一）一白坎
（1）五行：水
（2）人物：中男、江湖之人、舟中之人、盗贼、匪。
（3）人事：险陷卑下、外云以柔、内序以利、飘泊不 成， 随波逐流。
（4）身体：耳、血、肾。
（5）疾病：耳痛、心疾、感染、胃冷、水泻、涸冷之病、 血病。
（二） 二黑坤：
（1）五行：土
（2）人物：老母、后母、农夫、乡人、众人、老妇人、大腹人。
（3）人事：吝啬、柔顺、懦弱、众多、小人。
（4）身体：腹、脾、肉、胃。
（5）疾病：腹疾、脾胃之病、饮食停滞、谷食不化。
（6）物品：方形桌椅、寝具、静物、容器、地毯、垫布、拖鞋、手提袋、陶瓷器。
（7）外形特征：平坦、方形者、方高者如顿笏、如屏风低者如牙梳、如木橱。
（8）色彩：土**、棕色、褐色、咖啡色、紫色可加强工作的干劲。白色、金**、白金色可松驰情绪。
（三） 三碧震：
（1）五行：木
（2）人物：长男
（3）人事：起动、怒、虚惊、鼓动躁、多动少静。
（4）身体：足、肝、头发、声音。
（5）疾病：足疾、肝之病、惊恐不安。
（6）物品：木制家具、竹木雕刻品或者龙或鹿的造形物，植物、萧笛、花树。
（7）色彩：绿色、黄绿、草绿、翠绿、青绿皆是。深蓝色、青色可启发潜能。
（四） 四绿巽
（1）五行：木
（2）人物：长女、秀士、寡妇之人、山林仙道之人、僧道。
（3）人事：柔和、不定、鼓、利市三倍、进退不果。
（4）身体：肱、股气、风疾。
（5）疾病：股肱之疾、风疾、肠病、中风、塞邪气疾。
（6）物品：盆栽植物，如小的梅花、观章竹、茶花、含羞草、毛笔、书纸。
（7）色彩：素色、白色、绿色。
（五） 五黄土
（1）五行：土
（2）疾病：内藏五脏、防毒物伤害和肿瘤、癌症等。
（3）凶煞：横死、精神分裂。
（4）物品：古董，如传家之宝，罗盘、扫帚，以及一些怪异的物品，这些物品必须来自古屋古墓、古寺等，因为这些物品的怪异，因此选用时必谨慎考虑。
（5）色彩：**、土**、满色、茶色、棕色。
（六）六白乾：
（1）五行：金
（2）人物：君、父、大人、老人、长者、宫吏、名人、公务员。
（3）人事：刚健武勇、果决、多动少静。
（4）身体：首、骨、肺。
（5）疾病：头之疾、肺疾、盘骨疾、上焦（三焦之一）疾。
（七）七赤兑
（1）五行：金
（2）人物：放女、妾、歌妓、伶人、巫师、奴仆、婢。
（3）人事：喜悦、口舌、谤、饮食。
（4）身体：舌、口、喉、肺、痰、涎。
（5）疾病：口舌、咽喉之疾、气逆喘疾、饮食不佳。
（6）物品：玩偶、明星照片、少女、象棋、葫芦、艺术刀、香水瓶，以及五金制品。
（7）色彩：白色、金色、银色。
（
（八）八白艮
（1）五行：土
（2）人物：少男、闲人、山中人、童子。
（3）人事：阴隔、宁静、进退、不决、以前线、止住、不见。
（4）身体：手指、骨、鼻、背。
（5）疾病：手指之病、脾之疾。
（6）物品：雅石、桌椅、沙发、珠宝盒、印石、砚、陶器、水壶、花瓶。
（7）色彩：茶色、褐色、咖啡色、土**、砖红色。
（九）九紫离
（1）五行：火
（2）人物：中女、文人、大腹、目疾人、军人。
（3）人事：文化之所、聪明才学、相见虑心、美丽。
（4）身体：眼睛、心、上焦（三焦之一）。
（5）疾病：目疾、心疾、上焦病、流行病。
（6）物品：镜子、水晶灯、太阳镜、彩画玻璃、人造花、电冰箱、微波灶、电灯、电烫、手电筒、罗盘、化妆品、以及飞机、枪炮、火军模型物品。
（7）色彩：洋红、朱红、紫红、红紫。
一、乾卦
乾为天，为太阳，表现天的功能、意识及刚健的性质，还代表冰、雹、霰。
在国家为国君，为主度，为总统；在单位为一把手，主要***；在家庭为父亲，为大人，为老人，为长辈人；在社会为名人，公门人，宦官；在性别为男，在年龄为老头。
在场所为京都，为大城市，形胜之地，高亢之所。
在方位为西北方，为南方（先天八卦方位），为上方，为高处。
。
在数字为一（先天八卦数）、六（后天八卦数）、四、九（五行金数）。
在动物为马、象、天鹅、狮子。
在静物为金玉、珠宝、圆物、木果、刚物、冠、镜。
在人体为头、右腿（九宫位），肺、骨骼，男性生殖器。
在颜色为白色、大赤色、玄色。
在五味为辛、辣。
二、坤卦
坤为地，表现地的功能、潜意识及柔顺的性质。在天时又为阴云、雾气、冰霜。
在国家主皇后、第一夫人；在单位为职工、群众；在家庭为母亲、为祖母，为老母、后母、老妇人；在社会为众人，为乡人、为小人、为大腹人、为懦弱之人、吝啬之人；在性别为女；在年龄为老妇，老年女人。
在场所为田野，为大地、为乡村、为平地。
在方位主西南方，北方（先天八卦方位），下方，底层。
在时间为农历六月、七月，未、申年月日时，辰、戌、丑、未五行为土年、月、日、时，立秋至白露45天。
在数字为二（后天八卦数）、八（先天八卦数）五、十（五行土数）。
在动物为牛，为牝马、为猫、为百兽。
在静物为水泥、砖瓦、五谷、布帛、丝绵、方物、柔物，土中之物，牛肉、食品、大车、锅。
在人体为腹，右肩（九宫位），脾、胃、肌肉，女性生殖器。
在颜色为**、黑色。
五味中为甘味、甜味。
三、震卦
震为雷，表示震动、奋起的性质和状态。在天象为雷雨、雷鸣、地震、火山喷发。
在家和单位为当权的二把手；在家庭为长男；在社会为驾驶员、运动员，警察、法官、军人、飞行员、列车员、社会活动家、舞蹈演员、足球爱好者、狂人、壮士。
在场所为工厂、广播电台、乐器店、游乐场、机场、发射场、车站、舞厅、歌厅、闹市、战场、森林、草木茂盛之所。
在方位为东方，东北方（先天八卦方位）。
在时间为农历春二月，春分至谷雨45天，卯年、月、日、时。
在数字为四（先天八卦数）、三（后天八卦数）三、八（五行木数）。
在动物为龙、蛇、善鸣之马、善鸣之鸟，百虫、鲤鱼。
在静物为木、竹、苇、乐器、蔬菜、鲜花、树木、电话、飞机、汽车、火箭、鞭炮、闹钟、花草繁鲜之物。蹄、肉、山林野味。
在人体为足，为肝胆，为左胁。
在颜色为青、绿、碧色。
五味为酸。
四、巽卦
巽为风，表示自由活动和渗透性。天象代表刮风、台风、飓风、龙卷风等。
在家庭为长女、大女儿；在社会为科技人员、教师、僧尼、仙道之人，气功师、练功者、商人、营业员、木材经营者、手艺人、能工巧匠、额头宽的人，头发细长而直的人，优柔寡断的人，自由职业者。
在场所为邮局、管道、线路、隘路、过道、长廊、寺观、草原、竹芦苇荡、升降机、传送带。
在方向为东南方、西南（先天八卦方位）。
在时间为春夏之交，农历三、四月，辰、巳年、月、日、时，立夏芒种45天。
在数字为五（先天八卦数）、四（九宫数）、三、八（五行木数）。
在人体为股、肱、胆、气管、神经、左肩（九宫位）、练功之元气。
在动物为鸡、鸭、鹅、蝶、蜻蜓、蛇、蚯蚓、带鱼、鳗鱼、鳝鱼、斑马等。
静物为树木、木材、木制品、纤维品、丝线、绳子、麻、风扇、干燥机、飞机、气球、气垫船、帆船、蚊香、木香、兰花、草药、羽毛、枝叶、腰带、海带、下面有口的器物。
在颜色为绿色、蓝色。
五味为酸。
五、坎卦
坎为水，为月亮，表示艰难、险阻的状态。在天象为雨、雷、露、霜。
在家庭为中男，中年男子；在社会为江湖之人、舟人、盗贼、匪徙，为数学家、医生、律师、逃亡者、黑社会之人、诈骗犯、劳务人员、酒鬼、娼妇、自来水公司人员。
地场所为江河、糊、海、沟、渠、井、泉、下水道、洼地、酒店、冷饮店、浴室、澡堂、水族馆、地下室、暗室、自来水公司、鱼塘、饮食店、妓院。
在人体为肾脏、膀胱、泌尿系统、生殖系统、血液、内分泌系统、耳、肛门。
在动物主猪、为鼠、为狐狸、水鸟、鱼类、水中动物、美脊之马、劳苦之马、脊椎动物。
在静物为油、酒、醋、酱油、饮料、石油、药品、水车、轮子、刑具、蒺藜、丛刺、带核的果品、冷藏设备、浮萍、潜水艇。
在方位为北方，西方（先天八卦方位）。
在时间为农历十一月，子年、月、日、时，冬至大寒45天。
在数字为一（九宫数）、六（五行水数，一、六水）。
在颜色为黑色，或白色（玄空飞星颜色一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫）。
五味为咸味。
六、离卦
离为火，为日，表示光明、美丽的性质和状态。天象为晴天、热天、酷暑、烈日、干旱、虹霓、霞光。
在家庭为中女、中年妇女；在单位为中层干部；在社会为中间层次人物，为美人、美容师、文人、作家、艺术家、演员、名星、革命家、军人、画家、编辑、侦察员、纪检人员。
在场所为朝阳的场所、名胜古迹、圣地、教堂、华丽的街道、**院、电视台、画院、美术馆、印刷厂、广告塔、电车站、冶炼厂、放射室。
在方位为南方，东方（先天八卦方位）。
在时间为夏天，为农历五月，为午年、月、日、时，夏至大暑45天。
在数字为三（先天八卦数）、九（九宫数）、二、七（五行火数）。
在人体为眼、头部、心脏、小肠。
在动物为野鸡、孔雀、凤凰、仙鹤、为虾、蟹、螺、贝类，为龟、“变色龙”，萤火虫。
在静物为字、画、美术品、报纸、刊物、图书、杂志、契约、文书、合同、书信、照相机、摄影机、录相机、电视机、复印机、照明用具、广告、奖状、电报、连环画、化妆品、火炉、打火机、火柴、烧烤物品、焊枪、霓虹灯。
在颜色为红色、赤色、花色、紫色（九紫）。
五味为苦味。
七、艮卦
艮为山，为土，表示静止和安定的状态。天象为云，为雾，为岚。
在家庭为少男，青少年；在社会为少年、儿童，为土建人员、宗教人员、官僚、贵族、继承人、警卫、守门人、矿工、狱吏、石匠、储蓄所人员。
在场所为山、山地、丘陵、高台、堤坝、休息室、坟场、阁寺、房屋、监狱、公安机关、派出所、大楼、城墙、仓库、宗庙、祠堂、矿山、采石场、银行、贮藏室。
在方位为东北方，西北（先天八卦方位）。
在时间为冬春之交，农历十二月和正月，丑、寅年、月、日、时，立春至惊蛰45天。
在数字为七（先天八卦数）、八（九宫数）、五、十（五行土数）。
在人体为鼻、背、手指、关节、左腿（九宫位）、脚趾、乳房、脾、胃、结肠。
在动物为狗、为虎、鼠、狼、熊、牛等有牙、有角的动物，还有昆虫、爬虫、家畜等有尾的动物。
在静物为岩石、山坡、土堆、坟墓、墙壁、门坎、阶梯、台阶、门板、石碑、土炕、柜台、桌子、床。
颜色为**、棕黄、咖啡色、或白色（八白）。
五味为甘，甜味。
八、兑卦
兑为泽，为雨，表示喜悦和言词。天象为潮湿天气，气压低、露水、阴雨连绵。
在家庭为少女、小女孩；在社会为与嘴有关的职业，如讲师、教授、演说家、讲解员、翻译、巫师、占卜者、媒婆、传达室人员、歌唱家、音乐家、相声演员、娱乐场所人员、娼妓、牙科医生、外科医生等。
在场所为沼泽地、峡谷、洼地、湖泊、池塘、滑冰场、游乐园、会议室、音乐厅、茶座、饭店、废墟、旧屋、山口、洞穴、井。
在方位为西方，东南（先天八卦方位）。
在时间为农历八月，酉年、月、日、时，秋分到霜降45天。
在数字为二（先天八卦数）、七（九宫数）、四、九（五行金数）。
在人体为口、舌、牙齿、咽喉、肺、右胁（九宫位）、肛门等。
在动物为羊、豹、豺、猿猴、水鸟、兔子、沼泽动物、鸡鸭。
静物为石榴、胡桃、饮食用具、带口的器物、刀剑、剪刀、玩具、破损物品、垃圾箱等。
颜色为白色，或赤色（七赤）。
五味为辛、辣。
绿田石的密度250～290g／cm3
1、田黄石的形成与分布
田黄石是寿山石中某些石种被分化而成的独石，经暴风骤雨与山洪的迁移，埋在附近的沙土层与洼地下。由于蕴藏年代特别悠久，受到气温、水温、湿度、氧化、酸、碱的持续作用，主要是泥沙、水分、地热的物理作用和有机物、有关元素参与的化学作用，才形成蕴含宝气、异常温润、质地上乘、色泽艳丽、特征鲜明、冻化有别、形状各异、大小不等、软硬适度、易于受刀这一名贵、珍稀的石种。
之所以称为田黄石，是因为我国几千年以前这里已有山溪、田地。明代末年从田里首先发现，尔后陆续地从田里挖掘出来。当地农民称为田石，因为是**又叫黄田石。不知何时起简称为团黄。清代乾隆称帝以后，封它为石帝，故号称石中之王。
从地质年代得知，新生代第四纪才有人类的出现，远在160万年以前，这一带的地形、地貌已难以考证，但有可能为沼地、湿地或山坳。最早的一批或多批田黄原石应该蕴藏在这些地方的沙土层下。其后经过自然界漫长岁月的地貌变化，才有了山溪和水田。当地常遭大风袭击是雨水丰沛的地区。历史上发生无法统计的风暴与山洪。因此，不定期也不等量地又把分化后的独石陆续地埋在现在寿山溪所属的流域内。其中只有一部分独石经过漫长年代的蕴藏后，形成了比较分散、年代不同、大小不一的田黄原石。
田黄原石蕴藏地点在寿山溪上游地带、中游地带、下游河床和溪口沙砾层下。其中，绝大多数因独石被迁移的距离较近、范围不大的上游地带。这里所谓地带系指寿山溪两岸的田野与河床。
有人提议要把寿山溪易名为田黄溪。这会使人们误解只有8公里长的小溪里才有田黄原石。实际上如上所述早在小溪形成之前就有独石埋在现在的溪、田之下。田黄原石在小溪河床下只是其中一部分。
有关著作介绍田黄石的品种、质地、色泽与实际蕴藏地点有关。按照寿山溪流域划分为三个坂段：源头至大坂为上坂、大坂至碓下坂为中坂、碓下板至结门潭为下坂。在上游地带划分上坂、中坂是有一定理由和根据的。因为它已被历年挖掘过程所证实。寿山溪的形成晚于田黄原石的形成，但也经历了漫长的过程，其河道也经历了多变。上游与下游的流量、流速会有变化，水质也有所不同。分化的独石迁移后被埋在沙土层下。流量、流速对田黄原石的形成、质地和色泽的影响并不大，而水质成分复杂经渗透对它们的影响会大一些。当然，不可断言坂段与坂段之间就没有差异，但主要不是由流量、流速与坂段所决定的。因为它的形成与寿山石被分化的石种密不可分，这些石种包括：高山石、坑头田、都成坑、善伯洞和水坑冻石等。尤其重要的蕴藏年代与期限大不相同；受到地力、物理与化学作用也差别悬殊，这才是造成田黄原石的品种、质地与色泽有所差别的主要原因。
现在对挖掘出来的田黄石进入收藏、流通领域的分布情况加以简要的分析。田黄石的挖掘是个体劳动者的产物，已经历数百年、持续几十代人，石农们对其认识程度并不一致。挖得田黄原石会相互交流并以庆祝方式公布于众，但对块大或品种特殊的，一般不会轻易示人。
田黄石进入收藏与流通领域分布较广，主要在华东各省市、北京、天漳、重庆、四川、广东、香港、台湾等地。馆藏和私藏居多。有的已被日本、新加坡等固有识之人所收藏。①加入不久的业内人员对其认知也有差别。要对历史上挖掘、收藏与流通情况进行凋查与确认，分出原石、品种和雕件的坂段所属，以此评定其优劣更不容易。在同一坂段中蕴藏有田黄石、红田石、白田石和黑田石等。在不同坂段也有相同的品种。由于这些原因，田黄石的品种、质地与色泽也包括冻化、形状与大小，不必强调以坂段或地带 来区分，因为只有亲手挖掘的历代石农们爿‘是第一见证人，尔后绝大部分田黄石的传人是不易确定田黄原石具体蕴藏之地的，因此要分清属于那一坂段或地带就很困难，其正确性就可想而知了。
2、田黄石系列品种
田黄石系列品种一般按色泽、蕴藏地点、冻化程度和单件重量来划分。
(1)
按色泽分为：田黄石、田黄冻石、红田石、白田石、黑田石、灰田石、花田石和绿田石八类②。这些品种因颜色深、浅、浓、淡不同又可细分成如下品种：
田黄石：桔皮黄、黄金黄、桂花黄、枇杷黄、鸡油黄、熟栗黄、桐油黄、肥皂黄和金裹银田黄石。
田黄冻石：按色泽与冻化程度又可细分。
红田石：正红田石、桔皮红田石、煨红田石。
白田石：白田石、银裹金田石。
黑田石：纯黑田石、乌鸦皮或哈蟆皮田石。
灰田石：浅灰田石、深灰田石。
花田石：红、黄、青等杂色相间的田黄石、五彩的田黄石。
绿田石：浅色绿田石、深色绿田石。
田黄冻石色彩纯洁、温润如玉、通灵无比、犹如鲜蛋黄是田黄石中的极品。正红田石相传为绝无仅有的极品，有人称之为王中之王。白田石、黑田石和花田石存世量均有限，尤其绿田石更为少见。
(2)按具体蕴藏地点分为：寿山溪上游地带、中游地带和下游河床等处。
(3)按冻化程度分为：透明状、半透明状、微透明状的各色田黄石。
(4)按单件重量分为(单位：克)10以下、11—50、51—150、151—250、251—500、501—1000、1001以上。一般50克以下为小田黄、500—1000克为大田黄、1001克以上为特大型田黄。
此外，系列品种内部之间，其色度有浓、微浓、中、淡、清、暗、沉之分；色彩纯度有高、中、低之别。
3、田黄石的内涵
(1)田黄石的矿物成分、物理、化学与光学性质
田黄石的矿物成分主要为迪开石、珍珠陶石。化学分子式均为A14(si4为O10)(OH)8。这一系列品种经实测矿物成分与化学成分并不完全类l司。田黄石的密度250～290g／cm3。摩氏硬度2—3。结晶水含挝10％左右。耐温度高者不宜超过60°C。结晶状态：晶体集合体。光泽：土状光泽，抛光面呈腊状光泽或汕脂光泽。光性特征：非均质集合体。解理：无。具有贝壳状断口。点测法测定的折射率156。放大检查：致密块状构造，隐晶质至细粒状呈显微鳞片状结构。
(2)田黄石的质地
田黄石质地主要由温、结、润、腻、透、艳六个方面来衡量，称为“六德”。现在已经作为鉴定质地的主要标准。
温：久经蕴藏具有宝气，石之内心有的呈红黄之光。
结：指石的构成分子结构。石结则光泽好、入手有滑感，石不结不为贵。它是构成石质一系列优点的基础。
润：石之表层有潮湿之感，如石内生泉。佳石必润，它是腻的前提。
腻：石之表层有油滑之感。如肌里含油。腻是石质高级的表现。
透：冻化程度或透明程度，它是决定其贵贱的主要依据。在年代悠久和特定环境中最终变化的结果。
艳：艳丽。单色或多色均十分美丽。色彩俱全、缤纷灿烂、古雅明丽、浓淡相宜。黄者高贵、红者华丽、白者素雅、黑者肃穆、绿者悦目。
为了便于与他石比较与鉴别，把它们归纳为“四度”：
温结度——蕴含宝气，结构紧密；
润腻度——异常滋润，手感湿润与油滑；
细洁度——石质细微、无杂质、无污渍；
透艳度——石之精髓成之悠久、色彩瑰丽。
“六德”与“四度”实为同一把尺度，供品评等级时使用。
田黄石系列品种内部品级可分为：极品、上品、正品、中品、下品。例如：田黄冻为极品或上品、黄金黄田黄石为正品、桂花黄田黄石为中品、肥皂黄田黄石为下品等。
与非田黄石系列的石种比较，则可分为一级品至十级品。例如：田黄石系列品种的极品、上品和正品一般为一级品；昌化鸡血石的极品为二级品；艾绿冻、黄水晶冻为三级品；红都成坑为四级品；青田灯光冻、白芙蓉和楚石为五级品等。
田黄石系列品种一般能够达到“六德”和“四度”的标准，而非田黄石系列石种中的佳品一般也只能达到“三德”至“五德”和“二度”、“三度”。
(3)田黄石的色泽
田黄石的色泽有鲜淡、深浅、明暗之分。以色彩纯正、彩度高和亮度大为佳。一般由化学组成、所含杂质和内部结构所决定。由于有关混入物和微量金属元素的介入和所含比例的不同，尤其受微量的铬cr、铁Fe、镍Ni等元素的影响，使得其色泽发生了多变。例如：含cr、Ni为绿色、含Fe为红色等。
田黄石为迪开石和珍珠陶石。一般为无色。但有的为灰白色、肉红色、浅棕色和浅绿色。至于田黄石系列品种色泽的多样性，就是由如上所述的多种原因所造成。
自然界彩色一般可分为彩色与非彩色两大类。前者主要指红、橙、黄、绿、青、兰、紫七色；后者为黑、白、灰三色。田黄石系列品种则彩色、非彩色俱全，只是纯青色、纯紫色不曾所见。现在将五彩田黄石把它归入在花田石之列。
(4)田黄石的比重与冻化程度
田黄石的比重因化学成分与内部结构不同而有所差别。结构越紧密比重越大，反之则略小。田黄石品种不同比重也略有不同，其比重范围在
250一290之间。
田黄石的冻化程度即透明度是可见光透过的程度。透明度不仅取决于石质的化学成分、内部结构而且取决于纯净程度即含杂质、裂隙等缺陷程度，此外还和加工形状、厚度与深度有关。寿山石所称谓的“一田、二冻、三芙蓉”，其冻石也包括水坑、山坑所产的鱼脑冻、艾绿冻和荔枝冻等。均为名门市门俱罕见，因透明度高也是人见人爱的珍品。
(5)田黄石的硬度、韧性与脆性
田黄石的硬度即耐磨程度，是他物对它摩擦与划伤的反映。也是田黄石重要特性之一。因其硬度适中不高又不低，故柔而易刻成为篆刻与雕饰用材最佳的品种。其韧性与脆性是受外力作用不易与容易破碎的性质。凡属石质材料此二项性质均为美中不足，田黄石也不例外，观赏时应防止碰伤。
(6)田黄石的结晶水与耐温性能
田黄石的结晶水视矿物类型不同而有所差别。迪开石的结晶水含量较高，它是构成冻石的分子单位，这种水是分子内在生成时所具有，后天是加不进去的。
田黄石的耐温性能，高温不宜超过60℃，低温有待测定。温度过高过低均将内部结构遭受破坏。会使田黄石因此变硬、变脆而失去柔润与美观。田黄石也怕阳光紫外线照射，也不能与强酸弱酸接触，更不能用来洗涤。
(7)田黄石的纹、皮、格与瑕疵等特征
这些特征对识别田黄石具有重要的意义。也是田黄石属性的表现。一般由内因、外因或内外因相结合而形成，它们形态各异，色彩繁多，且分布元序。它们的存在具有利与不利的双重性，也有增加美丽与损害品相的双重性。
田黄石的纹理：
据《印石辩》作者介绍，基本形态有六种：似萝h皮层里纹理、如棕粒将化未化状、如网眼、如萝卜内心的纹路、如水流纹状、基本上不见萝卜纹或多种形态共存。此外，据有关作者介绍，还有碎棉絮状纹、绵纱条状纹、云絮状纹、金丝状纹、白色泡状雪花斑纹、结晶线纹水流纹。纹理分布的特点，有明、暗、粗、细的区别。有外表渗透状、有隐化状、有断续和分散状等。1
田黄石的石皮：
其皮层或稀或密或稍薄或略厚。有单层、双层和三层。皮色有黄、黑、白、绿、黄中带绿、黄中带黑。皮质有较粗、中、细之分。石皮分布：全部、局部与无皮。
田黄石的格裂：
对于格裂的形成容易理解，分化后的独石自身已有裂痕或在迁移过程所损伤并在蕴藏期间受到有关元素的入侵。故形成形态各异、颜色有所不同。经归纳其形态有：明格型、暗格型、交叉型、细匀型、粗大型、断续型和斜浅型等。其颜色有：棕红色、红色、**、褐**、赭**、赭红色等。
无皮的田黄石中红格浓重，常被当作鉴别田黄石的标志。
田黄石的瑕疵：
它们分布在肌质浅表与肌理的深层中。有细小黑点或白点、斑点、痕点、砂点等。
其颜色有褐**、黑糕状、白糕状、白色泡状和岩砾附在表层上等。
有关文献与著作中或多或少地介绍上述特征。这些特征就田黄系列品种而言均能相见。但，对个体田黄石则并非如此。有的有纹却没有皮；有的有格裂却不见瑕疵；有的有皮而没有格裂：也有的有瑕疵而纹理却不明显。实际所见的田黄石更加复杂与无序。
此外，还和田黄石体积大小有关，原石与其雕品也不相同。经过雕饰的雕品一般没有瑕疵。大田黄石同时能见到这些特征，倘若把一块大田黄石从各个角度细看，可能其中有一处或多处有纹理，有的能见到石皮、格裂和瑕疵。因为，这些特征不是布满整块原石上，它的分布呈不均匀性。
田黄石系列品种以外的石种，也有以上这几种相似的特征。这对识别田黄石增加了难度，会使人们分不出南北之感。田黄石中的细密、均匀纹理能增加品相之美丽，有瑕疵则有损其形象。有石皮可以利用它使雕品花式之多样，白田中的红格最美丽。
有些植物、矿物具有纹理，在动物内脏如猪肝表面也呈现均匀整齐的纹理现象。猪、羊、萝卜等的成长期不过1—2年。它们所具有的纹理生成时间很短，也没有水流的作用，难道是遗传的结果。田黄石没有这种可能。只能认为原独石所固有或反复温差所致以及由于蕴藏期间特别长，促使结构内部变化所形成。对于这一问题，有待继续研究。
(8)田黄石与量词——度的关联
田黄石与其他石种一样，在自然数据中有许多与量词一度相关且具有特定的含意。
蕴藏地点的经纬度，为全球唯一有田黄石的地方；蕴藏范围中有长度、宽度、高度和深度；所在环境中有温度、湿度、酸碱度和紫外线强度；在质地、色泽、冻化中有密度、硬度、温结度、润腻度、细洁度、透艳度、色度、彩色纯度、机质通灵度和透明度等。为什么要加以说明与归纳呢因为这些相关的数据都是有一定的变化范围，随时间、地点和条件的变化而变化。从田黄石系列品种的形成、分布、分类、本质、属性以及纹、皮、格、瑕疵等特征，都具有多样性和可比较性。说明寿山石中的田黄石不是只有一个品种，细分后有20多个品种；不是只有一种雕品而是有形状和大小不等以万计的雕品。呈现这一面目繁多的现象将有助于对田黄石内涵的全面理解，有利于对其原石、品种与雕品的择优选取。
田黄石内涵即本质和属性的总和。大致归纳如上几个方面。除此以外，有关著作所介绍的热能性、放射性、药用性、化学稳定性、物理绝缘性、可塑性以及纹理、冻化的形成等也是田黄石属性的范畴。只是有待进一步深入研究后，才会有符合科学的解释。
4、田黄石的综合价值
我国四大名印石中，除福建省寿山石外，有浙江省的青田石、昌化石，内蒙古自治区的巴林石，这四大印石计有600多个品种，各有特色、佳品众多。其中田黄石名扬中外，更是人见人爱的石种。
田黄石主要用于雕饰工艺品和制作印章、文具和镶嵌首饰。具体产品有印章、摆件、挂件和动物、人、佛像等。
国内多位印石专家曾日：只有质地上乘之材，经过精湛雕饰才能显其无比的价值；而精湛的雕饰也只有借助上乘的材质方能获得最佳的作品。佳石有价艺无价。石经雕饰以贵、文籍石以相传，若无意外发生，则文与石同寿。③
就田黄石印章而言，它的价值在于人们对它的认识与篆刻。由于雕刻大师赋予有文化内含的艺术篆刻，其品位与价值并大大高于其原石。从自然界的矿物一越为艺术世界的佳品，必定成为一件形貌一定而意趣无限的宝笈。数千年以来各类印章尤其彩石印章已成为我国一种具有书、诗、画、印的的高尚文化。特别值得指出的它和京剧、中药等一样已成为我国年代悠久的国粹之一。
田黄石雕作的摆件、挂件和动物、人、佛像也一样。经过薄意、浮雕或园雕等的雕饰，就成为一件件艺术珍品。为艺术世界增光添彩。雕刻大师们鬼斧神工般的技巧，别具匠心的构思，以风格各异的作品，具有耐人寻味的深刻寓意，表达了人们对幸福生活的向往。例如，《秋韵》由银包金田黄冻经薄意所雕饰。其主题表现《红楼梦》中贾宝玉、林黛玉读《西厢记》的情节。由江依霖所作。1997年制成邮票。是田黄石雕品中的杰作之一。
田黄石与其雕品问世以来，得到封建社会帝王的青睐。清代康熙、雍正、乾隆三代，田黄石是特殊的贡品。作为皇权象征的田黄印玺，其价值空前绝后，抵得上良田百亩。乾隆帝御用的《田黄三链章》更是国宝级文物。
清代中后期至民国时期，国家与地方博物馆内都收藏有包括田黄石在内的珍贵彩石印章与雕品。私人收藏也不计其数，达官要人、文人雅士、富商巨贾也纷纷投入收藏与经营的行列。佳石、佳文、佳篆、佳钮合为一体的名人印章，倘若为田黄石的材质其形状方、高、大者更具有收藏与艺术价值，其价格更加昂贵。④又例如赵之谦、吴昌硕、齐白石为代表所篆刻的石质印章，也具有很高的收藏价值。历史上以彩石或奇石交换豪华住宅、珍贵瓷器与字画者也时有发生。
中华人民共和国成立以来，尤其上世纪八十年代后，国内加入彩石收藏与经营的人数大增，仅仅福州市就有10万大军。其中600多家的商店就像众多的小型博物馆。田黄石的极品犹如黎明前的太空，悬挂着颗颗耀眼的明珠；其珍品仿佛是万花丛中，盛开着朵朵艳丽的鲜花！2001年10月上海APEC会议和不久在我国将要举办的奥运会，用印章作为国家礼品相赠送。原上海市长吴国桢收藏多方田黄石印章，就是包括名人在内的人民群众热爱与收藏印章的佐证。
拥有田黄石就拥有高尚与财富，也是个人荣光、家庭幸福与希望的象征。
古人曰：山无石不奇、水无石不清、园无石不秀、室无石不雅。作为田黄石与玉石，则多石俱才富、无玉难长泰。黄金易得田黄难求。它使人百看不厌千见不烦，拥有田黄石是人生一大的享受。
览天下彩石悟七彩的人生。近年来全中国乃至世界范围，收藏爱好彩石与奇石的队伍大增，其人数何至千百万。
由此可见，田黄石与其雕品具有相当高的观赏与使用价值、珍贵的赠送与交换价值、丰富的文化与艺术价值、重要的收藏与研究价值、深远的历史与文物价值、高昂的经济价格与升值能力。
福州市远郊的寿山溪小流域内，仅仅一平方公里多的地方，田黄石蕴藏与可挖掘的数量截至21世纪初已经殆尽，濒临绝迹。据权威人士所测算田黄石与其雕品总的存世量大约为500千克⑤，国内人均4克／万人。十分稀少，弥足珍贵。而且，它所具有的包括精神财富在内的综合价值无法估量。这是福建人和我们中华民族的骄傲！
5、结束语
要给田黄石下一个科学的定义是比较困难。现在把它概括为：“田黄石主要属迪开石类的矿物，久经蕴藏、六德兼备、名贵、珍稀为中国寿山石的标志品种，是全球彩石中的佼佼者”。文中所指彩石泛指具有色泽的石种，包括宝石和玉石，而印石按珠宝分类已列入玉石之中。
田黄石的内涵与价值就宏观而论，集科学、技术、文化、艺术、历史、经济于一体；蕴含哲理、道德、生命、伦理于其中。
田黄石的收藏主要是对它的识别问题。俗语日：“试玉要烧三日满，辩材需待七年期”。拥有田黄不易，识真辩假更加难。因为与田黄相似的有鹿耳田，都成坑、坑头田、朝鲜石等十几个石种。此外，还有高仿、冒充的产品。为此，要多接触田黄石与田黄石相类似石种的实物、样品：参阅相关的文献与图鉴；多请教业内人士向他们学习；多走进彩石的集散地，参加展销和拍卖市场；熟知田黄石国家检验标准和它的本质与属性。经过十年八载的实践、学习与研究，就能不断地提高眼力与识别能力，做到玩石有志收藏有道，才会有所收获而得到最大的成功。⑥
最后，借此向文中未曾提到的学者、专家、大师以及印石的生产和经营者致敬意!文中不妥之处在所难免。欢迎国内外爱好与收藏彩石、印石与雕品的朋友批评与指正。
注释：
①与宝石、玉石一样，世界上众多的国家与地区均有人收藏；
②硬田石、溪管田石、搁溜田石等，因蕴藏年份不足，不能列入田黄石系列之内，它们可按玉石系列中的山流水玉石看待；
③此指石质印章和具有篆刻文字的雕件；
④据近十年拍卖成交价的记录，田黄石的价格逐年上升，极品田黄石的雕品最高每一克有达一万元以上；
⑤田黄石与其雕品总的存世量，另有资料报道约为1500千克。作者认为属于极品与正品的等级田黄石，为数并不多。因为是测算数不是实际调查结果。故其总量仅供参考。
⑥高额购入非田黄石系列的原石与雕品是不可取的。它与国内书画、银元、陶瓷等藏品一样，即使是国内顶级专家也有走眼的时候，因此应慎之又慎不可冒然为之。
创意人：文化监理师、诗人黄胤然
谁说当今的广告语、广告文案不能用古典格律诗词来创意？记住：
策划是无限的！
创意是自由的！
效力是无边界的！
所以，现在的广告文案，也必须可以用古典格律诗词来创意，而且也一定可以创作出经典的案例。像“人头马一开，好事自然来”、“钻石恒久远，一颗永流传”等等，都是非常经典的广告语。它们其实都是部分借用了古典诗歌里对联的形式，只是没有全部遵循格律平仄的规则而已。
不过有一点是必须要承认的，用古典格律诗词来创意广告文案，难度极大，消耗的的创意天赋和创意能量，比你用白话文来创意要多得多。之所以现在很少看到用完全合乎格律平仄规则、合乎古韵（诸如平水韵、词林正韵等）来创意的古典格律体广告语，不是理论上格律体不适合用来创意，而是当代的广告公司里文案创意人员，10个里面有99个已经不懂古典格律诗词的平仄规则了，已经完全没有古典格律诗词的创意天赋和能力了。
但是我们必须承认另外一点，作为中国的老百姓，同样的字数，肯定是古典格律诗词或对联比白话文更朗朗上口，更容易记住，也更易于传播和推广，品宣广告的效果更好！毕竟现在中国人，包括雅人和俗人，其血液里面流淌了千年的文化认同基因和风俗里面，还是比较好这口的。
现从本人近几年创意的广告文案中，选出几个用古典格律诗词体创意的经典案例，以博方家一笑。也期望用一个虽然微弱但无悔的声音，对中国古典文化的辉煌，表达一种尊敬和坚守。
一：无双泉涌无穷意，有道媒传有益人
这是笔者为好友徐茂泉先生的“泉之媒”著名内容营销品牌创意的嵌名广告语，嵌入了“泉”“媒”2字。泉之媒后成为北京中软荣耀文化发展有限公司旗下平台。
当时创意了2首广告词：
其一：
无双泉涌无穷意，有道媒传有益人
其二：
泉流无尽意，媒进有缘家
说明：
l 此五言、七言两楹联皆嵌入泉之媒“泉媒”二字。
l 两副楹联均同时遵循《中华新韵》和古韵《平水韵》的平仄规则，前对得起古人，后对得起来者，当下亦不负于今人。
l 七言楹联上联之“意”可引申出2种解读：意境；意旨；
1）意旨：引指泉之媒的创意有内容、有意图、有旨意、有目的；
2）意境：引指泉之媒创意的内容富有意境品味；
诗词里追求多重内涵及意蕴，乃传统文化里评判佳作名篇的重要标准之一。
l 七言楹联下联之“道”乃谋略之意；“益”喻指泉之媒的传播乃靶式推广：不取无益之对象。
l 五言楹联上联之“意”亦有2两种含义，与七言楹联之释义类同；
l 五言楹联下联之“媒进”，汉典诠释为：谓借某种关系以谋求进身。 宋 周密 《齐东野语·谢惠国坐亡》有“当国者以为有意媒进”之句。
最后徐先生选择的是七言的对联作为泉之媒的广告联，一时在网上广为流传：
无双泉涌无穷意，有道媒传有益人
二：
诗装绚冬夏，礼俗见文华
这是为苏州俗见新锐服饰品牌创意的嵌名广告语（楹联）
苏州俗见新锐服饰商标
此对联可有2种断句读法，构多重美境：
1）：诗装绚冬夏，礼俗见文华。
2）：诗，装绚冬夏，礼，俗见文华。
l 释义：
绚：辉映；照耀；点缀。
礼俗：惟天地之道，一阴一阳；礼俗之变，一文一质。—— 苏绰（南北朝时期西魏名臣）
文华：1 文章的华采。2才华，文才。3指有才华的人。4文化昌盛。
唐韦应物《寄皎然上人》诗：“茂苑文华地，流水古僧居。”
茂苑：即苏州。
三：
摊破浣溪沙 亚洲茶人斗茶会 山根雅集广告文案
这是近年来比较少见的直接用古典格律词牌创意的广告文案。
丽日山南古树旁，
青岩流水水流长。
梅和琴觞小轩外，
好风光。
松月朦胧唐意象，
竹云迢递宋词章。
杯盏洗空天下事，
等茶香。
说明：
1) 依据词林正韵（古韵）选摊破浣溪沙词牌创意填制
2) 亚洲茶人斗茶会山根雅集于2015年3月21日在浙江省温州朴市烁山居举办。
四：
七绝玺石阁聚珠宝商号嵌名诗 依中华新韵
天玺怀来日月光
兰石境界引华章
高阁自有禅茶韵
雅聚时贤鹤梦长
这个字号的名称叫玺石阁聚，因为这四个字在平水韵里全为仄声！故殊难安排。算来算去，只能用中华新韵放在每句第二字。玺石阁聚是一个经营印石文玩珠宝的文化字号，这首诗的内容很好地匹配了其经营范围及主人的文化喜好，亦颇得赞赏。
笔者在教授《格律诗词创意》这门课时，现场从来没有一个同学能猜出所嵌字号的名称。
笔者一直秉持：嵌名诗（藏头诗）创意的理念和诗力应时刻顾及一个“藏”字，要藏得无形，嵌得恰好，让大家一眼看不出，让所嵌之字如盐入水，视之不着痕迹，品之却别有滋味，这才是上品、高境之作。否则一眼看出，只见嵌名而不见诗，便顿落恶俗之流，不但未起雅宣之用，反而辱没了诗意、品牌。
释义：
1) 兰石:谓如兰之芳香，石之坚贞。喻节操高尚。
2) 华章:华美的辞章
3) 时贤:指当代的贤达
4) 鹤梦:谓超凡脱俗的向往
五：
浩歌千古义，淳演一天香。
这是为一个叫浩淳的红酒类商贸公司创意的嵌名诗联（藏头）。此诗联广告语上联是从品、德的维度、下联是从技、艺（酒之品质）维度来构思的，很有张力。短短十字而覆全两维，自然也颇得浩淳公司的喜欢。不过与其说是这首诗联创意的好，不如说“浩淳”这两个名字起得太好入诗了。遗憾的是现实当中，很多所嵌之名因文字的关系，较难入诗，就得采用各种变通的办法。
六：
人到鹿山听法雨，缘来钟鼓沐兰风。
这是笔者为苏州兰风寺及鹿山书院创意的嵌名诗联（散嵌）
七：
书香浮月远，画意卧云闲
这是为卧云堂文化品牌创意的楹联式嵌名品宣语
说明：
l 此对联依据平水韵（古韵）创意，有2种断句读法，构多重意境：
1）：书香 - 浮 - 月远，画意 - 卧 - 云闲；
2）：书香 - 浮月 - 远，画意 - 卧云 - 闲
l 汉典释义：
浮月：浮在水面的月影。
卧云：喻指隐居。
现在举国上下大力传承、弘扬、创新中国的传统文化，古典格律体广告词、广告嵌名诗（藏头诗）等亦不例外，而且在新的语境下，这些藏头嵌名广告诗词比在古代受到更多的重视及应用。但无论是广告嵌名诗词的需求者、创意者以及诗词文化监理者，都应该维持一种中国诗词与生俱来的、基本的格调美、意境美、庄重美，而不应让古人创意的这一颇具雅趣的诗体糟蹋在现今我们某些恶俗、伪妄的“文化人”之手，被沦为 “干部体诗词”“官员体诗词”“退休体诗词”“农民体诗词” 等。
作者简介：黄胤然（huangyinran001），文化监理人、跨界创意师；首部文化监理书《文化监理、优化与创意》、《中土列仙传：隐者无敌》**剧本作者；诗装汉服国家专利发明人。
双章书法、胤然体歌词、诗装汉服、写意音乐剧，文化监理、文创监理&优化、文字监理&优化等文化概念首倡者。
时任苏州鹿山书院、臻谛书院®院长、《境界》杂志主编、媒体专栏作家，中国诗歌学会、中国音乐著作权协会、欧美同学会会员，惠风诗社首任社长
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