什么是比喻

问题一：什么是比喻句？如何正确辨别比喻句？ 一、什么是比喻句 2、这二者之间有没有相似之处（即：它们的相似点又是什么？）。 一种事物比作另一种事物。举例： ①平静的湖面，犹如一面硕大的银镜。这里将平静的湖面比作一面硕大的银镜。相似点：形态 ②有的槐花抱在一起，远看像玉雕的圆球。这里将抱在一起的槐花比作玉雕的圆球。相似点：形成、颜色。 ③小明长得很像他的爸爸。小明和爸爸是同一类事物，是将小明与爸爸作比较，不是比喻句。 一种情境比作另一种情境。举例： ①我得到了诸葛先生，就像鱼儿得到水一样啊！。这里将刘备得到诸葛先生，比作鱼儿得到水。相似点：重新焕发生命活力。 ②青的草、绿的芽、各色鲜艳的花，都像赶集似的聚拢来，形成了烂漫无比的春天。这里将春天的花草竞相开放比作众人约好了去赶集。相似点：热热闹闹。 ③阿联酋的人民像爱护孩子一样，精心侍弄着这些花草树木。将阿联酋人民侍弄花草树木比 护孩子。相似点：都很精心。 有五种“像”字句并不是比喻句。 一、表示比较 1、江上的轮船像一叶叶扁舟。（《南京长江大桥》） 句中的“轮船”和“扁舟”是同一类事物，通过比较，突出长江水的浩大。 2、奶奶从来没有像现在这样高大，这样美丽。 （《卖火柴的小女孩》） 句中以前的奶奶和现在的奶奶形象，是同一个人在不同情况下的比较。 二、表示举例 1、“你骗谁，像你这样的大官会没有钱？”（《“你们想错了”》） 句中用“像”字引发方志敏作为例子，说明凡是当官的一定有钱。 2、“像您这样的高个儿干不了这重活儿……”（《挑山工》） 句中用“像”字引出“我”作为例子，说明“高个儿”当不了挑山工。 三、表示猜测 1、珊迪听了，目不转睛地看着我，好像表示感激。（《小珊迪》） 句中的“好像”前后不涉及两项事物，只是表示猜测。 2、小丽好像看出了我的心思……（《可爱的草塘》） 句中用“好像”引出推测，是为了加强语气，说明估计的准确性。 四、表示联想 1、皮鞋匠静静地听着，他好像面对着大海……（《月光曲》） 句中用“好像”引出皮鞋匠产生的联想。 2、鸡……咯咯地叫着，用嘴啄着木板，好像说：“小主人，快放我出去吧！”（《今天我喂鸡》） 句中用“好像”表示作者由鸡的“咯咯叫”、“啄木板”，联想到对小主人的说话。 五、表示说明 1、猎人微笑着说：“在大森林里，你不能像个客人，得像个主人……”（《大森林的主人》） 句中用“像”来直接阐述某一道理。 2、狼连忙半闭着眼睛，说：“我是狼狗，所以有些像狼……”（《会摇尾巴的狼》） 句中用“像”来指出某种情况。 那么，怎样识别“像”字句是否比喻句呢？这就要看句子是否同时具备了以下两个条件：一是“像”字前后要有两个不同类的事物；二是这两个事物要有相似点。如果同时具备了这两个条件，那就是比喻句；否则，那就不是比喻句。 比喻就是打比方。即抓住两种不同性质的事物的相似点，用一事物喻另一事物。比喻的结构，一般应由三部分组成，即本体（被比喻的事物）、喻体（作比方的事物）和比喻词（比喻关系的标志）。构成比喻的关键：甲和乙必须是本质不同的事物，甲乙之间必须有相似点，否则不能成立。比喻句通常用“像”、“好像”、“好比”、“如同”、“像……一样”、“仿佛”等比喻词连接。 如：红红的枫叶像一枚枚邮票。（见《秋天的雨》） 注意：1）有“像”、“好像”等的词语，不一定就是比喻句，要看是否具备本体和喻体。 2）本体和喻体必须是两种根本不同的事物。 3）要求指出比喻句中的“把什么比作什么”或“用什么比喻什么”时，它们的写法是“把本体比作喻体”“用喻体比喻本体”。例如：邓妈妈的关怀像一股暖流，流进我们心田。本体是“邓妈妈的关怀” 喻体“是一股暖>>

问题二：什么是比喻句 比喻句是一种修辞方法。包括明喻、暗喻和借喻。句子中一定要有本体和喻体，本体是一种实实在在的事物，看得见摸得着，感觉得到的东西，喻体是想象出来的东西，本体喻体两者一定有相似的地方，还要有比喻词如：像、好像、仿佛、犹如、如、似、好似、似的、像……一样、XXX般，还有“是”“成了“构成”等。本体、喻体、比喻词，两者有相似的地方，四个条件缺一不可。才构成比喻。

如：

南京长江大桥好像一道彩虹，飞架长江两岸。（明喻）本体：南京长江，喻体：彩虹，比喻词：好像，

少年儿童是祖国的花朵。 （暗喻）本钵：儿童，喻体：花朵。比喻词：是

几把明晃晃的刺刀从门外从进来 （借喻）刺刀喻日本鬼子

问题三：什么像什么的比喻句 1、时间像一条缓缓流动的长河，将我们的喜怒哀乐慢慢带走。

2、太阳像一个巨大的火球，为我们带来无尽的热量。

（有事，待续）

3、满天的星斗像一双双明亮的眼睛，一眨一眨的分外迷人。

4、飞驰的汽车像一阵风似的，从我们身边掠过。

5、远处的霓虹灯亮了，像一道亮丽的彩虹，像仙女飘舞的裙带，像一座七彩小桥，像一朵朵耀眼，绚丽的云

6、梦像一片雪花 ,在空中飘舞,想抓住他，他已经融化了

7、火红的枫叶像火花一样纷纷地飘落下来。

8、梦像一片雪花 ,在空中飘舞,想抓住他，他已经融化了

9、老师像一把火炬,时刻把光明洒向人间,让自己的生命燃烧不止。

10、长城就像一条巨龙,在崇山峻岭中盘旋。

问题四：什么是比喻词 比喻词要有本体 喻体。 通俗地说就是把什么比做什么。

俗地说,就是为了让读者更明白你要说的意思,用冬而形象的句子来打一比方,这样的句子就是比喻句,一般有本体,喻体和比喻词组成,又有明喻,暗喻,隐喻之分 什么是比喻句其实比喻句就是把本体比喻成喻体组成的什么叫本体和喻体呢就是把一个物体和人比喻成另一个物体这样就叫比喻所以,就把他们叫做了本体和喻体有本体、喻体、喻词的句子叫比喻词

就是把一个很平常的东西说得不一样一点,另类一点 就是把不是的东西比做是的。

比喻就是以此物比彼物,也就是罚把一物的特点与其它物的特点联系起来,需要本体和喻体如把大象的耳朵比作扇子,但实际上大象的耳朵是不可能是扇子,这就是比喻

所以“门前的路湿漉漉的，老是像刚下过一场春雨。没有比较的对象,不是比喻句俗地说,就是为了让读者更明白你要说的意思,用冬而形象的句子来打一比方,这样的句子就是比喻句,一般有本体,喻体和比喻词组成,又有明喻,暗喻,隐喻之分 什么是比喻句其实比喻句就是把本体比喻成喻体组成的什么叫本体和喻体呢就是把一个物体和人比喻成另一个物体这样就叫比喻所以,就把他们叫做了本体和喻体有本体、喻体、喻词的句子叫比喻词

问题五：朋友是什么（可以比喻成什么） 朋友是一缕和煦的阳光，让我们冰冷的心变得更加温暖；

朋友是我们疲惫时依靠的一棵大树；

朋友是我们搏击海浪时的一叶扁舟；

朋友是我们登高远眺时的一架云梯・・・・・・

希望可以帮助你。

问题六：说样子像什么是比喻句吗？ 不一定。

比喻用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物。构成比喻内容上有三个要素：一是思想的对象，即本意；二是另外的事物，喻意；三是两事物的类似点，（共同处和相似处）。文辞上分为三个成份，即：本体 (被比喻的事物或情境)、喻词 (表示比喻关系的词语)、喻体 (打比方的事物或情境)。

说样子像什么，这样的句子是不是比喻句要看“样子”和“什么”之间是不是有共同属性的不同类事物，如：他的样子像他爸爸年轻的时候、她的样子像没睡醒一样、这种动物的样子很像狗，这不是比喻，而只是描述；他的样子像要择人而噬的野兽、她的样子像没睡醒的莲花，这就是比喻了。

供参考：）

问题七：什么是什么的比喻句 家是一座城堡，只有倾心鉴赏，才能品出深奥的内涵

2书是人类进步的阶梯

3书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。

、漓江的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无瑕的翡翠。

2、老师像一把火炬，时刻把光明洒向人间，让自己的生命燃烧不止。3、缝纫鸟的窝是一种精致的工艺品。

4、笔直的公路上，一对对玉兰花灯柱，像等待检阅的依仗队，整整齐齐地站着。

5、鲜红的队旗像燃烧的火焰。

6、玉屑似的雪末随风飘扬。

7、这孩子简直成了泥猴。

1 （董叔攀附权贵）的原文和翻译 谁能给我 谢谢咯

原文译文董叔将娶于范氏①，叔向②曰：“范氏富，盍已乎！”曰：“欲为系援③焉。”

他日，董祁④诉于范献子⑤，曰：“不吾敬也。”献子执而纺⑥之槐。

叔向过之曰：“子盍为我请乎？”叔向曰：“求系得系矣，求援得援矣，欲而得之，又何请乎？”董叔快把范氏娶进门，叔向说：“范氏是富贵人家，何不放弃（这门亲事）？”董叔说：“想要结交攀附他们。”往后的某一天，董祁（范氏）向（她的哥哥）范献子哭诉说：“（董叔）不尊重我。”

范献子抓起（董叔）把他吊在槐树上。叔向经过董叔处，（董叔）说：“你为什么不替我（向范献子）求情呢？”叔向说：“（你）要结交的已经结交了，要攀附的也已攀附了，（你）想要的都得到了，又为什么要我替你求情呢？”。

2 董叔攀附权贵董叔将娶于范氏①,叔向②曰：“范氏富,盍已乎

1①往后的某一天②抓起来

2①范氏是富贵人家，何不放弃（这门亲事）！

②你为什么不替我（这门亲事）！

③（你）想要的都得到了，又为什么要我替你求情呢？

1、关键词：②执：抓捕

2、疑难句子：①盍：何不的合音，兼词。

②盍：何不的合音，兼词

[文言知识]

倒置句文言中有好几种倒置旬式。上文“不吾敬”是其中之一。“不吾敬”要按“不敬吾”理解，意为不尊重我。这是一个否定句，有否定词“不”表示（其他否定词如“未”、“莫”、“毋”等），另外它的宾语是代词“吾”（其他代词如“我”、“尔”、“之”等），因为有这两个前提，所以构成动宾倒置的句式。又如“勿之忘”，即“勿忘之”；“未之有”，即“未有之”。

译文

董叔快把范氏娶进门，叔向说：“范氏是富贵人家，何不放弃（这门亲事）？”董叔说：“想要结交攀附他们。”往后的某一天，董祁（范氏）向（她的哥哥）范献子哭诉说：“（董叔）不尊重我。”范献子抓起（董叔）把他吊在槐树上。叔向经过董叔处，（董叔）说：“你为什么不替我（向范献子）求情呢？”叔向说：“（你）要结交的已经结交了，要攀附的也已攀附了，（你）想要的都得到了，又为什么要我替你求情呢？”

3 董叔攀附权贵中的叔向是什么样的人

羊舌肸（xī），复姓羊舌，名肸，字叔向，又称叔肸、杨肸。春秋时期荀国绛州王守庄人，王守庄俗称羊舌村。晋国大夫。生卒年不详，历事晋悼公、晋平公、晋昭公三世。主要活动在晋平公，昭公时期（前557-前526年）。食邑在杨（今山西洪洞县东南15里），故又称杨肸。春秋时期晋国政治家。历太子彪（后为晋平公）傅、大夫、正卿，执掌晋国国政近五十年，与郑国的子产、齐国的晏婴齐名。公元前514年，以“助乱”的罪名被灭族。在政治上，趋向保守主张“奉之以旧法，考之以先王”（《左传》昭公五年）。对郑人铸刑书表示反对。在哲学上，与老子的观点相接近，主张“务德无争先”（《国语·晋语八》），这与老子“不敢为天下先”的观点有一致之处。表示忧德而贺贫，断言“若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”（同上）这与老子“祸莫大于不知足”的观点有一致之处。坚持老子的“贵柔”思想，认为柔弱优于刚强。他说：“‘柔弱者生之徒也。刚强者死之徒也’。夫生者毁而必复，死者破而愈亡；吾是以知柔之坚于刚也。”又说：“柔者纽而不折，廉而不缺，何为脆也？天之道，微者胜，是以两军相加，而柔者充之；两仇争利而弱者得焉。……夫怀谦 不足之，柔弱而四道（四道即天道、地道、鬼神、人道）者助之，则安往而小得其志乎？”（刘向《说苑·敬慎篇》引）叔向与老子同时，是老子贵柔思想的信奉者。

中文名

羊舌肸

别 名

叔向、叔肸

国 籍

晋国

民 族

华夏

出生日期

不详

逝世日期

公元前528年？

职 业

晋国大夫

名

肸

字

叔向

朝 代

春秋

4 董叔攀附权贵中的叔向是什么样的人

羊舌肸（xī），复姓羊舌，名肸，字叔向，又称叔肸、杨肸。春秋时期荀国绛州王守庄人，王守庄俗称羊舌村。晋国大夫。生卒年不详，历事晋悼公、晋平公、晋昭公三世。主要活动在晋平公，昭公时期（前557-前526年）。食邑在杨（今山西洪洞县东南15里），故又称杨肸。春秋时期晋国政治家。历太子彪（后为晋平公）傅、大夫、正卿，执掌晋国国政近五十年，与郑国的子产、齐国的晏婴齐名。公元前514年，以“助乱”的罪名被灭族。在政治上，趋向保守主张“奉之以旧法，考之以先王”（《左传》昭公五年）。对郑人铸刑书表示反对。在哲学上，与老子的观点相接近，主张“务德无争先”（《国语·晋语八》），这与老子“不敢为天下先”的观点有一致之处。表示忧德而贺贫，断言“若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”（同上）这与老子“祸莫大于不知足”的观点有一致之处。坚持老子的“贵柔”思想，认为柔弱优于刚强。他说：“‘柔弱者生之徒也。刚强者死之徒也’。夫生者毁而必复，死者破而愈亡；吾是以知柔之坚于刚也。”又说：“柔者纽而不折，廉而不缺，何为脆也？天之道，微者胜，是以两军相加，而柔者充之；两仇争利而弱者得焉。……夫怀谦 不足之，柔弱而四道（四道即天道、地道、鬼神、人道）者助之，则安往而小得其志乎？”（刘向《说苑·敬慎篇》引）叔向与老子同时，是老子贵柔思想的信奉者。

中文名

羊舌肸

别 名

叔向、叔肸

国 籍

晋国

民 族

华夏

出生日期

不详

逝世日期

公元前528年？

职 业

晋国大夫

名

肸

字

叔向

朝 代

春秋

5 朱熹家训的文章翻译

译文：当国君所珍贵的是“仁”，爱护人民。

当人臣所珍贵的是“忠”，忠君爱国。当父亲所珍贵的是“慈”，疼爱子女。

当儿子所珍贵的是“孝”，孝顺父母。当兄长所珍贵的是“友”，爱护弟弟。

当弟弟所珍贵的是“恭”，尊敬兄长。当丈夫所珍贵的是“和”，对妻子和睦。

当妻子所珍贵的是“柔”，对丈夫温顺。侍奉师长要有礼貌，交朋友应当重视信用。

遇见老人要尊敬，遇见小孩要爱护。有德行的人，即使年纪比我小，我一定尊敬他。

品行不端的人，即使年纪比我大，我一定远离他。不要随便议论别人的缺点；切莫夸耀自己的长处。

对有仇隙的人，用讲事实摆道理的办法来解除仇隙。对埋怨自己的人，用坦诚正直的态度来对待他。

不论是得意或顺意或困难逆境，都要平静安详，不动感情。别人有小过失，要谅解容忍！别人有大错误，要按道理劝导帮助他。

不要因为是细小的好事就不去做，不要因为是细小的坏事就去做。别人做了坏事，应该帮助他改过，不要宣扬他的恶行。

别人做了好事，应该多加表扬。待人办事没有私人仇怨，治理家务不要另立私法。

不要做损人利己的事，不要妒忌贤才和嫉视有能力的人。不要声言忿愤对待蛮不讲理的人，不要违反正当事理而随便伤害人和动物的生命。

不要接受不义的财物，遇到合理的事物要拥护。不可不勤读诗书，不可不懂得礼义。

子孙一定要教育，童仆一定要怜恤。一定要尊敬有德行有学识的人，一定要扶助有困难的人。

这些都是做人应该懂得的道理，每个人尽本分去做才符合“礼”的标准。这样做也就完成天地万物赋予我们的使命，顺乎“天命”的道理法则。

6 《陈章侯蔑视显贵》的译文

陈章侯性格怪僻，喜欢游玩喝酒。别人送给他的金钱随手便花光了。尤其喜欢为贫穷不得志的人作画，以周济他们的贫困。依靠他而生活的贫寒士人，一共有几十以至几百家之多。如果豪绅贵族等有势力的人向他要画，即使送他千金他也是不会提笔的。有一个人品卑劣的显达者，引诱他进入船内，正在让他鉴赏宋元人的笔墨。船开了以后，就拿出画绢强迫他作画。章侯摘掉帽子，脱掉衣服，大骂不止。那个显达者不听从他的。于是章侯自己从船上跳落入水。显达者非常生气，于是甩袖而去了。后来托了别人代为求画，章侯最终还是没有用一下笔墨。

蔑视权贵，洁身自好，不同流合污。

7 宗世林不交权贵文言文

原文：

南阳宗世林，魏武同时，而甚薄其为人，不与之交。及魏武作司空，总揽朝政，从容问宗曰：“可以交未？”答曰：“松伯之志犹存。”世林既以忤旨见疏，位不配德。文帝兄弟每造其门，皆独拜于床下。其见礼如此。

译文：

宗世林是东汉末年南阳人，与曹操同一时代，但瞧不起曹操的为人，不愿和他交往。等到曹操官至司空，总揽了朝政大权，对他说：“现在我们可以交往了吧？” 他拒绝说：“我和松柏一样，意志不会改变。”就因为世林冒犯了曹操，故被冷落，官位一直不高，与他的德行极不相称。曹丕兄弟每次登门拜访，都跪拜在他坐榻下，行晚辈礼，受到极大的尊敬。

8 求薛综传文言文翻译 拜托

薛综字敬文，沛郡竹邑人也。

少依族人避地交州，从刘熙学。士燮既附孙权，召综为五官中郎（将），除合浦、交址太守。

时交土始开，刺史吕岱率师讨伐，综与俱行，越海南征，及到九真。事毕还都，守遏者仆射。

西使张奉于权前列尚书阚泽姓名以嘲泽，泽不能答。综下行酒，因劝酒曰："蜀者何也？有犬为独，无犬为蜀，横目苟身，虫入其腹。

"奉曰："不当复列君吴邪？"综应声曰："无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都。"于是众坐喜笑，而奉无以对。

其枢机敏捷，皆此类也。吕岱从交州召出，综惧继岱者非其人，上疏曰："昔帝舜南巡，卒于苍梧。

泰置桂林、南海、象郡，然则四国之内属也，有自来矣。赵佗起番禺，怀服百越之君，珠宫之南是也。

汉武帝诛吕嘉，开九郡，设交址刺史以镇监之。山川长远，习俗不齐，言语同异，重译乃通。

民如禽兽，长幼无别，椎结徒跣，贯头左衽，长吏之设，虽有若无。自斯以来，颇徙中国罪人杂居其间，稍使学书，粗知言语，使驿往来，观见礼化。

及后锡光为交址，任延为九真太守，乃教其耕梨，使之冠履；为设媒官，始知聘娶；建立学校，导之经义。由此已降，四百余年，颇有似类。

自臣昔客始至之时，珠崖除州县嫁娶，皆须八月引户，人民集会之时，男女自相可适，乃为夫妻，父母不能止。交址糜泠、九真都庞二县，皆兄死弟妻其嫂，世以此为俗，长吏恣听，不能禁制。

日南郡男女倮体，不以为羞。由此言之，可谓虫豸，有腼面目耳。

然而土广人众，阻险毒害，易以为乱，难使从治。县官羁縻，示令威服，田户之租赋，裁取供办，贵致远珍名珠、香药、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鹦鹉、翡翠、孔雀、奇物，充备宝玩，不必仰其赋入，以益中国也。

然在九甸之外，长吏之选，类不精核。汉时法宽，多自放恣，故数反违法。

珠崖之废，起于长吏睹其好发，髠取为髲。及臣所见，南海黄盖为日南太守，下车以供设不丰，挝杀主薄，仍见驱逐。

九真太守儋萌为妻父周京作主人，并请大吏，酒酣作乐。功曹番歆起舞属京，京不肯起，歆犹迫强，萌忿杖歆，亡于郡内。

歆弟苗帅众攻府，毒矢射萌，萌至物故。交址太守士燮遣兵致讨，卒不能克。

又故刺史会稽朱符，多以乡人虞褒、刘彦之徒分作长吏，侵虐百姓，强赋于民，黄鱼一枚收稻一斛，百姓怨叛，山贼并出，攻州突郡。符走入海，流离丧亡。

次得南阳张津，与荆州牧刘表为隙，兵弱敌强，岁岁兴军，诸将厌患，去留自在。津小检摄，威武不足，为所陵侮，遂至杀没。

后得零陵赖恭，先辈仁谨，不晓时事。表又遣长沙吴巨为苍梧太守。

巨武夫轻悍，不为恭服。（所取）（辄）相怨恨，逐出恭，求步骘。

是时津故将夷廖、钱博之徒尚多，骘以次锄治，纲纪适定，会仍召出。吕岱既至，有士氏之变。

越军南征，平讨之日，改置长吏，章明王纲，威加万里，大小承风。由此言之，绥边抚裔，实有其人。

牧伯之任，既宜清能，荒流之表，祸福尤甚。今日交州虽名粗定，尚有高凉宿贼；其南海、苍梧、郁林、珠官四郡界未绥，依作寇盗，专为亡叛逋逃之薮。

若岱不复南，新刺史宜得精密，检摄八郡，方略智计，能稍稍以渐（能）治高凉者，假其威宠，借之形势，责其成效，庶几可补复。如但中人。

近守常法，无奇数异术者，则群恶日滋，久远成害。故国之安危，在于所任，不可不察也。

窃惧朝廷忽轻其选，故敢竭愚情，以广圣思。" 黄龙三年，建昌侯虑为镇军大将军，屯半州，以综为长史，外掌众事，内授书籍。

虑卒，入守贼曹尚书，迁尚书仆射。时公孙渊降而复叛，权盛怒，欲自亲征。

综上疏谏曰："夫帝王者，万国之元首，天下之所系命也。是以居则重门击柝以戒不虞，行则清道案节以养威严，盖所以存万安之福，镇四海之心。

昔孔子疾时，托乘桴浮海之语，季由斯喜，拒以无所取才。汉元帝欲御楼船，薛广德请刎颈以血染车。

何则？水火之险至危，非帝王所宜涉也。谚曰：'千金之子，坐不垂堂。

'况万乘之尊乎？今辽东戎貊小国，无城池之固，备御之术，器械铢钝，犬羊无政，往必禽克，诚如明诏。然其方土寒埆，谷稼不殖，民习鞍马，转徙无常。

卒闻大军之至，自度不敌，鸟惊兽骇，长驱奔窜，一人匹马，不可得见。虽获空地，守之无益，此不可一也；加又洪流滉瀁，有成山之难，海行无常，风波难免，倏忽之间，人船异势。

虽有尧、舜之德，智无所施，贲、育之勇，力不得设，此不可二也；加以郁雾冥其上，咸水蒸其下，善生流肿，转相洿染，凡行海者，稀无斯患，此不可三也。天生神圣，显以符瑞，当乘平丧乱，康此民物；嘉祥日集，海内垂定，逆虏凶虐，灭亡在近。

中国一平，辽东自毙，但当拱手以待耳。今乃违必然之图，寻至危之阻，忽九州之固，肆一朝之忿，既非社稷之重计，又开辟以来所未尝有，斯诚群僚所以倾身侧息，食不甘味，寝不安席者也。

"惟陛下抑雷霆之威，忍赫斯之怒，遵乘桥之安，远履冰之险，则臣子赖祉，天下幸甚。"时群臣多谏，权遂不行。

正月乙未，权敕综祝祖不得用常文，综承诏，卒造文义，信辞粲烂。权曰："复为两头。

使满三也。"综复再祝，辞令皆新，众咸称善。

赤乌三年，徙选曹尚书。五年，为太。

江南可采莲，

莲叶何田田，

鱼戏莲叶间。

鱼戏莲叶东，

鱼戏莲叶西，

鱼戏莲叶北，

鱼戏莲叶南。

田田：莲叶茂密的样子。

○汉·乐府古辞《江南》 本篇是一首与劳动相结合的情歌。

第一节 莲的名称

由于对莲的喜爱，除正名之外，人们还根据其外形特征、生长习性、圣洁高雅的气质给莲花取了很多富有诗意的名字。同时民间还流传着许多美丽动人的传说。

一、正名：荷花、莲花（目前文献中荷莲并用）

二、别名：荷华（《诗经·郑风》），芙蕖（《尔雅释草》），芙蓉（《离骚》），夫容（《汉书·子虚赋》），朱华（魏曹植诗），泽芝（《古今注》），水芝（《本草经》），君子花（北宋周敦颐《爱莲说》），凌波仙子、水宫仙子（宋张耒诗《鸡川子·荷花》，水芙蕖（《三才图会》），水华、芰荷（《本草纲目》），水云、水旦（《群芳谱》），六月春（《类腋辑览》），静客、净友（《三余赘笔》），玉环（《北梦琐言》），草芙蓉（《采芳随笔》），水芙蓉，菡萏等。

三、莲各部器官的专名：芙蕖其茎茄，其叶蕸，其本蔤，其华菡萏，其实莲，其根藕，其中菂，菂中薏。意思是：荷花的叶柄、花柄叫"茄"，荷叶叫"蕸"，地下茎藕鞭叫"蔤"，花蕾和花叫"菡萏"，花托叫"莲"，地下茎藕仍称"藕"，种仁即子叶叫"菂"，种子的绿色胚芽叫"薏"。

四、名称的由来：三国时陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》解释"芙蕖"："何物可以为夫，可以为渠，故称荷为芙蕖。"意指长满百亩的湖沼或河渠里的荷花称"芙蕖"。宋陆佃《埤雅》称荷的来历："荷总名也，花叶等名俱众义，以不知为问，谓之荷也。"是说各部器官均有专称，只是总的不知叫什么，于是将"何"字加上草字头而成为"荷"，含负荷之意。宋以后书籍多用"荷"，少用"芙蕖"。《尔雅》明确"莲"的定义，指荷花的莲蓬。但东晋郭璞《尔雅注》提出："北方人便以藕为荷，亦以莲为荷。"此后，芙蕖、芙蓉逐渐改称荷或莲，荷莲同义，混称至今。至于荷后加花成荷花，莲后加花成莲花，则是符合中国人的语言习惯，后来加上去的。

五、荷名纵览

（一）荷花之名

1 以其外形特征命名。

荷花：李时珍《本草纲目》解释说："莲茎上负荷叶，叶上负荷花，故名。"

芙蓉：亦称"夫蓉"。汉辞典《尔雅》解释道："芙蓉之含敷蒲也。"另《说文解字》云："未发为菡萏，已发为芙蓉。"李时珍也说，芙蓉就是"敷布容艳之意"，难怪汉代文学家司马相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。

2以其生长习性命名。

水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝：由于荷花是多年生宿根水生植物，故古人将其归为水草类，取名多为"水"字起头。三国文学家曹植在他的《芙蓉赋》中称赞到"览百卉之英茂，无斯华之独灵"，把荷花比喻为水中的灵芝。

3以荷花圣洁高雅的气质命名。

君子花、凌波仙子、水宫仙子、玉环等。据《北梦琐言》记载：唐代元和年间（806---820年）苏昌远居吴中（今苏州），邂逅一位素衣粉脸女郎，赠给他一枚玉环，不久，他发现自己庭院的水池中有荷花盛开，花蕊中也有一枚同样的玉环，但"折之乃绝"，后人由此又称荷花为玉环。

（二）藕之别名

玉节：藕为荷花地下茎，色白如玉，有节，故名。

玉玲珑：藕白嫩如腕，故名。

玉臂龙：相传唐末名人崔远家别墅在长安城南，中有一楔池，从池中挖掘出 一特大巨藕，形长如龙，故名玉臂龙，又称楔宝。

（三）莲子别名

玉蛹：莲子色白如玉，形似虫蛹。古代无名氏《莲子》诗云："不是荷花窠里蜜，方成玉蛹未成蜂。"故莲子又有白玉蛹的雅称。

湖目：因藕生湖中而莲子似目，故名。皮日休《夏景冲澹诗》："天台尽得千回春，湖目芳来白渡游。"苏轼在《忆江南寄纯如》诗中也提到："湖目也堪供眼，木奴自足为生。

六、有关莲的传说：

荷花姑娘

荷花是王母娘娘身边的一个最美貌的侍女玉姬的化身。因为玉姬羡慕人间的双双对对，男耕女织的勤劳生活，感到身居天宫的空虚和寂寞。她在河神女儿逢莱尼的陪伴下，偷偷地打开了南天门，悄悄地飞来杭州西子湖畔，这两位天宫仙女看到这明镜的湖水倒映着天上的白云和凡间的青山，便跳入美丽的湖中恬洗。谁知天快亮了，逢莱尼要玉姬赶快回到天宫，玉姬哪里舍得这美好的人间。王母娘娘知道后，恼羞成怒，顺手拾起莲花宝座把玉姬打入湖中，还恶狠狠地骂道："你要脱尘绝俗，我要把你打入淤泥，永世不得再登南天。"从此这洁白无瑕的仙女化身为美丽的荷花。

芙蓉花名的由来

古有一女子，丈夫死于水。她朝朝暮暮坐在水边，凝视水中，盼望丈夫魂魄归来。一天，岸上花树在水中的倒影中，现出她丈夫的笑容。她认为这花树便是她丈夫的灵魂所托，就天天与花树为伴，人们也就称此野生花树为"夫容"。后来文人为求字形美，就写成"芙蓉"。

芙蓉屏

元代末年，真州有个叫崔世英的，家富，工书画。到浙江永嘉当县尉，带着爱妻王氏赴任。经苏州，舟人谋财，夜将崔投入水中，杀死奴仆，留王氏欲为媳。王氏佯允，乘隙逃走，奔入尼庵，遂落发于佛前。一年后，有人从街头买得芙蓉画一幅赠给尼庵。王氏见之，认识是她丈夫的手笔，就在画上题了一首《临江仙》词：

今日风流张敞笔，写生不数黄筌！芙蓉画出最鲜妍，岂知妖艳色，翻抱生死冤。粉绘凄凉余幻质，只今留落有谁怜，素屏寂寞伴古禅，今生缘已断，愿结再生缘。

御使高纳麟，退居苏州，慕书画。其旧部郭庆春向尼庵买此芙蓉屏献之。

崔世英自幼善泳，投水未死，流落街头，卖画为生。高御使见其才，留他教诸孙习字。一日崔见芙蓉屏，不禁恸哭。高查悉其详，捕盗置法，使夫妇复合。后真州才士陆仲场作《芙蓉屏歌》，记其事以警世。歌曰：

画芙蓉，妾忍题屏风，屏间血泪如花红。

败叶枯梢两萧索，断缣遗墨俱零落。

去水奔流隔生死，孤身只影成漂泊。

泉下遗魂竟不归，图中艳姿复秋霜……

芙蓉良有意，芙蓉不可弃。

幸得宝月再团圆，相亲相爱莫相捐。

谁笑我芙蓉篇，人间夫妇休反目。

看引芙蓉真可怜。

莲花夫人

在很久以前，有一只鹿，因吃了仙人的小便，就怀胎生了一个十分漂亮的女孩。仙人将女孩抚养长大，就更加美丽动人，凡是她走过的地方，就会长出好看的莲花来。后来仙人就把她嫁给乌提延王为妻，被称为"莲花夫人"。她受到乌提延王的宠爱，生了500个王子。但遭到大夫人的嫉妒和仇视，大夫人在乌提延王面前，百般毁谤陷害莲花夫人。 莲花夫人被贬，赶出宫廷，500个王子也被掷入河中。在奄奄一息将要淹死的时候，幸亏500个王子被萨耽菩王一一救起来，并悉心教育长大，天长日久，500个王子被训练成力大无比的大力士。萨耽菩王率领500个大力士攻打乌提延王。乌提延王吓得不敢出兵抵抗，就去求教仙人。仙人告诉他，500个大力士，乃是你和莲花夫人所亲生的儿子，只要你起用莲花夫人，请她回到宫中，帮你处理国事，500个王子自然就会停戈息怒，服从莲花夫人和你了，这是印度人民群众歌颂莲花，劝人为善，倡导和平、慈爱的神话故事。

并蒂莲的传说

古籍中载，大名府有一对年青情侣，山盟海誓，订立了白头偕老之约。因家中阻力太大，好事难成，就相抱投水徇情。后来池塘莲花盛开，红裳绿盖，一水皆香。所开的花竟全是并蒂莲，人们认为这是青年情侣的精魂所化。从此并蒂莲便成为忠贞爱情的象征，一直为人们揄扬歌颂。

范成大的咏双莲诗曰："馆娃魂散碧云沉，化作双莲寄恨深。千载不偿连理愿，一枝空有合欢心。池光栏槛倚斜晖，把酒看花醉不归。但许鸳鸯相对浴，休惊翡翠一双飞。"

并蒂莲与并头莲有别，容易混淆。并蒂莲是一朵花中有两个花心，是千瓣莲的一种变态。并头莲是茎上两蒂两花，能结出两个莲蓬，在太糊藕荡中常有。

观赏并蒂莲，可到江苏昆山亭林公园。每年7~8月开花。一花双蒂，有花瓣一千余片，也有人称它为千瓣莲。诗人顾仲瑛原是江南富豪，出资协助朱元璋灭元有功，朱元璋把和尚从印度带回的并蒂莲，赐给了他。昆山正仪镇东有宋代的古渡，设有东西两个凉亭，顾仲瑛便把并蒂莲植于东亭的一侧。它与扬州琼花、盐城卞仓焦骨枝牡丹，并称江苏三大奇花。

上等玉滋润、透明，有油脂感，捏在手中有温润的感觉。真假的主要鉴别方法是借助放大镜或显微镜，可看到玉的内部呈纤维交织结构，粒度细；而人造玻璃无结构，可以看出气泡。也可在玉不显眼的地方用刀刻，刻得动的必是假玉，刻不动的才是真玉。常言“黄金有价玉无价”。由于上品的和田玉日趋稀少，每公斤可达数万至十几万元，而一般的青海白玉、俄罗斯白玉等一公斤才数千元，所以有人将此来混充和田玉。这些玉与和田玉的矿物质基本一致，但表面色泽较灰暗、不柔和，时间长久会更加黯淡。

老玉和新玉可从两个方面来鉴别，老玉的表面有一层氧化的玉皮，俗称“包浆”，似秋梨的皮，与玉的天然色有明显的区别，而新玉是没有的。再可从雕刻的题材来看，古代玉是等级、权利的象征，以神话的花鸟、人物为多，如龙、凤等。而新的一般是吉祥题材为多。

自古以来玉便与中华文化结下不解之缘。

在中国人心中，玉是吉祥的象徵，故中国人喜以玉护身、保平安及辟邪，甚至以玉陪葬；而西方人则主要欣赏玉的优雅雍容、神秘及浪漫的色彩。

玉的分类：

玉可以分为软玉和硬玉，二者为两种不同的矿物。软玉的颜色有半透明白色、**、绿色及黑色等，而颜色分布均匀；至於硬玉则主要有白色、紫色、**及绿色等，颜色分布均匀度则於不同种质会有差异。

在中国境内出产的绝大多数为软玉，而「羊脂白玉」则为软玉中之珍品，质地细致而颜色洁白，很多精湛的玉器艺术品均以软玉雕琢而成。

硬玉的主要产地为缅甸，较软玉更罕有。由於硬玉在玉质、颜色及价钱各方面都较软玉优胜，故现时市场上的玉器饰品主要以硬玉制成，而且消费者的需求亦非常大，所以接着会集中介绍硬玉 - 翡翠。

鉴赏翡翠：

鉴赏翡翠要注意色泽及种质，当中可细分为颜色、透明度、净度、切工及裂纹，一般都会先从其颜色入手。

颜色

颜色是影响翡翠价值的最重要因素，可从以下四个畴评估翡翠的颜色:

要纯正：纯正所指的是翡翠主色和次色的比例，以绿色翡翠为例，纯绿色者为最佳，绿色中带黄或带蓝者较次，带灰者则最差。

要浓淡得宜：论及颜色的深浅度，当然是越浓越好，然而颜色过浓却会造成反效果，降低翡翠的素质。

要鲜明：翡翠的颜色越鲜艳明亮越吸引，内含灰色或黑色的比例越多，颜色就越暗淡

要均匀：颜色分布越均匀越佳，价值也越高。

透明度

翡翠的透明度影响光线的折射，从而影响整体的美感。当光线进入透明而质地细腻的翡翠，会反射出美丽的光芒，让人感到翡翠的晶莹通透，大大增加其美感。相反，如果光线遇上一颗透明度低而质地粗糙的翡翠，就会反射出呆板的光线，令翡翠的吸引度大减。

净度

净度指翡翠内含之瑕疵，主要有白色及黑色两种，乃其他矿物包含在翡翠之中而造成，相对来说黑色瑕疵比白色碍眼。翡翠内含的杂质越少越佳。

切工

翡翠制成品的加工分光身和雕花两大类。光身成品由於表面没有遮掩，故对原料的要求较高，除了不能有裂纹，切工的比例、制品的厚薄及是否对称亦非常重要，足以影响翡翠制成品的外观。例如切工良好的「蛋面」不能过厚或过薄，「卜」位处要在正中，且比例要适中。

评价花件主要衡量其美感及雕工的精细度，通常有裂纹的硬玉会以雕花方式处理，以掩盖其瑕疵。

裂纹

裂纹可以大大减低翡翠的价值。倘若翡翠饰件有裂纹，稍一碰撞便可能会沿着裂纹整件裂开。故此购买翡翠饰件时需额外小心，一般来说，用电筒照射很容易便会察觉裂纹是否存在。

优质的翡翠可以卖得相当可观的价钱，但是市场上的供应有限，一些商人为求取得更好的利润，不惜替翡翠进行人工处理过程。於是市面上便出现了A货、B货和C货。

人工处理之翡翠

C货

C货是指经过人工加色的假色玉。其方法是借高温高压将染色剂渗入原来无色的翡翠中，使它的全部或局部染成翠绿色或紫色等，但其色泽会随时间转淡及变暗哑。

B货

B货是指曾以化学方法清除表面的瑕疵、杂质以及**部份的翡翠，只保留原有之绿色及白色的原素，然后以环氧树脂胶注入玉石内作为巩固，让整颗翡翠看来更通透，颜色更鲜艳。由於在化学处理过程中玉石的内部已遭到破坏，结构因而变得松散，故B货很容易在表面露出裂纹。另如在处理过程中同时加入染色剂便称为B+C货。

天然翡翠

A货

A货是指完全未经人工化学处理的天然翡翠。

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我国珠宝业的前辈们，在长期的翡翠加工生产实践中，总结出了很多有关翡翠的经验，并以言简意赅的格言形式，表示出了翡翠的这些特点。记住这些格言，并能了解和体会其中深刻的内涵，将终身受益。

灯下不观色

其实，任何珠宝都不应当在灯下进行颜色的质量评定。而对于翡翠来说，这一点则显得尤为重要。这是因为翡翠的颜色，尤其是闪灰，闪蓝以及油青之类的翡翠颜色，在灯光下的视觉效果要比自然光线下的颜色效果好很多。因此，灯光下只能看翡翠的绺裂，看水头长短，看照映程度或其它特征。而要在自然光线下，察看和评定翡翠的绿色。

色差一等，价差十倍

对于高档的翡翠来说，价差十倍恐怕还不止。例如：一粒50万元的翡翠戒面与一粒500万元的翡翠戒面，翡翠质量�样式、大小、种水、瑕疵　都是一等一的，无可挑剔，二者之间的价格差别关键在于绿色上的高低。而如何认识和区分翡翠绿色的各种差别是极为重要的，至少也要见过和经历过。“多看少买”对于购买翡翠原石来说，“多看”是一个选择的过程；是一个进行比较的过程；也是一个积累和验证经验的过程；是〃买〃的前提。“少买”不是不买，而是提醒你要“看”好了再买。“宁买一条线，不买一大片”对于翡翠原石中的绿色形状特点来说，“一条线”�带子绿　与“一大片”靠皮绿　是同一种绿色形状的两种表现形式，是“线”�立性　与“片”�卧性的分别。“线”的厚度是已知的，而深度是未知的；“片”的面积是已知的，而厚度是未知的。格言的关键在于提醒人们，不要被翡翠表面上绿色的“多”与“少”所迷惑，要认清绿色“立性”与“卧性”的本质。因此，并不是真的见了有一大片绿色的翡翠也不买，而是提醒不要对绿色的厚度有过分的奢望。

龙到处才有水

所谓“龙”其实是指翡翠中的绿色。也就是说：在通常情况下，无论在质地的粗细程度或者透明程度上，有绿色的部位比没有绿色的部位�地子　，都要好一些。当然，有时翡翠绿色和地子之间的这种差别表现的过于强烈时，就象下一个格言所说了。

狗屎地子出高绿

翡翠的地子与翡翠的绿色互为依存，关系非常密切。一般来说，绿色种水好的情况下，地子通常也不会太差，反之亦然。而格言主要提醒人们：不要忽视翡翠绿色的特殊性。虽然不是每一个“狗屎地子”都会有高档的绿色。但是〃狗屎地子〃中可以出现上等的绿色。

无绺不遮花

《礼记》云：“大圭不琢，美其质也。”事实上，高档的翡翠绿色通常也都是以“素”身的形式，来表现其自然本质的。例如旧货中的搬指、翎管之类都属于“素活”。如果雕有花纹图案，其美丽的花纹之下必有跷蹊。故而业内流传有“无绺不遮花”的说法。现代的翡翠制品中同样如此。

冷眼观炝绿

所谓“炝绿”乃是指一种加色的“假翡翠”，这是一种老掉牙的伎俩。时下的做假手段有“冲凉”、“洗澡”和“镀膜”等。当然任何作假或许得逞于一时，而不会永远不露马脚的。以前的格言是对行内人说的，是提醒人们要重视第一眼的感觉，不要放过任何疑点。因此，对于消费者来说，不妨也“冷眼”一点。一定要到信誉好、有质量保证的商店去购买翡翠。

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-- 中国玉的美学鉴赏

玉，在中国人的心目中象征着瑰丽、高尚、坚贞、圣洁。几千年来人们敬玉、爱玉、赏玉、戴玉、玩玉、藏玉，人们对玉怀着一种特殊的情感。其根本原因是由于玉的美。有理由认为玉美学是玉文化的基础和前提。是由于玉的美才与石的分化。东汉许慎在《说文解字》中称：“玉，石之美者。”杨伯达先生文称“好看的美的石头，这就是玉”。对玉的丰富的美学要素的发现和相关神话传说配合使玉实现第二次分化，从装饰品成为神器、礼器。因此玉美学受到广泛重视得到充分发展。我国在汉以前重视玉的质地美。在百家争鸣的文化争议中玉色美渐为人知，东汉王逸提出赤、黄、白、黑四色的审美标准，发展了孔子“孚尹旁达”的色彩主张，从而也挑起玉美学中德符关系的争议(玉符—玉色也)西汉刘向提出玉有六美。由于儒家思想的影响历史上对玉的审美方针是“首德次符”。随着玉文化的发展，惟重玉色的人不断增加。根据德符并重的原则笔者文中提出对玉之六美的粗浅认识，从玉的美学特征和审美要素及其受控因素等方面谈了对玉美学的学习心得。如有不妥处敬请指正。

中国玉从古至今都有广义的概念——“玉，石之美者”(东汉许慎)。符合工艺要求的玉器材料(栾秉墩·1985)而西方现代宝石中只承认软玉和硬玉。玉文化中涉及的玉是广义的涵盖。但不能不承认古玉之美还是以软玉(和阗玉)为重要载体的。而硬玉—翡翠在中国还是明清及以后的时期里展现的。

一、玉质美

软玉以质地细腻、致密、纯净为特征。质地美在历史上是最早被认定的，如汉以前重视质地美，孔子提出的玉德美多数是对玉的质地特征进行拟人化的思维结果。古称：“美玉无瑕，白璧无瑕”表明玉是质地细腻，纯净，无暇之美。可概括表述如下。

1、“坚缜细腻”之美 玉料质地坚硬缜密，细致而滋润，细粒致密岩石经磨蚀后表面显滑润。故称，“坚缜细腻”之美。此处之坚硬是将玉与彩石比较的结果。

2、“温润以泽”之美玉料滚石、卵石呈致密块状，表面为矿物的断口显强油脂光泽，在加上磨蚀成光滑曲面，故呈“温润以泽”之美。

3、“无瑕之美”和阗白玉为单一透闪石矿物组成，无杂质，故显“美玉无瑕，白玉无瑕”之美。

软玉是一种交织成毛毡状结构的透闪石或阳起石纤维状微晶集合体。这种结构决定了它具有许多优良的特性，但质地优劣随着晶粒大小、分布均匀性、含杂质种类和数量的不同而变化的。具体见表1。

综观和阗玉的质地细腻、坚硬缜密、滋润、亮丽照人，能给人一种温润与凝重感与美的享受。

玉质美除了与粒度大小均匀度有关外，也与透明度和抛光性有直接关系。即质地越细腻，其透明度越高，抛光性越好，表面反光性也越强，既增加了玉的美感，又提高了玉的质量。

二、玉色美

东汉王逸四色审美标准，发展孔子“孚尹旁达”的色彩美主张。为玉色美评价开创了历史先河。根据现代审美原则笔者从整齐一律、调和对比和节奏韵律三种原则出发讨论玉色美特征。

1、单色美色彩中的某一单色，如蔚蓝的天空，碧绿的湖面，清澈的泉水，明亮的阳光等等。单纯能使人产生明净，纯洁的美感。和阗玉色彩十分丰富有白如截脂、绿如翠羽、黄如蒸栗、赤如鸡冠、黑如纯漆。

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┃ ┃ 组成矿物 ┃ 粒度大小 ┃ 矿物分布 ┃ 质地优劣 ┃

┃玉种 ┃ ┃ 毫米 ┃ ┃ ┃

┃ ┃ 纯度％ ┃ ┃ ┃ ┃

┣━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━━┫

┃羊脂 ┃主要为透闪石 ┃00006×0033 ┃大小与分 ┃坚缜细腻优等 ┃

┃ ┃995％纤维状、细┃0001×001 ┃布极均匀 ┃ ┃

┃白玉 ┃而长 ┃ ┃ ┃ ┃

┣━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━━┫

┃ ┃透闪石含量达 ┃ 0006×0018 ┃大小与分 ┃ ┃

┃白玉 ┃ ┃ 0009×0002 ┃布均匀细 ┃细致良 ┃

┃ ┃99％ ┃ ┃中有粗 ┃ ┃

┣━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━━┫

┃青玉 ┃透闪石93％至95％┃0006×0002 ┃大小不一 ┃较细致中一良 ┃

┃ ┃个别有斑晶长柱状┃0014×0004 ┃欠均匀 ┃ ┃

┃青白玉 ┃ ┃ ┃ ┃ ┃

┣━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━━┫

┃ ┃透闪石含量96 ┃ ┃大小均匀 ┃ ┃

┃ ┃还有阳起石含 ┃00002×003 ┃至不均匀 ┃细致至较细致 ┃

┃ ┃铁较多012- ┃00026×005 ┃少数为团 ┃良一中 ┃

┃碧玉 ┃584及有黑色 ┃10035×0036 ┃块状 ┃ ┃

┃ ┃磁铁矿包体、杂质┃ ┃ ┃ ┃

┣━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━━┫

┃ ┃透闪石96％内 ┃000033—00033 ┃ ┃ ┃

┃ ┃含杂质石墨充 ┃0008—00053 ┃均匀至不 ┃细腻优至良 ┃

┃墨玉 ┃填于透闪石粒 ┃00086—00033 ┃均匀 ┃ ┃

┃ ┃间故呈黑色 ┃00100066 ┃ ┃ ┃

┣━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━━┫

┃糖玉 ┃透闪石(90％以 ┃ ┃较均匀至 ┃致密良至中 ┃

┃ ┃上)，粒间有氧化 ┃0006600053 ┃不均匀 ┃ ┃

┃ ┃铁、褐铁矿分布 ┃ ┃ ┃ ┃

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据[2]资料编整

按该玉中出现的颜色可分为五个色系。

(1)白色系列 在和阗玉中白色玉也有不少品种：羊脂白；雪花白、梨花白、象牙白、鱼肚白、糙米白、 鸡骨白等等。其中以细润莹洁的羊脂白最佳，又称羊脂白玉。在历史上称“白玉之精”、“玉英”、“玉王”。

软玉属于角闪石族为该类矿物中透闪石及阳起石的固熔体。当成分纯净，不含色素杂质元素璧化合物者，应为白色。羊脂玉中995%为透闪石组成，故颜色为非常纯正的白色。白如截肪是恰如其分的形容词。

(2)绿色系列 在青白玉、青玉中常呈浅绿白色、淡绿色、灰绿色，在碧玉中为绿色至暗绿色，深绿色产出量大，属常见玉料。

从青白玉、青玉、碧玉依次排列，随着颜色的加深，氧化铁的含量有所增高(即从177%一312%一584%)，碧玉中普遍含铬、镍、钻等超基性岩特有的元素。碧玉中组成矿物除透闪石外，开始出现阳起石或含铁较多的透闪石。因而呈现不同色调、浓淡的绿色。黑斑和玉筋明显。含少量杂质矿物。如：钙铬榴石、铬尖晶石、磁铁矿、绿泥石等。

(3)**系列 黄玉中有**、米**、蜜蜡黄、栗色黄、秋葵黄、葵花黄、鸡蛋黄、半色黄、黄杨黄等，其中以栗色黄、蜜蜡黄者为上．其他黄次之。《夷门广牍》指出：“黄玉如栗色者为贵，谓之甘黄玉，蕉**次之。”黄玉其色黄正而娇，越浓亮越珍贵，其珍贵价值不在羊脂玉之下，且比羊脂玉还少见。多为含氧化铁引起之色。

(4)黑色系列 和阗玉中的墨玉(黑玉)有呈灰黑、黑色f黑色有时不均匀呈浸染状、黑点状、云雾状)、纯漆黑等色。优质者“黑如纯漆”。

因罕见而珍贵。墨玉又称黑玉、或在黑玉中出现青玉、也有在青玉、白玉中出现墨玉。呈色原因主要由于在透闪石粒间存在有微鳞片状石墨杂质所致。黑色的程度有强有弱，深浅分布均有差别。

(5)褐红色系列及其他色 和阗玉中有因色似红糖而称糖玉。多呈紫红色、褐红色、血红色(罕见)。在糖玉部位中的透闪石粒间分布有褐铁矿，说明糖玉是由于氧化铁污染透闪石而形成红色或褐**。含氧化锰可呈紫红色。

2．双色美 调和与对比反映了矛盾的两种状态。调和是在差异中趋向于“同”(一致)，对比是倾向于“异”(对立)。根据此审美原则可将玉的两种颜色分别鉴赏。

(1)玉色调和美 色彩中的红与橙、橙与黄、黄与绿、绿与蓝、蓝与青、青与紫、紫与红都为临邻近的色彩。在同一色中的层次变化(如深浅、浓淡)也属于调和，在变化中保持一致。例如天坛的深蓝色的琉璃瓦与浅蓝色的天空及四周的绿树配合在一起显得很调和。杜甫诗中有：“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。”玉色的协调也是同理。f2)玉色的对比美对比是把两种极不相同的东西并列在一起，使人感到鲜明、醒目、振奋、活跃。如色彩中的黑和白、红和绿、黄和紫、蓝和橙都是对比色。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”(杨万里)。“万绿丛中一点红”，这是红与绿的对比。黑与白也是一种强烈的对比，“白催朽骨龙虎死，黑人太阴雷雨垂”(杜甫)：“黑云翻墨未压山，白雨跳珠乱入船”(苏轼)。例如：在一块羊脂白玉上有墨玉条带，又如羊脂玉双鹿的角、蹄和梅为红色与鹿身的白色或对比色。

3．多色美 多种颜色搭配呈显五光十色，七彩纷呈，例如一块出土的古玉上的沁色中呈多色彩。由同一块玉上颜色变化规律不同可产生如下多色美类型：

(1)节奏美 色条、色块疏密有致的变化也可显示一定的节奏感。至于如何判断玉石颜色变化的节奏，何为2/4，何谓4/4等，有待各抒己见。

(2)韵律美 在节奏的基础上赋予一种情调的br>

参考资料：

http://wwwcctvcom/geography/theme/yushi/yszj/ysbl/2002_6_27/231shtml

玉器真假鉴别

①观光泽：真玉器无论半透明或不透明，都有温润光泽，内部夹有少量杂质或呈棉絮状花纹均属正常；假玉器色泽干枯，灰暗呆板无灵气，有的还有气泡。

②测硬度：用刀刻、刮，真玉器不留痕迹。

③拈比重：真玉器手感沉重，假的则轻飘。

④听声响：把玉器用线悬空挂起，用硬物敲击，真品的声音清脆悦耳，余韵悠扬；假的则相对沉闷干涩。

⑤看断口：用10倍放大镜观察，真玉器的断口参差不齐，可见比较细密的结构；假玉器的断口整齐发亮的，常为玻璃类仿制品，断口结构粗糙、无蜡状光泽的是石质仿制品。

参考资料：

http://wnfwnet/ShowArticleaspArticleID=5240

如何鉴别玉的真假(ZT)

玉文化是中国一种深奥的特殊文化，它充溢了中国各个历史时期。从“玉”字的汉字有约500个，人们对美好事物的描述，许多都加了个“玉”字，如玉女、玉手、玉容、玉照、玉体……即便是为正义作出牺牲，也以“玉碎”来形容。

玉的涵义广，一般来说，自然生成的、加工后成为细腻匀润、色彩鲜艳、质地坚韧、化学性能稳定的美石，都可归入玉类。人们平时说的玉，其实是以软玉和硬玉为主。软玉是指透闪石——阳起石矿物组成的玉石，即白玉、清玉、碧玉、黄玉等；硬玉是指与软玉性状接近的源自缅甸的翡翠。而钻石、红蓝宝石、玛瑙、珊瑚、煤晶、龟甲之类，则属于“有机质宝石”。人们对于软硬玉的要求比较一致，即质地坚硬致密、色泽晶莹鲜丽为佳。

中国新石器时代的玉器，最早的资料见于距今12万年的辽宁海城仙人洞遗址，它是一件蛇纹石质地的石器。后来随着磨制技术的发明，人们终于规律性地发现了石材中还有一批经磨制后显露出特别细洁、美艳的材料。虽然人们尚不知其为玉，但已有意选出，专门用于人体的装饰。

初玩玉的人由于不懂玉，最怕遇到赝品。目前市场上玻璃仿玉制品的辨识，恐怕是赝品中最普遍、最简单的一种。常见的是被称为“翡翠”的光溜溜的小圆环、小鸡心、玉牌片等。这种玻璃制品因为是浇模而成，合范时高温的玻璃液在器物的边沿多少会溢出一点，冷却后成为隐隐凸起的范线。用手摸、眼看都会有所发现。如果拿放大镜映光观察，其中定有大大小小的气泡。

如果不请专家，初玩玉者要自己鉴定玉的真假，可从三方面观察：

一、由于玻璃质地十分脆硬，结构排列疏通，缺乏玉的致密和坚韧性，经不起强烈的高速旋刻，因此在玻璃上一般加工不出高浮雕和圆雕。

二、用放大镜查找气泡，哪怕只能见到一个，也能确认不是玉。

三、玻璃加入氧化铬，色近红宝石；加入氧化钴，色近蓝宝石；加入氧化铬和氧化铜，色近祖母绿……如此等等，还有好多种假玉。但它们的色调总显得单薄，缺乏天然玉色之油润、浑厚的感觉。

新玉和旧玉的鉴定不同。新玉的鉴定侧重于真假品种、质地优劣与雕工的精粗。而旧玉的鉴定相对复杂，除了对新玉的几个基本要求之外，还要识别玉器的制作及其历史价值。

对玉器历史价值的考证，是以明确时代为基础的。要熟悉各时代玉器的常见造型、特色工艺、色质，可以经常参阅有关玉器方面的书籍和资料，这样就会在潜移默化中对玉器的断代水平产生一种理性的提高。而尽可能多地接触实物，可以校正书中的与实物之间的视差。

怎样鉴别真假玉

目前，市场上一些出售宝玉的摊点，常常混杂进一些加工精湛的人工玉。可靠的辨别方法是：看、听、测试。

看，主要看晶体透明度，真玉透明度较强，油脂光泽；

听，真玉声音清脆，反之声音闷哑；

测试，真玉从玻璃上划过，玻璃上留下划痕，而玉石本身则丝毫无损。

常见的假玉有塑胶、着色玻璃、云石（大理石）、电色假玉以玉粉和水晶加盐水制成的合成班用硝子仿制的玉器等不同的做假方法，其鉴别的手段也有所不同。

塑胶的质地比玉石轻，硬度差，一般还容易辨认。

着色下班也容易区别。只要拿到灯光或阳光下检查，就会看见玻璃里面有不少气泡。

比较难辨的是电色假玉，这旨经过电镀，给劣质玉镀上一层美丽的翠绿色外表，很容易误以为是真玉。这时就需要仔细观察，如果上面有一些绿中带蓝的小裂纹，就是假玉。因为电镀时会留下裂纹，行家称为"蜘蛛爪"。也有人说，将电色假玉放置热油中，电镀色就会消退，还其本来面目。

以玉粉、水晶加盐水制成的合成玉是仿深色老坑玉。鉴定方法很简单，即它们的比重不同。天然玉比重33－34，而人造合成玉比重仅28。用手掂掂轻重，或用天平称量即可辨别真假。

用硝子仿制的玉器，看去比玉还洁白莹润。古人说："玉赛硝，必定高。"就是，白玉要象硝子那样，才算是高级的。可见，硝子和玉难以分辨。然而真假终究是不同的。就颜色来说，白玉的白色中常常泛青，纯白者极少，硝子则是匀净洁白的纯白色。就玉性来说，玉温润细腻，如脂如膏，硝子虽也温润，莹润之中却难免有贼光。白玉是天然产物，体质很难全部均匀一致，内中玉筋、玉花等。硝子为人工所制，则无上述表象。白玉质地坚实，无气泡可寻。硝子加工再好，常有气泡、气眼外露。弄清这几条，就不会把硝子制品当成玉器了。

什么是比喻句？如何正确辨别比喻句？

一、什么是比喻句 2、这二者之间有没有相似之处（即：它们的相似点又是什么？）。 一种事物比作另一种事物。举例： ①平静的湖面，犹如一面硕大的银镜。这里将平静的湖面比作一面硕大的银镜。相似点：形态 ②有的槐花抱在一起，远看像玉雕的圆球。这里将抱在一起的槐花比作玉雕的圆球。相似点：形成、颜色。 ③小明长得很像他的爸爸。小明和爸爸是同一类事物，是将小明与爸爸作比较，不是比喻句。 一种情境比作另一种情境。举例： ①我得到了诸葛先生，就像鱼儿得到水一样啊！。这里将刘备得到诸葛先生，比作鱼儿得到水。相似点：重新焕发生命活力。 ②青的草、绿的芽、各色鲜艳的花，都像赶集似的聚拢来，形成了烂漫无比的春天。这里将春天的花草竞相开放比作众人约好了去赶集。相似点：热热闹闹。 ③阿联酋的人民像爱护孩子一样，精心侍弄著这些花草树木。将阿联酋人民侍弄花草树木比 护孩子。相似点：都很精心。 有五种“像”字句并不是比喻句。 一、表示比较 1、江上的轮船像一叶叶扁舟。（《南京长江大桥》） 句中的“轮船”和“扁舟”是同一类事物，通过比较，突出长江水的浩大。 2、奶奶从来没有像现在这样高大，这样美丽。 （《卖火柴的小女孩》） 句中以前的奶奶和现在的奶奶形象，是同一个人在不同情况下的比较。 二、表示举例 1、“你骗谁，像你这样的大官会没有钱？”（《“你们想错了”》） 句中用“像”字引发方志敏作为例子，说明凡是当官的一定有钱。 2、“像您这样的高个儿干不了这重活儿……”（《挑山工》） 句中用“像”字引出“我”作为例子，说明“高个儿”当不了挑山工。 三、表示猜测 1、珊迪听了，目不转睛地看着我，好像表示感激。（《小珊迪》） 句中的“好像”前后不涉及两项事物，只是表示猜测。 2、小丽好像看出了我的心思……（《可爱的草塘》） 句中用“好像”引出推测，是为了加强语气，说明估计的准确性。 四、表示联想 1、皮鞋匠静静地听着，他好像面对着大海……（《月光曲》） 句中用“好像”引出皮鞋匠产生的联想。 2、鸡……咯咯地叫着，用嘴啄著木板，好像说：“小主人，快放我出去吧！”（《今天我喂鸡》） 句中用“好像”表示作者由鸡的“咯咯叫”、“啄木板”，联想到对小主人的说话。 五、表示说明 1、猎人微笑着说：“在大森林里，你不能像个客人，得像个主人……”（《大森林的主人》） 句中用“像”来直接阐述某一道理。 2、狼连忙半闭着眼睛，说：“我是狼狗，所以有些像狼……”（《会摇尾巴的狼》） 句中用“像”来指出某种情况。 那么，怎样识别“像”字句是否比喻句呢？这就要看句子是否同时具备了以下两个条件：一是“像”字前后要有两个不同类的事物；二是这两个事物要有相似点。如果同时具备了这两个条件，那就是比喻句；否则，那就不是比喻句。 比喻就是打比方。即抓住两种不同性质的事物的相似点，用一事物喻另一事物。比喻的结构，一般应由三部分组成，即本体（被比喻的事物）、喻体（作比方的事物）和比喻词（比喻关系的标志）。构成比喻的关键：甲和乙必须是本质不同的事物，甲乙之间必须有相似点，否则不能成立。比喻句通常用“像”、“好像”、“好比”、“如同”、“像……一样”、“仿佛”等比喻词连接。 如：红红的枫叶像一枚枚邮票。（见《秋天的雨》） 注意：1）有“像”、“好像”等的词语，不一定就是比喻句，要看是否具备本体和喻体。 2）本体和喻体必须是两种根本不同的事物。 3）要求指出比喻句中的“把什么比作什么”或“用什么比喻什么”时，它们的写法是“把本体比作喻体”“用喻体比喻本体”。例如：邓妈妈的关怀像一股暖流，流进我们心田。本体是“邓妈妈的关怀” 喻体“是一股暖

比喻句什么意思

随便写一句比喻句，就比如红红的柿子像灯笼一样挂在树梢上。

比喻的定义？

比喻是一种常用的修辞手法，用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物，是修辞学的辞格之一。也叫“譬喻”、“打比方”，中国古代称为“比”、或者“譬（辟）。著名文学理论家乔纳森·卡勒为比喻下的定义：比喻是认知的一种基本方式，通过把一种事物看成另一种事物而认识了它。也就是说找到甲事物和乙事物的共同点，发现甲事物暗含在乙事物身上不为人所熟知的特征，而对甲事物有一个不同于往常的重新的认识。依据描写或说明的方式比喻可分为“明喻（直喻）”、“暗喻（隐喻）”、“类喻”、“借喻”、“对喻”、‘博喻”、"简喻”、“详喻”、‘引喻”、“虚喻”。

结构

构成比喻内容上有三个要素：一是思想的对象，即本意；二是另外的事物，喻意；三是两事物的类似点，（共同处和相似处）。文辞上分为三个成份，即：本体 (被比喻的事物或情境)、喻词 (表示比喻关系的词语)、喻体 (打比方的事物或情境)。有的辞书又将其构成增释到四个成份，即：本体、喻体、喻词和喻解。基本以3部分为主。

作用

①用比喻来对某某事物的特征进行描绘和渲染。可使事物生动形象具体可感，以此引发读者联想和想象，给人以鲜明深刻的印象，并使语言文采斐然，富有很强的感染力。使语言生动形象，还可以使深刻的、抽象的道理浅显、具体地表达出来。

②进行说明或讲道理时，不叫“比喻”，而叫“打比方”。用浅显易见的事物对深奥 的道理加以描述，化抽象为具体，化繁为简，帮助人们深入的理解。并使语言生动形象，富有文采。

使用比喻手法时 要注意：

① 本体和喻体必须是性质不同的两类事物；

②本体和喻体之间必须有相似点。

另外，所使用的喻体要常见、易懂；比喻要贴切；要注意思想感情。

用比喻句有什么好处

更加形象 具体 生动形象生动的表现出你所比喻的对象的特点，并且具体，有时候可以使抽象的是无具体化。在考虑文章中的比喻的好处时，还应该联系具体的语句。通俗地说,就是为了让读者更明白你要说的意思,用冬而形象的句子来打一比方,这样的句子就是比喻句,一般有本体,喻体和比喻词组成,又有明喻,暗喻,隐喻之分 什么是比喻句其实比喻句就是把本体比喻成喻体组成的什么叫本体和喻体呢就是把一个物体和人比喻成另一个物体这样就叫比喻所以,就把他们叫做了本体和喻体有本体、喻体、喻词的句子叫比喻句。形象生动的表现出你所比喻的对象的特点，并且具体，有时候可以使抽象的是无具体化。在考虑文章中的比喻的好处时，还应该联系具体的语句。通俗地说,就是为了让读者更明白你要说的意思,用冬而形象的句子来打一比方,这样的句子就是比喻句,一般有本体,喻体和比喻词组成,又有明喻,暗喻,隐喻之分 什么是比喻句其实比喻句就是把本体比喻成喻体组成的什么叫本体和喻体呢就是把一个物体和人比喻成另一个物体这样就叫比喻所以,就把他们叫做了本体和喻体有本体、喻体、喻词的句子叫比喻句。形象 具体 生动

专利是什么意思，请用比喻句解释一下

专利的本意是指的是个人的私有财产。现在经常引申出来表示某一个领域里面的专属内容或专属这个人或这个领域的属性。举个例子：双飞踢是跆拳道的专利。意思就是跆拳道有专门的双飞踢这门功夫，别的武术没有。

比喻句什么有什么的

一种常用修辞手法

比喻句的含义

比喻句，通俗地说，就是为了让读者更明白你要说的意思，把一个很平常的东西说得不一样一点，另类一点，就是把不是的东西比做是的。用另类而形象的句子来打一比方，这样的句子就是比喻句，一般有本体，喻体和比喻词组成，又有明喻、暗喻、隐喻之分。什么是比喻句？其实比喻句就是把本体比喻成喻体组成的。什么叫本体和喻体呢？就是把一个物体或人比喻成另一个物体。这样就叫比喻。所以，就把他们叫做了本体和喻体。

概括

一句话：有本体、喻体、喻词的句子叫比喻句。

作用

（1）比喻说理浅显易懂，使人容易接受．

（2）比喻能把一些不好想象的东西具体地说出，借其他类似事物加以说明，令人更加清楚明白．

（3）比喻状物能使概括的东西形象化，给人深刻的印象．

（4）起到修饰文章的作用

（5）使事物形象，生动，突出特点，渲染氛围，侧面烘托

形式

简介

比喻就是通常说的打比方，即用具体的、浅显的、熟知的一个事物或情境来比方另一个抽象的、深奥的、生疏的事物或情境的一种修辞手法。比喻使人容易理解，能变抽象为具体，深奥为浅显，还能使人产生联想和想象。比喻句常有比喻词，如“像······似的”“像······一样”“好比”“是”“变成”“仿佛”“真象”·····等

分类

一般有本体、喻体和比喻词组成，又有明喻、暗喻、借喻之分。

如：露似珍珠月似弓。（明喻）

阳光下盛开的百合花就是您的笑容。（暗喻）

两只小虫都淹没在老松树下**的泪珠里。（借喻）

比喻句：

1． 树像一朵绿色的云，从大地上升起。

2． 这些流云在落日的映照下，转眼间变成一道银灰、一道橘黄、一道血红、一道绛紫，就像是美丽的仙女在空中抖动着五彩斑斓的锦缎。

3． 小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。

4． 山坡上，大路边，村子口，榛树叶子全都红了，红得像一团团火，把人们的心也给燃烧起来了。

5． 站在柳丝轻拂的西湖边放眼远眺，只见湖的南北西三面是层层叠叠、连绵起伏的山峦，一山绿，一山青，一山浓，一山淡，真像一幅优美的山水画。

6． 平静的湖面，犹如一面硕大的银镜。

7． 孤山东边的白堤和西南的苏堤，就像两条绿色的绸带，轻柔地飘浮在碧水之上。

8． 明净的湖水晃动着绿岛和白云的倒影，仿佛仙境一般。

9． 岸边的华灯倒映在湖中，宛如无数的银蛇在游动。

10．那里的天空总是那么湛蓝、透亮，好像用清水洗过的蓝宝石一样。

11．港湾里闪耀的灯光，像五颜六色的焰火溅落人间。

12．马路上一串串明亮的车灯，如同闪光的长河奔流不息。

13．金黄的向日葵，碧绿的白杨树，紫红的喇叭花，还有数不尽的鲜花嫩草，都像俊俏的小姑娘戴上了美丽的珠宝，显得更加生机勃勃。

14．花越开越密，越开越盛，不久便挂满了枝头。走近看，仿佛是一个个活泼的小喇叭，正鼓着劲儿在吹呢。

15．石头就是书。你们看，这石头一层一层的，不就像一册厚厚的书吗？

16．像钻石那么闪亮的小露珠。

像水晶那么透明的小露珠。

像珍珠那么圆润的小露珠。

17．西湖，就是镶嵌在这天堂里的一颗明珠。

18．在藏语中， 是圣地的意思，那么，这湛蓝的天就是圣地的窗帘了。

19．一到夜晚，整个香港就成了灯的海洋。

20．香港，真是一颗无比璀璨的"东方之珠"。

21、远看桃花，就像一片火红的朝霞。

22、红红的柿子像灯笼似的挂在枝头。

23、海浪激起的泡沫像一堆堆白雪，美极了。

24、 天冷极了，寒风刮在脸上像刀割似的。

25、这些小蝌蚪大头大尾巴，像小姑娘的辫子，黑油油的，真好看！

26、

比喻句的好处是什么

比喻句的作用

（1）比喻说理浅显易懂，使人容易接受．

（2）比喻叙事能化抽象为具体，使事物更清楚明白．

（3）比喻状物能使概括的东西形象化，给人深刻的印象．

比喻句，通俗地说，就是为了让读者更明白你要说的意思，把一个很平常的东西说得不一样一点，另类一点，就是把不是的东西比做是的。用另类而形象的句子来打一比方，这样的句子就是比喻句，一般有本体，喻体和比喻词组成，又有明喻、暗喻、隐喻之分。 什么是比喻句？其实比喻句就是把本体比喻成喻体组成的。什么叫本体和喻体呢？就是把一个物体或人比喻成另一个物体。这样就叫比喻。所以，就把他们叫做了本体和喻体。有本体、喻体、喻词的句子叫比喻句。

比喻句的作用：

（1）比喻说理浅显易懂，使人容易接受．

（2）比喻叙事能化抽象为具体，使事物更清楚明白．

（3）比喻状物能使概括的东西形象化，给人深刻的印象．

（4）使语言生动形象。（一般表述为：生动形象地刻划或描写了……）

（5）引起（或激发、丰富）读者的联想和想象。

（6）突出（或烘托）事物的特点

（7）使说明事物（或事理）、论述的道理通俗易懂。

温馨提示：在习作中，用上比喻的修辞手法，能够突出事物的特点，把事物刻画得入木三分。

比喻句，其实就是打比方，用浅显、具体、生动的事物来代替抽象、难理解的事物。一般有本体、喻体和比喻词组成，又有明喻、暗喻、借喻之分。

运用比喻句还应该注意比喻的手法只能用于不同类的事物之间的比喻，同类事物不能作比喻。

什么是什么的比喻句

家是一座城堡，只有倾心鉴赏，才能品出深奥的内涵

2书是人类进步的阶梯

3书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。

、漓江的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无瑕的翡翠。

2、老师像一把火炬，时刻把光明洒向人间，让自己的生命燃烧不止。3、缝纫鸟的窝是一种精致的工艺品。

4、笔直的公路上，一对对玉兰花灯柱，像等待检阅的依仗队，整整齐齐地站着。

5、鲜红的队旗像燃烧的火焰。

6、玉屑似的雪末随风飘扬。

7、这孩子简直成了泥猴。