数千年来，对中华民族优秀民族性格的塑造，道德观念的培养，全社会精神文明的建设都起到了不可估量的楷模作用和促进作用。

　　当孔子提出玉有十一德之后，又有管子的“玉有九德”、苟子的“玉有七德”等说法，其核心内容也多是以孔子提倡的仁义道德为基础的。到了汉代，统治者“独尊儒术”，使得“玉德”理论得到进一步的提炼和强化。许慎《说文解字》释玉曰：“石之美有五德者，润泽以温，仁之方也，勰理自外，可以知中，义之方也，其声舒扬，专以远闻，智之方也，不桡而折，勇之方也，锐廉而不忮，絜之方也。”若将其释译成白话，即“具有湿润的色泽，有如君子的仁德；表里如一，毫不虚假，有如君子的义德；敲击时声音舒扬悦耳，传播到远方，有如君子的智德；宁碎断而不弯曲，有如君子的勇德；切磨的棱角方正而不伤人，有如君子的絜德。”可见古人极为重视玉的质地与特性，尤其是和田玉中的羊脂白玉，备受古人的喜爱推崇，长期以来成为品德高尚，心灵纯洁的象征。同时，我们也不难看出，在玉之诸自然属性中，温润是其突出的特点，这一点正与中华大地先民追求的道德准则和民族性格相吻合。这样玉之美与和善结合起来，以象征仁爱、和平、和谐。玉之温润特点，表达出了中华先民的美好心愿，并使之成为炎黄子孙最为钟爱之物。

　　二、工艺美

　　优美的玉料令人心醉，精湛的工艺更加令人赞叹。历史上无论哪一件玉器作品，都是工艺大师用心血和汗水浇成，都是琢玉工人聪明智慧的结晶。为了琢制一件玉器，真不知有多少人为之操劳、奔忙。如故宫博物院收藏的“大禹治水玉山”，从选料设计到最后刻字完工，全部工程用了整整十年时间，耗银两更不计其数。即便是琢制一件小型玉器，也是要经过艺人们反复思索勾画，根据材料限定的条件进行精心的设计和琢磨，才能完成。因此，一件成功的作品，不但需要有工艺师的高度工艺技巧，而且还要有艺术家的思维和创作才能，可以说，它是一种脑力劳动和体力劳动的完美结合。

　　玉器的工艺源于石器的制作，但又有别于石器，并较之石器更加细腻、复杂。首先要选材，因为只有选材得当，才能加工出好的玉器。二要设计，玉器的设计必须绝对服从材料本身所给予的特定条件，尽量使作品成为材料美和造型美的有机结合体。三要琢磨，这是玉器制作最关键的一环，也是玉器制作最独特的技术。工艺大师们必须根据设计要求，通过砣具实施切割、勾撤、去地、钻孔、镂空等各种工艺，一点一滴的细心琢磨，从而达到器物造型逼真、形象生动的艺术效果。最后则是抛光，抛光就是为了使玉器更加光亮，但决不能有丝毫损伤、破坏玉器造型和纹饰的现象出现。清代李澄瑶所著《古玉图说》曾记载了当时治玉中国玉器之荚的全过程，从备料到成型大致要经过13道工序，同时由于玉料质地坚硬，而且韧性较大，所以作工的艰难程度是其他材料所不可同日而语的。

　　此外，中国玉器工艺经过数千年的发展创新，到了明清时期，逐渐形成了以京作(北京)、苏作(苏州)、番作(西域)为代表的玉作风格，特别是因色施艺的巧作玉器，更为玉器工艺增添了绚丽的光彩。

　　1．京作

　　京作玉器是以北京为中心的玉作工艺风格，也可以说是北方玉器的代表。京作玉器造型浑厚、庄重。圆雕和浮雕的作品较多，图纹工艺亦比较复杂。如故宫博物院收藏的各类仿古玉和时作玉，均呈现出一种高贵典雅的气质和悠然洒脱、落落大方的京城风貌。尤其是动物形圆雕，无论是兽类，还是禽类，大都丰满圆润，刻划的敦实健壮。器皿类则较为厚重、平稳。虽然有时也作花草缠绕，盘根错枝的艺术处理，但仍不失其淳朴、端庄的地方特点和舒展开朗的北方风格。

　　2．苏作

　　苏作是指以苏州为代表的玉作工艺。明宋应星《天工开物》曾载： “凡玉由彼缠头回或溯河舟，或驾橐驼，经庄浪人嘉峪，而至甘州与肃州。至则互市得之，东人中华，卸萃燕京。玉工辨璞高下定价，而后琢之。良工虽集京师，工巧则推苏郡。”显而易见，在明代，苏州的琢玉工艺，已被推为全国之首。而著名的琢玉艺人陆子冈，就是苏州玉作高手之一。

　　苏作玉器一般小件较多，图纹则以江南景色和文人画为主，工艺精细，奇巧玲珑。据载，道光年间，苏州著名琢玉艺人徐鸿，除善琢小件玉器外，又精于雕镂象牙。他能以一寸大小的象牙，雕成葫芦和桃实，宛然如真。技艺的纤巧，令人叹为鬼斧神工，这类器物常用来作为佩饰。另一艺人朱宏晋，能在玉石、象牙、玳瑁、玛瑙、螺壳等薄片上，雕成极精细的花鸟、楼台、亭桥、山水等镂空图景，惟妙惟肖。从而可知，苏作玉器擅长一个巧字，它多在小料和简单的造型上，利用镂空、勾撒等工艺，施展自己的才华，发挥自己的特长，把人们常见的事物、景物、描绘琢磨得栩栩如生，具有轻柔温和的江南情调和优美俊秀的瑰丽风貌，不失为明清玉作中的一朵奇葩。

　　3．番作

　　番作亦称西番作。是指中国西部边陲及其接壤邻国的玉器制作工艺。主要包括北印度、西巴基斯坦和阿富汗东部等地的玉器，又曰痕都斯坦玉器。由于该地区与中国内地在宗教信仰、生活习俗等方面都有着很大的不同，所以玉器的制作，带有浓郁的异国情调。

　　乾隆二十年左右，番作玉器开始进入中原，并受到了皇帝的青睐，因此，番作玉器渐兴。其工艺一般都比较规矩、精巧，造型多为盘、碗、盒等生活日用器皿。但壁薄如纸，晶莹细润，装饰手法常常以镶嵌为主。不仅有嵌金、银丝，贴金箔，而且还有嵌各色宝石和玻璃等，从而使温润的玉器更显得华贵和绚丽多姿。同时器面上的花纹多以饱满丰厚的西番莲为主，别开生面，让人耳目一新。

　　4．巧作

　　巧作，也称俏色。它是玉工依玉材之自然色泽纹理，巧妙地加以设计运用，施以适合玉材的琢磨技法，使作品的造型与颜色达到自然完美的艺术效果的一种特殊工艺。

　　以现有的资料可知，早在商代古人就已经比较熟练地掌握了这种技巧，如安阳殷墟出土的两件玉鳖，便是利用材料色泽的不同而精心设计琢磨出来的巧妙之作。唐代以后的巧作玉器更加成熟，何家村出土的玛瑙牛首杯、元代的秋山玉、清代的“桐荫仕女图”、台北故宫博物院收藏的翡翠白菜等，均称得上是绝世精晶。

　　由此可见，中国玉器工艺，既是一种具有浓郁东方艺术特点的特殊工艺技术，又是数千年来中国人聪明智慧的体现，它那巧夺天工的技巧和所饱含的那种妙不可言的、动人的生活情趣，使中国玉器艺术更加五彩缤纷。

　　三、寓意美

　　中国玉器之所以深入人心并一直延续发展至今，使炎黄子孙爱玉、贵玉传统经久不衰，究其原因，除了玉器材料本身的魅力处，更重要的还是人们所赋予它的种种文化意义。主要表现在：

　　(1)玉是宗教神灵的象征：古人认为玉是山石之精，具有灵性，并视作神物，人们不仅使玉器在原始宗教中充当着沟通人与神的角色，用来祭祀天地山川、祖先神灵，而且还深信玉具有祛疫辟邪，攘除灾祸的特殊功能。从而，长期以来，玉器一直成为炎黄子孙的保护神，同时也是庇佑自己生命的灵物。佩玉辟邪的观念，长期以来深植中国人的心底。

　　(2)玉是政治权力的象征：随着阶级的出现，中国玉器又赋予了新的含义，并形成了系统的用玉制度，根据玉的品类、尺寸、纹饰、色泽、质地、数量等来表明体现其身份的高低，使玉成了一种明辨贵，标志地位的象征，深具权力和政治的意义。

　　(3)玉是品格道德的象征：玉在传统文化中，还是一种儒家思想中美德的体现，“玉之美，有五德者”奠定了儒家用玉的理论基础，成为君子为人处世、洁身自爱的标准，所以历代都以佩玉为时尚，无论天子还是士庶，皆把佩玉作为人格完美、品德高尚的象征。

　　(4)玉是珍宝财富的象征：玉不仅在宗教、政治领域具有重要作用，而且在经济上也具有极高的地位。由于玉的质地优良，产量稀少，所以自古以来就被视作珍宝。管子曾曰：“珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币。”商代甲骨文的“宝”字，即为屋内藏有贝(货币)和玉，战国时期关于和氏璧的记载，更加说明了上好的玉器在人们心中的地位和价值。因此，玉之为宝的观念，不仅刺激了玉器的发展，而且在古代社会的政治交往中也占有极为重要的作用。

　　(5)玉是吉祥福瑞的象征：中国玉器不仅质地优良，而且内涵丰富、寓意美好。特别是明清时期，大多作品“图必有意，意必吉祥”。有的反映了古人升仙得道的思想，有的体现了企求再生的观念，而更多的则是表达了人们对美好生活的向往和追求，即吉祥的祝福。如大猴背上爬一小猴，寓意为“辈辈封侯”；莲花与鱼合雕在一起，则为“连年有余”。此外那些丰富多彩、包含吉祥寓意的图案画面，如喜上眉梢、松鹤延年、五福捧寿、五子登科等，更是道出了人们企盼吉祥、憧憬未来的思想感情。在这里它们不仅是一种装饰，也是一种心灵的写照，同时还流露着美好的愿望和乐观的情绪，具有无言的魅力和一切词句均替代不了的功能。可以说，它带着社会的和声，凝结成谐音、符号、象征等中国特有的吉祥寓意性的艺术语言，使创作者和欣赏者从中得到享受和满足，并跃出造型和画面，进入到一个立体的、更饱满、更充实的世界。尤其是当玉器步人百姓之家并与乡土文化紧密结合后，它更加成为一种富贵平安、吉祥如意的象征物了，从而使得尊玉、爱玉的传统观念深植中国人的心里。

　　《考工记》曾载：“天有时，地有气，材有美，工有巧”。其中材美工巧一直成为古人乃至今人治玉的原则，并取得了惊人的成就。试观历代玉器作品，尽管它们各自的功用不同，形制也有差异，但皆以灿烂的光芒照耀着玉器发展史的每一篇章。那坚密细润的材料，别具一格的造型，精湛卓越的技巧，怎能不令人迷恋赞叹，拍手叫绝同时它们还以其瑰丽的身姿，体现着时代的特色和民族的个性，有的浑厚庄严，有的玲珑剔透，有的虽说质材无华，制作欠精颇带刀斧痕，却也显示出了大巧若拙的气质。

　　此外，中国玉器的装饰图纹同样也显露着历代玉工的聪明才智和创作能力。器物画面上无论是几何纹、自然写实纹、还是抽象的神话动物纹等，均表现得笔触灵活、线条生动，简练中蕴含着丰富的意趣，矫健中表现出生动的灵性，得心应手，挥洒自如。然而如上所述，中国玉器所引起的美感，并不仅仅来自于形式，其主要的应来自于构成它的特定因素，即人的因素。是人赋予了它种种的思想观念和文化内涵，这样才使得天才的艺术大师们把自然美、精神美巧妙地汇集于一体，把人文观念与社会功用渗透于玉器之中，把博大精深的民族文化含蓄地综合体现在乎凡的艺术作品里。同时也正是这种比自然物象更生动、更有魅力的人文观念，使人们在领略和玩赏中，从心底激起一股精神，激起一种比生活更加色彩斑斓的憧憬，并诱发出希望和情爱。也就是说，玉器之美，早已超出了单纯的造型、工艺和材料之美，它是一种再生的美，升华了的美。这种美像春雨渗入大地似的，在人的精神里埋下了价值和能量。因此，它不但博得了人们对玉器不可割舍的爱，而且也显示出牵心动魂的艺术魅力。

　　是否古玉凭看不出来。看起来像和田墨玉。不过也有可能是假的。黏贴一点分辨墨玉的小常识，希望对你有帮助：

在目前市场上有，以下几种玉石容易与墨玉混淆：

　　坑瓦石冒充墨玉。特征是不管你怎么照，就是不透光，也根本没油性。另外，有趣的是坑瓦石也产在新疆和田著名的两条玉河里，不信你去和田看看，河滩里到处都是。

　　青海黑白玉冒充墨玉。当然，它的特点是太透光了，日光下就冻冻的，灯下透紫红色光，常有白色钙化，价不高。

　　新疆黑碧玉冒充墨玉。一般日光下它会呈漆黑色，如用强光照其边缘，则透着绿光。因为新疆黑碧玉本质是碧玉，价格跨度大。这种玉石的鉴定一看漆黑，二看灯下玉质里是否有黑点。其品质越纯、越通透，就越值钱。

　　真正的新疆墨玉是石墨入侵进白玉所成，用灯打进去可看到白玉地张上,有星星点点的黑点。当然尽管漆黑者为上品，但玉的边缘也要透光，因为是白玉地张，也极油润。很多时候，因为是全黑的，因看不出白玉底，以至于被人误解成黑石头，所以白玉底还是要有的，恰到好处为上。总之,要分清真正的墨玉，还需要多看、多玩，寻找墨玉中的极品。

　　墨玉以全黑为贵，黑如纯漆，细如羊脂，是墨玉中极品。而对于墨玉的评价原则有以下3个方面：

　　一是颜色。颜色要黑，纯正的黑色，偏灰、偏绿都不好。有颜色的宝石、玉石的颜色评价都是一样的原则，颜色纯正是第一位的。

　　二是颜色的分布要均匀，显然，全墨最好，片墨只能作为巧色加以利用。合理的巧色运用，能为玉雕增色不少，显得玉器活灵活现。点墨则很难加以利用，一般都是在玉器加工过程中，剜脏去绺加以剔除。

　　三是玉质的细腻程度。玉质的细腻程度是评价和田玉的首选原则。

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　　照片照出来还是会失真吧……而且判断玉的真伪，不知是色泽和外表，手感也很重要的。

　　1、墨玉为软玉,所以第一条鉴定其是不是软玉；

　　2、墨玉中含有大量其他矿物,真正的墨玉应该是全黑,不透明,聚光灯打下去应当不会是带有碧玉的绿色调

　　3、用放大镜查找气泡，哪怕只能见到一个，也能确认不是软玉即也不是墨玉。

　　墨玉的鉴定跟重量没多大关系的，就以上那么几点你仔细看看……

　　价钱的话，如果黑如漆的话可以和羊脂玉相提并论，一个价。如果品相一般，文化价值大一些，深加工后工艺品值些钱。

　　所以：几百-几千不等。

　　这个东西也是冤大头的问题，有人喜欢，你卖再高也有人要……再去金店和找些赏石行家问一下，这里不行。

大家都知道翡翠雕刻中，玉雕师经常雕一些动物在上面，都是一些比较常见的，像翡翠熊猫可以说是比较罕见的特色翡翠饰品。

翡翠熊猫多数采用油青种翡翠、蓝水翡翠、墨翠来对大熊猫抱食竹子的神态进行刻画，以表现出翡翠的质感和熊猫憨态可爱的表情，非常具有现代玉雕的气息。

大多数的这种雕刻都采用巧雕技术因为同一块玉料，经过工匠的巧妙设计，又给人独特的欣赏视觉。大多数熊猫的部分不做抛光处理，呈现出浓郁的黑色，加之细致的毛发雕刻，配合着熊猫胖嘟嘟的身材，淋漓尽致将熊猫敦厚可掬的特点。

翡翠业内有句老话“一巧、二俏、三绝”，翡翠巧雕，说的就是在雕刻过程中，巧妙利用翡翠玉料上的天然色彩进行雕琢，使制成的翡翠作品更加生动形象，独具特色。

翡翠巧雕的文化

玉雕工艺是我国玉石文化的重要的一个组成部分，为了让玉器更具有收藏价值和艺术欣赏价值，从很早的时期开始，玉雕师们就会在玉器的制作过程中运用一些巧色的雕刻工艺，将一些不协调的颜色进行雕刻，使之不会特别的突兀，具有很强的整体感和生动感。

从雕刻历史来看，最早开始是在宋朝、随着时代的变迁、雕刻技术的不断进步和人们审美标准的提高，玉雕技艺在继承了“巧色”的优秀传统的同时又加了新的工艺技术。

翡翠玉石天然的质地成为了它雕刻得天独厚的优越条件。玉雕师们根据玉石本身的色彩进行雕刻，大大突出了翡翠的美感，增加其的鉴赏价值和收藏价值。

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墨玉以全黑为贵，黑如纯漆，细如羊脂，是墨玉中极品。而对于墨玉的鉴别原则有以下3个方面：

一是颜色。颜色要黑，纯正的黑色，偏灰、偏绿都不好。有颜色的宝石、玉石的颜色评价都是一样的原则，颜色纯正是第一位的。

二是颜色的分布要均匀，显然，全墨最好，片墨只能作为巧色加以利用。合理的巧色运用，能为玉雕增色不少，显得玉器活灵活现。点墨则很难加以利用，一般都是在玉器加工过程中，剜脏去绺加以剔除。

三是玉质的细腻程度。玉质的细腻程度是评价和田玉的首选原则。

直射：看玉石质地 由于和田玉的透光性良好，因此将强光电筒紧贴玉石表面直射，可以发现其光线呈现相对聚光的特征，而如果是岩石、玻璃制品，则相对散光。 

将电筒慢慢平移，如果透光均匀，则可以表明该玉石质地比较均匀，反之则不然。 斜射：看颗粒粗细 鉴定时用照玉手电筒对准和田玉石某个面(尽量对无皮的一面进行照射)的平行面，呈45°斜角，距离和田玉石表面3至10厘米左右进行照射，也可慢慢平行或远近移动单点式至看清絮状结构为宜，多个点照射，据此或鉴定出和田玉玉石的细腻度好坏及颗粒的粗细。

背射：看是否有杂质 鉴定时用照玉手电筒紧贴和田玉玉石背面，然后慢慢平移，以此来鉴定和田玉玉石结构内是否含有杂质或有裂口，有杂质时和田玉玉石内部会呈现暗点，有内裂口时在手电光源平移时会出现手电光源普通暗反应，或有不均匀折射光变化反应。

我们通常会说这些词什么油性、脂粉、糯性等等，但是对于刚接触玉石的朋友来说基本上都不懂什么意思，其实这些都是判断和田玉玉质的一些基本标志，准确来说，和田玉的玉质优劣的标准可以从细腻度、交织度、致密度与纯净度这几个方面来判断，所以今天就跟大家简单介绍一下这几个标准，希望能给大家在选购的时候有一些帮助。

一、看质地。这是鉴别和田玉优劣的最主要的因素。什么叫质地好？就是陈性《玉记》中所说的，要"体如凝脂，精光内蕴，质厚温润，脉理坚密"。一块好的和田玉，首先给你的感觉就是像一块"凝脂"，白玉像羊脂、像羊油，黄玉像鸡油，油油的，糯糯的，酥酥的。和田玉又和翡翠不同，翡翠要求鲜明光亮光泽外射，而和田玉则要求"精光内蕴"，光泽蕴含在里面，而不是透在外边。由于是"体如凝脂"和"精光内蕴"，所以它给人的感觉又是"质厚温润"，这里"温润"二字很重要，它是我们形容和田玉用得最普遍的两个字，所谓"温润如玉"，玉成了"温润"的代名词。

二、看颜色。和田玉因颜色不同，有白玉、黄玉、青玉、碧玉、墨玉之分，一般来说，在质地相同或相近的情况下，白玉为贵，黄玉次之，而青玉和青白玉等价值就要低些。和田玉主要是看质地，除非是羊脂白玉，一般颜色相差少许不会有少大的影响。但不管怎么说，颜色终究是鉴别和田玉优劣的标准之一，即便同是白玉，也要看白的程度和纯度，如果白中闪青或白中带灰，都会影响到玉的价值。

三、看雕工。所谓"玉不琢不成器"，雕工对于和田玉有着极其重要的意义。虽说在人类早期，曾崇尚过"大器不琢"的素面玉器，但在今天，在时代、玉质相同的前提下，有工的价值肯定要超过素面的许多。例如同是良渚玉器，有工的人兽纹璧就要比素璧价值高；同样，有工的新玉也要比无工的新玉有价值，工好的新玉则比工差的新玉有价值。这道理很简单，因为雕工是一个时代审美理想、艺术趣味和工艺水平的体现，它不仅可见工艺师的才情巧思，以看到雕刻者为之付出的辛勤劳动。

一般说来，在质地、颜色、雕工相同的前提下，尺寸大的总是比尺寸小的价值高，品相好、完整无缺的总是比品相差、有残缺的价值高。有些玉器，玉质、雕工都相当不错，但有瑕疵，或有残缺，总末免今人感到遗憾。虽然有些残缺部位可以通过雕工掩饰掉，但行家一眼便能看出。尺寸大小很容易判断，品相好坏要仔细鉴别，因为它往往被巧妙地掩饰掉。

希望我的答案对你有所帮助。

　所谓古玉，大多是曾经入土而又被挖掘出来的玉器，历史比较悠久，而且收藏的价值也是十分的高的，那么对此你知道应该如何鉴别真伪古玉吗以下是我为你整理的古玉真伪的辨别，希望能帮到你。

古玉真伪的辨别

　1、历代玉器被广泛使用的玉石材料主要有白玉、青玉、黄玉、碧玉、岫岩玉等，而目前赝品有相当一部分使用的新开发的石料、矿料，或用黄岫岩假冒黄玉。在实践中必须掌握和分清真伪玉器材料上的差别，分清同一种材料的新旧差别。

　2、要认识各种玉器材料的基本结构特征，并且要知道硬度、密度的不均匀性及玉石材料的可渗透性。当掌握了玉石材料的基本特性以后就能够分析古玉在特定环境和条件下，埋藏的时间长短，对玉器本身应该造成的影响，有哪些氧化腐蚀特征，并掌握其演化过程的各种特征规律。而赝品不是根据材料的特性，也不根据真品的各种特征，只是根据真品的表面效果进行模仿，违反了自然氧化和演变的规律，与真品有本质上的差别。

　3、要掌握真品玉器材料方面的老化特征。这种受浸蚀而老化的现象与赝品使用新材料或老旧残料进行重新切割磨制加工，成形后所暴露出来的新工艺面会产生明显的色差或破坏原有的氧化皮层。

　4、不能把区别玉器材料作为辨别玉器真伪的决定依据，因为从古至今所使用的都是千百万年形成的同一种材料，在辨伪中只能把识别材料作为单荐辨伪的依据，如果材料上无法有效地确认差别，应该从其他方面继续搜寻真伪的差别证据。

　5、目前赝品所使用的是一些质量极差、价格极低的玉石杂色料或石性严重的次料进行伪造，成形以后再进行人为强化腐蚀，造成玉器表面形成极厚的氧化腐蚀皮层。这种皮层容易脱落而且脱落后根本没有洁净透润的质地。这种花地杂色料是历代古玉不使用的，只是现代骗人用的一种石料。

　6、要认识和掌握历代玉器绘画风格及表现风格，并掌握各时代玉器造型风格结构特征。在辨伪中，有些玉器可以从造型结构上确认真与伪，但是有些高仿赝品极难识别。在这种情况下，要从其他方面搜寻真与伪的差别证据，由于民间玉器的风格造型极其古怪复杂，因而不能以器型风格决定其真伪，而只能作为感觉效果判断的一项参考。

　7、玉器艺术的工艺与美术的完美结合体，古玉完美地体现了工艺效果。而赝品在这方面有明显缺陷和不足，要么结构造型美而工艺技术磨制却达不到这种效果，要么工艺设计有缺陷。

　8、我们必须承认，机械化程度的高低必然会对产品的工艺质量和标准造成程度不同的影响。从古至今制造玉器设备工艺和工具材料在不断地改革发展提高，因此不同的历史时期也就产生了不同的工艺技术特征。当我们掌握了真品的基本特征，就会认识到现代赝品哪些部位工艺不对，哪些工艺技术磨制有缺陷。

　要认识到玉器的加工方式从古至今始终利用的半手工半机械化的方式，在实践中必须分析工艺效果，哪些是机械设备本身的性能造成，哪些又是人为手工操作的不稳定性造成，从这方面区别真伪。另一方面要有能力认识玉工磨制水平的差异所造成的某些工艺效果，识破赝品故意制造工艺误差或某些工艺技术缺陷，对比真伪玉器工艺死角部位的差异。

　现代加工工具的材料和研磨材料的组成成分与传统之间的差别，造成纹饰线条方面的工艺磨制产生明显不同。这种不同是设备工具及材料造成的，不是现代设备能够模仿的。古玉器的加工磨制主要采用游离沙式的研磨方式，这与现代赝品的固定磨削式的成形的玉器有明显的工艺差别。要掌握历代古玉在工艺磨制程序方面的规律，以及各种工艺技术处理手段方面的特征规律，对比赝品哪些部位的程序和处理手段有差别。

　9、了解赝品的制假手段和技术，掌握赝品用现代的设备和技术进行模仿的各种工艺效果特征。要分析和掌握真伪玉器的玻璃光效果差别，以及一般光亮玉器差别，并分析出光亮方面的技术和材料差别及造成这种差别的原理，从而区别真伪亮度效果差异。

　10、历代古玉普遍存在着巧色及带色料玉器的现象，但这种材料在原有的基础上又经历长期地下环境的浸蚀，造成局部色料部位被首先氧化腐蚀，必须掌握这方面的特征规律。

　玉器被氧化浸蚀部位大部分是由于某部位的硬度、密度及耐腐蚀性差造成的，特别是由于内部应力造成的玉器裂纹，这种状态会被首先渗透或浸蚀，它与赝品人为制造的假效果有结构上的差别。现代赝品利用色料、边角脏料假冒玉器的氧化，特别是利用材料本身的氧化石皮假冒，这种造伪已成为当前最重要的模仿手段。实际上这类赝被假冒的部位其硬度、密度结构和色差，与真品存在本质上的差别，必须识别哪些是色料杂料和天然氧化皮仿造的赝品，哪些是真正腐蚀受沁。真正的古玉无论受到哪些氧化腐蚀受沁都会产生硬度变化、色差变化、渗透过渡等现象，而赝品人为制造的明显的渗透现象、硬度变化、色差和过渡等现象。要在广泛的实践中掌握真品氧化腐蚀受沁的特征规律，在此基础上区别哪些是人为的强化作伪，哪些是玉器的真正腐蚀受沁。

　11、掌握生坑玉器的主要特征。所谓生坑玉器的指出土以后没有进行过任何清造处理，玉器本身粘附 可靠的辨别方法是：看、听、测试。 看，主要看晶体透明度，真玉透明度较强，油脂光泽; 听，真玉声音清脆，反之声音闷哑; 测试，真玉从玻璃上划过，玻璃上留下划痕，而玉石本身则丝毫无损。 常见的假玉有塑胶、着色玻璃、云石(大理石)、电色假玉以玉粉和水晶加盐水制成的合成班用硝子仿制的玉器等不同的做假方法，其鉴别的手段也有所不同。 塑胶的质地比玉石轻，硬度差，一般还容易辨认。 着色下班也容易区别。只要拿到灯光或阳光下检查，就会看见玻璃里面有不少气泡。 比较难辨的是电色假玉，这旨经过电镀，给劣质玉镀上一层美丽的翠绿色外表，很容易误以为是真玉。这时就需要仔细观察，如果上面有一些绿中带蓝的小裂纹，就是假玉。因为电镀时会留下裂纹，行家称为“蜘蛛爪”。也有人说，将电色假玉放置热油中，电镀色就会消退，还其本来面目。 以玉粉、水晶加盐水制成的合成玉是仿深色老坑玉。鉴定方法很简单，即它们的比重不同。天然玉比重33-34，而人造合成玉比重仅28。用手掂掂轻重，或用天平称量即可辨别真假。 用硝子仿制的玉器，看去比玉还洁白莹润。古人说：“玉赛硝，必定高。”就是，白玉要象硝子那样，才算是高级的。可见，硝子和玉难以分辨。然而真假终究是不同的。就颜色来说，白玉的白色中常常泛青，纯白者极少，硝子则是匀净洁白的纯白色。就玉性来说，玉温润细腻，如脂如膏，硝子虽也温润，莹润之中却难免有贼光。白玉是天然产物，体质很难全部均匀一致，内中玉筋、玉花等。硝子为人工所制，则无上述表象。白玉质地坚实，无气泡可寻。硝子加工再好，常有气泡、气眼外露。

常见玉器如何保养

　1、避免与硬物接触，防止碰撞

　玉其实是怕摔的，即使是碰撞后外表没有出现破陨，但在玉的内部其实已经有了小的裂痕，大大损害了玉的经济价值和美观。

　2、避免与灰尘和化学物品接触

　避免与灰尘和化学物品接触。玉是爱“干净”的，即是蒙尘也需用软毛刷清洁。且不能和化学物品接触，避免受到侵蚀破坏玉质。

　3、避免阳光直射

　受到阳光直 射太久，玉的分子就会受到破坏，玉质必然受到影响。热源也是如此，所以玉不能呆在太热的地方。

　4、保持一定的湿度

　玉内含有水分，这样的玉看起来很润泽，要保护玉内的水分，就不能在太干燥的地方放置玉器。

　5、清洁要用白布

　如果用有色的布擦玉，布的颜色可能会染上玉。同时还要注意，布要干净、柔软的。

高古玉的鉴赏和收藏

　感质地品古玉

　首先是鉴别高古玉的材质。高古玉器的取材，主要来自新疆的和阗玉(注：古时人们称和田玉为和阗玉)，大都取材于河床中的籽料或山流水料，这两种玉料因剥离矿床时间长久，在不同的外界环境下，其自身已形成了玉皮和沁全是杂质而将其去掉只保留玉的精华部分，其晶莹光洁，温润纯厚的质感，让高古玉更增添了一份高贵的品质。

　如今，和田玉开采艰难，出产渐少，其价格也已非常昂贵，而高古玉的作伪者出于对成本和加工难度的考虑，往往使用青海玉、京白玉或者俄罗斯玉作假。而这些玉要么缺乏硬度，要么就是缺少和田玉的温润感、油脂感。另外，和田玉比一般玉石密度大，分量重，握在手中有下坠感。

　比形态辨古玉

　其次是高古玉的形态。由于古代生产力十分低下，雕琢玉器只能用解玉砂来研磨。和田玉的硬度高，不可能用刀刻成，它是用“铊具”琢出来的，古代玉器都是通过砣机加上解玉砂对玉进行碾琢。所以，每个时代高古玉都有自己的形态特点。比如，红山文化玉器有动物形玉类和几何形饰玉类。动物形玉类又可以分为现实动物和幻想动物，现实动物如玉鸟、双龙首玉璜、兽形玉、玉龟、鱼形坠、玉鹗等;幻想动物如兽形玉和玉龙、兽形玦等。几何形玉饰有：勾云形玉佩、马蹄形玉箍、方圆形边似刃的玉璧、双联玉璧、三联玉璧、棒形玉等等。红山文化时期的玉器中最具有代表性的是玉雕龙，此件玉饰玉质呈白青色，体卷曲，形似“C”字，吻前伸，嘴紧闭，鼻端平齐，双眼突出，额及颚底皆刻细密的方格网纹，颈脊长鬣上卷，边缘斜削成锐刃，末端尖锐，尾向内弯曲，末端圆钝，背有一对穿圆孔，可供穿挂用。而良渚文化玉器种类较多，典型器有玉琮、玉璧、玉钺、三叉形玉器及成串玉项饰等。良渚玉器以体大自居，显得深沉严谨。这些形态都是鉴别高古玉的方式方法

　看雕工读古玉

　我国古代玉器的雕刻不外乎阴雕、阳雕、浮雕、圆雕、镂雕。这些技法在红山文化已经成熟，但是同样这些技法，在各个朝代又有自己的个性。由于受当时的生产工具的影响每一个时代对玉器的加工都有一定的办法，并出现一定的特征。高古玉时期加工一件精美的玉器要花费数年的时间，后人很难仿制成神形毕肖的玉器。

　比如石家河文化的减地阳线、殷商的双钩拟阳线、西周的一面坡阴线、汉代的游丝毛雕、汉八刀的琢工等等。特别是汉八刀工艺，真的“八刀工”，都是下“刀”既准又狠，起刀收刀，干净利落，而且多为“斜刀”，即一面浅，一面深。而现代工艺是用高速旋转的雕机，由于转速不同，肯定在所加工的玉器上留有不同的痕迹，特别是阴刻线等尤为明显。线条槽口两侧边上有“爆刀发毛”现象，多数为现代机器工所为。

　察包浆认古玉

　包浆是一层皮壳，是器物表面因氧化形成的自然保护层。人类抚摸玩赏也能形成包浆，但同自然包浆有本质上的不同。人为包浆是油渍等杂物凝聚而成，再经化合才能形成真正意义上的包浆。自然包浆是一种物质经氧化作用转化为另一种物质的蜕变现象，是自然质变层，是岁月留下的迹象，是不可伪造的岁痕。真的高古玉都有包浆特征，具有强烈的年代感、苍桑感、真实感。

　包浆的形成是由于温度的变化，玉器因“出汗”而产生内分泌现象，长时期周而复始凝结于玉器表面的一层保护膜。凡出土红山文化古玉器，不管出土于任何年代，不管受沁到何种程度，稍加擦拭包浆即显露出来，凡无包浆的红山文化玉器都不能认定为真品。

　观沁色识古玉

　高古玉之所以“能动人之心”，就是因为它在地下沉睡了几千年之后，因地下各种化学物质的影响，从而产生各种各样匪夷所思的色彩、质地的变化。这种变化古人称之为“沁色”。

　高古玉的受沁是一种自然现象，与人为的染色有着本质的区别。天然沁色应当是产生于偶然的，而在这种偶然产生的自然色中，人们发现了一种偶然的色彩构成。沁让高古玉变得千姿百态，她赋予古玉新的生命。

　既然沁色是受“阴阳二气”、“日月二光”的影响产生的，又是那么的美不胜收，于是有沁色的高古玉就成了人们刻意追求的目标。往往一块高古玉因为沁色美而身价骤增百倍，而各种沁色也成了鉴识古玉的重要手段。