历代玉蝉特征 历代玉蝉特征简述

1、早在新石器时期的红山文化中就有蝉形玉器出现,此后历朝也多有发现。古代玉蝉的造型不断发展变化,每个时代的玉蝉都有一定的造型特征。

2、新石器时期(以石家河文化为例)石家河文化的玉蝉数量多,制作较为精美,造型抽象夸张,代表新石器时期蝉形玉器制作的最高水平。其基本造型可以总结为:体型短、扁、宽,蝉腰略束,整体呈斧形。吻部略突起,颈部宽,部分玉蝉颈部上有一对云纹或弦纹修饰,蝉目多为近圆形眼和叶形眼,微凸。双翅张开(有的玉蝉翅膀上有筋脉纹),用多条平行弯刻线修饰腹部,蝉尾和蝉翅不露尖峰。该时期制作粗糙的玉蝉双翅和腹部不分,只有蝉整体最基本的造型,双翅和颈部都不加纹饰。

3、商代前期出土的玉蝉较少,大量商代玉蝉出土在商代后期殷墟的各个墓葬中,雕工粗简,造型颇为夸张。该时期的玉蝉造型多为双翼收拢,静态匍匐状,形态呆板。蝉眼有两种,在头部前端两侧的凸起圆珠眼和背部的阴刻圆眼。双翅上面多用直阴刻长线表现筋脉,腹面全用多条平行弯线来装饰。

4、周朝玉蝉造型承袭商代的风格,较商代更为细致和精美。蝉的背、腹和翅膀上面开始有各种装饰纹饰出现。战国的玉蝉纹饰种类最多,样式最为精美。

5、汉代葬玉盛行,玉蝉在六朝之前皆取脱胎换骨、复活再生之意,其含义在汉代达到顶峰。汉代的玉蝉多为用于陪葬的含蝉。汉蝉用少量平直有力的线条表现蝉的生态特征,刀法苍劲有力,造型生动概括,有汉八刀之美誉。汉代的玉蝉刀法犀利简洁、锋棱毕露、线条挺拔,制作精美规矩、造型饱满生动,是中国古代玉蝉制作的最辉煌阶段。但汉玉蝉与现实生活中的蝉在形象上有一定的差距。

6、两晋南北朝战乱不止、经济萧条,此时盛行食玉。该时期的蝉整体造型承袭汉风,只是线条不锋利,雕刻力度不足。

7、唐代未见出土玉蝉宋代社会经济极度繁荣,玉器开始向世俗化方向发展,民间有大量玉蝉出现。该时期玉蝉多为佩蝉。自宋起,蝉清廉、直言不讳的含义开始应用于玉雕作品之上。

8、宋代的玉蝉大多造型古朴,体型较以前短而宽。蝉身上面的雕刻线条软弱无力,不见刀锋,刻痕粗深不规矩。蝉目为不规则的椭圆形,在首部的两端向两侧斜下。

9、元代水晶蝉明清两朝的玉蝉更加趋于写实。除仿古蝉皆为圆雕或半圆雕,造型写实立体感很强。但是有形无神略有俗气之感。

10、明代:蝉眼是凸起的圆珠大目,主要有两种纹饰出现在翅膀上:麻点纹和两到三对的长阴刻线条。

11、清代:雕琢细致十分逼真,注重细部刻画,器型和纹饰多样,阴刻和阳起两种线条共同运用。

“汉八刀”是指汉代雕刻的玉蝉，工艺是最好的了吧，意思是八刀就能雕出个来。

下面这篇文章是一个在博物馆工作的人写的，有耐心的话看看，很专业、具体——

“汉八刀”是什么？

龙 冬

在这个题目之下作出回答，我想多数玩古玉的人同研究中国古代玉工艺的专家都不会感到困难。可是，我们或许在面对问题的时候，都存在着一个误区，那就是因为解决问题心切，将问题简单化，以为是解决了，其实还没有彻底解决，最终造成了一种不求甚解的结果。另外，我们一向在所谓的“大”和“通”的层次上特别花工夫使力气，却又忽略掉了“小”而“精确”的认识。如若置其玉器自身所携带的种种古人信息于一旁，它剩下的惟有“雕虫小技”的工艺了。所以，从“小”处落眼，也是情理使然。

古代中国玉器的发展流变，到了两汉时期，可以说在种类、造型及工艺诸方面都达到了一个相当高度，特别在风格的典雅、观念的认识同殓葬的应用方面均已登峰造极。汉代人入地升天，重厚葬，有着品级的达官贵人甚至死后全身上下要裹一层用金线或银线连缀玉片的衣服，并且在人身的九个孔窍里也塞进一块玉。自然，死人的两手里有玉，叫玉握。双目也遮盖了玉，叫玉瞑目。这里，我要讲明的正是“玉塞九窍”的亡人口中之物——玉琀。

汉时期人多以玉蝉作琀，寓意非常明了。蝉由地下洞出得生。除《后汉书礼仪志下》写“饭含珠玉如礼”的“礼仪”意思，玉琀在亡人口中，无非是要亡人“蝉蜕”复生，灵魂延续。这就是琀，它的形象是一只收敛翅膀的蝉。这里，我要说明，作为琀的物件上是没有孔眼的，个别玩玉的人非要在琀的双目间吻部打眼穿绳佩戴，也不会遭到反对。琀是玉蝉，但并非所有的玉蝉都是琀，因为有着太多的第一回工艺上就已经打了孔眼的玉蝉，它的作用原本就是为了佩戴。一般玩玉的人和部分研究者都叫它们“汉八刀”。

言归正传，说“汉八刀”玉工艺的意思。

初入行当，总是听讲“汉八刀”的称谓，这个是“汉八刀”，那个是“汉八刀”的。我听得都晕眩了。翻查过数种专著，不得其果。讨教众人，不得其论。哪一件玉蝉（或琀）是用刀八下子雕刻出来？大概没有吧。后来，我终于明白了，“八”并非确指，这就如同“一而再，再而三”的“三”，如同“三人行必有我师”的“三”，都不是确指，而只是一个象征，形容反复其多。这一道理还不算深奥，多数玩玉的人和专家大都能懂。他们也讲，这个并非确指的“八”，是用来说明玉蝉（或琀）的刀法工艺简古粗放，是专门为殓葬“减笔”赶制的。可是我要问，中国人传统习惯的“三”就已经是个大数的象征了，“九”是极大的数位，“八”能是象征说明“减笔”朴素吗？这也就是我不得其论的地方。我知道的，“汉八刀”称谓是玩玉人的创造。我不知道的，是这一称谓发明在什么时候，如何发明。其实，称谓发明于什么年份并不重要，本来就是玩家的随意（总是在宋以后吧）。但是，它的发明总有道理。这道理是一定要弄明白的。前辈玩玉人的贡献，也许尽都储存于一个小小的习惯称谓当中。

先来看汉时许慎的《说文解字》如何释“八”。他说：“八，别也。象分别相背之形。”再有，习中国书法的人多数知道隶书的发明故事。秦始皇时候，有一个县令程邈犯了罪，被关了十年监狱。程某才华出众，在寂寞中不废创造，将小篆字简化便于书写，这就是后来说的隶书。秦始皇的国家军事政务繁忙，小篆的书写速度跟不上趟，而隶书的写法出现，不啻于今天的电脑录入，很快就流行了。程某因此得到赦免，还做了御史官。隶书的样子同今天使用的汉字已经非常接近了。再后来，隶书中又出现了一种同今天字更接近的写法，叫“八分字”。“八”，在这里做何解？它就是“背”的意思，特指一些字左右笔划相背分开。写到此，应该清楚了。如若我们将“汉八刀”的“八”理解为简古朴拙，就错了。它不是数字的意思，甚至同任何数量都毫无关系。打个比方吧，都知道西藏拉萨大昭寺外面围绕着一圈街道，叫八角街。没去过的人或不求甚解的游客往往简单地理解那圈街道有着八个角落，实际错误得风马牛不相及。用汉语音译，那圈街应该是“帕儿廓”或“八廓”，藏人“转经”的意思。那地方四川人去的多，“八廓”再普通话转换，就成了“八角”。所以，“八角街”的“八”也不是个数字。

综上叙述，可以明确得出结论，“汉八刀”应该特指汉代殓葬玉琀仅在蝉的背部施加工艺的那种（图1和图2）。不严格地说，背腹两面用工的玉琀（图3和图4），也姑且可以算作“汉八刀”，那完全因为无论单面和双面，玉蝉的背部在双眼同敛翅的刻工上都应用了“八分相背法”，或许它还寓意着亡者同生人的永别。由此及彼，可以说殓葬玉握猪也叫“汉八刀”，但是作为佩件挂戴的玉蝉，包括汉代的玉翁仲等，雕刻再简古，也不好胡乱叫“汉八刀”，顶多说它具有汉代殓葬琀蝉握猪的“汉八刀”风格。

玉蝉是雕刻加工的。一是机雕，雕刻效率高，雕刻规范，批量生产，但造型完全相同，缺少变化和趣味；另一种是手工雕刻，大师雕刻的一般是很好的，有收藏价值，普通雕工雕刻的有的还不如机雕的。