金枝玉叶的寓意和象征

金枝玉叶的寓意和象征是：永远在一起、高贵、幸福、高贵高傲、家庭和谐。

1、永远在一起

金枝玉叶代表着永远在一起。金枝玉叶的叶片较小，枝干较为粗壮，远远望去就像是将叶片镶嵌在枝干上一样，给人一种紧密难分的感觉，将其送给爱人或者恋人，可以表达想和她永远在一起的心意。

2、高贵

金枝玉叶代表着高贵。金枝玉叶的老叶颜色为绿色、新叶颜色为红色、花朵为**，看上去就像是佩戴了一身珠宝首饰的女王，将其送给朋友或者邻居，可以表现对她高贵气质的赞扬。

3、幸福

金枝玉叶代表着幸福。金枝玉叶对环境的要求较高，但在条件较差的环境中，也会努力的吸收水分和营养，等待着花开，而且金枝玉叶花开后，花色为**，给人一种温暖的感觉，让人体会到幸福。

4、高贵高傲

金枝玉叶有着高贵高傲的寓意，金枝玉叶是马齿苋科的多年生草本植物，其株形雅致优美，花叶柔美可爱，具有极高的观赏价值，代表着出生高贵或者娇柔可爱的含义，可以将金枝玉叶送给喜欢的女生，表达对她的爱意。

5、家庭和谐

金枝玉叶有着家庭和谐的含义，金枝玉叶的茎枝平卧或者谢倚，具有较多的分枝，且金枝玉叶的叶片多为互生，看上去就像是相互依靠的生长，代表着家庭和谐与美满的意思，可以将金枝玉叶摆放在书桌上。

玉

开放分类： 汉字、宝石、矿石、文字、汉语

目录

• 字典

• 玉的历史

• 玉的分类

• 玉的使用

• 名贵的硬玉——翡翠

• 温润的软玉——新疆和田玉

• 颜色分类

• 其它传统玉石

字典

玉 yù

基本解释

[释义]①一种珍贵的矿石，质细而坚硬，有光泽，微透明，可雕琢成簪、环等装饰品。是工艺美术雕刻的材料：玉器；白玉；玉佩；抛砖引玉。〈喻〉洁白、美丽：～颜。～龙。～人。

②比喻纯洁、美丽、高贵：亭亭玉立；冰清玉洁。

③敬词，称对方的东西：玉体；玉照。

④姓。

笔画数：5；

部首：玉；

笔顺编号：11214

五笔输入法： gyi

[玉帛] yùbó ①玉器和丝织品。②泛指财物。

[玉石俱焚] yù shí jù fén 美玉和石头都被烧毁，比喻好的和坏的同归于尽。

〖例句〗我国古代有好多勇将，被敌军逼得无路可走时仍不投降，奋勇杀敌，玉石俱焚。

[玉米]也叫“玉蜀黍”,“棒子”,“包谷”或“珍珠米”等。一年生草本,茎高而粗,叶大而长。它是主要粮食作物之一。花柱可供药用。子实供吃、酿酒、制淀粉等用。秆、叶、穗可作饲料用。

详细解释：

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玉

yù

名

(象形。甲骨文字形。象一根绳子,串着一些玉石。“玉”是汉字的一个部首。本义:温润而有光泽的美石)

同本义〖jade〗

玉,石之美者,有五德,润泽以温,仁之方也…——《说文》

君无故玉不去身。——《礼记•曲记》。疏:“玉谓佩也。”

五玉。——《虞书》。郑注:“执之曰瑞,陈列曰玉。”

王齐则共食玉。——《周礼•王府》

惟辟玉食。——《书•洪范》

牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。——《左传》

又如:玉情儿(玉石的质量、成色);玉墀(白玉台阶);玉阙(宝座;皇宫);玉虚(道教指玉帝的居处);玉树(指槐树);玉砚(玉石制的砚台);玉雕(玉石雕成的工艺品);玉栏(玉石制的栏杆)

泛指玉石的制品〖jade〗。如:玉尺量才(考试);玉鉴(玉镜);玉斝(玉酒器);玉辇(君后坐的车);玉笈(玉饰的书籍)

指玉制的乐器〖jadeinstrument〗

集大成也者,金声而玉振之也。——《孟子》

又如:玉徽(美玉装饰的琴);玉轸(琴上的玉制弦柱);玉振金声(演奏古乐,以钟发声,以罄收韵,集众音之大成。金指钟,玉指罄)

比喻色泽晶莹如玉之物〖sthresemblingjade〗。如:玉色瑗姿(色泽如玉,姿态万行);玉溜(目光);玉箸(玉筯。死后垂下的鼻涕);玉笋(美女的手指);玉竹(一种竹,颜色青黄相间)

比喻美德、贤才〖virtue;moralexcellence;worthyperson〗

君子比德如玉。——《礼记》

又如:玉笋之班(人材行列。唐末朝士风貌优异有才华的人,称玉笋。得与其列者称玉笋班);玉堂金马(指翰林出身;亦指出身高贵,文武双全);玉堂(翰林院);玉音(帝王的话语) 。

玉

yù

形

敬辞。多用以尊称对方的身体言行等〖your〗

而恐太后玉体之有所郄也。——《战国策》

马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。——白居易《长恨歌》

又如:玉文(对文字的美称);玉面(尊称人的容颜);玉札(对别人书信的敬称);玉躬(玉体);玉声(对他人言语的敬称)

形容美好〖beautiful〗。如:玉蕴辉山(周身包含着耀人的光彩);玉女(美女;仙女)

形容洁白〖pureasjade〗。如:玉魄(月华);玉屑(喻洁白的雪花);玉珥(太阳两边的云气);玉羽(洁白的羽翼)

珍贵〖valuable;precious〗。如:玉苗(珍贵的幼苗);玉编(珍贵的典籍)

玉版宣

yùbǎnxuān

〖strongwhiteXuanpaper〗宣纸的一种,色白,质地坚厚。

玉帛

yùbó

〖jadeobjectsandsilkfabricsusedasstategifts〗∶玉器和丝织品,古时用于祭祀,国与国间交际时用做礼物。

〖property;belongings〗∶泛指财物。

玉成

yùchéng

〖kindlyhelpsecurethesuccessofsth〗敬辞,促成。

贫贱忧戚,庸玉女(汝)于成也。——张载《西铭》

一应所用,弟子自当准备,烦望长老玉成,幸甚。——《水浒传》

此事全靠您玉成

玉带

yùdài

〖jadebelt〗古时官员腰间所佩的玉饰带子。

玉雕

yùdiāo

〖jadecarving〗属工艺品,把玉雕琢成各式各样的精美物品。

玉斗

yùdǒu

〖drinkingvessel〗:酒器

玉斗一双。——《史记•项羽本纪》

又

亚父受玉斗。

〖theGlough;BigDipper〗:北斗星

玉壶

yùhú

〖kettlemadebyjade〗:玉制的壶

〖chronometer〗:计时器,即宫漏

一片冰心在玉壶。——唐•王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

玉皇

Yùhuáng

〖YuHuang,JadeEmperor〗中国道教崇奉的天帝,即昊天金阙至尊玉皇大帝,简称玉皇大帝或玉帝。原是光严妙乐国王子,后舍弃王位到普明秀岩山中修道功成,辅国救民,济度众生。又经历亿万劫才修成“玉皇大帝”。住在天上玉清境三元宫,是总管天上、人间一切祸福的尊神。

玉茭

yùjiāo

〖maize;corn〗[方言]∶玉米。也叫“玉茭子”

玉洁

yùjié

〖aspureasjade〗洁白明净如玉。

玉洁的月亮

玉洁冰清

yùjié-bīngqīng

〖bepureandhoble;aspureasjadeandcleanasice〗比喻品格高尚纯洁。也说“冰清玉洁”

若要误犯天条招伏状,怎到的玉洁冰清白雪神。——元•吴昌龄《张天师》

玉兰

yùlán

〖yulanmagnolia〗乔木。一种中国木兰属植物(Magnoliadenudata),出叶前开放香味浓郁的大白花,供观赏。

玉兰片

yùlánpiàn

〖driedslicesoftenderbambooshoots〗已晒干的供食用的白嫩笋片。

玉立

yùlì

〖fair〗∶姿态美好。

玉立的少女

〖preserveone'schastity〗∶节操坚定不移。

〖unbending〗∶比喻挺立不屈。

玉米

yùmǐ

〖maize;Indiancorn〗玉蜀黍的俗名。

玉米面

yùmǐmiàn

〖maizeflour;cornmeal〗玉米磨成的面。

玉米片

yùmǐpiàn

〖cornflakes〗一种早餐粮谷,以去苞皮的玉米粗粉为原料,通过加水湿润,加热和辊轧将其制成片状,后来经过干燥,通常也经过烘烤。

玉盘

yùpán

〖jadeplate〗∶用玉做成的盘子。

〖themoon〗∶又指月亮。

玉佩

yùpèi

〖jadeplate〗古人佩挂的玉制装饰品。

玉器

yùqì

〖jadearticle;jadeware〗用美玉雕刻成的可供人们欣赏的艺术品。

玉清宫

YùqīngGōng

〖anameofTaoisttemple〗道观名,“玉清昭应宫”的简称。

因造玉清宫,伐山取材,方有人见之。——宋•沈括《梦溪笔谈》

玉容

yùróng

〖beauty〗容颜姣好;美貌。

玉容花色

玉润

yùrùn

〖aspearlyasjade〗像宝玉一样润朗光滑。

玉搔头

yùsāotóu

〖emeraldhairpin〗见“玉簪”

玉色

yùshai

〖lightbluishgreen;jadegreen〗∶玉的颜色。

〖virtue〗∶比喻坚贞的操守。

〖beauty〗∶比喻美貌。

玉山

YùShān

〖YushanMountains〗中国台湾岛山脉。北起三貂角,南接屏东平原,长约300公里。主峰玉山位于北回归线以北23公里,海拔3950米,不仅为台湾最高山峰,也为中国东部最高峰。山地多森林,目前仍有原始林分布,材用、药用和化工用植物资源丰富。

玉食

yùshí

〖preciousfood〗珍贵的饮食。

虽举家锦衣玉食,何患不能——宋•司马光《训俭示康》

玉石

yùshí

〖jadeandstone〗∶玉与石。比喻好与坏、贤与愚。

玉石俱焚

〖uncarvedjade〗∶未经雕琢之玉。

纵饶玉石何人攻

〖jade;gem〗∶美石

玉石俱焚

yùshí-jùfén

〖goodpeoplearedestroyedwiththebadasthejadeandstoneareburneduptogether〗美玉和石头一齐烧毁了。比喻好和坏的同归于尽

玉蜀黍。

yùshǔshǔ

〖Indiancorn;maize〗即玉米,是一种高杆谷类禾草(Zeamays),通常穗大,穗上生谷粒。在美洲已长期栽培。

玉碎

yùsuì

〖Betterbeapieceofbrokenjadethanunbrokentile〗为坚持正义而不惜献出自己的生命。

大丈夫宁当玉碎,安可以没没求活。——《南史•王僧达传》

玉体

yùtǐ

〖other'shealth〗∶敬辞,尊贵的身体。

玉体欠安

〖beauty’sbody〗∶美女的身体。

玉兔

yùtù

〖JadeHare-themoon〗

月宫里的兔

又指月亮

玉兔东升

玉玺

yùxǐ

〖imperialjadeseal〗专指皇帝的玉印。

玉言

yùyán

〖other’swords〗对别人所说话的敬称。

玉叶金枝

yùyè-jīnzhī

〖dependentsofroyalfamilies〗帝王之家的亲属。

贫僧是出家异教之人,怎敢与玉叶金枝为偶!——《西游记》

玉液

yùyè

〖top-qualitywine〗指美酒。

天赐琼浆,泉涌玉液

玉音

yùyīn

〖yourkindletter〗∶敬辞、尊称对方的书信、言词。

〖elegantvoice〗∶清雅美妙的声音。

皆莫不磬折玉音金声玉色。——《尚书大传•召诰》

玉宇

yùyǔ

〖residenceoftheimmortals〗∶传说中神仙住的仙宫。

〖beautifulpalace〗∶华丽的宫殿。

〖universe〗∶指天空,也借指宇宙。

玉簪

yùzān

〖jadehairpin〗用玉做成的簪子。也叫“玉搔头”。

玉札

yùzhá

〖greatburnet〗∶地榆

〖yourletter〗∶尊称对方的书信。

玉照

yùzhào

〖yourphotograph〗对别人照片的敬称。

相关词语：

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1、 珍玉

1宝玉，美玉。2谓保重玉体。

2、 真玉

1美玉。

3、 劚玉如泥

1形容刀刃极其锋利。

4、 执玉

1手捧玉器。2谓持玉祭神。3执玉圭。古以不同形制之玉圭区别爵位，因以指称仕宦。

5、 紫玉函

1紫玉制作的匣子。唐杜陵韦弇寓于蜀郡，春游于郑氏亭遇群仙。自称玉清宫之女，宴饮丝竹，并赠弇三宝:碧瑶杯、红蕤枕、紫玉函。弇后于广陵遇胡人，谓此乃玉清宫三宝，以数千万为值以易之。见唐张读《宣室志》卷六

6、 贞玉

1坚美的玉石。

7、 珠襦玉柙

1古代帝、后及贵族的殓服。

8、 珠联玉映

1同"珠联璧合"。

9、 珠盘玉敦

1古代诸侯盟誓时用的器具。引申为订立盟约。

10、 珠规玉矩

1比喻人的言行纯正合乎规矩。

11、 珠沉玉磒

1见"珠沉玉碎"。

12、 朱唇玉面

1指美女。

13、 赠玉

1谓落葬时将玉埋入墓穴。

14、 珠襦玉柙

1古代帝、后及贵族的殓服。

15、 珠联玉映

1同"珠联璧合"。

16、 珠盘玉敦

1古代诸侯盟誓时用的器具。引申为订立盟约。

17、 珠规玉矩

1比喻人的言行纯正合乎规矩。

18、 珠沉玉磒

1见"珠沉玉碎"。

19、 朱唇玉面

1指美女。

哀玉

醉玉颓山

醉玉

子女玉帛

紫玉

自玉

紫袍玉带

酌金馔玉

缀玉联珠

玉姜

玉食

玉匣

玉札

玉枕兰亭

玉石俱碎

香消玉损

朱干玉戚

朱盘玉敦

劚玉如泥

劚山觅玉

种玉

属玉

朱盘玉敦

种玉蓝田

中山玉兔毫

馔玉

琢玉成器

皱玉星球

馔玉炊金

执玉

馔玉炊珠

字字珠玉

属玉观

朱唇玉面

芝兰玉树

轸玉

珠沉玉没

钟鼓馔玉

郑廷玉

珠沉玉碎

珠联玉映

珠沉玉陨

珠盘玉敦

珠规玉矩

珠零玉落

珠盘玉敦

朱弦玉磬

玉情儿(玉石的质量、成色);玉墀(白玉台阶);玉阙(宝座;皇宫);玉虚(道教指玉帝的居处);玉树(指槐树);玉砚(玉石制的砚台);玉雕(玉石雕成软玉:亦称角闪石,硬度为摩氏6-65,比重为255-265,其主要成分是硅酸钙的纤维矿物。软玉的产地,以中国的和阗地区最为有名。软玉的色泽较接近于油脂的凝脂美,纯者色白,细腻温润。其次软玉含有少量的氧化金属离子而呈现青、绿、黄等色。

硬玉:俗称翡翠,它属辉石类,主要成分是硅酸纳铝,硬度为摩氏675-7,比重32--33。它多产于缅甸,中国云南也有出产。硬玉质地坚硬,密度较高,具有玻璃光泽。翠绿色、淡紫色、苹果绿、雪花白都是辉石类的典型色泽。

黄玉:它是一种**的玉石,细分为栗子黄蛋黄秋葵黄它是玉材中较少见的名贵品种它的色泽纯正极为难得。

碧玉:它为深绿色的玉石,多数闪黄,闪灰或带有小黑点。 青白玉:颜色发绿发青,白中略带青色称为粉皮青。它的色泽由浅到深，是玉材中较为复杂不一，数量品种最大。

白玉：白色玉石,洁白无瑕，光泽象羊的油脂一样，白而滋润。

和阗玉：因产于新疆的和阗而得名。属角闪石类，摩氏硬度6-65之间,比重29-31。它分山玉和籽玉两种。结构以纤维状为主要特征，表面经琢磨后呈现不等的光泽。按颜色不同可分为：白玉、黄玉、碧玉、墨玉、青玉等色。和阗玉是我国古玉的重要产地，是世界上最好的玉料。

翡翠：是辉石类硬玉的矿物的珠宝名称。产于缅甸靠近中国的边境地区，翡翠化学成分为硅酸铝钠，硬度为摩氏675-7比重34,有玻璃光泽。颜色有：绿、黄、红、紫、白、兰等色。一般红的称为翡，绿的称为翠，通称翡翠。一般的翡翠是不透明的，但有的质量好的也接近透明体。

玛瑙：它的矿物名称叫玉髓，是隐晶质石英的矿物，成分为二氧化硅、呈半透明或不透明状，有玻璃光泽。硬度为摩氏65-7比重265。其颜色有：红、黄、蓝、绿、白色等。

青金石 ：它的化学成分是钠、铝、属方钠石类。“青”是指其艳蓝色而言。“金”指玉石中含有黄铁矿而产生的金星。颜色呈独特的蓝色、深蓝及淡蓝色。其原材料为不透明、玻璃至油脂光泽，硬度为摩氏5-6，比重27。它的性脆，受重易碎裂。

碧玺：它为矿产品，原石为六角形透明柱体晶石，晶体呈短柱、长柱或针柱状，断面呈球面三角形，柱体两端常见不同的锥面。碧玺的化学成分为硅酸根的盐类。体积大的不多，硬度为摩氏65-7,比重29-31。它的颜色以粉红色为多，性脆、耐酸碱，玻璃光泽，为透明或不透明体，有电性。碧玺它是电气石宝石的工艺名称。其优质的可作宝石，次的常作玉雕材料。颜色有桃红、浅绿、粉红、浅黄等。

水晶：是一种无色透明并有棱柱状几何形状的石英晶体。它的化学成分为二氧化硅，硬度为摩氏7。比重25-265。有玻璃光泽不易脆，耐酸碱是人们喜爱的宝石之一。

岫玉：产于辽宁省岫岩县而得名。它的主要成分是蛇纹石，硬度较低，为摩氏3-4。它的性软，呈现颜色有淡黄、淡水绿、苹果绿等色，它是不透明或半透明体。岫岩玉产量较大，为现今使用数量最多的玉材。

蓝田玉:产于陕西省蓝田,蓝田玉的主要成份是一种蛇纹石化透辉石,不透明,色有翠绿、黄绿、青蓝、黑绿等。硬度为摩氏45左右。

南阳玉：它又称独山玉，产于河南省南阳市，成份以硅酸钙铝为主，它是一种包括有数种矿物岩石，比重329硬度达摩氏6-65。多数是不透明或半透明，呈玻璃光泽。因数量有限，有非常高的收藏价值。

绿松石：现今工艺名称“松石”。它是一种不透明的矿物，成份为铜，铝的碱性磷酸盐。因铜参与松石的组成，使松石变成天蓝色和绿色。它具有柔和土状至蜡状光泽。硬度为摩氏6。比重26-28。

传世玉：一般来讲，经过三代 以上遗传的玉器，既可称为传世玉。

出土玉：由地下出土的玉器，包括古墓葬、古遗址、领海内出土的玉器等均可称为出土玉。

做旧：通常用在仿古玉器上，目的是使玉器表面呈现旧的表象，使其表面更象，更接近所仿的那个时代。作旧手法有多种多样，大致有化学药剂浸蚀法、火烧、水煮加热法、深埋地下土浸法等等。

土咬黄土：用猪血和黄土成泥盛于大缸中，然后将玉器埋于其内，日久则玉上既有土咬黄土锈血沁等痕迹。

造黄土锈：将玉器满涂以胶水，然后埋入黄土泥中，其埋藏的时间越久则所生的黄土锈也越相似。

造血沁：玉器表面红色斑痕，术语称 斑，俗语称血沁或尸沁，造血沁是伪造旧玉的常用办法，手法多样。主要有：第一种，将玉石按旧式仿造成功后，置于火上烧成赤色，趁热放入活猫犬腹中，埋于地下，一年后掘出。第二种，将玉石按旧式仿造成功后，置于火中烧热，趁热涂抹血竭，多次反复直至血沁入为止。第三种，用血竭，紫草、透骨草各数两与玉器同置罐中，注入煮沸，连续数日，颜色可沁入玉石；再用错草抹去玉石表面浮光，然后上川白蜡，每日在手中把玩，既可与旧玉仿佛。第四种，备血竭，密陀僧各一两，加齿砂数分研为细末，同置于罐内，注满脂油；另将玉器放在杏干水内煮沸数小时，趁热放入油罐，微火煮数十日，待颜色沁入玉石，取出依次上错草，川白蜡。

羊玉：指利用动物活体制造血沁的玉器。将仿旧式形制的新玉缝入健硕活羊腿中，待一二年后取出，既有血色沁入玉石，故称。

狗玉：将狗杀死，剖开腹部，趁狗血尚热未凝固时把玉器放入狗腹中，缝合，埋到大道地下，过数年后取出，玉上出现有土花血班。但与真古玉相比，带有新玉的颜色与雕琢的痕迹。

中国陶瓷文化(http://wwwjpww8com/life/2011/1120/17257html )

　　中华素有瓷国之称，英文CHINA，既是中国，也是瓷器。中国作为世界文明古国之一，同样是世界上最先发明陶器的国家之一，至今有近万年的历史。瓷器，则是中国最先发明的。东汉初年就出现了真正意义上的瓷器，至今，有着两千多年的辉煌历史。它作为中华民族的一项伟大发明，从其对人类文明与发展的影响来看，堪称中国古代的第五大发明。　　　　陶瓷的产生和发展与人类的历史有着极其密切而久远的联系。特别是陶瓷的发明及技术进步，对人类生活和社会文明进步都产生了巨大的影响。也就是说，陶瓷发展的历程，既是一种社会发展重要的时代标志；也是一种社会文化艺术和科学技术发展进步的重要的时代标志。　　　　中国的陶瓷发展其路漫漫，中国陶瓷作为科学技术和经济文化艺术相结合的产物，是一种物化的文化，是中华民族在制造使用和欣赏陶瓷过程中的精神文明和物质文明的总和。陶瓷既是物质产品，又是精神产品；在经济社会中，陶瓷既是工艺美术品，又是商品。　　　　陶瓷作为一种独特的工艺美术，它是科学技术与造型艺术的高度统一。陶瓷在积淀和物化中国文化的同时，产生并形成了特有中国陶瓷文化。伴随着中国陶瓷制造技术、陶瓷工艺水平和陶瓷艺术水平的发展与进步的历程，中国陶瓷文化本身也在不断地发展与进步。各个历史时期陶瓷造型与装饰艺术，展示了当时人们的创造智慧；不同历史时期陶瓷器物，在一定程度上显示出了当时的科学技术。陶瓷的价值，不仅在于工匠所倾付的心血和感情，也不仅在于它所代表的那个时代的物质和精神文明，更在于它是奠定当时艺术的基石，从而开启了传统文化的先河，成为人类历史上无以伦比的瑰宝。　　　　陶瓷是一种艺术，也是一种文化，而且是一种特殊的文化。中国陶瓷它凝聚了中华民族的世世代代的人们身上和全部财富中的生活方式之总体的东西，体现了中华民族的生活方式（包括行为方式和思考方式）。陶瓷既是中国文化的典型；又成了中华文化的象征！　　　　中国陶瓷自隋唐向世界流传开始，中国陶瓷至今一直为世界人民所采用、所欣赏、所珍藏。中国瓷器走向世界，一是作为国际的礼物，赠送外国使节（如“尼克松”杯的嫦娥奔月就演绎了段梦想与科技相统一、浪漫主义与现实主义相结合、中国人民与美国人民相友好史话）；二是通过宗教的纽带传播到世界各国（如流传于印度及东南亚的佛教、伊斯兰教的祭祀陶瓷用品）；第三是瓷器的海外贸易，中国瓷器随着“丝绸之路”和海上的“瓷器之路”，传销世界各国（如郑和七下大西洋的举世无双之航海旅）。　　　　十八世纪以后，中国瓷器更是遍销世界，并且已经深入到欧洲一般家庭之中，甚至“英国每一个乡村人家都能见到它”。随着各国人民的交往，扩大了中国陶瓷的传播，形成了中国陶瓷文化与世界各国的民俗文化、宗教文化、美学艺术的相融与结合。　　　　以此同时，中国的陶瓷制造技术和生产工艺也逐渐地向国外传播，中国的陶瓷技术启迪、主导、影响着全世界的陶瓷技术发展；它以其独特的魅力，使世界对它倾倒，“它被人们认为具有卓越的力量”。中国陶瓷技术的创造和发明，不仅推动了本国陶瓷制造技术的日益精进，而且，促进了世界各国陶瓷制造技术的发展，它极大地促进了世界人民的物质生活和精神生活的提高与发展。　　　　在这漫长的历史时期，中国陶瓷凝聚了中国人的心路历程，既是中国民族心理和审美心理的凝聚与结晶，也是中华民族文化的精粹之一。陶瓷在满足中国人民自身的日常生活和精神文化生活需要的同时，向世界展现了中国的风采和魅力。陶瓷是世界的物质文明史和精神文明史的不朽篇章，陶瓷是中国的，更是世界的！　　　　有人精辟地说过：“收藏是一种文化，收藏是一种阅读，收藏是一种财富，收藏是一种幸福。”陶瓷艺术收藏品是华夏文明的缩影，是中华民族历史文化的栽体，它以数量广泛和自身独具的魅力诠释着特定的历史文化。对陶瓷艺术品的收藏和鉴赏不仅可以使人漫步于悠久灿烂的历史文明之中，而且还能使人在陶冶情操、愉悦心情、增强幸福感、增长知识的同时，取得可观的经济效益。由此，陶瓷收藏与投资广为中外收藏及投资者推崇。　　　　关于收回国外文物是对与错的问题，我十分认同中国收藏家2010《北京宣言》，当时我与会并参加了签名仪式。我今天再次重申中国收藏家2010《北京宣言》第4条内容“不提倡从海外高价竞拍各种文物”。随着中国经济的发展和国民收入的提高，中国民众有对包括陶瓷在内的艺术品的收藏与投资需求越来越大，不少境外公司为迎合民众的这种心理，蓄意炮制中国文物一个又一个天价竞拍，人为地制造中国古代艺术品，泡沫性的虚高牟取暴利，并以“爱国主义”的名义煽起中国企业家的购买欲望，致使巨额的企业和个人财富，落入境外无良投机商的腰包。事实上，在已经成交回归的天价中国文物中，不少都是普通的中国清代文物，与中国民间收藏的文物相比，无论在年代上还是在研究价值上，都不可同日而语。然而高价拍回的结果，一方面让无良利益集团操纵出天价，从而获得不当得利，又掩盖了是大量的中国珍贵文物，被以极为低廉的价格，甚至掠夺出国门的客观历史事实。另一方面由于高额利润的诱惑，在国内则衍生出一种造旧作假的恶劣风气，无论是在陶瓷界还是其它领域，为伪作假无所不用其极，在这种暮霭沉沉的气氛里，思想的不是革新与创造，而是模仿复制，从而严重地影响了行业的创新与发展。当我们还在为某件仿造的惟妙惟肖而沾沾自喜时，世界文化艺术和科学技术已经在高速的发展，就是作为陶瓷这一国粹，不但工业用陶瓷、卫浴用陶瓷，外国的产品已经发展到了国货不能企及地步，即是青花、釉里红我们也要望尘而追了。　　　　其实，流失在国外文物，它永远是一个中国文化的载体，是一面历史的镜子。无论它记录的是一个那时代一段什么样的历史，无论在国内还是中外，都不能改变它所承载及传播中华文化内涵。如果不是通过无偿追索，以竞拍或其它有偿方式回收的文物，始终改变不了文物曾经被掠夺、被贱卖的事实，始终改变不了中国国民财富曾被掠夺、被侵吞的事实。那么，在我们无法进行无偿追索时，先让它在异国闪光吧。我希望国内收藏家们，把富余的财富投资投入在国内经济文化事业；投资那些具有性公益项目，这才是功德千秋，造福万代的伟业！

玉器文化(http://wenwensosocom/z/q334420695htmch=wtktitle )

玉器是我国一种重要的物质文化遗存，从河姆渡时期玉文化产生，玉器所体现的物质文化因素在不断地演进，在演进中玉器所体现的各种文化因素也有着不同程度的继承和发展。笔者将浅析玉器在以下几个方面所体现的物质文化因素。

在新石器时代玉器曾是生产工具的代表，比如在新石器时代的良渚文化、大汶口文化遗址中出土过玉斧、玉凿等器具，此类工具在最早的时候多用于生产生活，因此我们可以推测在这时期玉器更多地被当作生产工具来使用。当然，并不排除玉器在此时也用作兵器。在良渚文化遗址中有玉钺出土，这被认为是军权的象征。而且玉斧、玉凿在某种程度上亦可作为作战的兵器。

但是这时期玉器所体现的则是一种神玉文化，因为像上面提及的玉斧等玉器毕竟少数，更多的则是体现天人沟通、宇宙崇拜、宗教意识的玉器。原始先民对自然界的不测风云、人间的旦夕祸福无法理解和预测，因而他们转向求助于神灵。玉作为“石之美者”被用于沟通神灵，古人这样记述：“巫能以玉事神。”由此我们可以看出玉器实际上是作为一种沟通神灵、联系上天的神器。另外，玉器中一些动物性玉雕如龙、鸟等, 是祖先崇拜和图腾崇拜在人类社会生产和生活中的反映。例如在红山文化中，我们可以看到玉猪龙、C型龙等玉器就很有可能是原始先民的图腾崇拜。

到了夏商周时期，玉文化进一步发展，玉器所体现出的更多的是一种礼玉文化。出土的玉器中，夏代的玉兵器的数量相对之前是要多的。也就是说，随着国家的出现，玉被赋予一种政治因素或者说政治文化。周代以后，统治阶级为维护礼制，制作了大量玉制的礼器和佩器。《周礼》、《仪礼》、《礼记》等先秦文献记载了西周有关体现等级功能玉器的名称、形制、规格与用途。据《周礼》载：“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”明确规定了等级不同，所执的玉器就不一样。

玉器之所以体现礼玉文化，关键在于玉器很重要的一个功用就是用于祭祀。在《礼记·春官·大周伯》中有这样的记载：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”用玉制六器祭祀天地四方，这样就将玉器赋予礼制的内涵。

另外，玉器还用作皇帝的印玺。妇孺皆知的和氏璧在被进献之后就被铸成国玺，秦国一度想用十五座城池换取和氏璧，秦统一六国后成为传国之玺，后来和氏璧不幸遗失。帝王的印玺多以玉铸成。这又进一步丰富了玉器的礼玉的内涵。另外，玉器还作为陪葬之物，当时的人们认为：玉石具有灵气，“金玉在九窍, 则死人为之不朽”。诸如玉衣、玉塞、玉含都是陪葬之玉器，这同样是礼玉的体现。

在春秋战国时期产生了德玉文化，玉器被赋予人们所希冀的美好的德行操守。从春秋末期始，随着社会制度的变革，在社会理念上出现了“君子比德于玉”的观点，玉器作为德行操守的象征，日益受到重视。在《礼记·聘义》中记载玉有德十一，分别为仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道，把玉拟人化了。这种观点代表了儒家对于玉的认识和看法，强调了玉的可贵不在外在的美，而在其内涵与人的精神世界彼此相通并息息相关。人们赋予玉以德行化、人格化的内涵，使玉成为君子的化身。诗经中有这样的话：言念君子，温其如玉。由于玉被赋予了如此丰富的道德内涵，因此君子必须佩戴它。君子佩玉，无故不离其身，也就成为一时的风尚。君子比德于玉，佩玉成了君子有德的象征。

从原始先民到春秋战国，我们可以看到这样一个现象：所有能佩玉、有玉的人都是出于当时社会上层的人，即最初的玉器的占有和使用是社会阶级上层的特权。但到汉代时，玉器便出现世俗化的趋势。汉代，玉器在社会礼仪、日常生活中使用更加的广泛，用于玩赏的玉器大量出现。到了唐代，玉器上出现了富有生活气息的花鸟、人物绘饰。另外，有实用价值的玉质杯碗也逐渐增多，还出现了表示官阶高下的玉带饰物。这些都说明了玉器的功用正一步步地世俗化。宋元明清时期是玉器的普及化时期，随着时代的发展和社会的进步，玉器更是进入了平常百姓家。

玉器是一种非常受人们喜爱的装饰品。随身装饰玉器的风俗从新石器时代就开始了，目前已知的最早用玉器作装饰品的是距今7000～6800 年的浙江余姚河姆渡遗址出土的璜、管、珠、坠等。从其出土的部位可知，璜、管、珠、坠都是项饰。殷商时代，佩饰玉器也较为常见，殷墟妇墓中就有大量的发饰、头饰、颈饰和腰饰。战国时代，出现了由许多玉器组成的“组佩”，由不同类型的佩玉串联而成。秦汉时代，佩玉成为普遍的风尚。汉代以后，特别是明清两代，装饰玉的种类和形式日趋丰繁，制作也更精致，玉器的装饰功能渐渐地成为其主要的社会功能。并且在明清时期，由于古玉数量已不可观，故而古玉收藏之风甚为炽热。时至今日，玉器成为人们生活中一种非常重要的装饰品。

玉器从开始由生产工具到兵器、神器、礼器，直到普通百姓的饰物，不断地发展演变，始终是人们所喜好的东西。与此同时，玉器就自然而然的被赋予许多美好的含义，成为美好事物的代名词。可以说，玉器从一出现便与美联系在了一起。以“玉”为美的修饰词在古代文献中比比皆是，诸如：比喻人的品格为“玉洁冰清”，形容人的相貌美丽为“玉容”、“玉貌”，称赞男子的风度为“玉树临风”，称赞女子的气质为“亭亭玉立”，赞美天帝为“玉皇”、“玉帝”，称居住之所为“琼楼玉宇”，好听的声音为“玉声”。人们甚至用玉来赞美音乐的动听和诗文的优美，如我们熟知的杜牧的诗句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。自汉代以后，用玉或玉字旁的字命名也渐成风尚，玉成了一切美好事物的化身。

综上所述，可知我国的玉文化源远流长，并且玉器所体现的物质文化因素随着时代的变迁而不断地发展。玉器从最早祭祀神鬼、充当礼仪用具、殓葬尸体、为少数权贵服务，随时代进步，除继续参与祭祀、礼仪活动之外，还为更多的人（包括王公贵族、士大夫文人、富庶百姓）提供现实物质和精神生活的效力。而玉文化也由最初的神玉文化演变为礼玉、德玉文化，最终提升为美好事物的代名词，这其中无不体现着丰富的物质文化因素。

1、秦王弄玉典故

「萧史」-传说中春秋时的人物。汉《刘向˙列仙传˙卷上˙萧史》中说: 萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙，夫妇同仙去。

「弄玉」是秦穆公的女儿，她长得非常漂亮，而且很喜欢音乐，是一个吹箫高手。因此，她住的「凤楼」中，常会传出美妙的箫声。有一天晚上，她又坐在「凤楼」中，对著满天的星星吹萧。夜里静悄悄，轻柔幽婉的箫声好像一缕轻烟，飘向天边，在星空中回呀荡的。隐约中，弄玉觉得，自己并不是在独奏。因为，星空中似乎也有一「缕」箫声，正与自己合鸣。

后来，弄玉回房睡觉，做了一个梦。梦中一个英俊少年，吹著箫，骑著一只彩凤翩翩飞来。少年对弄玉说：「我叫萧史！住在华山。我恨喜欢吹箫因为听到你的吹奏，特地来这里和你交个朋友。」 说完，他就开始吹箫，箫声悠美，听得弄玉芳心暗动，於是也拿出箫合奏。他们吹了一曲又一曲，非常开心。这是一个多甜美的梦呀！弄玉醒来后，不禁一再回想梦中的情景，对那位俊美少年再也不能忘怀。

后来，秦穆公知道女儿的心事，就派人到华山去寻找这位梦中人。没想到果真找到一位名叫萧史的少年，而且他也真会吹箫。 等弄玉见到萧史，她真是太高兴了，因为萧史就是她梦里的少年啊！

萧史弄玉结婚后，非常恩爱，两人经常一起吹箫，秦国的山林溪边、蓝天、夜空，几乎时时可以听到他们的合奏。

秦国的少年男女被他们这种浪漫的行为感染，开始也爱唱歌跳舞，全国的气氛由严肃变成活泼。这种现象使得朝廷臣子很忧心，怕社会风气因此变坏，所以不断向秦穆公反应。萧史和弄玉为了不为难父王，也为了逃避这些烦人的闲话，於是不告而别，躲到一个别人再也找不到的地方。民间为他们的消失编了一段美丽的神话。将萧史和弄玉说成是仙人下凡，有一天当他们夫妇正在合奏时，忽然天外飞来一只龙和风，载著他们一路吹萧，飞到华山明星崖。为纪念萧史弄玉，后人在此修建了“引凤亭”，在山峰上修建了玉女祠。这段奇事，《东周列国志》上有“弄玉吹萧双跨凤，赵盾背秦立灵公”的详细记载。

萧史者 秦穆公时人 善吹箫能致孔雀白鹤 穆公有女字弄玉好之 公遂以妻焉 日敎弄玉吹箫作凤鸣 居数年吹似凤凰声 凤凰止其屋 公为作凤凰 夫妇止其上不下数年 一旦随凤凰飞去)

2、和田玉的典故

“女娲补天”

相传远古之时，天柱倾塌，九州崩裂，大火燃烧，洪水汪洋不息，民不聊生，女娲炼以五色石补苍天，挽救了众生，又将多余的补天之石散落在大地，成为今天的各种美玉。这个神话将玉说成补天之物，可见我们民族对玉有着特殊的喜好。

“西王母献玉”

民间传说中的西王母子居住在远古人类的发源地喜马拉雅山肪和昆仑山肪，曾向黄帝尧舜献玉，这反映了古人类对自己故乡的怀念，对自己祖先崇拜之心的结晶。

“和氏之璧”

2000多年前的楚国和氏，把在山中得到的璞玉献给楚国的厉王和武王，但厉王听信玉人的谗言，两次以欺君之罪，先后砍去了和氏的左、右脚，后来文王继位，知道和氏因璞玉被诬为石头而在山中痛哭了三天三夜，便命人剖玉察看，证实那果然是一块举世无双的美玉。于是把这块美玉琢成玉璧，为了奖励和氏献玉有功，遂以和氏之名命名为“和氏璧”。

“完壁归赵”

还是那块“和氏璧”，到战国后期，被楚国用作向赵国求婚的聘礼，赠给了赵国。秦国也非常想得到它，就宣称愿以十五座城池交换赵国的“和氏璧”。虽名曰交换，其实只想骗而取之，赵国也明白秦国的用意但因惧怕秦又不敢拒绝，于是便派机智勇敢，足智多谋蔺相如担任出使秦国，护送“和氏壁”去秦国交换城池的任务，在谈判过程中，蔺相如识破秦王的阴谋，略施小计，从秦王的手中夺回了“和氏壁”，并顺利地带回赵国。后来，秦统一七国，“和氏壁”被秦始皇琢成“传国玉玺”世代相传，上刻“受命子天，既寿永昌”八个篆字，成为帝王无上权力的象征。

“弄玉吹箫”

弄玉是古代神化传说中的神仙佳人，据说是秦穆公的女儿，生时正好有人送来一块碧色美玉，一周岁生日时，宫中摆了很多珍珠宝石，其女独抓此玉，弄玩不舍，因起名为弄玉，弄玉长大后姿容绝世，聪明能干，善于吹箫，不用乐师，就能自成音调，穆公令巧匠剖此玉做成箫，弄玉吹之，声如凤鸣。穆公宠爱此女，特为她修筑“凤楼”，楼前建有高台，名“凤台”，随后穆公欲为其女寻求佳婿，而引出了吹箫引凤，招得乘龙快婿的典故。

“子罕辞玉”

宋国有位叫做子罕的官员，多年为官，不贪不占，廉洁清正，深受百姓爱戴。一日有乡民送来一件璞玉表达对子罕的敬慕之情，并说璞玉外貌不扬，却是价值千金之宝玉。子罕正色道：“我一向把‘不贪’当作宝物，你把宝石当作宝物。如果把他给我，岂不是你我都失去了自己的宝物吗？你还是把他拿回去，这样你我俩都能保留自己的宝物了。”

乡民甚感羞愧，说出原委。原来乡下盗贼蜂起，若把玉留在家中，难免遭劫，甚至招来杀身之祸。献玉则既表示敬意，又可免杀身之祸。子罕于是安置这人在城中居住，同时派人督察乡里加强缉盗，又命玉工把这块璞玉拿去打磨。果然是色质晶莹，光泽柔和，世上少有的千金宝玉。子罕命人将玉卖了一大笔钱，交给献玉人，叫他回乡去过安宁日子。

“子罕辞玉”作为廉洁正直的佳话就一直流传下来，为人们所传颂了。

3、玉器一般和佛教有缘，从此入手http://wwwbaiducom/sie=gb2312&bs=%D3%F1+%B5%E4%B9%CA&sr=&z=&cl=3&f=8&wd=%E1%B6%D3%F1+%B5%E4%B9%CA&ct=0也可

4、一些成语

宁可玉碎，不愿瓦全。

无阳不看玉，月下美人多。

太平盛世玉生辉 丰年玉、荒年谷 无瑕胜美玉 化干戈为玉帛

莱霞倚玉树 玉石之美也 玉不琢不成器 君子必佩玉 东方玉文化

他山之石 可以攻玉 玉貌花容 玉石俱焚 玉洁冰清 玉波静海

玉鱼之敛 玉皇大帝 玉姜避难 玉燕投怀 玉扇之报 玉昆金友

玉人吹萧 玉粒桂薪 玉川之奴 玉润珠圆 玉马白驹 玉山自倒 金相玉质 金吊珠玉金声玉振 金校玉叶 金口玉言 金马玉堂鉴玉尚质，执玉尚谨，用玉尚慎。

家家抱荆山之玉，人人握灵蛇之珠。

藏玉显真情，佩玉升情操。

艰难困苦，玉汝于成。

金玉其外，败絮其中。

玉马朝周 玉石难分 玉山将崩 玉田娶妇 玉关人老 玉后无当

玉斧修月 金题玉嫂 金玉货赂 金科玉律 金玉良言

金玉满堂

1、和田玉

和田玉，“中国四大名玉”之一（其三为陕西蓝田玉、辽宁岫玉和河南独山玉）。传统狭义范畴特指新疆和田地区出产的玉石，以和田“子料”为代表闻名于世；广义的和田玉指软玉（真玉）。

和田玉虽然因新疆和田而命名，但其本身不是地域概念，并非特指新疆和田地区出产的玉，而是一类产品的名称。中国把透闪石成份占98%以上的石头都命名为和田玉，都在国标范围内。

秦始皇统一中国的时候，和田玉因产于昆仑山被称为“昆山之玉”，以后又因位于“于阗国”境内而被称为“于阗玉”。直到清光绪九年（1883年）设立和田直隶州时，才被正式命名为“和田玉”。

和田玉中的名品，是珍藏于陕西历史博物馆的西汉国宝级文物“皇后之玺”，其质地为新疆和田羊脂玉，是迄今唯一的汉代皇后玉玺，为首批禁止出国（境）展览文物。2008年北京奥运会会徽徽宝“中国印”，也是采用新疆和田玉作为材料。

和田玉属镁质大理岩与中酸性岩浆岩接触交代而形成的变质岩，内含透闪石、角闪石、阳起石等多矿物集合体，化学成分是含水的钙镁硅酸盐，化学式为Ca2(Mg,Fe2+)5[Si8O22](OH)2，密度为295—317，摩氏硬度在60—65之间。

2、岫岩玉

岫岩玉，辽宁省鞍山市岫岩满族自治县特产，中国国家地理标志产品。

岫岩玉为中国历史上的四大名玉之一（其三为陕西蓝田玉、新疆和田玉和河南独山玉），因产于辽宁岫岩而得名，最早的玉名见自西汉《尔雅》：“东方之美者，有医无闾之殉圩琪焉”。

岫岩玉广义上可以两类，一类是老玉，老玉中的籽料称作河磨玉，属于透闪石玉，其质地朴实、凝重、色泽淡黄偏白，是一种珍贵的璞玉；另一类是岫岩碧玉，其质地坚实而温润，细腻而圆融，多呈绿色至湖水绿，其中以深绿、通透少瑕为珍品。 

2005年12月31日，原国家质检总局批准对“岫岩玉”实施地理标志产品保护。

3、蓝田玉

中国四大名玉之一（其三为：和田玉（软玉）、岫玉和独山玉 ，素有“玉种蓝田”之美称，是中国开发利用最早的玉种之一，早在万年以前的石器时代，蓝田玉就被先民们开采利用，春秋秦汉时蓝田玉雕开始在贵族阶层和上层社会流行，唐时达到鼎盛 。

著名的秦始皇传国玺就是用蓝田水苍玉制成，此后玉玺一直作为皇权的象征，在中国君主专制社会流传千余载。

“蓝田玉”之名是因其产于陕西省西安市的蓝田山而得名。

现代开采的蓝田玉矿床位于蓝田县玉川镇红门寺村一带，含矿岩层为太古代黑云母片岩、角闪片麻岩等。玉石为细粒大理岩，主要由方解石组成。

2004年02月03日，国家质检总局批准对“蓝田玉”实施地理标志产品保护。

4、独山玉

独山玉是中国四大名玉之一，有南阳翡翠之称，是一种重要的玉雕材料  ，产于河南南阳的独山，也称“南阳玉”或“河南玉”或“独玉”。

独山是距中国历史文化名城南阳最近的省级森林公园，国家矿山公园和旅游风景区，出产独玉。

-独山玉

-蓝田玉

-岫岩玉

-和田玉

1、编好的手链。把结尾线顺好。

2、在准备一根红绳拴在结尾处。

3、然后编平结。

4、编到一定的长度。

4、剪掉多余线头，用打火机烫一下。

5、分别在绳子上穿珠子。结尾就编好了。

扩展资料：

类型：

钻石类

钻石手链是有钻石和其他贵重金属制作的手链，钻石的流行带动了钻石手链的流行，璀璨的钻石手链已经成为各大珠宝商争相设计的热点，钻石手链除了漂亮外，没有其他功效。

宝石类

蓝宝石以其晶莹剔透的美丽颜色，被古代人们蒙上神秘的超自然的色彩，被视为吉祥之物。早在古埃及、古希腊和古罗马，被用来装饰清真寺、教堂和寺院，并作为宗教仪式的贡品。

它也曾与钻石、珍珠一起成为英帝国国王、俄国沙皇皇冠上和礼服上不可缺少的饰物。自从近百年宝石进入民间以来，蓝宝石分别跻身于世界五大珍辰石之列，是人们珍爱的宝石品种。

水晶类戴法

根据大卫星生法宫的七轮法则，水晶基本上分为两类：放射性水晶及吸纳性水晶。放射性水晶属高频率水晶，它可以放射能量吸引、争取一些磁场，例如有关事业的绿幽灵、掌管钱财的紫黄晶及与健康有关的骨干水晶，都属放射性水晶，应该戴在右手。

至于吸纳性水晶则属低频率，作用是吸纳凝聚一些能量，例如跟爱情有关的粉红晶属这类，应该戴在左手。挡是非的黑曜石，应该戴在右手。

净化

不论是一手抑或二手水晶都经过好多人只手，磁场好紊乱，戴之前最好埋在粗盐堆一晚，将它净化。另外，由于经常出入不同地方，易吸纳不佳气质，

长久会影响晶石的能量及接收，所以每戴到一个月时间，要将水晶放在水晶轴（即水晶原石/母体，任何类别水晶都得）侧边净化；若没有水晶轴，可用锡纸包住，外面包保鲜纸，放入天然泥土中，利用天然气净化，或用蒸馏水浸一晚，这都有助令水晶更有能量。

佩带水晶的注意要点

1、洗澡洗头、粗重劳动、体育活动，最好不要佩带首饰，以免受损

2、不可与强酸、强碱等有腐蚀性的化学物品接触，以防变质，影响光泽度

用手去触摸水晶，天然水晶通常温度要比人造水晶的要凉的多。

鉴别

用眼观察，除非是顶级的AAA级天然水晶通透无瑕洁净无痕外，一般的天然水晶手链通常有棉絮状的包裹体，这个是人造水晶所没有的。对于紫水晶、黄水晶这样的单色水晶，通常要观察它的二色性，即使是最顶级的紫水晶、黄水晶也是有色差的，

通过这个方法可以鉴别是否加色。这些是最简单的方法，简单易懂。掌握这些及基本对一般的水晶手链可以鉴定真伪了。

翡翠类

手链俨然成为一个时尚的标志，追求潮流的重点，而翡翠手链华丽而不庸俗，高贵典雅，更能够突显佩戴者的非凡气质和对生活品味的追求。

特别是绿水幽静缅甸老坑冰种天然满绿翡翠A货白金玉手链是选自老坑冰种阳绿翡翠，是其中的极品，整个翡翠制品莹润饱满，晶莹剔透，更加重要的是寓意美好，寓意事业、学业、家业，百业兴旺有成。

许多藏友纷纷表示，自己在选购、收藏翡翠制品时十分看重翡翠的“种”，也就是我们常说的冰种，翡翠项坠外层表面上光泽很好，半透明至透明，清亮似冰，给人以冰清玉莹感觉。

一、种类:　

第一种是翡翠A货，顾名思义，这就是指纯天然的，未经任何人为修饰和雕琢破坏其内部晶体结构的翡翠。金枝玉叶说的就是这种，不经雕琢的自然美。　

第二种是翡翠B货，这种是指原本颜色较差的翡翠经过人为化学物质，例如强酸、强碱的浸泡，使其分子结构被破坏和重组，色泽得以改善，这样的翡翠称之为翡翠B货。　

第三种是翡翠C货，指无色或浅色的翡翠经过人工染色的饰品。色素只存在翡翠的裂隙之间或晶间，仔细观察有瑕疵。

二、作用:

人们常说，玉能养人，翡翠也属于玉的一种。由于好的翡翠纯净，无杂质，自然唯美，其驱邪等效益可想而知。在办公室里选用翡翠镶金手链，

尽显优雅、自信、精干、得体；聚餐会上佩戴翠绿色的翡翠，显示光彩奇目，美丽动人；在葬礼上，选择墨玉；在郊外远足，则选洒脱的长珠链，让你舒服自在，变化无穷。

另外，大家都说翡翠容易但是清洁和保养就很难，，那翡翠如何清洁和保养呢？别看翡翠链小但是清洁去十分的重要。清洁要非常的谨慎，如果您嫌麻烦，我们可以使用方便的方法，直接购买专业清洗翡翠的保护剂轻轻擦拭。但是注意千万不要用洗衣粉清洗。

保养我们可以用小刷子局部清洁刷去上面的脏东西，但是这种小刷子一定要是非常的软的那种，如不是就会把翡翠的表面刷坏，如果不经常佩戴时我们可以用带油的布擦拭。放置在干燥处等到佩戴时我们再有布轻轻的将表面的油擦去。

三、鉴定：

1、通过重量来鉴别 由于翡翠本身的密度比重会比较大，我们可以把翡翠放在手里面上下掂动几下，感觉到会有一种沉甸甸的向下的压手感，有这种感觉的可能就是真的翡翠了。

2、通过硬度来鉴别 真翡翠的硬度非常的高，我们可以用尖锐的钉子或者是刀子等铁制的硬物去划或者是刮翡翠的表面，如果是真的翡翠的话，翡翠表面的时候会有一种滑滑的感觉而且不会留下任何的划痕。

3、通过敲击发声来鉴别 我们可以用绳子把翡翠系上，然后用手把绳子拿起把翡翠悬空吊起来，然后用硬木棒轻轻得敲击翡翠，如果是真品敲击后发出的声音非常的清脆。

4、通过表面的颜色光泽来鉴别 真的翡翠用手摸起来表面很光滑，而且在阳光下会显得十分有光泽，内部的花纹也非常的细腻而且还有清凉的感觉。

5、用放大镜观其切面 对一些有切口的翡翠可以用高倍的放大镜观看切口处，，真的翡翠切面上会有很明显的不规则断纹，还可以看到内部细腻的结构。

6、通过热水浸泡来鉴别 我们可以把翡翠放到烧开的热水里面，过一段时间之后看看水里面是否有掉色，或者是用布搓翡翠，看看有没有颜色掉下来，如果是真的翡翠的话就不会掉下颜色的。

四、保养：

1、经常佩戴，人们常说的“玉养人，人养玉”，经常佩戴是对翡翠最有效的保养方法

2、清洗污垢只需要用清水不要惨杂任何清洗剂，清洗后在用软布擦干即可

3、翡翠摘下来以后最好放在不易碰到的地方，下面垫上柔软的布料

和田玉

和田玉是中华民族的瑰宝，已被提名为中国的“国石”。早在新石器时代，昆仑山下的先民们就发现 了和田玉，并作为瑰宝和友谊媒介向东西方运送和交流，形成了我国最古老的和田玉运输通道“玉石之路”，即后来的“丝绸之路”的前身。

和田玉手链的鉴定

一眼观颜色法

和田玉颜色以白色和青色为基调，色调比较均匀。白色的白玉，特别是羊脂白玉为和田玉所特有。岫玉和南阳玉也有白色的，但没有和田玉色正，

有的还带有绿色等杂质。青色的青玉，有时与绿色的碧玉和岫玉等容易混淆，要掌握青色的特点，它介于蓝与绿之间。和田玉子玉有的有皮色，皮色色调多为褐色，限于局部。

二分析质地法

和田玉质地致密细腻，滋润柔和，具油脂光泽，给人以柔中见刚之感，白玉尤为明显。其它玉石也有质地细腻的，但是滋润和油脂光泽都不及和田玉。

三检验杂质法

和田玉质纯，杂质极少。杂质常见为铁质和石墨。杂质多分布于裂纹处，呈褐色或褐黑色，肉眼可辨。石墨呈黑色，分布于墨玉中。

四判断硬度法

和田玉硬度在65-69，用钢刀刻不动，与其硬度相近的玉石有翡翠，南阳玉、玉髓等。翡翠硬度为65-70，南阳玉硬度为60-75，玉髓为65-7，可以用其它特征相区别。

-手链