十八罗汉顺序图片

十八罗汉的顺序如下：

1、坐鹿罗汉，端坐在神鹿上的尊者泰然自若，孤高自赏。他是婆罗门的贵族，曾骑鹿进皇宫给国王讲经论道。

2、欢喜罗汉，笑得最欢的古印度论师，即谈论佛学的演说家和雄辩家，以笑容喜庆而闻名遐迩。

3、举钵罗汉，得名于他的化缘时高举铁钵向人乞食的行为。看家本领：食之无忧，给予众生种植福德，以身教、言教度化众生。

4、托塔罗汉，手持七层宝塔模样。他是释迦牟尼所收的最后一名弟子，将承载佛骨的塔随身携带，以示佛祖常在。

5、静坐罗汉，过去是力大无穷的武士，后来出家当了和尚，就算是静坐修行之时，依然是大力士的体格。

6、过江罗汉，常见背负经卷的模样。他的母亲怀孕后在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。

7、骑象罗汉，他原是一位驯象师，出家修行修成正果。看家本领：大概是驯象？象也是佛法无边，威力巨大的象征。

8、笑狮罗汉，他的身材魁梧健壮，仪容端庄得体，一生与人为善，从不杀生，因经常将小狮子带在身边而得名。

9、开心罗汉，他曾是中天竺国的储君，他的弟弟起兵争储被制止了，尊者说“你做皇帝我出家”，心中只有佛，甘愿禅让。

10、探手罗汉，常见打呵欠伸懒腰，自得其乐的模样。相传是药叉神半遮罗之子。修行打坐时常用半迦坐法，将一腿架在另一腿上，单膝打坐完毕，将双手举起长呼一口气。

11、沉思罗汉，出生时恰逢月食，取名罗怙罗多。沉思罗汉面容丰腴，卧蚕眉弯曲、圆睁秀目，有逸秀潇洒的气韵。

12、挖耳罗汉，顾名思义，你可以看见他在掏耳朵，意指六根清净。他是一位雄辩师，代表作《耳根》。

13、布袋罗汉，身背乾坤宝袋，据说是印度的捉蛇人，捉住以后将蛇去除毒牙放至深山当中，因为发善心而修成正果，民间常将他同布袋和尚混淆。

14、芭蕉罗汉，听闻他出生时，雨打芭蕉沙沙作响，出家后又喜欢在芭蕉树下修行而得名。

15、长眉罗汉，慈祥老者的模样。一出生就长了两横白色长眉毛，传闻前世是修行未到家的和尚转世。

16、看门罗汉，这位罗汉出门化缘时常用拳头敲门，甚至将别人的大门都打坏过，释迦牟尼因此赐下一根锡杖去寻有缘人。

17、降龙罗汉，民间传说济公和尚是降龙罗汉转世，古印度曾经发大水淹那竭国，佛经被藏在龙宫，降龙尊者击败龙王取回佛经，立下大功告成正果。

18、伏虎罗汉，传说有猛虎因为肚子饿而在寺庙外咆哮，伏虎尊者时常将自己的饭食分享给他，久而久之驯服了猛虎，终日一起玩耍，故而得名。

十八罗汉的来历介绍：

十八罗汉是佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。其中十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。他们都是佛的弟子，是接受了佛的嘱托，永不涅槃而住于世间，随缘度化众生。被广泛信仰和崇拜。

罗汉又称阿罗汉，指能断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善解脱的德行，堪受人天供养的圣者。

第一位，宾头卢尊者

第二位，迦罗迦伐磋尊者

第三位，迦诺迦跋厘惰督尊

第四位，苏频陀尊者

第五位，诺巨罗尊者

第六位，跋陀罗尊者

第七位，迦理迦尊者

第八位，督罗佛多罗尊者

第八位，伐奢罗弗多罗

第九位，戌博迦尊者

第十位，半托迦尊者

第十一位，侯罗尊者

第十二位，那迦犀那尊者

第十三位，揭陀尊者

第十四位，伐那婆斯尊者

第十五位，阿氏多尊者

第十六位，注荼半托迦尊者

第十七位，迦叶尊者

第十八位，弥勒尊者

庆友尊者，传说曾降伏恶龙。

迦叶尊者——降龙罗汉

十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。

另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。

传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。

在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。 宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。

端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏

宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。

有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。

国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。

他说回来是想导国王出家，

他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。 迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。

诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。

迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。 跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。

身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生

跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。

相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。

他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此称之为过江罗汉 宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。

在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。

传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为「伏虎罗汉」。 诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。

清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐

诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为和尚，修成正果。

他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。 阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉。

巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千，心领神会

阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特征，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。

他出世後，有人对他的父亲说道：

“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”

因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。 因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。

因揭陀尊者——布袋罗汉

无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶

因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。

相传他在中国显灵。

于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现，负一袋抄化。

后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。 注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。

看门罗汉威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔

注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。

后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!”

原来这锡杖上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。

人家听到这声音，果然开门布舍。 半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。

安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐

半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。

他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。 罗怙罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。

沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。

罗怙罗多是印度一种星宿的名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。

沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。 他的沉思，就是获取智慧与行动。以密行修为著名。 迦理迦尊者，本是一名驯象师。

迦理迦尊者——骑象罗汉

骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方

象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。

迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。 迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。

妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放

迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。 罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。

他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。

他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。

虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ; 但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢 ？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。”

尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。 戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。

开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷

戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天竺国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”

说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。 苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。

七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群

塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。

他修到五神通，又修得非非想及非想定。

苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。 伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。

伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉

悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘

伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。

他出家後修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。 那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。

闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然

那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。

所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。

所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种*邪声音之外，更不可听别人的秘密。

因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。

杨树明。

杨树明， 1973年生，大专文化，高级工程师。先后被亚洲珠宝联合会，中国青年玉石雕刻艺术家评审委员会、云南省文化厅、腾冲县人民政府授予“亚洲珠宝玉雕大师”、“中国青年玉石雕刻艺术家”、“云南省非物质文化遗产项目省级代表性传承人”、“翡翠工艺大师”称号。

个人作品：

《龙骏》、《东方朔》、《鹦鹉》、《人生如意》、《笑狮罗汉》、《观音》、《释迦牟尼》、《十八罗汉》、《笑狮罗汉》。

《伏龙罗汉》刊于《中国宝石》42期，《降龙罗汉》刊于《云南珠宝文集》封底，《蜥蜴》、《风雪夜归人》 、《荷塘清趣》、《诗友图》等等。