中国历史上翡翠的用处有哪些？

翡翠颜色美丽典雅，深深符合我国传统文化的精华，是古典灵韵的象征，巧妙别致之间给人的是一种难忘的美，是一种来自文化深处的柔和气息，是一种历史的沉淀、美丽的沉积。

古老相传，翡翠是仙女精灵的化身，被人称为“翡翠娘娘”。据说翡翠仙女下凡后，生在风景秀美的我国云南大理的一个中医世家，天生丽质，乐施于人。

一个偶然的机会，缅甸王子被她那美丽的容貌迷住了，于是用重金聘娶翡翠仙女。

自从翡翠仙女嫁给了缅甸王子成为“翡翠娘娘”后，她为缅甸的穷苦劳动人民做了许许多多的好事，为他们驱魔治病解除痛苦，还经常教穷人唱歌、跳舞。

然而，“翡翠娘娘”的所作所为却违反了当时缅甸的皇家礼教。国王非常震怒，将“翡翠娘娘”贬到缅甸北部密支那山区。

“翡翠娘娘”的足迹几乎踏遍了那里的高山大川，走到哪里就为哪里的穷人问医治病。

后来“翡翠娘娘”病逝在密支那，她的灵魂化作了美丽的玉石之王“翡翠”。于是，在缅甸北部山区，凡是“翡翠娘娘”生前到过的高山大川都留下了美丽的翡翠宝石。

翡翠之美在于晶莹剔透中的灵秀，在于满目翠绿中的生机，在于水波浩渺中的润泽，在于洁净无瑕中的纯美，在于含蓄内敛中的气质，在于品德操行中的风骨，在于含英咀华中的精髓，美自天然，脱胎精工，灵韵具在，万世和谐。

翡翠宝石通常被用来制作女子的手镯。手镯的雏形始于新石器时代，第一功效是武器，然后才有装饰作用。东周战国时期的手镯于后世手镯区别不大，称为“环”或“瑗”，汉代为“条脱”或“跳脱”，至明代初年仍有人使用这个名字，“手镯”一词是明代才出现的。

在我国古代，玉乃是国之重器，祭天的玉璧、祀地的玉琮、礼天地四方的圭、璋、琥、璜都有严格的规定。

玉玺则是国家和王权之象征，从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭至清朝。

汉代佩玉中有驱邪三宝，即玉翁仲、玉刚卯、玉司南佩，传世品多有出现。

汉代翡翠中“宜子孙”铭文玉璧、圆雕玉辟邪等作品，都是祥瑞翡翠。唐宋时期翡翠某些初露端倪的吉祥图案，尤其是玉雕童子和花鸟图案的广泛出现，为以后吉祥类玉雕的盛行铺垫了基础。

辽、金、元时期各地出土的各种龟莲题材的玉雕制品就是雕龟于莲叶之上。在明代，尤其是后期，在翡翠雕琢上，往往采用一种“图必有意，意必吉祥”的图案纹饰。

清代翡翠吉祥图案有仙人、佛像、动物、植物，有的还点缀着禄、寿福、吉祥、双喜等文字。

清代翡翠中吉祥类图案的大量出现、流行，实际上从一个侧面体现了当时社会人们希望借助于翡翠来祝福他人、保佑自身、向往与追求幸福生活的心态。至清代，翡翠大量应用，生产了许多的翡翠珍品。

如绿翡翠珠链，粒径011厘米至015厘米，长495厘米，翠色纯正，珠粒圆润饱满，十分珍贵。尤其少见的黄翡翠项链，粒径076厘米至118厘米，链长735厘米，蛋**纯正，珠粒圆润饱满。

还有翡翠双股珠链，共用翡翠珠108枚，枚径076厘米至094厘米，一股长457厘米，一股长508厘米，颜色鲜艳，翠质均匀细腻，颗粒圆润饱满，十分珍贵。

稍大型的器件如清翡翠观音立像，高17厘米，整体翠色浓艳，翠质细腻温润，雕工精美，观音菩萨面部生动自然，衣褶飘逸，栩栩如生，安然慈祥，殊为珍贵。还有翡翠送子观音像。“送子观音”俗称“送子娘娘”，是抱着一个男孩的妇女形象。“送子观音”很受我国妇女喜爱，人们认为，妇女只要摸摸这尊塑像，或是口中诵念和心中默念观音，即可得子。

据说晋朝有个叫孙道德的益州人，年过50岁，还没有儿女。他家距佛寺很近，景平年间，一位和他熟悉的和尚对他说：你如果真想要个儿子，一定要诚心念诵《观世音经》。

孙道德接受了和尚的建议，每天念经烧香，供奉观音。过了一段日子，他梦见观音，菩萨告诉他：“你不久就会有一个大胖儿子了。”

果然不久夫人就生了个胖乎乎的男孩。清翡翠雕佛坐像，高32厘米。颜色温润通透，翠质均匀细腻，通体硕大完美，坐佛两耳垂肩，双手合十盘腿而坐，整体庄严肃穆，十分珍贵。

比较高大的是一尊清翡翠关公雕像，高约122米，重约110千克，带底座，右手持雕龙大刀。人物头戴头盔，左手托长须，身披战袍铠甲，脚蹬长靴，眼睛微闭下视，神情威严。

这件雕像的材质在灯光下肉眼观察，可看出质地细腻、结构颗粒紧密、颜色柔和、石纹明显，轻微撞击，声音清脆悦耳，明显区别于其他石质，通身白中泛青，接近糯米种，腿部还漂有淡淡的紫罗兰花，可以说是开门的翡翠料。

这件翡翠作品雕工十分考究细腻，通体浮雕散落的云朵、头盔、铠甲雕刻得细致入微，战袍的褶皱也十分自然合理。一把胡须丝丝入微，肉眼看十分清晰均匀。

关公的左臂肩膀处还有精细的兽面浮雕，右臂所持长刀刀身雕有龙和日，显得栩栩如生，惟妙惟肖，这都是古代优秀老工匠才能完成的。关公神情威严，双眼下视，似睁似闭，相当传神，属于清代关公的造型。另外，翡翠还大量应用于带扣等实用并精美装饰两用的物品中。如清乾隆雕螭龙带扣，长51厘米，此件翡翠质地细腻，雕工精细，造型高古。翡翠雕带扣较为少见，如此质地的翡翠带扣在清代也当属稀有之物。金**的老翡翠相当罕见，清代中期老翡翠金**螭龙带扣，长57厘米，宽33厘米，最厚19厘米，雕工一流，螭龙盘转有力，栩栩如生。通体宝光四溢，非常漂亮，整体打磨仔细，已看不到砣痕。

其他还有江苏省常州茶山发现的清代翡翠玉翎管，长65厘米，直径14厘米，孔径08厘米，翠绿、灰白相间，有光泽。圆柱形，中空，上端有宽柄，柄上钻一透孔。

按大清律例，文官至一品镇国公、辅国公得用翠玉翎管；武官至一品镇国将军、辅国将军得用白玉翎管。故在清代，佩带翡翠翎管和白玉翎管常为一品文武高官的象征。

清朝的官帽，在顶珠下有翎管，用以安插翎枝。清翎枝分蓝翎和花翎两种，蓝翎为鹖羽所做，花翎为孔雀羽所做。花翎在清朝是一种辨等威、昭品秩的标志，非一般官员所能戴用。

其作用是昭明等级、赏赐军功，清代各帝都三令五申，既不能簪越本分妄戴，又不能随意不戴，如有违反则严行参处；一般降职或革职留任的官员，仍可按其本任品级穿朝服，而被罚拔去花翎则是非同一般的严重处罚。花翎又分一眼、二眼、三眼，三眼最尊贵；所谓“眼”指的是孔雀翎上眼状的圆，一个圆圈就算作一眼。

在清朝初期，皇室成员中爵位低于亲王、郡王、贝勒的贝子和固伦额驸，有资格享戴三眼花翎。清朝宗室和藩部中被封为镇国公或辅国公的亲贵、和硕额驸，有资格享戴二眼花翎。五品以上的内大臣、前锋营和护军营的各统领、参领，有资格享戴单眼花翎，而外任文臣无赐花翎者。

由此可知花翎是清朝居高位的王公贵族特有的冠饰，而即使在宗藩内部，花翎也不得逾分滥用。有资格享戴花翎的亲贵们要在10岁时，经过必要的骑、射两项考试，合格后才能戴用。

如清代神童翠玉翎管，翎管长38厘米，是普通翎管的一半。翠玉翎管基本为整体满深绿翠，有小点的白地，质地坚硬，雕琢精细，光滑，具玻璃质感。但有一面有较重的腐蚀，手感不平。

神童翎管与名声显赫文武高官顶戴的翎管比较，数量极其稀少。清代翡翠狮纽印章，上面有一尊狮子纽，带提油。下面的翠印还带点红翡，寓意好，印章高26厘米，宽度17厘米，厚度09厘米。翡翠不仅用于当时的器物，还应用于仿古代青铜器型中。如清翡翠双耳盖鼎，高138厘米，颜色浓艳，翠质细腻，工艺精细，整体厚重敦实，尤为珍贵。类似的还有翡翠瓜果方壶摆件，高255厘米，颜色浓淡相宜，翠色润透，雕刻精细，整体生意盎然，较为难得。

瓜果还可以单独成为有吉祥寓意的摆件，如清翡翠雕瓜果福禄寿摆件，高13厘米，翡翠大料为材，局部呈红翡，大面积现绿色。镂空圆雕，中有黄瓜、萝卜、寿桃等瓜果。边有饰铜钱一串。

瓜藤蔓蔓，枝叶茂盛，还有小花朵朵点缀。黄瓜别名胡瓜，有福禄寓意，寿桃寓意长寿，铜钱串是财的象征，三者合一，福禄寿三全。是为吉祥如意之物。原配紫檀松石座，镂雕精致。而富有寓意的如“五子登科”翡翠摆件，五子登科也称“五子连科”，《三字经》中记载：

窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为？玉不琢，不成器。人不学，不知义。

后来逐渐演化为五子登科翡翠摆件的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样联袂获取功名。

五代时的蓟州渔阳人窦禹钧年过而立尚无子，一日梦见祖父对他讲，必须修德而从天命。自此，窦禹钧节俭生活，用积蓄在家乡兴办义学，大行善事。

以后，他接连喜得5个儿子，窦仪、窦俨、窦侃、窦偁、窦僖。窦父秉承家学，教子有方，儿子们也勤勉饱读，相继在科举中取得佳绩，为官朝中，是为“五子登科”，在渔阳古城传为佳话。

清代叶赫那拉氏慈禧太后珍爱玉器与历代帝王相比是空前绝后的，并特别喜欢翡翠，将它看得比什么珍宝都贵重，她用过的玉饰、把玩的玉器数量多达足以装满3000个檀香木箱。

慈禧太后喜爱翡翠为当时的满汉官员所知晓，于是纷纷进贡献宝来博取她的赏识。太后对翡翠的偏爱超过对高品质的钻石的喜爱，有两件事可以说明：

第一件事，慈禧太后是个地道的翡翠迷，曾有个外国使者向她献上一枚大钻石。她慢条斯理地瞟了一眼，挥挥手道：“边儿去。”

她不稀罕喷着火彩的钻石，反而看上另一个人向她进献的小件翡翠，“好东西，大大有赏！”给了他价值不菲的赏赐。

第二件事，恭亲王奕砢退出军机之前，叔嫂因国事而争论产生不快。恭王新得一枚祖母绿色翡翠扳指，整天戴在手上，摩挲把玩。

没几天，慈禧召见恭王，看见他手上戴着一汪水般的翡翠扳指，便让摘下来瞧瞧。谁知慈禧拿过来一面摩挲一面夸好，颇似爱不释手的样子，一边问话，顺手就搁在龙书案上了。

恭王一看扳指既然归还无望，只好故作大方，贡奉给她了。

慈禧太后的头饰，全由翡翠及珍珠镶嵌而成，制作精巧，每一枚翡翠或珍珠都能单独活动；手腕上戴翡翠镯；手指上戴10厘米长的翡翠扳指，尤其她还有一枚戒指，是琢玉高手依照翠料的色彩形态，雕琢成精致逼真的黄瓜形戒饰。

甚至，慈禧的膳具是玉碗、玉筷、玉勺、玉盘。慈禧太后拥有13套金钟、13套玉钟，作为皇宫乐队的主要乐器。玉钟悬挂于267米高，1米宽的雕刻精巧的钟架上。

1873年，慈禧太后开始给自己选“万年吉地”，兴建陵墓。陵址选好后，她就将手腕上的翡翠手串儿，扔进地宫当“镇陵之宝”。

慈禧太后在死后仍以翡翠珠宝为伴。在李莲英的《爱月轩笔记》里散乱地记述了慈禧入殓时的所见所闻：

“老佛爷”身穿金丝福字上衣，平金团寿缎褂，外罩串珠彩绣长袍；头戴珍珠串成的凤冠，上面最大一枚如同鸡卵，重约4两；胸前佩戴着两挂朝珠和各种各样的饰品，用珍珠800枚、宝石35枚；腰间系串珠丝带，共计9条；手腕佩饰一副钻石镶嵌的手镯，由一朵大菊花和6朵小梅花连成，精致无比；脚蹬一双金丝彩绣串珠荷花履……口中还含着一枚罕见的大夜明珠。慈禧尸体入棺前，先在棺底铺了3层绣花褥子和一层珍珠，厚约33厘米。

第一层是金丝串珠锦褥，面上镶着大珍珠12604枚、红蓝宝石85枚、祖母绿两枚、碧玺和白玉203枚；第二层是绣满荷花的丝褥，上面铺撒着珍珠2400枚；第三层是绣佛串珠薄褥，用了珍珠1320枚；头上安放一片碧绿欲滴的翡翠荷叶，重22两。脚下放着一朵粉红色玛瑙大莲花，重36两。

尸体入棺后，其头枕黄绫芙蓉枕，身盖各色珍珠堆绣的大朵牡丹花衾被；身旁摆放着金、玉、宝石、翡翠雕琢的佛爷各27尊；腿左右两侧各有翡翠西瓜一只、甜瓜两对、翡翠白菜两棵，宝石制成的桃、杏、李、枣200多枚。白菜上面伏着一只翠绿色的蝈蝈，叶旁落着两只黄蜂。

尸体左侧放一枝翡翠莲藕，3节白藕上雕着天然的灰色泥土，节处有叶片生出新绿，一朵莲花开放正浓。尸体右侧，竖放一棵玉雕红珊瑚树，上面缠绕青根、绿叶、红果的盘桃一只，树梢落一只翠色小鸟。

另外，棺中还有玉石骏马、十八罗汉等700余件。棺内的空隙，填充了4升珍珠和2200枚红宝石、蓝宝石。入殓后，尸体再覆盖一床织缀着820枚珍珠的捻金陀罗尼经。

印章,用玉石材料做的玉石印章好不好啊

印章用翡翠料非常好。翡翠玉石的之所以珍贵，体现在仁、智、义、节、洁、勇、诚、容、理九德。翡翠玉石温润有光泽，是仁；清澈有纹理，是智。坚硬不屈缩，是义。清正不伤人，是节。清明不垢污，是洁。

可以用，就是费些劲。玩印章一般都是手工刻的，用巴山石，鸡血这种软料。玉石就算是软玉，和田玉的硬度也达到5，其他要高过7，手刻得磨出泡来，机器刻章又无韵味。

由于玉石独特的构成决定了其坚韧的特点，所以相对不易破碎。印章是人们经常使用的一种可以证明自己身份的凭证。所以大部分人会携带，玉石其独特的色泽也使它佩戴起来更加美观。

玉印章区别于石质印章，后者使用一种特别的石料制作而成的，价值相对较低。玉印章作为一种玉石工艺品收到越来越多人的喜爱，因为它不仅具有实用的功能，还具有观赏，装饰和收藏的价值，实乃馈赠礼品的极佳选择。

以玉做印的不多，因为玉石较硬，一般玉石的硬度在6—7左右，不宜刻印，印章石的硬度在2—3左右。硬度过高，不宜入刀。

翡翠印章在古代为什么那么火

这里边有两个原因：治印，国人历来推崇田黄和鸡血石，以制印的材质而言，翡翠反而视为下乘，偏偏翡翠在清代也是一种名贵玉石，投入与所得的不平衡，导致清代没有用翡翠做章。

三：情意绵绵寓意久远自古以来，翡翠大多具有吉祥的意义。有人说，翡翠代表着端庄贤淑、圆润温厚，也有人说翡翠的个性文静优雅、含蓄纯真，它不像钻石般张扬，却别有意味。

而以玉为材质刻制而成的印章在古代更是权力和身份地位的象征，帝王的玉玺印章便是取材美玉，玉质材料是印章制作中最杰出的代表，玉质印章质地细腻温润，无物可与之媲美。

在古时候就很多文人喜欢在书房里摆放翡翠印章，象征着自己远大的抱负；官员摆放翡翠印章体现着自己的责任和地位，也寓意着希望自己能够平步青云、声名鹊起；在学生中还有金榜题名、喜中状元的说法。

翡翠印章该如何挑选翡翠印章该怎么挑选

在挑选翡翠印章时有两个需要注意的地方，与挑选翡翠饰品相同我们首先要看的是材质，说白了翡翠的材质就是翡翠的种水色，如果种水色很差的话那制作出来的翡翠印章也不会好看到哪里去，而且后期的保养也比困难。

翡翠印章不但美观，而且手感也很好，看起来也非常有档次。更显气质，要是我会选翡翠做印章。不过最近金的价格也不低，还是翡翠合算一点。

在挑选牌子时尽量挑选材质紧密，反光度强的，这样的牌子种老，种老的翡翠不容易发生缝隙氧化，佩戴后会越戴越亮。水头就是透度，翡翠越透越好越稀有，选牌子时尽量选透的，当然越透的越贵。

翡翠名章，上面所刻的是作者的名和字。如：板桥、白石、板桥居士、大千居士、江东十翼范曾等。翡翠闲章，是作者寄情的印章。如：翰墨香、真水无香、七品官耳、湖南长沙湘潭人也、江南布衣、七十翁等等。

选种水：挑选翡翠首先要看翡翠的种水，翡翠的种水指的是结构和透明度。种水好的翡翠往往手感会比较细腻，水头也会比较充足，且可以呈现出玻璃般的光泽。

翡翠印章能刻篆体吗

1、小的翡翠印章能刻篆体。根据查询相关资料信息：印章是用作印于文件上表示鉴定或签署的文具。小的翡翠印章可以刻各种字体，故小的翡翠印章能刻篆体。

2、看雕工，通常来说，翡翠印章的雕工包含印面、印款、印钮等几方面：印面就是刻有文字的一面，传统印章一般以正方形为主，后来结合印文的布局设计，逐渐出现椭圆、长方形、葫芦形等异形印。

3、翡翠印章，材质名贵，可以保存久远，若是刻上姓名，字号款是不合适的。不利于后续流传，所以从刻款上来说，可以分为两种处理方式：1，不刻款，如果后续有可能转手，传承，不刻款无疑是最理想。2，刻款。

4、最著名的莫过于：乾隆御览之宝、宣统御览之宝、文渊阁宝、三希堂法帖、朵云藏画等皇家以及名店的收藏印章。翡翠肖形章。上面刻的一般是十二生肖等动物形的糯种浅绿翡翠印章。多用于作品该年的属相。

5、吉祥话语：可以刻上一些吉祥话语或祝福语，如“福如东海，寿比南山”、“平安如意”等，寓意吉祥如意、幸福安康。

6、也可以是专业人士帮你设计的，价格小贵，不过可以接受，大部分敢于揽活刻章的人们都能做手工刀刻：此方法是用一种特殊的刀具的在印材上进行篆刻，难度较大，费时较长，具体方法详见邓散木老先生。

有用翡翠作印章或称坨的吗

清代，根据目前已知的存世翡翠品，没有用翡翠做章。

用翡翠玉石制作印章，似乎更符合文人的身份。

斋馆印：古人常为自己的居室，书斋命名，并常以之制成印章。书简印：印文在姓名后加“启事”，“白事”，“言事”者。收藏鉴赏印：此种印多用于钤盖书画文物之用。

清代有没有用翡翠做章的

1、这枚翠玉印章是一字满文，此印章是作为文搞压化记用，在研究上是有一定内含的。

2、制作印章的材质颇多，其中包括金、银、铜、玉等。自明清以来，翡翠玉石制作的印章成了皇家及达官贵人们最喜爱的物品。

3、故在清代，佩带翡翠翎管和白玉翎管常为一品文武高官的象征。清朝的官帽，在顶珠下有翎管，用以安插翎枝。清翎枝分蓝翎和花翎两种，蓝翎为_羽所做，花翎为孔雀羽所做。花翎在清朝是一种辨等威、昭品秩的标志，非一般官员所能戴用。

4、除了23块玉石大印，“大清嗣天子宝”为金质御宝，“皇帝之宝”为檀香木御宝。大清嗣天子宝”是清太宗皇太极所用，当时清朝还没入关，缺乏琢玉人才，不得不采用金质御宝。乾隆皇帝因为是祖传遗物，不敢轻易更换。

翡翠，自古以来就以它深邃晶莹的质地，蕴涵着神秘东方文化的灵秀之气，有着“东方绿宝石”的美誉，被人们奉为最珍贵的宝石。翡翠虽然起源于缅甸，却在中国发扬光大，更与中国的传统玉石文化融为一体。翡翠是一种天生就带着睿智和贵气的美玉，故而皇室用玉，独爱翡翠，贵妇名媛，独钟翡翠。翡翠兼有中国传统美玉的柔润，又有难得一见的刚强。翡翠之性，刚劲而不张扬，柔和而不软糯，温润中有风骨，明粹而不自矜，通透中有深沉――这是东方式精神气韵的最好诠释，彰显的是低调的睿智与奢华。

鸾凤和鸣翡翠挂件

翡翠文化由来已久，源远流长。翡翠原指一种生活在南方的鸟，毛色十分艳丽，一般这种鸟雄性的为红色，谓之“翡”，雌性的为绿色，谓之“翠”。早在2000年前的骠族是早期使用翡翠的民族。那时古人就能将翡翠、玛瑙、珊瑚、琥珀等几种宝石切割并磨成各种形状，用来镶嵌在银器和金器上，或将翡翠磨成圆珠串成珠串佩戴，起装饰作用。早期的翡翠雕件如翡翠大象，当时的工艺还非常的原始，雕刻的大象相当抽象。缅甸文中最早出现“翡翠”这个词是在15世纪。在明朝时期，就已经有云南腾冲人深入缅甸开采翡翠，缅甸和明朝的翡翠文化交流不断加深，翡翠则作为贡品上贡给朝廷，到了明末后期，腾冲的翡翠行业已经发展到一定的规模。翡翠真正的进入到中原地区，是在明末清初的时候。中国的翡翠文化才进入到鼎盛时期，翡翠制品开始慢慢的在朝廷，在民间的流传起来。

慈禧太后对翡翠的热爱近乎痴狂，她所居住的长春宫里到处都能见到各种翡翠玉器。吃的喝的首饰摆件都是翡翠做的。但凡是翡翠能做的，就全部是由翡翠制作而成。因为慈禧太后，翡翠在清代也被称为“皇家玉”、“帝王玉”的美称。

除了慈禧是狂热的翡翠粉，乾隆也是一个疯狂的爱好者，他对于翡翠的收藏兴趣是他人所不能比拟的，中国的古代帝王多偏爱玉器，而乾隆更是远远超过历代的帝王，极度喜爱。乾隆皇帝把翡翠雕刻当国家大事操办，亲审、亲阅、亲批，国家专设办玉机构，抽调大批能工巧匠进宫雕刻，上下官员，同心协力。崇玉、玩玉、用玉、藏玉之风，无论深灵玉探宝度广度，都超过了历朝历代。清代玉器，在继承了数千年中华传统玉文化的基础上进行了融合与创新，深深表现出它的时代特点：新、奇、特、高。叱咤风云的宋美龄，对翡翠也是情有独钟，她一生收藏了不少的翡翠，但最出名的还是满色的麻花手镯，她对这只手镯一见钟情，爱不释手。晚年的宋美龄更加偏爱翡翠，翡翠耳钉、翡翠珠链、翡翠手镯、翡翠戒指。整套翡翠首饰颜色质地均属极品，佩戴在身上尽显雍容华贵。

此件翡翠挂件原料来自越南缅甸材质典型A货，玉质上佳，翠色独特自然，抛光均匀洁净，翡翠上雕“鸾凤和鸣”纹，雕工精细、比例匀称、线条流畅，鸾鸟与凤凰栩栩如生，“鸾凤和鸣”寓意：特指夫妻恩爱、家庭和睦、子孙繁盛、家业兴旺。典出《左传庄公二十二年》：“初，懿氏(陈国大夫)，卜妻敬仲，其妻占之曰‘吉’，是谓：‘凤凰于飞’，和鸣锵锵。”杨伯峻注:“此二语盖言其夫妻必能和好。”后以“和鸣”比喻夫妻和睦，幸福美满。翡翠配以K金与52颗锆钻加以缀，更显高贵华丽，是一件高档翡翠玉雕挂件，佩戴上身，于举手投足间彰显优雅高贵，不失为送礼与收藏之佳品。

我国的珠宝行业突飞猛进，成为世界最大的翡翠市场，翡翠的价格也水涨船高，销量越来越好，被誉为疯狂的石头，同时翡翠市场也正经历着复苏、振兴、上升、回落、又上升的螺旋式发展全过程，但人们对翡翠的狂热程度从未消减，前景也会更加灿烂。

古代的人们都用砣机雕刻玉石一

　　玉工艺开始孕育于石工艺之中，随着玉、石分化的过程而逐步分离，玉、石工艺分离的时间晚于玉、石分化。如果说玉、石分化是从旧石器时代人们选择石器原料时开始，那么制玉工艺与石器工艺的分化应从新石器时代磨制石器开始。旧石器时代的打制石器工艺有直接打击法、砸击法、间接打击法三种方法，与制玉工艺联系较少，暂可不必考虑，然而直接研究磨制石器工艺对探讨玉石工艺分化是大有裨益的。“磨制工艺：是把石器表面磨光磨出刃锋，并把石材磨制成型，这在石器制作上是一项进步。”[1] (页474)磨制石器的工艺过程是：1 切割。先将石材打制或切割成一定形状的粗坯，在扁平的石材上加沙蘸水，用木片压擦，从两面切成沟状，然后截断，往往留截断痕不加磨刮。2 研磨。放在大的砥石上加以蘸水砂研磨，至制成光滑规整的石器。3 钻孔。用石钻、骨椎、木杆或竹管加砂蘸水，在石器的上部磨透打钻，或上述两种方法兼用。由于受技术制约，多从两面钻起，在器的中部磨穿成钻透。两面孔均呈截顶圆锥形孔，因砂粗细掌握不好，孔坡面会留下旋痕，两面孔对接不正，往往出现台痕。珠管形器也是从两面钻于中部对接打通。

　　总之，磨制石器工艺是用切割、打磨、钻孔三种工艺完成的，这三种工艺完全为早期制玉工艺承袭下来。在这一阶段玉石分化也已完成，玉器与石器工艺也已分化，自成系列，但制玉工艺与制石工艺并未完全脱离，很可能石玉匠还是在同一作坊内，玉匠仍借用磨制石器工艺来制理玉器。

　　磨制玉器与磨制石器两者工艺已如上述是一致的，但是我们也发现了两者的区别，这就是抛光工艺的应用。磨制玉器时大多均利用不同程度的抛光工艺，其表面比石器细腻整洁，光泽柔润晶莹，但尚未见其工具。北方的兴隆洼文化、查海文化，南方河姆渡、马家滨、崧泽文化玉器正处于这个阶段，此阶段的制玉工具均为用于锯切、磨砻、钻孔等手工工具。那么到何时制玉工艺才能从制石器工艺中彻底分化出来呢？标志不在于应用抛光术，而在于砣机的发明和应用。这是一种新式工具的诞生，而不是某种工艺方法的改进，它给制玉工艺带来了一场革命[2] (页6-8)。

　　二

　　砣机既是制玉工艺的关键设备，也是推动玉器工艺从石器工艺中彻底分离的真正动力及玉工艺走向独立手工业的标志。

　　砣机即磨玉机，清人称“水凳”，明人称“琢玉机”，工人称“砣子”、“铊子”，古代记载甚少。我们研究砣机的一种权宜办法是由今及古，逆流溯源，虽然不易到达源头，但可以瞻望到它的踪影，隐约听到它的瑟瑟琢磨声。

　　现代的砣机有两种：第一种是电动铁砣机，其砣子是用钻石粉制成，故称砂砣，转速10—5000转/分[3] (页33)；第二种是蛇皮钻，类似牙医的修牙机，其旋转速度更快，转速达3000—20000转/分[3] (页34)。现代磨玉机——砣机，不用蘸水砂，只用细流水即可，确实方便，但是转速太快各有利弊，利在速成，比原木砣效率提高若干倍，弊在有些活计不好做。

　　20世纪60年代以前的高凳，可直接与清代砣机相联系。

　　(一)清代砣机的分析

　　关于清代砣机，现在我们能够见到比较完整的图像资料则是《玉作图说》，李澄渊于1891年(光绪十七年)应英国医师卜君要求而作[4]。他“历观玉琢琢磨各式绘以成图(《玉作图》序)”。也就是经过现场调查作了写生，尽量如实地加以反映，所以此图是可信的。此图册名为《玉作图说》，共十二开，十三图，每图附文字说明，可以说是玉作的连环书，是继《陶治图》之后出现的又一部纪实的工艺图书，不仅描绘了玉匠劳动操作的场面，还将重要工具名称都一一注明。中间是书画，左右两侧有竖栏各三行，首行书编号和题名。书写“说”文楷体工整，描述通俗易懂。共分为捣沙、研浆、开玉、扎碢、冲碢、磨碢、掏堂、上花、打钻、透花、打眼、木碢、皮碢等十三个工序，一捣砂图说，二研浆图说合为一开，即一图二说，三至十三这十一工序各为一开，共十二开，每图书图说。

　　《玉作图说》的图文通俗易懂，不必解释，但尚须说明，我们通过李澄渊《玉作图说》不仅可以了解清末北京玉作的主要设备及其基本工艺，也可窥探清代玉工如何操纵水凳。这种碾机是经过历代玉匠无数次改进而达到了它的最佳境界，是第一流的古代碾玉设备，可称为一人操作足踏高腿桌式砣机，亦称“高凳”或“水凳”。

　　(二)明代至隋唐时期砣机的探讨

　　明末宋应星《天工开物》载：“凡玉初剖时冶铁为圆盘，以盆水盛沙，足踏圆盘使转，添沙剖玉，逐忽划断。”[5] (页308)

　　其解说较简单，若参照附图不难了解宋应星《天工开物》所刊砣机与李澄渊所绘《玉作图》砣机大体上是一致的，也是一人操作足踏高腿桌式砣机。明人往往大而化之、不求甚解，图与说明均甚简括。

　　现在我们所能见到的古砣机资料只有上述明、清两代的图文，以前的砣机尚无材料可寻。当然，这种类型的砣机不会是古代的原本形式，它只是近古的砣机，其上限在于隋唐，不能再早了。这是因为我国起居所用室内家具大致在隋唐改变了古人席地而坐或在榻上凭几跽坐的习惯，离开矮踏，高高地坐于墩上或椅上。在这一社会背景之下才可能出现桌式或高腿桌式水凳。所以笔者认为隋唐创造了最初的一人操作足踏高腿桌式砣机。唐代已有旋机可由碾证之。所谓碾本为轹物器，即压碎谷粒成粉的器具，有碾盘、碾砣两大部分，由牲畜拉动或人推，使其碾砣旋转粉碎谷粒。唐宋人以“碾”训“砣”只是借用碾子旋转以象征砣机琢玉，既形象生动又通俗易懂。碾玉也就是用砣机制玉之意。砣机的存在确实不容置疑了。而李澄渊所绘砣机和宋应星《天工开物》所载玉机都是经过千余年的使用改进后留下来的非常先进的磨玉机，也是隋唐桌式砣机的发展及其完善的形式。可以说隋唐明清与20世纪60年代系同一形式、同一功能的砣机。

　　(三)南北朝至秦汉时期的铁砣几式砣机

　　从南北朝溯至三代玉器的做工来看，毫无疑问已用砣机来雕琢玉器，这一点研究玉器的人之间没有任何分歧。当然，这时的砣机还不如隋唐的砣机那样高效先进，估计在机械原理上当与明清砣机一致，但其结构形式上可能有所不同，如，像汉人那样跽坐于地上使用砣机，其砣机应是跽坐几式而非足踏旋转的桌式。据悉，印度19世纪砣玉机是几式，一人拉弓带动砣具旋转磨玉，可作研究此期磨玉机的参考。我国此时几式砣机应为何种结构？用几人操作？须进一步探讨，但也不排除另有专司砣机转动的辅助工人，或许是由2人或3人共同操作的几式砣机，而不是一人脚踏手托玉砣磨的先进砣机。我国春秋战国时期已发明冶铁并逐步推广，用于工具和武器，促进了工农业的发展。盖于此时不久或迟至秦汉，砣机也自然而然地用上了铁制的砣子，提高了琢磨效率。

　　(四)夏商周三代的青铜砣几式砣机

　　关于汉代跽坐式多人共同操作的几式砣机的设想判断也是来自三代的出土资料，如在殷墟出土的人与兽等石雕和妇好墓出土的坐佣均为跽坐形式。商代人佣的两种坐式均为席地而坐，所以可证商代砣机应是跽坐式砣机，其前之夏代及其后的周代亦不能例外，均为跽坐式砣机。

　　跪、跽均为古坐式，坐在机前双足不能发动砣机旋转，只可一手拉动弓弦转动，另一手托玉琢磨。或有另一二人来回拉动使其轴旋转带动砣子转动，可能二三人操一机。所谓玉人就是坐在砣前托玉蘸调水沙磨玉的人。砣机高度约30—50厘米。砣机结构由几、支架、轴、砣、条带或弓子等组成，砣子用青铜制作，可自行铸打而成，比原始砣机效率要高。

　　(五)原始砣机的发明与改进

　　砣机何时问世？这是我国玉器工艺史上长期争论而很难统一的问题。比如国内主张砣机发明于原始社会的有赵汝珍，认为：“至唐虞之时用玉尤为繁多，治玉亦见精良，改用砣磨而不纯用手工矣。”[6] 砣磨即指玉工用砣机磨玉。

　　同时代的刘大同作《古玉辨》辨古玉之真赝，关于制玉特辟“刀工”及“昆吾刀之切玉”二节，其所指之“刀法”乃刻工，主张“玉器时代原无刀工，故指玉斧玉铲之类存于今者未见其有花纹者，可见上古未开化以来无刀工之可言也”[7]。刘大同认为：“余按古今雕刻一门可分为五大时期，他山之石可以攻错是以石制玉时期，可称最古。一变而为周之昆吾刀，再变而为汉之八刀，又一变而为六朝巧雕，至清之乾隆精刻为最后。今人不见昆吾刀，而以菊花铁所炼之钢刀刻玉。”他认为玉器上的图案文饰均可用刀刻：“昔人云，自晋魏以来不见昆吾刀，诚然哉。若就双钩碾玉法论之，汉时已取便捷，失其古趣，至今之用旋车制玉则愈趋愈下矣。倘若再用机器制作，则俗恶更不堪设想，可畏也哉！”[7]

　　所谓“双钩碾玉法”出自明人高濂《遵生八笺》，原文如下：“然汉人琢磨妙在双钩，碾法宛转流动，细如秋毫，更无疏密不匀，交接段续，俨若游丝白描，毫无滞迹。”[8] (页172)

　　高濂主张“双钩碾玉法”是汉法，而刘大同之意是古有双钩玉法，并非汉人的。他既主张从周人始用昆吾刀刻玉，汉用八刀，六朝巧雕，乾隆精刻，今用铜刀等工具刻玉，又接受高濂汉人双钩碾玉之说，主张刀刻与砣碾并存，这是不妥的。以刀刻玉的说法不过是一传说，实不存在，琢玉只能以“他山之石可以错玉”的说法，以水沙磨玉，这是唯一正确的说法。

　　西方有人认为砣具产生于迦勒底，后向东西两侧传播，如波西尔提出：“中国玉工所用器具皆完备足用，其如法亦甚早，若溯其源当亦来自西方，似为迦勒底(Chaledea，地名，古代巴比伦王国之州)及苏西拿人所发明，然后自其地东行中国，西及欧洲，南至印度者，唯其传播之时确在何期则代远年淹没可考矣。”[9] 现在我们可看到19世纪印度玉工使用砣具的线描画以及新疆和田玉工所用之旋车均与水凳不同。这是同出一源发展不同还是共源共流？值得研究加以论说。

　　夏商周三代砣机是一人或多人操作的青铜几式砣机，来自原始砣机，反过来说原始砣机改进型就是夏商周三代的早期砣机。

　　原始砣机发明于何地？是玉器研究界和考古界十分关心的事。过去的主要根据是红山文化和良渚文化玉器器型，这些玉器文饰复杂，表面抛光还留下了一些砣痕。王遵国先生据此研究认为：“张陵山的玉蝉背面留有清晰的弧形琢痕。寺墩玉璧M3：22上留下直径分别为11厘米、16厘米、26厘米的弧形琢痕，说明切割工具当为直径大小不一的轮锯，或称圆砣，古代又称砂碾。其资料估计是含石英粒的砂面圆盘。从玉璧圆边和玉琮边角的匀称整齐，误差只在1毫米左右看，除了玉工的熟练技术外，还有固定的琢玉装置，估计已经出现同本世纪上半叶还使用的水作凳一类的琢玉机。从当时盛行陶器轮制机术来判断，这是可能的。祝你好运，祝你幸福！

翡翠手镯镶金会更值钱吗我有一个手镯,想镶金。

1、翡翠手镯镶金值不值钱要根据具体情况而定。将金和翡翠通过镶嵌工艺结合在一起，然后制作成的首饰。这种工艺为我国所特有的、且历史悠久的工艺品种。

2、实际上一般来说，如果是镶金镯子的话，价值不会很高，一般的1000多都能买到，但是翡翠镶金手镯就难说价值了，主要是看这个翡翠的价值怎样。

3、镶金手镯的价格一般都要几千元，价格由两方面而定的，一是玉手镯的价格，二是镶金的人工和用金量的多小，一般都要一二千元，再加手镯的价格。

什么颜色的翡翠手镯值钱吗

翡翠手镯最贵的绿色要绿的浓。翡翠手镯的绿色要绿的浓郁，浓烈的绿比浅绿要贵很多，比如绿色中的帝王绿就是极品的绿，辣绿次之都是足够浓郁。翡翠手镯最贵的绿色要绿的正。

翡翠是以绿色为贵的，所以绿色是翡翠手镯中最值钱的颜色，其色泽要从“阳、正、均、浓”四方面来衡量，近似完美的色泽极其稀少，价格也异常昂贵。

颜色，其颜色很丰富，但素以绿为贵，紫色和红色次之，且同一系列颜色的翡翠，还会因浓淡度等不同导致价值不同。一般来说，镯子中绿翠越多越鲜艳的，也就越值钱，收藏价值和增值空间也会越大。

颜色浓艳、做工讲究、种水好、透明度高的翡翠玉手镯贵。首先，翡翠玉手镯的颜色并不是说越深价格就越高，好的翡翠玉手镯的颜色一定要鲜艳而且均匀，颜色越浓，颜色越正的翡翠玉手镯越贵。

描金翡翠手镯值钱吗

无裂不描金，描金必有裂，糯种，种嫩棉多水头一般，条子尺码正装，但描金的手镯，目前市场价格一般在1000到1200之间。

值钱，晚晴民国初年距离2023年已经一百多年了，翡翠手镯本身就有较高的价值，一百多年的翡翠手镯，属于是古董，因此值钱。翡翠镯是一种套在手腕上的环形饰品，是由天然翡翠雕刻而成。

翡翠描金见到的不多，估计是镯子有裂纹用描金来遮盖镯子的裂纹，如果是高档翡翠手镯应该是用金丝来镶嵌，如果师傅手艺不过关，佩戴时间长了一定会掉的。翡翠手镯上雕花或者是描金的手镯都是为了掩盖一些瑕疵和裂纹。

新工艺翡翠手镯值钱，翡翠做成手镯最值钱。因为镯子工艺简单，公认的用料多，能卖出不错的价格，利润率是相对比较高的，并且销量比较大。一万个女人买了100个翡翠镯子，只有两个买了大手把件。

翡翠值钱吗

老翡翠值钱。一般老翡翠采用的原料主要是较容易开采，矿床发展成熟，矿体进化好，内部结构致密均匀的老坑水石料，因为容易开采，这类翡翠原石经历几百年的开采已经枯竭，所以那些用料讲究的老翡翠价值更高。

翡翠原石值钱。正所谓黄金有价，玉无价，这句话流传万年不是没有道理的，翡翠原石在形成需要漫长的时间以及生长在苛刻的环境下，它的价值是独一无二的。一般翡翠原石价格的计算方式分为两种，按重量和按块。

现如今，正**翡翠已经成为四色翡翠中涨幅最大的品种，**翡翠受到空前热捧。所以黄翡翠现在已然成为翡翠市场中比较高档值钱的翡翠。

清代翡翠，确切到代的，现在追捧的人很多，行情也节节攀升，当然是值钱的。但值钱是不个笼统概念，具体值得多少钱，对持宝人来说才是关键。具体判断价格，要结合：透度，净度，雕工，颜色，器形和保存现状来综合评估。

值钱。颜色饱满均匀的细糯种翡翠项链市价高达20-40万元左右，豆种翠绿翡翠项链10万左右。在北京市金马典当行南三环店内，一位顾客拿着一只翡翠手镯想要当掉，尽管这只镯子的标价为人民币8000元，但仍被典当。

翡翠的价值取决于四方面，即种、水、色、工缺一不可。

只论种、水、色，那是看翡翠原石的做法，不能用来考究翡翠成品。

翡翠的种，说法很多，比较复杂。很多情况下种、色不分，既可称种，也可称色。简单说就是种类：按结构致密度分，有玻璃种、冰种、糯种、芙蓉种、豆种等，按色分，有油青种、花青种、白底青种。还有比较特殊的种分：干青、铁龙生、龙石种等。

翡翠的水，指光线通过的程度，即通透度。

翡翠的色，通常指绿色，讲究：浓、阳、正、匀。不过随着市场的发展，稀有的、品质好的紫色、蓝色、红翡、黄翡等现在也可以和绿色分庭抗礼，不相轩轾，这是市场取向和个人喜好决定的。

翡翠的工，指雕刻工艺。同等种、水、色的翡翠，雕工的高下决定其价值。

1、看外观：有历史年代的藏品，必然会有这时代的特征。玉器在长时间的历史浸润中，会出现特有的光泽。专家们称之为沁色，又叫包浆。观看包浆是否自然，是鉴定乾隆玉碗真假的重要依据。将一滴水滴在玉上，如果成露珠状，久不散者是真玉。

2、看雕工：古代的器物，都属于手工打造。其中花纹的雕刻尤为重要。花纹的造型一定是符合当的审美习惯的。另外雕工(也称为刀工)，是一个区分现代仿品的重要之处。手工雕刻和机器雕刻有着细微但重要的差异。若是真玉，用手摸有冰凉润滑之感。

扩展资料

1、明清时期玉器造型的主要特点是：与当时的绘画书法以及工艺雕刻紧密联系，全面继承了前代玉器多种碾工和技巧。并有显著的发展与提高，碾法突出体量感，并追求工笔画功力。其玉质之美、品种之多、应用之广都是空前绝后。

2、清代碾法，要求严格，规矩方圆，线如直尺、圆似满月，姿角圆润光滑，无论是器物的内膛、侧壁或痕、足等次要部位也一丝不苟，里外均花费大力气，做工十分讲究，镂空尤其重要，根据以上特点，我们可以去判断藏品的真假。

-玉碗