结婚戴戒指的习俗最早起源于哪个朝代

指环的产生以及来历，并非只是西方结婚指环为最早。在东方，戒指有着同西方同样久远的历史。在著名的《创世纪》中，记载着这样一句话，说埃及法老任命约瑟为首相，"法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上。"在《以斯贴记》一书中，也多次提及波斯王以戒指为印记及授戒指于他人，表示授以权柄。说明在古老的东方，戒指不仅是女子的装饰品，同时也是帝王权利的象征及授权的符信。

指环在我国的产生，据杂史家的推测，认为指环创始于商代末期。但一些考古学家发现，商周两代，还处于铜器时代，而金的发现与应用，稍晚于铜。炼金需要十分复杂的技术。那么，铜器时代如何有那么多的金供后妃群妾作指环呢？实际上，古人所谓的"金"，并非今日之"金"的概念。金有类名和专名两种用法。类名，是指金属或五金的通称。银子叫做"白金"，黄铜等**的金属叫做"黄金"，就是铁，也属于金属类，叫做"重金"。因此，商周两代的所谓的金指环，并不是指用黄金制作的指环，很有可能是铜之类的金属。

对于指环的历史，也有许多的推测和传说，很难有一个十分准确的证据来论证戒指的发明出自哪个时期或哪个人物。然而，有一点是可以肯定的，那就是，戒指的历史同文化的历史一样的悠久。

指环为何有称之为戒指呢？"戒"禁戒之意，将指环戴于手指间，以示禁戒。故曰"戒指"。然而，要"禁戒"的又是什么呢？在《五经要义》中有这样的记载："古者后妃群妾御于君，作当御者，以银环进之，娠则以金环退之，进之著右手，退者著左手，本三代之制，即今之戒指也。"《三余赘笔》亦根据《诗经》之注，而断言戒指为上古的遗志："世俗用金银为环，置于妇人指间，谓之戒指。按《诗》注：古者后妃群妾以礼进御于君，女史书其月日，授之以环以进退之。生子月辰（按月辰，经期也）以金环退之；不御者以银环进之，著于左手，既御者著于右手。事无大小，经以成法。既世俗之名戒指者，有自来矣。"这就是说，皇帝的宾嫔妃们在经期和妊娠期，戒绝天子的亲近。这种行为，并非古人具有科学的、开明的见解，而是古人认为怀孕及经期中的女人，身体不洁，如男人与之接触会有晦气。这种出于迷信的动机，倒是在现代科学认为妊娠和经期应当避免性生活的行为有某种暗合。

在今日，戒指的这种禁戒意义虽已不复存在，但是从某种程度上看，依然存在禁戒的性质。比如，戒指的佩戴历来有约定俗成的规则，订婚或结婚戒要戴在无名指上，这表明该女子已被别人占有，禁戒别的男子再向她求爱。用现代的话说，就是防止第三者插足。

随着时代的进步和发展，戒指已有了更多的含义。比如，已戒指作为订婚和结婚的纪念；相互赠戒指作为男女之间表达爱情的一种信物或表示对亲人的一种纪念；也有人佩戴戒是为了图吉祥、求好运，或是求得某种心理上的平衡；更有许多人是为了炫耀自己的财富以及表示某种身份。当然，用戒指作为整体美的一种装饰，已被许多人所接受。作为点缀，作为装饰，作为一种个性与风度的表现，戒指也同其他首饰一样，扮演着一个新的角色。

>>>> 国际上比较流行的戴法是：

食指——想结婚，表示未婚；

中指——已经在恋爱中；

无名指——表示已经订婚或结婚；

小指——表示独身。

至于右手，在传统上也有一个说法：那就是戴在无名指上。据说戴在这里，表示具有修女的心性。当然，还有一种戒指，无论你戴在那里都不具备任何意义，这种戒指就是一般的花戒，它只起到一种装饰的作用，可以戴在任何你想戴的手指上，没有任何拘束。

订婚戒指的来历

有关订婚、结婚戒指的由来，据说是古代抢婚演绎的结果，当时，男子抢来其他部落的妇女就给她戴上枷锁。经过多少年的演变，枷锁变成了订婚、结婚戒指，男子给女子戴戒指表示她已归我所有。

另一个说法，世界上第一个把戒指用作订婚信物的人是奥地利王麦士米尼。1477年，麦士米尼在一次公开场合认识了一位叫做玛丽的公主。她的美丽容貌和优雅的举止使麦士米尼为之倾倒。麦士米尼虽然知道玛丽早已许婚于当时的法国王储，但是为了赢得她的爱情，麦士米尼还是决定试试运气。他命人专门打造了一枚珍贵的钻石戒指，送给玛丽。面对这只精雕细刻、闪闪发光的钻石戒指和麦士米尼的热烈追求，玛丽终于改变了初衷，与麦士米尼幸福地结合了。从此，以钻石戒指作为订婚信物，便成为西方人士的一种传统。

出自汉朝。潘阳正阳金戒指属于汉代晚期或三国时期制作的文物，大约产生于公元3至4世纪之间，潘阳正阳金戒指是在湖南岳阳市潘口镇的一处西汉墓中被发现的，现藏于湖南博物馆。潘阳正阳金戒指被誉为东方钻石，是中国珍贵文物中的一件，自2005年起列为国家一级文物保护单位。

中国结的历史

中国人相当久以前便学会了打结。而且『结』也一直在中国人的生活中占了举足轻重的地位，结之所以具有这样的重要性，主要的原因之一也是因为它是一种非常实用的技术。这可以从许多史料和传统习俗中见出端倪：最早的纪录

� 早在旧石器时代末期，也就是周口店山顶洞人文化的遗迹中，便发现有『骨针』的存在。既然有针，那时便也 一定有了绳线，故由此推断，当时简单的结绳和缝纫技术应已具雏形。

1、文字的前身

� 易系辞载：『上古结绳记事，后世圣人易之以书契』， 而和郑玄周易又注称；『大事大结其绳，小事小结其绳』而在战国铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形 状，由这些历史资料来看，绳结确实曾被用作辅助记忆的工具，也可说是文字的前身。

2、穿著的习惯

1）服装

最早的衣服没有今天的钮扣，拉练等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助将衣带打结这个方法。

2）玉配

中国人一向有佩玉的习惯，历代的玉佩形制如玉璜，玉珑，玉□等，在其上都钻有小圆孔，以便于穿过线绳，将这些玉佩系在衣服上。另外，还有一种成套的玉佩，是由好几种不同的玉佩组合成琳琳琅琅的一长串，而其连结的方法当然也非靠穿绳打结不行。

3）应用

印钮和镜钮

古人有将印监系节佩挂在身上的习惯，所比流传下来的 汉印，方方都带有印钮。而古代铜镜背面中央都铸有镜 钮，可以系绳以便于手持。由这两各地方不难看出，绳 结在中国古代生活中的应用相当广泛。

同心结

古人喜欢用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫 , 并美其名称为同心结。梁武帝诗词中有：『腰间双绮 带, 梦为同心结』而唐朝的教坊乐曲中，尚有『同心结』这个词牌名。

4）妇女装饰

� 东晋大画家顾恺之所绘『女史箴』图卷相当真实地反映了当时的社会形貌，我们可以由画中了解当时妇女装饰之一斑。例如在画中仕女的腰带上, 就发现有单翼的简易蝴蝶结作为实用的装饰物。另外, 在唐代永泰公主墓 的壁画中, 有一位仕女腰带上的结, 就已经是我们现在 通称的蝴蝶结了。到了清代，绳结已俨然被视为一门艺术，样式既多，花样也巧，在那时绳结作为装饰的用途 相当广泛，日常生活中的大小用品如轿子，窗帘，帐钩 ，肩坠，笛箫，香袋，发簪，项练，眼镜袋，烟袋．． 下方常编有美观的装饰结，这些结常有吉祥的函意

3、近代：结绳艺术

� �到了清代，绳结发展至非常高妙的水准，式样既多，名称也巧，简直就把这种优美的装饰品当成艺术品一般来 讲究。在曹雪芹著的红楼第三十五回「白玉钏亲尝莲叶羹，黄金莺巧结梅花络」中，有一段描述宝玉与莺儿商 谈编结络子（络子就是结子的应用之一）的对白，就说明了当时结子的用途，饰物与结子颜巴的调配，以及结子的式样名称等等的问题。 结子之为用在当时可大了，比方亲友间喜庆相赠的如意 ，件件都缀有错综复杂、变化多端的结子及流苏。日常 所见的轿子、窗廉、帐钩、扇坠、笛箫、香袋、发簪、 项坠子、眼镜袋、烟袋以及书画挂轴下方的风镇等等日 用物品上，也都编有美观的装饰结子，有时候这些结子 还另具吉祥的含意。

4、现今中国结艺

民国以来，由于西方观念如科学技术大量输入，使我国原有的社会形态和生活方式产生重大的改变，再加上对于许多固有的文化遗产并未善加保存和传扬，以致许多实用价值不高，而制作费时费事的传统文化和技艺便告逐渐式微，甚至在不断朝现代化蜕变的社会中湮没。中国传统的编结技艺就是一个最好例子。编结艺术式微的 另一个原因是它所采用的材料，不管是用动物纤维或用 植物搓成的绳线，都受到先天条件的限制，终究经不起 经年累月的各种物理和化学侵蚀，而无法长久流传于后世，现在所能找到的附属于器物上的绳结，最古老的也只是清代遗物。

中国古代三大性畸形：一是妓女，二是太监，三是女子缠足。其中妓女和太监在国外也有，而女子缠足是中国古代特有的现象。所以，过去西方人把中国当成“东亚病夫”的时候，总是用中国男人的长辫子，中国女人的小脚作为中国愚昧落后的象征。

“三寸金莲”的小脚贵族女子

一、女性缠足的起源

中国的女子缠足始于何时？众说纷纭。比较常见的是南唐以后，有宫女，有妻子，长得漂亮，舞跳得好。生活是一朵金莲花，六尺高，用珍宝和花环装饰。中国人的作品《瑟瑞莲花》，让我老婆用帛裹脚，把脚弯成月牙形状，穿着素袜在莲花里跳舞，荡出一种凌云的状态。后来这股风从宫内传到宫外。有人认为这是女性缠足的开始。

到了宋代，女子缠足逐渐从宫廷蔓延到民间，到了宋末，社会上出现了一股“以大足为耻”的风气。到了明代，女子缠足更加盛行，大家都觉得很时尚。芳曲所有的妓女都用她们的小脚来奉承男人。

但在清朝，女性缠足是被禁止的，因为满族统治者认为这是一种庸俗的习俗。顺治元年，孝庄皇后下诏，缠足女子入宫。顺治二年后，百姓生的女人被禁止缠足。后来康熙七年禁止妇女缠足，于是缠足在全国流行起来。不仅汉族妇女缠足，许多满族妇女也纷纷效仿。

女人缠足后，她的三寸金莲就成了最私密的部位，绝对不能让陌生男人看到。老公以外的男人不小心碰了女人身体的其他部位没关系，绝对不能碰她的小脚。中国古代有很多情色画，有些是男女裸体性交，身体里的东西都可以是裸体的。但是女人从来没见过光脚的，即使性交时，也穿三寸金莲鞋。这说明这个地方是最大的隐私。

描述西门庆暗恋潘金莲，让王婆做皮条客。王婆道：“她有没有这个想法，很难说。你可以来我家吃饭，我会邀请她来。吃饭的时候可以假装把筷子掉在地上，然后俯身捡起来捏她的小脚。如果她发作了，她就没有办法变老了；她不说，就行了。”西门庆这样做了，结果是。

女子缠足一直持续到20世纪民国初年，但直到全国解放后，少数偏远地区还存在。

第二，一双大脚，一缸眼泪。

女人缠足当然很痛苦。一个女人成为妓女是非常痛苦和悲惨的，但毕竟是少数；寡妇守节，埋没青春，但只是女人的一部分；女子缠足比较普遍。

“一双小脚，一缸眼泪。”女人缠足会承受很大的痛苦。据记载，女子缠足始于四五岁。讲究的人一般会选择农历八月二十四日给女生裹脚。清代顾铁青在卷八《金瓶梅》中说：“二十四煮糯米、红豆做成汤圆，称为粘球，其他女青年选择在太阳下缠足，意思是吃汤圆缠足，使胫软。”包裹时，将脚掌上除脚掌大脚趾外的四个脚趾弯曲，用白色棉布条裹紧，使之收敛但不易松动。脚型固定后，穿上“尖头鞋”。白天，你的家人会帮助你走路来激活你的血液。晚上你会用线把脚布缝紧，防止松脱。在我七八岁的时候，我把脚趾骨弯曲，用裹脚布扎紧，然后日复一日地收紧，直到德

在中国性文化博物馆里，陈列着一件名为“不倒翁”的陶器，其实是一种专门给缠足妇女使用的溺水者器具。缠足的姑娘，脚疼得难以忍受，不能下地。白天有家人帮忙，晚上只能用这种溺水器小便。它的重心很低，在床上不容易被打翻，因此得名“不倒翁”，也表现了一个小脚少女的痛苦。

缠足和性有什么关系？

女性缠足是封建社会女性受性压迫的重要表现之一，与性欲和满足男性性趣有很大关系。

既然男人要求女人对丈夫忠诚，就要限制她的行动，不让她与外界有更多的接触，剥夺她与其他男人交往的机会。正因如此，缠足是一种“魔术”。说“你为什么被覆盖？它没有弓漂亮。我怕她轻飘飘地走出门，被一切束缚！”

但女性缠足最直接的原因是为了满足男性的感受、性兴趣和要求。

一般来说，女人最能引起男人情欲的地方不是暴露的部分，而是隐藏的部分，比如藏在衣服里的乳房，藏在鞋子里的脚。古人认为女人的脚太小，装不下，所以才让人怜爱。因为脚小，走路优雅甜美也能让男人想事情，可以“白天欣赏，晚上玩耍”。

女人的小脚还是一种性敏感区。对此，国内外一些学者从生理学角度做了一些研究。有日本学者研究发现，缠足后，女性的腿部和骨盆肌肉需要经常收紧，才能正常站立和行走。所以她们阴部肌肉紧绷，男人和她们做爱，感觉就像和处女做爱。清末中国学者辜鸿铭说：“缠足能使血液向上流动，使臀部丰满性感。”他认为欧洲女性穿高跟鞋和裹脚的方式是一样的。

古代很多人，尤其是知识分子，都是“拜足者”，对三寸金莲念念不忘。比如宋代的苏子瞻写了一首《清嘉录》字的咏女缠足，被认为是最早的咏女缠足的词：

涂湘墨练城步，长愁罗袜去凌波。我看到了舞蹈，回到了空中，无处可去。盗宫稳，难降。很难说有什么精彩，但一定要从手掌心去看。

明朝的唐寅也写过一首歌《女儿经》:

第一个姑娘，金莲最好，凤头最好。新的荷叶在月亮上发芽，薄薄的荷叶上绣着花。再也见不到他了，我们什么时候才能再见面？手臂环住腰，放在肩膀上，用背托住。

在中国古代，有的男人干脆就成了“拜足教”和“金瓶梅”。在宴席上，有些男士常以女士的金莲鞋来斟酒，称为“金莲杯”。以后有人干脆把瓷酒杯做成三寸金莲形状“自得其乐”。也有人专门研究女子缠足，著书立说，将三寸金莲分为四十八种“九等”。有些地区还会举行“竞赛大会”，有些类似于现代的“选美”，选出“XX**”。

在这种三寸金莲的疯狂局面下，其实也出现了一些“研究”金莲的专家，其中最著名的是清代的李煜和方旋。按照李渔的“考证”，缠足的最高目的是满足男人的爱情，便于爱抚。他认为三寸金莲可以刺激男人的视觉、嗅觉、触觉和听觉。有6种爱抚方式，28种爱抚方式，4种爱抚方式，2种抚肩方式，4种抚身方式，共计44种。然而，即使很多国内外学者对金莲花的生理分析与事实相符，却令人作呕。充分暴露了中国古代男性为了满足女性的性需求而对女性进行摧残和扭曲的程度！

这里有一个值得思考的问题：在男权社会中，女性被压迫被摧残是全世界普遍存在的现象，但为什么缠足是古代中国特有的？有学者分析，其实女性为寻求“美”而改变身体是世界上很多民族都存在的现象。比如非洲的一些少数民族女性，嘴巴长得特别好看，就想方设法把嘴唇拉长；有的人把脖子的长短当成美，所以用戒指来抬高头和脖子；有的以无牙为美，然后锉掉牙齿；中世纪欧洲男女都以细腰为美，所以流行束腰；现在流行的西方女性的高跟鞋，走姿优雅，抱胸扭臀，和中国古代女性差不多。至于为什么他们不缠足，而中国的女人却缠足，这可能与中国人崇尚精致的审美有关，也可能与中国男人特别强调老婆是“老婆”不应该出远门有关，而缠足容易控制。这些都需要进一步研究。

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