西方历代有关珠宝首饰镶嵌文献（包括贵族，平民所佩戴的首饰图片）

走近神秘的玛雅　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　------　王昱东　陈辉·文　

　　人类假如想要看到自己的渺小，无需仰望繁星闪烁的苍穹，只要看一看在我们之前就存在过、繁荣过、而且已经灭亡了的古代文化就足够了。

　　　　　　--［德］西拉姆▲　玛雅古城科潘的发现者，美国探险学家约翰·史蒂芬斯　　　　▲　拉布纳的拱形门 公元1839年，美国探险学家史蒂芬斯(John lioyd Stephens)和卡瑟伍德(Frederik CatherWood)受到一个古老传说的暗示，披荆斩棘，深入浓荫蔽日的雨林之中， 然 而，他们没有找到被巫师催眠的美丽公主， 却发现了一座已荒废千年的古代城市遗址。在这座叫作科潘的旧城废墟上，高大的纪念碑被藤条缠绕，湮没在荆棘之中；雄伟的金字塔上长满了粗壮的树木，变成一座座荒丘。史蒂芬斯他们被眼前的这一切惊呆了，仿佛无意之间闯入了一个神秘的世界!然而，正是他们这无心的发现，揭开了瑰丽多姿的美洲考古发掘的序幕。此后相继而来的一批批考察队在美洲的丛林和荒原中共发现古代城市遗址170多座。这些遗迹所代表的就是辉煌灿烂的玛雅文明。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　▲　蒂卡尔中心广场玛雅文明是世界著名的古代文明之一，也是唯一诞生在热带丛林而非大河流域的文明。从公元前1800年左右，玛雅人开始从事农业活动，到公元1697年，最后一个玛雅城邦毁于殖民侵略者的炮火，玛雅文明延续了3500多年。这个分布在今墨西哥的尤卡坦半岛、危地马拉、洪都拉斯、萨乐瓦多这片丛林密布的热带土地上的古老文明却在十七世纪末突然地消失了，上百座历经千载辉煌的城邦，在一夜之间被抛弃；人们纷纷隐入丛林，一去不返。古代的玛雅文明也带着无数难解的谜团，成为一段湮没的历史，令人充满疑惑。中华世纪坛艺术馆举办的《神秘的玛雅-墨西哥古代文明展》使观众有机会走近神秘的玛雅，感受失落的文明。　　　　　▲ 图拉的武士像石柱 ▲　公元七、八世纪时，玛雅社会已形成了金字塔式的社会阶层组织

　　　　 ▲ 玛雅文化年表

　　如果我们能在昔日玛雅地区的天空中飞翔，就会看到这样一幅壮丽的画卷：在植被茂密的绿色大地上，散落着无数玛雅人建造的城邦。拔地而起的金字塔刺破丛林的密网，在阳光照耀下如同闪烁的明珠，放射着文明的光辉。没有金属工具、没有牲畜和轮车，玛雅人却能够开采无数块重达数十吨的石头，跋山涉水、一路艰辛地运到建城地。金字塔最高的可达70米，其规模之巨大、施工难度之高，令人难以相信。古代玛雅的金字塔和古埃及的金字塔在建筑形式上有着明显的不同。埃及的金字塔的塔顶是尖的，而玛雅金字塔却是平顶，塔体呈方形，底大顶小，层层叠叠，塔顶的台上还建有庙宇；在用途上也大相径庭：埃及金字塔是法老的陵墓，而玛雅的金字塔一般是用来祭祀或观察天象的。 在这一座座宏伟的金字塔 上，玛雅人曾狂热地用人的鲜血和生命祭祀着形形色色的神灵，营造着那神秘而森然的世界。玛雅人的城市布局是按星空在地面上的投影进行规划的，结构谨严，规模宏大，有的城市面积超过20平方公里。建筑物上雕凿的各种纹饰造型形象生动、线条柔和。如今，我们再也无法领略玛雅建筑昔日的风采，只有荆棘藤萝之下闪出的断壁残垣还在静静吟唱着那悠远历史中某些散落的音符。▲　太阳历石。石盘中央是太阳神托纳提乌，他伸出的舌头是一把锋利的石刀，正等待剖开人的胸膛，吞食品店人的心脏。在它周围是守卫大地的四方神灵和神历中２０天的标志。最外围是创世神奎扎笠特尔，他化身为一条羽毛华丽的双头蛇，保护着整个世界。这样的太阳历石常平置在神殿前，作为杀牲剖心的祭坛。　　　　玛雅人具有的抽象思维能力让同时代的旧大陆文明相形见绌。他们创造了精确的数学体系和天文历法系统，以及至今仍有待我们去破译的象形文字系统。玛雅人最重视对太阳和月亮的观测，他们能算出日蚀和月蚀出现的时间，并已将七大行星都列入了研究范围。他们对金星运行周期的计算和现代科学实测结果完全一致。玛雅历法体系由"神历"、"太阳历"和"长纪年历"组成。玛雅人经过周密计算，认为一年是3652420天，这同现在计算的一年为3652422天的数值只差2/10000。玛雅人有一个独特的数学体系，在这个体系中，最先进的部分便是"0"这个符号的使用，它的发明和使用比欧洲大约早了800年。玛雅的数学体系的适用性和科学性，使他们能在许多科学和技术活动中解决各种难题。在世界各古代文明中，除了起源于印度的阿拉伯数字之外，玛雅数字要算是最先进的了。但非常可惜，有关玛雅数学的图书或文献一本也没有流传下来。这些失落了的数学与科学文献，是玛雅文明最为幽深的一角。玛雅的象形文字对现代人来说真是一部天书，它的谜底直到今天仍未解开。事实上，玛雅象形文字的发展水平与中国的象形文字很相近，只是符号的组合远较汉字复杂，块体不象汉字要求方正而是以近似圆形或椭圆为主，字符的线条也不像汉字的笔画那样规整竖直，更多地依随图形起伏变化、圆通流畅。由于这些特点，玛雅象形文字尽管初看之下觉得奇怪复杂， 但实际上即是很美丽的艺术品，它凝聚了无数代玛雅艺术家和匠师们的心血。▲ 神历中每月20日的象形文字符号▲　坐姿男子像　▲衰愁的老妇　▲　双人像杯。杯体上塑有一个卧姿男人像和坐在他身上的女人像。　　　　玛雅是以农业作为社会经济基础的。虽然他们的农业仍然处于原始的刀耕火种阶段，但却为整个人类做出了巨大的贡献。玛雅人依靠在林间荒辟地开发种植了40余种农作物，其中玉米、棉花、可可对世界影响最大。野生玉米原是中美洲的一种果实瘦小、涩苦的野草，经过玛雅人的精心培育，玉米成为能适应各种气候和土壤条件、产量高、果实甘甜的粮食作物，并传播到世界 ▲ 格斗的双人像。这件雕塑中两个身着武士服装的人正在进行殊死格斗。▲ 玉米神像香炉。玛雅是世界上最早培育玉米的民族，因此他们创造了玉米神保佑玉米生长。这尊玉米神插持鲜花，从天而降，给人们带来丰收的喜悦。各地。玛雅地区培育的棉花称为"陆地棉"，纤维长、质量好，现在全世界80%以上的产棉量都来自这一品种。可可是玛雅人种植的最重要的经济作物。他们非常喜欢一种以可可为主要原料加入胡椒粉制成的饮料，这种饮料后来传到欧洲，就演变为今天人们非常喜爱的食品-巧克力。　玛雅文明的兴起正是中国商朝的末期，它与殷商文化在艺术风格、宗教活动、铭文符号等方面有很多相似之处，用朱砂修饰祭品、用玉石作死者随葬的做法更是完全相同。玛雅人信奉的最高神灵是羽毛蛇神，它上扬为天、下落为地，掌握风雨雷电创造宇宙万物的神灵身份以及它蛇类的原型都与中国的龙分相似。玛雅陶罐上大的乳状袋足是中国史前陶器中最有特色的器形。太阳神雕像那翅膀形的羽毛披饰，双手僵直地拄在腿上的古怪坐姿，与良渚玉器纹饰中骑在兽背上的神人的形象如出一辙。中国江、浙一带的良渚文化和东北地区的红山文化都以精美的玉器而闻名，巧合的是，玛雅民族也有把玉与生命、繁衍联系起来的信仰，也有用玉为死者殉葬的习俗，甚至把　▲ 波南帕克的壁画。它表现了在一次国家盛典中，国王和贵族在审判和屠杀俘虏玉珠放在死者口中的做法也与中国人完全相同。珍爱玉石并且将琢玉工艺发届到较高水平的，在世界上的民族中只有中国人和玛雅　人。现代体质人类学证明：包括玛雅人在内的美洲印第安人的体质与亚洲东北部人最为接近，都属于蒙古人种。印第安人在不同的自然环境中产生了种种变异，但他们与亚洲人的血肉联系仅仅从相貌上可以分辨出来。他们肤色黄中透红，黑色头发硬而直，瞳仁黑褐色，面孔方正，与中国人的长相非常相象。在墨西哥，有些地方的土著民族就因为他们的相貌而被人们昵称为"中国人"。一些到玛雅地区工作过的中国广东人也反映，玛雅语和广东话非常相似，所以他们很容易学会。 ▲　犬形罐。狗是玛雅人唯一真正驯化的动物，同时在宗教信仰中，狗是造物神——霍洛特尔神的兄弟。▲　鹿头敞口耳罐。罐的颈部和口部是一个写实的鹿头形象，罐体上侧装饰着象征宗教意义的图案。▲ 袋足彩陶罐。乳状袋足是中国史前陶器的典型器形，这为印第安文化起源于亚洲的论点提供了证据。 ▲　霍奇皮伊像。这是象征鲜花、奏和大自然更新的神灵。 ▲　彩陶杯。这件彩陶杯上描绘着一个富有动感的坐姿人物，他身边是一篇记载他生平的象形文字。　　玛雅文化与中华文明的种种相似，使得人们在追寻玛雅文明的源头时，很自然在地想到它与中华文明的关系。最早提出的是"扶桑国"说，主要是根据　《梁书·诸夷传》中记载的关于5世纪中国僧人慧深飘洋过海到达"扶桑国"的故事。认为"扶桑木"即墨西哥的龙舌兰，慧深还在当地传播了佛教，所以许多玛雅造像有着佛教风格。但大多数学者认为这种论断漏洞百出。于是，人们又开始将文化传播的时间向前追溯，随之就产生了"殷人东渡"说。这种观点认　为，大约在距今4万--2万年之间，美洲与亚洲之间的白令海峡由于海平面下　降、海水结冰而连在一起，成为海上陆桥。勇敢的亚洲猎人追寻猎物的足迹，无意间跨上了另一片大陆，在此后的几万年中逐渐遍布南、北美洲。 ▲ 人形足的南瓜罐。这个南瓜重得连驮着它的三个半汉都被压得直不起腰来，它蕴含着人们对南瓜丰收的渴望。　　在玛雅文明与中国古代文化的关系研究中，最有影响的是哈佛大学张光直先生提出的同源异质说。张先生认为两者的相似性是"同一祖先的后代在不同时代、不同地点发展的结果。"他将之表述为"玛雅--中国文化连续体"，太平洋两岸的蒙古人平行而独立地发展起各自的文明。随之而来的问题是我们必须对中国史前文明重新检索。因为玛雅文明与中国文化的相似性毕竟是无法忽视的，如果我们承认两者从一万年乃至二万年以前就失去了直接的联系，那么在白令海峡还连在一起的时候，中国的东部沿海及其毗邻的内陆必然已经发展起一定高度的文明序曲，否则，远赴海外的猎人们决不至于对老家的记忆如此深刻。象云纹、兽面纹、象征生命的绿石这些最基本的美学因素，其来源肯定比我们了解的要古老得多。 ▲ 彩绘连体锅。它具胡东方式的对称美，与中国太极图的哲学意蕴非常相似。 ▲ 贝壳雕人物像。它刻画了一个正在举行祭祀的上层人物，他左手做着某种手势，右手托着从面前的器皿中爬出来的类似蛇的动物，他正通过蛇与神灵沟通。▲ 响尾蛇雕像。它蜷曲在一起的身体浑圆而结构奇特，显示出强烈的立体感和张力。▲ 饰有人像的柱顶石。浮雕画面中的两个人身着盛大装，正在举行某种庄重的仪式。 ▲ 玛雅的象形文字▲ 玛雅出土文物上的图案酷似火箭 ▲ 玉雕人像。这是一个玛雅社会贵族的侧面像，他头戴蛇形头饰，衣着华丽，手持权杖。 ▲ 石雕人像。它位于玛雅最大的城邦科潘的废墟上。▲ 基里瓜石碑。它高117米，立于公元771年，是现存最大的玛雅石雕。　玛雅文明悄悄的走了，正如她悄悄的来，但她的出现与消亡，辉煌与衰落，留给人们一个又一个难解之谜，玛雅人为何在密林深处修建城市？如此发达的文明究竟来自何方，是外星人所带来的吗？玛雅人如何学会了精确的天文学、数学知识？玛雅的象形文字又在向人们诉说着怎样的故事？玛雅人是如何在没有金属工具和运输工具的情况下建造了高大宏伟的神殿的？但无论这些问题的结果如何，正如玛雅古城的发现者美国探险学家史蒂芬斯所说："每一个终点就是一个起点，当玛雅人神秘消失的时候，这个奇特的文明就注定要在后世的心中刻下烙印。"神秘的文化积淀，无穷的艺术魅力，激发了我们的想象，召唤我们去拼对文明碎片，思索未来之路。▲ 根据研究表明：玛雅人在体质上与亚洲的蒙古人接近，勇敢的亚洲猎人追寻猎物的足迹，通过结冰的白令海峡无意间跨上了美洲大陆，从此在媾生息繁衍。

“潘家园”本是“潘家窑”

十几年前，潘家园本是北京一个并不太知名的地方，近几年来随着潘家园古玩市场的红火，这里便成了收藏爱好者“淘宝”的好地方，也使“潘家园”之名家喻户晓。

潘家园位于朝阳西南部，临近劲松小区，解放前只是北京城外一个小小的村落，当时被称为潘家窑。

早年间在护城河东边有不少砖窑瓦场，潘家窑是其中的一家，因窑主姓潘，于是窑场以窑主的姓氏而得。据传这潘窑主是位山东济宁人，年过五旬，原是烧琉璃瓦出身。当初来到这里，他本想开家烧制琉璃瓦的窑场，但烧了几次之后，便不再烧了，因为这里的土质疏松，不宜烧制琉璃瓦，于是改烧小方砖。当时这一带有七八家砖窑，彼此竞争很激烈，潘窑主初来乍到，又是改行烧砖的，所以生意一直不好。但他不想放弃，因为他看准了这里临近京城，地理位置好。于是他私下里在各个窑场转了几天，回来后就有了主意，一是要提高砖的质量，二是在经营上下工夫。

首先他严格把好每一块砖的烧制环节，绝不偷工减料，所以烧出的砖成色好，光洁度高、硬度很强，不易破碎。同时在销售上，他也比别人技高一筹，当时卖砖是以“丁”为单位，一“小丁”砖是二百块，一“大丁”砖是八百块，但他在码砖时，一“小丁”要码二百二十块，一“大丁”要码八百五十块——价格上与别的窑场差不多，可数量上却暗自比别人多了一些。同时又雇了三辆马车，凡买主在十里地之内的，一律免费送砖上门。一些买主在他这里买了几次砖后，就发现他的砖不但质量好，而且数量比别的窑场多，还能免费送货，便经常来他这里买，不到一年的工夫，潘家窑场就红火起来，并很快出了名，甚至连一二百里地以外的人也慕名来他这里买砖。于是这潘家窑场越开越大，据说最多时有二三百人在这里干活，车进车出的，很是热闹，而另外几家窑场因经营不善便相继关了张。以后在潘家窑场附近形成村落，便依窑场之名，得地名潘家窑。

到了民国后期，这一带的土被用得差不多了，只留下许多大水坑和洼地，再取土烧砖很是困难，于是潘家窑暂时关闭，不久便迁到了房山一带。

上个世纪六十年代以后这里的水坑和洼地被逐渐填平，并开始建设居民区，几年的时间就出现了一大片居民区，并以“潘家窑”之名而称。但叫了没有多久，人们就觉得不雅，因为老北京人通常将妓院叫“窑子”，所以就改为“潘家园”，这个“园”字，便是“家园”的意思，并将附近新修的道路称为潘家园路。后来在修建三环路时，在潘家园东侧修建了一座立交桥，便得名“潘家园桥”。

1992年以后，在这里逐渐形成一个旧货市场，短短几年时间便发展成为全国最大的古玩旧货集散地，吸引着大批淘宝者和游客。

而今，“潘家园”已不只是一个街道或一个地域的名称，几乎成为古玩市场的代名词。 似乎每一个人都说潘家园是享誉全国，甚至世界的古玩交易市场，但我去却不是为了古董，那种满是尘土和时间沧桑的老旧容颜，无法引起我的丝毫兴趣。个性中潜伏的倔强，让我不愿意墨守成规踩着别人的老路，即使古玩市场也是如此。我只爱独我的张扬。

潘家园，让我轻掀你的面纱，给你一个不同的装扮。

信步在人潮汹涌的甬道，头顶上笼着砖红色的翘檐棚顶，身边千年的历史长卷徐徐展开，恍惚间时光交错岁月斑驳，宛若置身异世，而我则满足于漫无目的的闲散，游逛着并不急于购买。有人总觉得只要去贩卖货物的地方，那么目的必然是买东西了，我却独独欣赏那种游走停挪的惬意。

闪亮着宝石光泽的鹦鹉螺化石也许是不错的选择，又或者凭海临风的水墨画？还是张牙舞爪的铜兽？还是五色清透的皮影？玉佩呢？树雕呢？每一样都触动人心灵。喜欢的真不少，但是迟迟没有问价，我期待着让我眼前一亮的心动。

一排彩釉碟子就这样跌进我的眼底。那是靠近棚区外侧的一个角落，在白色的瓷器浪潮中，小巧地色彩斑斓地悄然而立，许多只叠在一起，颜色极鲜艳，花纹极漂亮。也不知原本是做什么用的，难道是供桌上点香的祭器？依我看倒像是寿司料理中放调料的餐碟。好巧，家中盥洗台上恰恰缺一只肥皂盒，这真是一个绝好的主意，白色的瓷盆配上波光流动的玻璃隔栏，在浅蓝色的围墙的映衬下，于碟底笑得端庄的米色枫叶，会是怎样的风采？想一想都令人兴奋！

也许是彩釉的肥皂盒触发了开关，眼里看的都不由往卫浴方面捉摸。于是很快捉到一对紫铜的麒麟，巴掌大小，昂着头，翘着尾，四蹄飞踏，瑞意而安详，还带着隐隐的霸气。翘起的小尾巴……正好正好！伏在淡紫色的瓷砖上，再挂上HelloKitty或者小熊维尼的毛巾，雍容典雅得散发着后现代主义的嚣张，简直棒极了！两只一百六？不怎么值，但是怎样都砍不下价，摊主固执得简直可以和我媲美，争论后以百元拿下，竟然还是最后两只了，幸好旁的摊子上也有同样的，又买了四只。

再然后好像本次潘家园之旅注定要与小件东西结缘了，在皮影的近旁发现了镂空雕花的铜制柜子角。这个店卖的都是极细腻的小件铜器，年年有鱼的门锁，富贵牡丹的抽屉拉环……古人把各种美好的寓意倾注在身边的琐碎里，创意无限令人钦佩，倒便宜了我们这些拿来主义的现代人。看中了蝙蝠样式的柜子角，一开始还不知道是什么东西，问过店主之后才知道是镶在柜子角上的，一方面起装饰作用，一方面又可以防止磨损。好东西呀好东西，粘在硬皮的日记本上或者妆点英文的《荆棘鸟》，也贴在四个角吧，稍微裹了一点铜绿的卷翅小蝙蝠捧着书中心的标题，绝对是独一无二的礼物，挚友生日时不知会夺得多少人的艳羡！想一想，决定再买下一双飞蝶，送给自己，忙碌的都市生活中，时不时奖励自己一些小礼物，唤回险些忘记的淡定心境。

银子花光了，收获也不少，打道回府喽。潘家园，这个似乎与时尚绝缘的代名词，也可以玩出别样的玩法，正像罗丹说的“世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。愿上天赐给我一双慧眼，发现世间的每一处灵动。 历史悠久的潘家园旧货市场，在如今的互联网新经济大潮中，紧跟时代步伐，在实体市场的基础上推出“潘家园网”，为广大商家、藏家提供了一个淘宝贝、话收藏的“网上潘家园”。

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目前，“潘家园网”不仅拥有在线交易、在线拍卖、线上订购等诸多功能，网站的论坛版块更有来自北大珠宝鉴定中心（该中心就设在潘家园旧货市场）等行业内多种门类的专家入驻。专家专栏将紧密结合行业发展状况对市场进行趋势分析，为商家指明方向，为广大收藏爱好者答疑解惑，更为藏友们提供在线交流、与专家直面对话的平台。

潘家园网依托“潘家园”的文化地标意义，致力于打造成为无国界、无地域局限性的国内外知名艺术品收藏类旗舰品牌和先锋社区。潘家园网承载着“潘家园”独特而悠久的历史文化，为优秀的中华传统文化插上互联网的翅膀，走出中国，走向世界。

潘家河村是山东省烟台市招远市夏甸镇下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为370685108272，居民身份证号码前6位为370685。邮政编码为264000，长途电话区号为0535，车牌号码为鲁F。潘家河村与新村南村、新村北村、勾下店村、小院沟村、小路家村、臧述庄村、凰巢坡村、乔家庄村、陡崖曹家村、新旺庄村、薄家村、范家庄村、大龙夼村、留仙庄村、道北庄子村、姜家窑村、上庄村、河西庄子村、南张家庄村、东河北村、西河北村、东河南村、西河南村、西芝下村、上甸村、大庄子村、老甲沟村、银山后村、东丁家村、下庄村、山榛沟村、高山洼村、杨家庄村、庙前村、隋家村、臧家村、曹孟村、新马家村、下董家村、禾木程家村、前路家村、后路家村、车元口村、岚子东村、时家村、南邢家村、南单家村、白石顶村、王家屯村、英庄夼村、金城村、山前兰家村、东宅科村、西宅科村、上东庄村、下东庄村、泥湾子村、大夼村、西曹家村、打油王家村、山罩李家村、巨岩村、小尹格庄村、段家村、小李家沟村、曹家洼村、石咀村、上旺庄村、东建村、青龙夼村、官里庄村、小丁家村、大丁家村、安沟村、庙儿头村、大罗家村、小罗家村相邻。

潘家河村附近有招远罗山黄金文化旅游区、魁星公园、招远金街银巷文化街区、架旗山游乐园、招远黄金珠宝首饰城等旅游景点，有臧家草莓、金岭小米、欧家夼板栗、官地洼西瓜、西罗家铁把瓜等特产。

多彩图纸全部是世界掉落，出不出想要的很看人品。蓝色品质宝石图纸是每日领悟的，消耗3个蓝色品质原石，领悟一张对应颜色的宝石图纸同时给2~3个成品宝石，每天只能做一个，不同颜色宝石供CD。领悟满一种颜色的继续做会自动领悟其他颜色的。也可以用3个祥和之灵来领悟，且无CD，但是祥和很难搞到。珠宝专用宝石图纸在翡翠林晨芳园北面的村子里找NPC单独学习。

张玉良，女，字世秀。后随夫姓，改名潘张玉良。安徽桐城人，玉良幼年父母早逝，少年因生活所迫飘泊芜湖，沦落风尘。一个偶然的机会，潘赞化走进了她的生活，将其救出火坑，并与之结为伉俪，玉良为表感激之情，遂改为潘姓。

她考进上海图画美术院(后改为上海美术专科学校)，1921年毕业后，又到法国学画，与徐悲鸿是同学。有不少收藏家认为，玉良喜欢画女人体，是因为她早年的经历，导致她有女权主义的倾向，但是学术界主流并不认同这种观点。

采纳，谢谢