沁什么意思

沁 [qìn]

[qìn] 渗入；浸润：～润。～人心脾。;汲水：“义泉虽至近，盗索不敢～”

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释义编辑

沁 形声。字从水从心，心亦声。“心”意为“内部”。“水”与“心”联合起来表示“从内部渗透出来的水。”本义：渗透之水。辨析：沁与泌：二字都意为“从内部渗透出来的水（或液体）”，而且水源位置都不能直接看到。区别在于，沁字表示的水源其位置是确定的，是在某个范围内的中心点处；而泌字表示的水源其位置不可确定，只是知道它一定存在。

基本字义

1 渗入；浸润：～润。～人心脾。~凉

2 汲水：“义泉虽至近，盗索不敢～”。

3 头向下垂：～着头。

4 纳入水中。

详细字义

〈名〉

1 (形声。从水,心声。本义:沁水)

2 同本义 [Qin River]

沁水,出上党谷远羊头山,东南入河。——《说文》

3 即出今山西省沁源县东北绵山东谷,南流至河南省武陟县南入黄河

4 县名 [Qin county]。在山西省中部偏南

〈动〉

1 渗入;透出 [ooze;permeate]。如:沁绿(透出绿色);沁溢(渗透漫溢)

2 吸水 [seep absorb (water)]

义泉虽至近,盗索不敢沁。——唐·韩愈孟郊《同宿联句》

常用词组

1 沁凉qìnliáng

[ice-cold] 〈方〉∶凉得透人肌肤;清凉，凉爽

沁凉的风

2 沁人心脾qìnrén-xīnpí

[delicious] 原指吸入芳香气味、新鲜空气或喝了清凉饮料等时,感到舒适和愉快。也用来形容文艺作品的美好与感人所给予人的清新爽朗的感受

一股沁人心脾的香气

3 沁入肺腑qìnrù-fèifǔ

(1) [refreshing] 渗入人的内脏。喻指感受极深

玉液珠胶,雪腴霜腻;吹气胜兰,沁入肺腑。——明末清初·张岱《陶庵梦忆·乳酪》

(2) 亦作“沁入心脾”

3《康熙字典》记载编辑

《巳集上》《水字部》　·沁

《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》七鸩切，音鈊。水名。《说文》水出上党羊头山。《水经》沁水出上党沮县谒戾山，南过谷远县，东至荥阳县北，东入于河。《注》卽洎水。《郡县释名》沁河源出沁源县，有二，一自县西北绵山东谷南流，一自县东北马圈沟南流，俱至交口村合流入黄河。　又州名。《广韵》本汉谷远县，後魏置沁源县，武德初置州，因沁水以名。《广舆记》沁源县属沁州，沁水县属泽州。　又《集韵》所锦切，音㾕。又斯荏切，音襂。又所禁切，音渗。义同。　又以物探水也。《韩愈诗》义泉虽至近，盗索不敢沁。《注》北人以物探水为沁。　又思林切，音心。水名。[1]

它们之间其实并不矛盾，只是雕刻的力度不同罢了，从这两句话的字面意思来理解，确实它们的意思是背道而驰的，但是去深刻了解以后，就会明白它们其实都一样，因为玉本来就是石头，如果不人为去雕刻，就会有杂质、绺裂等，只不过有的玉石很完美，不需要精雕细琢就可以展现它完美的一面。

关于“好玉不雕”其实有多种说法，有的说，好玉不需要人工过分的去雕刻，因为它本来就是素面翡翠，只有展现它最真实的一面才最值价，还有的人说，好玉之所以不雕，是因为没有遇到好的师傅，如果手艺不精湛的师傅去雕刻会毁了它的自然美， 由此可以看出，即使是上等玉一样要雕刻一样要修饰，只不过它不需要过分去雕刻修饰罢了。

还有就是“玉不琢不成器”，这句话其实我们经常听到，因为父母最爱给我们唠叨这句话，因此从小我们就知道，玉要经过雕刻以后才能实现它的价值。而要雕刻的玉其实在玉器行业也被称为“雕花翡翠”，这种雕花玉在市场上是很受欢迎的，因为它的雕刻图案各种各样，甚至还可以私人定做，因此这也是它能“成器”的原因之一。

所以把这两种说法综合分析下来，它们之间是没有矛盾可言的，要说他们唯一不同的地方就是一个需要精雕细琢，一个只需要简单雕刻一下即可，当然，需要雕刻的玉，也并不是说它不好，只是和素面翡翠相比，它的杂质和线条要多些，在处理时，要费时间一些，不过雕花翡翠在经过雕刻师傅的精雕细琢以后，它也不比素面玉器差，所以无论是那种玉都只有让它与雕刻艺术完美的融合在一起了才能更完美。

玩古玉必先学会鉴定，而要懂鉴定就必须学会对古玉的“望、闻、问、切”。今天我们就来主要讲一下“望”中最主要的一个方法——判断古玉的沁色。

汉代 螭龙佩

古玉的沁色亦称之为沁蚀。关于古玉的沁色是如何形成的，在古玩界已经属于一个老生常谈的话题了。简单概括沁色的形成原因如下，出土玉器因为长期埋藏在土层之中，在这样环境中玉器，会因为长期受到地压、地温、土壤水分的浸泡，以及有机物、无机物甚至微生物的影响，于是在玉器的自然本色之外产生一种由外而内的次生色泽。这种色泽会因为时间的推移越沁越深，形成一种收藏界常说的“沁色”和“熟度”。当然沁色的形成也会跟玉器材质的坚硬程度、制作时的抛光程度、埋藏环境中的土质酸碱性、土壤温度偏热还是偏凉、土壤潮湿还是干燥、相邻物是否会颜色扩散、埋藏前墓主人把玩的程度或出土后把玩的时间不同，产生不同的沁色。

带有绺裂的商代玉人

古玉的受沁，是一个长期缓慢的过程，不是一朝一夕所能够形成的，它的形成需要天时、地理、人和的相互匹配。古玉的真沁大多因为埋藏地下的时间太过久远而沁入肌理，其颜色光泽柔和自然，整体来看会给人一种协调而又古朴的沧桑美感，沁色与玉本色会浑然一体，相互点缀。沁色通常由表及里逐渐渗透晕散，它会根据玉器不同位置玉质的松软或坚硬程度而产生有层次变化，如下图一些玉质松软或者雕刻镂空比较多的地方沁色会比较明显。当然就古玉而言，沁色与本色之间的过渡会很自然，呈现出一种深浅各异，浓淡不一的状况。这一现象生动地体现了玉受沁过程的渐变。以一言蔽之，真沁是“活”的。

汉代带有雾化沁的玉韘形佩

此外，古玉的沁色分布是非常符合物理、化学上分子转移的逻辑的。玉石的受沁过程是根据玉料自带风化皮（在此需要提醒各位，很多玉料自带的风化皮与水沁有很大的相似性，在鉴定古玉是这种皮子极具迷惑性，需要注意！），玉石质地疏松处、表层绺裂处、玉石原有的老断茬处以及玉器工痕处等比较薄弱的地方提前进行渗透，故而古玉尤其是高古玉在以上这几处的沁蚀是玉器表面最为明显的地方。这就是所谓的收藏家口中所说的：“有裂必有沁，有皮必变色，工痕多白化。”我们常听到见到的沁色有“白化”、“铜沁”、“铁沁”、“水沁”、“朱砂沁”、“土沁”等等，今天我们主要来讲一下“白化（亦称水沁、雾化沁）”、“金属沁”和“朱砂沁”。

先秦时期的带有雾化沁的玉驯鹿

玉器的“白化”也被称之为“水沁”、“雾化”。主要是指玉器在埋藏环境中，会因为土壤的温度、酸碱度、湿度而产生的质地变白，结构变松软，变干燥，透明度消失的现象。一般而言酸性潮湿型土壤容易形成白度较高的水沁，例如：良渚文化的玉器形成的象牙白水沁。水沁现象很是独特，它会在比较水润的环境中逐渐还原到本色，待环境干燥之后又会恢复其白蒙蒙似雨雾般的沁色，相信这一点玩古玉之人都肯定看到过。可能正是因为会发生这种颜色方面的变化，所以大部分藏家都将其称之为“钙化”、“鸡骨白”、“风化”、“象牙白”。但究其本质而言“白化”属于物理变化，根据科学测定玉器本身的含钙量并没有增加，故“钙化”之称谓不妥，应当称之为“白化”或者“雾化”。

先秦时期的雾化沁玉人

先秦时期的雾化沁玉鱼

金属沁是指，玉与金属接触时间长了之后金属锈蚀给玉器颜色带来的影响。玉器在春秋战国以来，很多时候是被用作剑饰或者与金属器物来配合使用。玉与金属配套千百年之后，因为相邻金属器中的金属元素尤其是容易锈蚀的铜、铁会沿玉质裂隙渗入，或沁入玉质，形成次生色泽，这种色泽会根据锈蚀产生的颜色的不同而不同。配饰在铜器上的玉通常跟铜锈的颜色相似大多为淡绿色，偶尔也会出现蓝色，配饰在铁器上的玉通常跟铁锈的颜色相似为赭红色。金银器因为不易锈蚀所以对玉器颜色的沁蚀不是很明显，并且目前尚未发现有金银锈蚀沁色的玉器。

铁剑上的玉剑饰 含有金属沁 呈红色

铁剑上的玉剑饰 含有金属沁 呈红色

朱砂沁是指，玉与朱砂长埋于地下后形成的红褐色沁。为何大多数葬玉都有的朱砂沁？这与古人的丧葬习惯有着莫大的联系，丧葬用朱砂是一个很古老的习惯，朱砂在墓葬中的出现最早可以追溯到距今5000多年的红山文化时期。在华夏文化尚处于朦胧状态时先民们就已经将朱砂作为辟邪驱鬼的“神物”，于是它便屡次出现在丧葬和祭祀的场合之中，并且根据考古学者的推理朱砂的使用与中华文化中喜欢红色有莫大的关联。言归正传，关于朱砂沁玩古玉的人大多很是了解，它与金属沁不同的是，朱砂沁几乎与“白化”或者“水沁”、“雾化沁”是共生的，即有朱砂沁的玉都会有水沁，但有水沁的玉不一定有朱砂沁，因为有的墓穴中不会有朱砂，所以就没有了形成朱砂沁的必要条件。

朱砂沁与水沁共存的商代玉鸮

有星星点点朱砂沁的先秦 玉牛

当然古玉沁色鉴定光知道这些沁色的颜色和表现方式是远远不够的，我们还需要知道造假者是如何造假的。在收藏界中有很多东西因为获利太过丰厚的原因，就会有很多人为之“钻研”，而正是因为有了这些人的“钻研”才使得古玉收藏变得如此的扑朔迷离，精彩的故事一个接着一个。古人有一句话很贴切古今做伪这件事，这句话就是“人之熙熙皆为利来，人之攘攘皆为利往。”所以，作为一个好古、懂古的人我很理解为何会有造伪，有些人为利所趋，有的人实属糊口所迫。总之，说一千道一万造伪虽然不对，但从人性趋利方面讲倒也合理。

西周雾化沁玉玦

说完为何有人造假之后，我们来说一下什么是造假的沁色，人为造沁的方法主要有：酸碱咬噬、茶泡尿煮、火烧烟熏、原皮伪装、油炸粘锈、颜料浸染等。因为造伪者需要降低成本，所以他们必须在较短的时间里给玉器上沁，因此伪造的沁通常为短期强加在玉器表面，沁色、沁痕常常是浮泛于玉器表面，其染色鲜艳扎眼，与玉色结合不自然，较突兀，如若将造假玉器投入沸水中煮，水的颜色会发生明显的变化。其次，就是伪造的沁色，色泽单一，没有像真沁色那样的层次过渡。最后就是伪造的沁色的分布通常违反物理学密度上的逻辑，如玉皮、绺裂、质地差或被加工过的部位沁色与玉质良好坚硬地方的沁色一致，无显著差距。

仿品 酸碱咬噬所形成的“雾化沁”

同时还需要指出，部分高古玉器的边沿常会有少量的风化皮层，部分玉器的玉质内还会有糖色分布。坊间将这些现象谬传为后天沁蚀所致，这是不对的。因为风化皮层属于那种距离地表很近或裸露于地表的山料，这些山料因为常年受到辐射，风吹日晒雨淋所以会形成类似于沁噬的风化层。而古人因为玉料难得，所以不忍将这部分丢弃，会将其在制作时加以利用。所以说某些玉器出于古人珍惜玉料的原因，会将玉料先天自带的皮层加以利用，而这些自带的皮层自身的形成与次生沁蚀没有必然的关系。

仿品 酸碱咬噬所形成的“雾化沁”

总之，沁色对古玉鉴定具有很重要作用。是古玉收藏者必须要掌握的。熟悉古玉的沁色的成因以及伪沁的做法与表现形式对于古玉收藏大有裨益。同时我们也要对坊间诸多有关沁色的玄而又玄，毫无科学依据的相关观点予以甄别。此外，告诫各位古玉收藏者“唯沁色论”也是极其危险的，因为古玉的鉴定除过沁色外还要从古玉的神韵、玉料、工痕、形状、纹饰、雕刻题材和包浆等其他指标进行综合考量，只有这样做才有可能得到正确的古玉鉴定结论。

汉代玉蝉