良渚有哪些玉文化

中国玉石文化源远流长。早在公元前6000年的新石器时代，中国玉器就已经诞生了。那时的玉器材料石和玉是不分家的，原始人类将这些美丽的石头（广义上的玉石）收集起来，起初加工成简单的实用工具，后来随着人类审美观念的产生、生产力和生产技术的发展以及自然崇拜、图腾崇拜和巫神崇拜的出现，加工后的玉石成为了宝贵的艺术装饰品和宗教祭祀活动中的通灵媒介。

　　良渚文化玉器是新石器时代玉器的重要代表，位于长江中下游江浙地区，和红山文化及大汶口文化有着密切联系。玉器材质以透闪石、阳起石为主，硬度在4—6之间。据《周礼》记载，“以黄琮礼地”，玉琮是礼仪器，主要出席宗教祭祀活动和重大礼仪活动。玉琮是良渚玉器文化中的杰出代表。良渚玉琮造型是内圆外方，可能代表中国最早的“天圆地方”观念。出土时有如下特征：墓葬规模较大，随葬品较丰富；墓主人多为男性；琮经常与璧伴出；一些墓中有殉人现象。这些现象说明，琮是与原始宗教及祭祀礼仪有关；他的主人必属部族酋长、巫师之类上层人物。琮的造型和纹饰种类繁多，以张陵山所处者年代较早，其造型似圆镯，外缘浅出四弧形凸起，其上阴线刻兽面纹，形象为粗眉，大眼睛，宽口，口出四獠牙，十分凶猛。其他琮分二节至十数节不等，每节上都有阴线刻各式兽面纹，其形象简繁不同。简单者只刻小圆圈代表兽面眼睛。琮上兽面纹还有两个重要的造型特点，一是面容较短，大多数无下颌，突出大圆眼睛，二是多于云雷纹相结合。

　　良渚玉器是新石器时代南方玉器文化的代表，代表着中国古玉石文化的一个新高峰，引领玉石文化发展的新方向。

良渚玉器就是良渚文化遗址发现的玉器。主要出土于二十世纪70年代至90年代。这批玉器的雕刻文饰繁密细致，和谐工整。良渚玉器的材质为透闪石，其硬度达摩氏4——6度。

良渚文化玉器为透闪石，其硬度达摩氏4——6度的玉器，可谓“难施锥刃者”。在远古时代，高碳的合金工具尚未出现，当时是如何加工雕刻的呢？这疑问引起了考古学界极大的兴趣。有的学者认为，良渚玉器上的纹饰是用鲨鱼牙齿雕刻的。有的学者估计是用玛瑙、水晶石等打制成雕刻玉石的工具。日本考古学者则认为在玉石上可以自如地刻画线条的工具应是钻石。可是单用徒手直接刻画良渚玉器雕刻的工艺，却难以毕现远古时代玉器雕刻的纹饰精美和细微繁褥的程度。

良渚玉器的雕刻可以看到三种不同方式的工艺。第一为直接式，也是最常见的一种，即把玉坯直接经“软玉法”处理，使玉坯表面软化，然后刻画纹饰。第二种为全遮盖式，即雕刻前先把玉器表面用保护层遮盖起来，雕刻图案后再经“软玉法”处理，在一定时间内取出清洗，把线槽内白色软化玉清除掉，即成有软化图案的线条。第三种是半遮盖式，这是一种减地法浅浮雕，在良渚后期玉器中有出现。玉器纹饰中阴线部位有笔画抖手小弯曲痕迹，一看就像画上去的，这是运用保护层遮盖“软玉法”所致，各槽沟深度基本一样深浅，纹饰下面平整得很，就好像现代机器制作出来似的。

良渚文化距今已有4000~5300年的历史，目前已发现的良渚遗址群面积约有30平方公里，各类遗址有30余处。主要位于浙江太湖流域。

反山遗址是良渚文化遗址群中等级、身份、地位最高，具有“王陵”性质的墓地。

反山遗址考古发掘工作开始于1986年历时3个多月，由浙江省文物考古研究所配合基建工程完成。

反山是一座并不起眼的小土台，占地约3000多平方米，高约5米。发掘证实，它是良渚文化时期人工营建的土台，兼有祭坛和墓地双重功能。在太湖流域3万多平方公里的土地上，经江、浙、沪考古学家发掘、调查得知，这类称之为“山”或“墩”的地点，已有100多处，皆由人工营建，埋葬着大大小小、等级不同的贵族墓。

考古工作者在反山发掘了660平方米。

在距地表160米深的地方，发现了一处祭坛遗迹和9座良渚文化的贵族大墓，这是一座高度超过5米的人工土台，也就是反山的主体。9座墓葬分列南北2排，南列5座，北列4座。墓葬均是南北向的长方形竖穴土坑墓，3米多长、1米多宽，大多深13米，这在良渚文化时期是很少见的。这些墓葬内随葬了丰厚的器物，多则数百件，最少的也有数十件，总数达到1200多件（组），其中以玉器为主，超过1100件（组），以单件计达到3500余件。

众所周知，中国并非产玉大国，在四五千年前的古代，中国最有名的玉器文化中，以辽西和内蒙东部的红山文化与太湖流域的良渚文化最突出。据不完全统计，良渚文化玉器出土的数量大约已超过万件，而反山一处几乎占了1／3。而且种类丰富，有琮、壁、钺、柱形器、环、镯、冠状器、三叉形器、锥形器、半圆形器、璜、串饰、坠、带钧、长短不一的管、形态不同的珠、鸟、龟、蝉及大量镶嵌用的玉片、玉粒等20多种，几乎包括了所有的良渚文化玉器种类，其中很多是新发现的，极大地丰富了良渚玉器的器种。

反山玉器的雕琢技艺和形式也属一流水平。除了光素无纹的玉器外，共有100余件玉器雕琢了对称和谐、规整精致的纹样。纹样主要以神人面纹和兽面纹相结合的为主，这是良渚文化独特的标志，即集中反映了良渚文化对神的尊敬和崇拜，也体现了良渚文化强烈的凝聚力，另外还有少量新发现的龙首纹。

神人面纹和兽面纹既能组合，又能分解后单独出现，有的雕琢繁褥复杂，有的则十分简化。反山玉器上发现了完整的神人和兽面复合的图像。这是在玉器器表仅有3×4厘米的面积上，用浅浮雕和阴刻线两种技法结合的手段雕琢而成的。图像的上部是头戴宽大羽冠的神人面纹，脸面作倒梯形，圆眼重圈，两侧有小三角的眼角，宽鼻以弧线勾出鼻翼，阔嘴内用长线、短线刻出16颗牙齿。神人的双手呈抬臂弯肘，扶在所骑跨的兽头之上的状态，五指呈伸展状，细腻之处清晰可见关节。神人之下为骑跨之兽，兽面以椭圆形的凸面为眼睑，中以重圈为眼，眼睑以桥形凸面相连，宽鼻上勾画出鼻梁和鼻翼，阔嘴刻出嘴唇、尖锐的牙齿和两对獠牙，兽的前肢作蹲伏状，有尖利的爪子，这种兽的外貌特征与虎相似，是一种食肉动物。神人和兽面复合，表达了良渚先民“通天绝地”的神巫观念，反映了当时意识形态的深层内涵。如此完整的神人兽面图像，堪称微雕一般的工艺水平，只有在反山玉器中出现，它代表了良渚文化玉器雕琢技术的高峰。

反山良渚文化玉器的大量出土，引发了学术界、古玉爱好者、收藏者的极大兴趣和关注，学术界迅速掀起古玉研究的热潮。八十年代以来，“北有红山，南有良渚”，加上三星堆、大洋洲、石家河、凌家滩、三门峡虢国墓地、曲村晋侯墓地、成都金沙遗地等等，从新石器时代到商周、春秋，中国古代玉器的频频出现，使得玉器文化更灿烂辉煌，极大推动了研究的进展。

良渚文化玉器中最具有代表性的当数玉琮。这种造型奇特的玉器是良渚先民的创造，器形为外方内圆，中间是上下贯通的圆孔，所有的良渚玉琮均刻饰神人兽面纹。对于玉琮的用途、功能，可说是众说纷纭，意见不一，但研究者在论述时，都把玉琮与神、巫联系起来进行阐说，而玉琮的主人，则应是掌握神权的人。良渚文化出土玉琮的地点，也不过十余处，凡是随葬品中有琮的墓葬，其他随葬品一定比较丰富，反映了墓主人身份、地位之高。反山共出土了21件玉琮，其中最大的重达6500克，而且是所有良渚玉琮中唯一在中间直槽上雕琢了八幅完整的神人兽面纹的一件，被称之为“琮王”，成为国宝级文物。

玉璧是良渚文化玉器中唯一不雕琢神人兽面纹的器种，以厚重、圆大、光素为特点。在良渚文化随葬品中较多见，反山23号墓出土玉璧多达54件。研究者多认为玉璧是财富的象征物。

玉钺是与石钺形态基本一样的器物，石钺是良渚文化常见的石器，作为砍伐的工具或武器。用玉材制成钺，就不具实用性，但意义就不同寻常了。在大型的良渚文化玉器中，玉钺的数量最少，而随葬品中只要出现玉钺，尤其是那种钺的上端带王冠饰、把手也用玉制作的豪华型玉钺，其主人的身份、地位就特别高。不具实用性的玉钺，象征着军事指挥权。

反山墓地的主人们拥有代表神权的玉琮、象征军事指挥权的玉钺、体现大量财富的玉璧，以及装饰在冠帽上、佩带在身体上的各种特殊玉饰件，充分显示了他们是凌驾在广大平民之上的贵族阶层。

　　玉冠状器是良渚文化特有的玉器，玉冠状器用扁平玉板制作，宽度在6〜7厘米，高度在3〜5厘米，轮廓似倒梯形，上大下小。上端作冠顶状，下端有一扁榫头，其上等距离地分布着个小孔，大部分中间凹缺，中心常有尖状突起。

　这类冠饰一般分为两种形式。第一种上部边缘与冠顶在同一平面上，冠顶下方多有一扁孔，正面雕琢简化的良渚神徽，兽面居中_，浅浮雕出眼、鼻，阴线刻划出阔嘴、獠牙，其它部位密饰卷云纹、弧线和直线纹，神人面部和上肢省略，仅见阴线刻出蹲踞状的下肢和鸟足，背面光素无纹。第二种冠顶高耸。主要采用透雕和阴线刻相结合的手法，极抽象地显示出神徽或神徽中的神人形象，两面纹饰相同。

　最初发现时认为是木质神像上的玉质冠冕，后来发现多了，经过比对研究，才知道玉冠状器本身就是神像的主体。由于出土时玉冠状器与玉耘田器有一对一的关系，而且相距甚近，都在墓主的头旁边，故有研究者认为玉冠状器与玉耘田器是配套使用的。至于为何要这样，又与良渚文化时期的文化礼制有关。