观音于佛有什么区别？

人们之所以佩戴玉石有“男戴观音女戴佛”一说，首先与我国道教和《易经》推崇的阴阳平衡息息相关。

男为阳，女为阴；故“男戴观音女戴佛”可以使佩戴者阴阳平衡。在我国的传统文化中，阴阳之道就是宇宙万物的化生之道，不管是修生还是养性，都需要达到阴阳平衡，进而达到身心和谐、天人合一的境界。

男人以事业为重，情绪受外界环境影响较大，性情比较反复。而观音心性温和、仪态端庄，男子佩戴观音，可增加一份平和、一份稳重，以助事业一臂之力。

扩展资料：

劝行大悲

观世音菩萨行大悲，也教众生修大悲。他在大悲行中自利利他，积集无量功德而得究竟解脱。佛教承诺，若至诚奉行菩萨言说，能解脱现生苦恼，获得人生应有福乐。若累世修大悲行可成就菩萨的无边功德。 观世音菩萨的大悲法门，是不可思议的。

《华严经》中善财童子请教观世音菩萨如何修学菩萨行，观世音菩萨对他说：在无量法门中，我修学了大悲行解脱门。

起初我渐渐的学行大悲，经过长久学习后，终於深入大悲法门广度众生，成就无边的清净功德，而得无上解脱。善财！我行大悲的一贯目的，在于解除一切众生的苦痛，救护他，使他们免除怖畏。

佛教告诫众生，欲得菩萨护念，无有恐怖，应修学菩萨的大悲法门。行大悲者凡见人类的苦痛，能平等予以同情，愿拔除其苦；再能平等同情一切众生，即是菩萨的悲心。佛教认为悲心是每一众生本来具有的，但众生心境狭隘，不能扩大同情成为大悲心。

众生被烦恼所惑，被自私情见所围，不能现起平等悲心。常人以为自己与亲属朋友才有关系，根据佛法的缘起义说，人与人甚至与他道的众生，无始以来都曾有过密切关系。能作如是观，自能同情一切众生，成为平等的悲心。

--观音

我们供观音菩萨，观音菩萨代表什么意思代表循声救苦、大慈大悲。把这个意思讲清楚。哪个地方众生有难，菩萨就到那个地方去救度众生。难从哪里来的难从迷惑颠倒、无知、愚痴来的。化解灾难，化解灾难要觉悟、要有智慧，灾难就没有了。所以观世音菩萨用什么来救苦救难呢用教人慈悲。你看今天这个世界上灾难很多，各处传来的信息怎么样化解呢就一个“爱”，你看那不就是观音菩萨嘛!大慈大悲就是大爱，人人都把大爱发出来，爱众生胜过爱自己，帮助众生离苦得乐，这就是观世音菩萨。观世音菩萨不是坐在、供在庙里那个，是自己;把观世音菩萨落实在自己心里、落实在自己行为上，自己就是观世音菩萨，自己就是释迦牟尼佛。这个得搞清楚、搞明白，你才晓得佛教里头一丝毫迷信都没有，所供奉的这些像，菩萨像、佛像、罗汉像全是表法的，全是在那里教学。你要看到，要起作用;看到就是提醒自己，我的爱心在哪里，我的慈悲在哪里。用这些方法开发我们自性的智慧德能，用我们智慧德能为一切众生服务。毛主席讲过一句话，“全心全力为人民服务”。在佛呢，换两个字，“全心全力为众生服务”。佛服务的范围比毛主席大，毛主席只是人，众生不包括在里头。为一切众生服务，众生包括人;人不包括众生。所以普渡众生，这是佛法的精神。

观，是能观之智，即一心三观是也。

世音，是所观之境，即一境三谛是也。

世，谓世间出世间，指十界依正二报。谓世间六凡，以同居土为依报，以胎卵湿化四生为正报，指三界诸天，四洲杂类，咸不外于四生也。出世四圣，二乘圣人，以有余土为依报，以阿罗汉辟支佛为正报。菩萨圣人，以实报土为依报，以别圆地上住上大士为正报。别教地前，圆教住前，皆有余土为依止故。

音，谓无论依正二报所有音声，皆得为所观境也。凡音本属于耳根所闻，今不曰闻，而曰观者，须知大士，过去古佛，号正法明如来，以誓愿宏深，悲心不息，倒驾慈航，□垂九界，众生不尽，大士悲愿亦无尽也。若讲大士因地修证，请读楞严经，大士自陈所修圆通，未尝不从闻根而入。所谓初于闻中，入流亡所，即是初步下手功夫也。所言入流者，不入乎声尘，而入乎圣流，即于自性相依，外亡其所矣。且夫声尘之感，必有其所，今虽亡所，而未得寂。当声动时，见有动相，而欲亡之。当声静时，见有静相，而欲趋之，二相历然，故未得寂。而言所入既寂者，若果能到寂然之境，则动者自动，吾不知其动也，动相自何而生？

静者自静，吾不知其静也，静相自何而生？故曰动静二相，了然不生。夫动静二相，固是所闻之境，二相不生，了然明白，仍是能闻之根。亡所闻易，亡能闻难。而言如是渐增者，谓如上返闻功夫，逐渐增进，精修不已，既亡其所，复亡其能，则能闻与所闻俱尽。是所闻者，声尘也，自亡所，而渐至于所闻尽，更无可闻者，则声尘泯矣。能闻者，闻根也。自入流，而渐至于能闻尽，更无能闻者，则闻根亦泯矣。故曰闻所闻尽。夫根尘俱泯，归于尽地，有尽相可得，即是住空。若住于空，虽得所觉空，未得能觉空也。而言尽闻不住者，谓今则外尽其尘，内尽其根，如是尽闻，亦不住着，则不但所觉空，而能觉亦空矣。

故曰觉所觉空。是所觉空者，即证人无我也。能觉空者，即证法无我也。证人无我易，证法无我难。必以大乘真空观而空之，然后能觉可空也。而言空觉极圆者，夫有空而空乎觉，而空不得圆。有觉而觉乎空，而觉不得圆。今以空空觉，并亡其为空，以觉觉空，并亡其为觉，故谓之圆矣。犹未极也，极之，觉即是空，求觉相不可得，空即是觉，求空相不可得，则觉而无觉，空而无空，故为圆之极也。而言空所空灭者，唯觉极圆，无觉相可得，则所空灭，唯空极圆，无空相可得，则能空亦灭矣。又言生灭既灭者，夫所空灭者，法空也。能空灭者，空空也。俱空不生，然后可谓之生灭既灭也。

而言寂灭现前者，然则有声在，则声生声灭。有闻在，则闻生闻灭。有觉在，则觉生觉灭。有空在，则空生空灭。皆未离乎生灭也。今先证人空，继证法空，后证空空。凡属生灭者，皆已灭尽，则本来不生不灭之一真如性，乃得现前矣。夫一真如性，所以不得现前者，皆为生灭幻法之所盖覆。

今既纤毫荡尽，真体呈露，本自寂然，本无可灭，非有以灭之而后谓之寂灭也。到此故乡田地，求其不现前，亦不可得矣，故曰寂灭现前。此一真如寂灭之性，既得现前，一现前，一切现前，则在在处处，无不现前。如是则不必离声，而声自寂灭也。不必离闻，而闻自寂灭也。不必离觉，而觉自寂灭也。不必离空，而空自寂灭也。若尔，无往而不寂灭矣。经云：“诸妄消亡，不真何待”。即此之谓也。

寂灭者，乃自在之异名词，此大士自受用三昧。以证此自受用三昧，故能随处得大自在，施诸无畏。或称观自在者，即寂灭现前，忽然超越意也。若仅得寂灭现前，未得忽然超越，犹是中道法爱，可谓贴体衣衫，仍是法身微障。大士尔时，造到寂灭现前；了无寂灭细相当情，即能忽然超越，发起慈悲妙用。所以上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。下合六道一切众生之心，与诸众生同一悲仰，故得行菩萨道，普门示现也。

言菩萨者，梵语菩提萨埵，华言觉有情。若以通途而讲，须约三义：一者，自利义，以其证到自受用三昧，在三昧中，乃见自心朗然大觉，如佛无二，故称为觉。以其无明未尽，有时出三昧后，犹有微细生灭，识情流动，乃称为有情也。二者利他义，谓其自己所证之道，而能觉悟有情众生，俾彼同证斯道，即所谓以斯道觉斯民者是也。三者自他兼利义，谓上求佛道为自利，故称为觉，下化众生为利他，故称有情，此通途意也。若对于大士而言，菩萨上，宜加摩诃萨，华言大道心成就众生。

谓大士运称性之无缘大慈，同体大悲，以性体竖穷三际，横□十方。是故称性所发之慈悲妙用，亦横□十方。故尽虚空，□法界，无一处不是大士所化之境，无一众生，不是大士所度之众生也。亦竖穷三际，故从无量劫以来，直至尽未来际，皆大士度生之时，所谓虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，大士之慈悲妙用方尽。而虚空界乃至烦恼，无有尽故，大士之悲愿终无有尽时矣。

南无观世音菩萨！

其实这个讲究是跟古代的一些思想有关系，老一辈认为“观音”就是“官印”，而“佛”就是“福”的意思。这个说法其实是我们老一辈一直流传下来的说法，到现在仍然有着很大的影响，现在人们买这些玉器的时候，还在遵循着这样的道理。有些朋友坑呢不知道，其实这也就是一个寓意，只不过美好的象征，也不是非要必须戴才可以。

其实这是因为男女之间差距造成的。在我们中国的传统观念当中，男子是要以自己的事业为重的，毕竟是家里的顶梁柱，生活开销都得由男士来负责，而女子则应该在家里照顾一大家子的生活起居，把家里打理的井井有条的。男孩子本身的气息就比较重一点，遇到一点什么事情就容易烦躁发脾气，所以让男孩子戴观音的原因就是想让男孩子像观音一样慈悲为怀，遇到事情不要慌张，要冷静，不要动用武力，对待别人要柔和一点。其实男孩子带观音也就是为了图一个吉利，让自己在工作当中更近一步，顺风顺水的，事业能够辉煌腾达。

女子本身就是要以家庭为中心的。佛本身经常就是开开心心笑眯眯的，这其实就是跟女孩子本身的性格有关系，女孩子在家庭当中时常会操心，股这个管那个，戴佛的话，会让女孩子更加的乐观，心胸更加的更宽广，遇事儿不生气，经常乐呵呵的，笑对人生。要让女孩子像弥勒佛一样有大肚量，不要总是因为一些鸡毛蒜皮的小事情就把自己气到不行。

这个讲究赋予一定的吉祥寓意。其实在现在的生活当中，很多人也不是特别的讲究这个了，毕竟就是个象征意义，但是总归一句话，老一辈的思想流传下来还是有必要听一听的。

男戴观音女戴佛是民间的一种祈愿，一种民间的风俗，即男性带配饰戴观音，而女性则需要戴弥勒佛。

“男戴观音”主要是因为过去经商的、赶考的等等都是男子，常年出门在外，并且男子往往性格较为暴躁，观音是慈悲柔和的象征，“男戴观音”则是希望男子能够柔和。 而“女戴佛”的“佛”指的并不是佛陀释迦牟尼，而是弥勒菩萨，并且是大肚弥勒菩萨的造型像。

因为古人认为女人比较小心眼，而大肚弥勒菩萨的造型像是笑脸大肚，寓意快乐有度量，因此“女戴佛”则是希望女人能够多一些平心静气，豁达心胸。男戴观音女戴佛也就是男女互补的意思，男人可以吸取一些女性的优点来弥补男性的缺点，而女性则可以吸取男性的一些优点来弥补自己的不足。

开光需要注意的事项

在中国的传统文化和易经中，十分强调阴阳平衡。既然有了信奉的女性的观音，必然要有一个信奉的男身的神来与之相对应，在佛教中也是非佛莫属了，因此选择了以乐呵呵的弥勒佛为形象，一次来达到某种平衡。

“开光”，不是为佛菩萨开光。佛“福慧两足尊”，福德智慧圆满具足，怎会需要凡夫为其开光。开光是开凡夫内心之光，凡夫烦恼痛苦之根源，在于无法照破无明黑暗，心生种种迷惑和障碍，需要佛法照亮心性，得到解脱。

-男戴观音女戴佛

　　在中国的民间的传统文化里，一直流传着一个说法："男戴观音女戴佛"，意思是男士要佩戴玉观间，女士要佩戴玉佛。直到现在，许多人在购买和戴玉佩时，都还在遵循着这一传统，因为很多人认为，翡翠观音是男士的保护神，男士佩戴翡翠玉观音能给他们带到好运、保佑平安；而笑口常开的弥乐佛是女士的守护神，许多人相信女士佩戴翡翠玉佛可以沾福气，保佑女士保平安增富贵、家庭幸福快乐美满。"男戴观音女戴佛"其实是中国传统文化和中国翡翠玉石文化相结合的产物。

　　"男戴观音女戴佛"其实是佛教文化与中国道教文化结合的产物，道教崇尚阴阳调和，观音为女性，属阴；佛为男性属阳，所以男戴观音女戴佛，就可以使佩带者阴阳搭配，达到阴阳的平衡的效果。

　　另外，男戴观音，男士天生都就容易冲动，暴怒，而观音菩萨心性柔和，仪态端庄，总能给人传递一种慈祥和善，所以佩戴玉观音可以让男士少一分暴躁、愤怒，多一分像观音一样的和善，自然也能得到观音的护佑，而女戴佛，弥勒佛笑口常开，大肚能容，佩戴弥勒佛是让女人少一些嫉妒，多一些宽容，要象弥勒佛一样肚量宽广。

翡翠

翡翠（jadeite）， 也称翡翠玉、翠玉、硬玉、缅甸玉，是玉的一种。翡翠是在地质作用下形成的达到玉级的石质多晶集合体，主要由硬玉或硬玉及钠质（钠铬辉石）、钠钙质辉石（绿辉石）组成，可含有角闪石、长石、铬铁矿、褐铁矿等。

寓意

1 观音：观音心性柔和，仪态端正，世事洞明，永保平安，消灾解难，远离祸害，大慈大悲普渡众 生，是救苦救难的化。

2 笑佛：笑佛的宽容、大度、可促使自己平心静气，豁达心胸，静观世事起伏，笑看风起云涌，是 解脱烦恼的化身。佛亦保平安，寓意有福（佛）相伴。

3 财神：财神是传说中给人带来财运的一位神仙，佩戴翡翠财神，财源滚滚来。

4 罗汉：罗汉乃金刚不破之身，能奉凶化吉。

5 寿星：寿星公即南极仙翁；福、禄、寿三星之一。

6 渔翁：是传说中一位捕鱼的仙翁，每下一网，皆大丰收。佩戴翡翠渔翁，生意兴旺，连连得利。 渔翁得利：寓意福祥吉利。

7 童子：童子天真活泼，逗人喜爱；有送财童子，欢喜童子，如意童子，麒麟送童子。 8 刘海：与铜钱或蟾一起寓意刘海戏金蟾步步得金钱；或叫仙童献宝。

9 钟馗：扬善驱邪，汽车网站大全降除一切妖魔鬼怪，常有钟馗捉鬼的造型。

10 关公：关羽是最重义气和信用，勇猛和武艺高强称著于世。

11 老子：春秋时思想家，道家创始人。老子的根本思想就是自我、平常、和谐和循环。 12 女娲：民间传说，女娲炼五色石以补苍天。

13 后羿：民间传说后羿射日，后羿张弓射箭，挽救众生。

14 八仙：即张果老、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、李铁拐、汉钟离，曹国舅、蓝采和。八仙过海、各 显神通。有时用八仙持的神物法器寓意八仙或八宝。八种法器是葫芦、扇子、鱼鼔、花篮、阴阳板、横笛、荷花、宝剑。

历史文化

在漫长的岁月中，我们的祖先创造了许多对美好生活向往和追求寓意吉祥的图案。这些吉祥图案融合了劳动人民的欣赏习惯，反映了人们善良健康的思想感情，因而在社会上广泛流传，为人们所喜闻乐见。吉祥图案广泛应用于历代翡翠上。“穿金显富贵、戴玉保平安”，天精地髓·真玉世家的翡翠吉祥图案生动逼真，多种多样，素材包括人物、器物、动物、植物等，表现内容有祈求福寿吉祥、平安如意、多子多孙、升官发财、玉是中国人手中的宝，更是心中的魂。金银有价玉渡有缘。天精地髓天然翡翠产品形式新颖，品种齐全，品质一流，包括玉佛、如意、平安扣、竹节、长命锁、福豆、貔貅等等。寓意丰富，如百年好合、龙凤呈祥、福寿双全、状元及第、连升三级、吉祥如意。

1、“男戴观音女戴佛”实际上是民间的一种祈愿，一种民间的风俗。这说法没有什么依据和根据的；

2、“男戴观音”，主要是因为过去经商的、赶考的等等都是男子，常年出门在外，并且男子往往性格较为暴躁，而汉传佛教的观音菩萨都是女身，是慈悲柔和的象征，“男戴观音”则是希望男子能够柔和。“女戴佛”，“女戴佛”的“佛”指的并不是佛陀释迦牟尼，而是弥勒菩萨，并且是大肚弥勒菩萨的造型像。因为古人认为女人比较小心眼，而大肚弥勒菩萨的造型像是笑脸大肚，寓意快乐有度量，因此“女戴佛”则是希望女人能够多一些平心静气，豁达心胸。又解：男戴观音，女戴佛，念白了就是：男带官印，女带福。男的官运亨通，自然前途无量，女的福如东海，自然衣食无忧。